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上课6.1蒙昧中的觉醒(共28张PPT)
评价方法=唯物的+辩证的+历史的
随着希腊工商业的发展，平民地位的提高，部分 人开始打破以神为中心的传统观念，第一次肯定和 强调了人的价值，将人置于世界和社会的中心，是 人类自我意识的第一次觉醒。 但过分强调个人主观感受，有主观主义和极端个 人主义倾向。否定了制度、法律和道德对人行为的 约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
学一学：阅读教材找到苏格拉底的名言及主张。 1、美德即知识
2、认识你自己 3、尊崇理性，追求思想自由
探究三：苏格拉底及其哲学思想
• 1. 苏格拉底的哲学主张是什么？
• 2. 苏格拉底的思想和智者学派有哪些异同点？
苏格拉底的哲学观点一：美德即知识
《熊与隐士》 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇 来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大 石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞 跑了，隐士的脑袋也成了两半。
核 心 内 涵
人文主义： 重视人、人性、人的尊严和价值。
智者运动 公元前5世纪
起 源
神灵和自然
（人的自我意识的觉 醒）
西 方 三 大 思 想 解 放 运 动
文艺复兴 宗教改革 14—17世纪
基督教神权 复 兴
（人的社会意识的觉 醒）
封建专制和等级特权
启蒙运动 17—18世纪
成 熟
（人的政治意识的觉 醒）
一、 蒙昧中的觉醒 ------西 方人文精神的起源
教学目标：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等 人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 教学重点：苏格拉底和智者学派的异同 教学难点： 理解“人是万物的尺度” 教学方法：讨论法、讲授法、演绎法
人文精神的起源
西方人文精神的起源于什么？
书P100课前提示： 人文主义起源于古希腊智者学派和苏格 拉底等对人的价值的阐述
蒙昧中的觉醒ppt6(说课) 人民版
1
学情分析
2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
设计意图：诱导式提问可以让学生带 着问题去学习
蒙昧中的觉醒
认识新事物的一般规律性方法：
（1）新事物是怎样抨击、批判、否定旧事 物的；
（2）新事物的出现在本领域中的地位、作 用和影响；
（3）用发展的眼光看新事物的出现有何局 限性。
蒙昧中的觉醒
材料一：关于神，我不知道他们是否存在， 更不知道他们象什么东西。 怀疑神灵，否定绝对权威 材料二：“人是万物的尺度，是存在的事物 存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 第一次将人置于世界和社会的中心，人类自我
意识的第一次觉醒。
觉醒一：人是 万物的尺度
材料三：人既然是万物的尺度，就无所谓是非黑白， 只选择对自己有利的。
觉醒二：苏格拉 底的智慧
比较：
普罗塔戈拉和苏格拉底 思想的异同点
蒙昧中的觉醒
设计意图：
觉醒二：苏格拉 底的智慧
历史需要有人物，人物需要有细节，这 样才能从内心深处打动学生，激发学生对 哲学家追求真理的认同感。 通过对苏格拉底临死前细节的讲述和剖 析，可以让学生深刻理解苏格拉底的哲学 追求和深刻领悟其伟大的人格魅力。
蒙昧中的觉醒
教法和学法
创设情境、展示 材料、比较分析 ，问题探究法， 合作交流等。
自主学习
1 2
学情分析 教材分析
3 教法和学法
4 5
教学过程
思考感悟
多媒体辅助 合作探究
蒙昧中的觉醒
课 前 准 备
为了真正体现以学生为中心， 我在备课前做好学情调查，。再 让学生利用导学案自学，并收集 相关资料，在学生充分准备的基 础上，我将自己定位为学生的 “导”师。
蒙昧中的觉醒(13张PPT)
D.“信奉圣经,献身上帝”
答案:C
2-2.智者学派、苏格拉底、斯多亚学派的一致主张有( )。
A.强调人类的感性
B.推崇以人为中心
C.主张美德即知识
D.提出人生而平等
答案:B
11
普罗塔戈拉,公元前 5 世纪希腊的哲学家,智者学派的主要代表人物。 他多次来到当时希腊奴隶主民主政治的中心雅典,与民主派政治家 伯里克利结为挚友,曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法 典。他一生旅居各地,收徒传授修辞和论辩知识,是当时最受人尊敬 的“智者”。其核心思想是“人是万物的尺度”。
8
问题 2 从智者学派到斯多亚学派,西方的人文主义精神是 怎样产生和发展的?
(1)产生:智者学派的代表人物普罗塔戈拉首次提出了“人是万物的 尺度”的口号,是人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的滥 觞。 (2)发展:苏格拉底提出了“认识你自己”这一至理名言,教导人们要尊 重理性,追求思想自由,第一次在哲学意义上发现了自我。 (3)高峰:斯多亚学派第一次论述了“人生而平等”的观点,认为人与生 俱来就带有理性,第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文 主义的核心理论。
13
专题六 西方人文精神的起源 与发展
1
一 蒙昧中的觉醒
2
3
一、 智者的启蒙
1.智者学派 (1)背景:希腊工商业的发展、平民地位的提高;希腊个人主义的成长、 解决实际问题的需要。 (2)性质:是一场反对旧的思想方法和传统的运动。 (3)特点:倾向于相对主义和主观主义;以逻辑方法作为辩论的工具; 怀疑神灵,否认绝对权威。 2.代表人物:普罗塔戈拉 (1)思想:“人是万物的尺度”,把人置于世界和社会的中心。 (2)评价:是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。 智者运动是西方人文精神的滥觞,普罗塔戈拉被视为西方第一次思 想解放运动的先驱。
蒙昧中的觉醒(精华版)PPT课件
本思想和地位。
29
课程标准： 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人 对人的价值的阐述，理解人文精神的内 涵。
30
重难点
重点：古代人本思潮兴起和人文精神产 生的时代背景（古希腊“智者”运动产生
的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价 值；古希腊“智者”运动的代表人物及其 思想主张；古希腊“智者”运动的三个发 展阶段和派别）。
间烟火的感觉。
西方的神不像古代东方神兽同体，神力至高 无上；也绝非东方森严凛威的道德主宰，而 是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、 有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓 厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格完全 相同。这里没有专权与等级，神与人同样喜怒 哀乐、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸
诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这宗
的
精神文明 制度文明
分 主体 即人的文明，表现为人的自觉、成
类 文明 熟程度。也即人文精神的觉醒程度
人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同
时也成为了客体文明的一种间接测量器。正是从这
个意义上说：只有成熟的人才能创造出“成熟”的
客体文明，只有人文精神高度发达的民族、国家，
才能创造出伟大的客体文明。
难点：古希腊“智者”运动产生的历史 背景；古希腊人文精神的内涵和价值
（如何理解苏格拉底和普罗塔戈拉二者在看 待“人”自身这个问题上的差别 ）。 31
• 西方人用人的眼光去观察世界，始于 • A、古希腊的智者运动 • B、斯多亚学派 • C、文艺复兴运动 • D、欧洲启蒙运动
32
★★★★★一、起源：智者的启蒙 （约前5世纪中叶）
40
★★★★★一、起源：智者的启蒙 （约前5世纪中叶）
（1）独特的 自然地理环境：
29
课程标准： 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人 对人的价值的阐述，理解人文精神的内 涵。
30
重难点
重点：古代人本思潮兴起和人文精神产 生的时代背景（古希腊“智者”运动产生
的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价 值；古希腊“智者”运动的代表人物及其 思想主张；古希腊“智者”运动的三个发 展阶段和派别）。
间烟火的感觉。
西方的神不像古代东方神兽同体，神力至高 无上；也绝非东方森严凛威的道德主宰，而 是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、 有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓 厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格完全 相同。这里没有专权与等级，神与人同样喜怒 哀乐、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸
诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这宗
的
精神文明 制度文明
分 主体 即人的文明，表现为人的自觉、成
类 文明 熟程度。也即人文精神的觉醒程度
人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同
时也成为了客体文明的一种间接测量器。正是从这
个意义上说：只有成熟的人才能创造出“成熟”的
客体文明，只有人文精神高度发达的民族、国家，
才能创造出伟大的客体文明。
难点：古希腊“智者”运动产生的历史 背景；古希腊人文精神的内涵和价值
（如何理解苏格拉底和普罗塔戈拉二者在看 待“人”自身这个问题上的差别 ）。 31
• 西方人用人的眼光去观察世界，始于 • A、古希腊的智者运动 • B、斯多亚学派 • C、文艺复兴运动 • D、欧洲启蒙运动
32
★★★★★一、起源：智者的启蒙 （约前5世纪中叶）
40
★★★★★一、起源：智者的启蒙 （约前5世纪中叶）
（1）独特的 自然地理环境：
蒙昧中的觉醒优秀课件ppt
❖ ⒈你知道苏格拉底是一个什么样的人吗？ ❖ ⒉体会和理解苏格拉底“认识你自己”
的哲学观点。 ❖ ⒊认识苏格拉底在哲学上的贡献和影响。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
记得替我还上这笔债。”
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
生活在变革时代的智者们， 对传统的宗教信仰、风俗习惯 和世袭观念提出挑战，吹响了 人的自我意识觉醒的号角。
探究二：苏格拉底及其哲学思想
① ③
② ④
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？ 黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学 家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
启蒙运动
17—18世纪
复兴 成熟
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水。” “世界是一团永恒的火。” ——公元前6世纪
的哲学观点。 ❖ ⒊认识苏格拉底在哲学上的贡献和影响。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
记得替我还上这笔债。”
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
生活在变革时代的智者们， 对传统的宗教信仰、风俗习惯 和世袭观念提出挑战，吹响了 人的自我意识觉醒的号角。
探究二：苏格拉底及其哲学思想
① ③
② ④
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？ 黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学 家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
启蒙运动
17—18世纪
复兴 成熟
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水。” “世界是一团永恒的火。” ——公元前6世纪
蒙昧中的觉醒 PPT课件 6(说课) 人民版
几许收获，
课堂上贯彻新课程理念，突出学生的主体地位， 以问题为载体，设计了贴近学生生活的情景与探 究活动，注重对学生学习能力和思维能力的培养； 运用故事、寓言、身边实例、常见生活现象来浅 化理论，深入浅出；培养了学生注重道德、注重 理性、人人平等的情感态度价值观，充分挖掘了 历史教材的育人功能。
几丝困惑：
•
4、努力本就是年轻人应有的状态，是件充实且美好的事，可一旦有了表演的成分，就会显得廉价，努力，不该是为了朋友圈多获得几个赞，不该是每次长篇赘述后的自我感动，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不过是：但行好事，莫问前程。愿努力，成就更好的你！
•
5、付出努力却没能实现的梦想，爱了很久却没能在一起的人，活得用力却平淡寂寞的青春，遗憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔软的心智、让我们懂得累积时间的力量；那些孤独沉寂的时光，让我们学会守候内心的平和与坚定。那些脆弱的不完美，都会在努力和坚持下，改变模样。
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法
4 教学过程 5 思考感悟
教学目标
知识与能力
掌握智者学派兴起的背景，探讨 智者学派的思想主张和意义；
理解苏格拉底的哲学观点及意义。 通过学习，能知道西方人文精神 的内涵； 发挥历史借鉴作用，利用人文智 慧解决问题或拓宽解决问题的思路；
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
醒 觉 的 中 昧 蒙
1 蒙昧中的觉醒 2 3 4 5
学情分析 教材分析 教法和学法 教学过程 思考感悟
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
（1）知识认知：学生学习过古代希 腊的民主政治的相关知识，对古希腊 的情况有一定了解。但对其思想方面 的内容没有接触过，因此好奇心比较 强，学习的兴趣比较浓厚。
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设计意图：诱导式提问可以让学生带 着问题去学习
蒙昧中的觉醒
认识新事物的一般规律性方法：
（1）新事物是怎样抨击、批判、否定旧事 物的；
（2）新事物的出现在本领域中的地位、作 用和影响；
（3）用发展的眼光看新事物的出现有何局 限性。
蒙昧中的觉醒
觉醒一：人是 万物的尺度
材料一：关于神，我不知道他们是否存在， 更不知道他们象什么东西。
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
教学重点和难点
教学重点 （1）智者学派的思 维特点和哲学观点及意义 （2）苏格拉底的哲
学观点及意义
如何激发 学生的学习兴趣， 浅化理论，并让他们能 真正理解其中的含义和 价值是本课的难点。
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
课标要求
了解古代希腊智者学派的苏格拉底等 人对人的价值的阐述，理解人文定神 的内涵。
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
教学目标
知识与能力 过程与方法 情感态分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
新课导入
神控制一切，人受到神的控制
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
新课导入
“万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火” ——泰勒 斯 人是万物的尺度 ——普罗塔戈拉
怀疑神灵，否定绝对权威
材料二：“人是万物的尺度，是存在的事物 存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
第一次将人置于世界和社会的中心，人类自我
意识的第一次觉醒。
材料三：人既然是万物的尺度，就无所谓是非黑白， 只选择对自己有利的。
从自身利益出发，追求功利，忽视道德
蒙昧中的觉醒
觉醒一：人是 万物的尺度
设计意图：图片和材料展示，激发兴趣
蒙昧中的觉醒
结构教学理论 获得的知识如果没 有完善的结构把他们联 系在一起，那是一多半 会遗忘的知识。
——布鲁纳
觉醒一：人是万物的尺度 觉醒二：苏格拉底的智慧
觉醒三：人生而平等
蒙昧中的觉醒
1 学情分析
2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
理性过渡 谁在觉醒中第一个醒来， 第一个看到了“人”？
什么样的人才能作为万物的 尺度？
蒙昧中的觉醒
觉醒二：苏格拉 底的智慧
“雅典人啊！我尊敬你们，热爱
你们。我要教诲和劝勉我遇到的每 一个人……要认识你自己。……你们 不能只追求荣誉和享乐，要知道， 知识才是美德。你们不要老想着人 身和财产，而首先要改善你们的心 灵。金钱不能买到美德，美德却能 产生一切美好的东西。这就是我的 教义。”
醒 觉 的 中 昧 蒙
1 蒙昧中的觉醒 2 3 4 5
学情分析 教材分析 教法和学法 教学过程 思考感悟
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
（1）知识认知：学生学习过古代希 腊的民主政治的相关知识，对古希腊 的情况有一定了解。但对其思想方面 的内容没有接触过，因此好奇心比较 强，学习的兴趣比较浓厚。
（2）学习能力：学生的起点稍高， 理解能力较强，对生活的感悟也较深
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
教材地位：
本课是西方人文精神的起源，对西方 近代文艺复兴和启蒙运动产生深远影 响，同时它也是该时期古希腊工商业 经济发展和民主政治发展在思想上的 反映，同必修一和选修一联系紧密， 因此，本课在教材中乃至整个高中阶 段的学习都起着举足轻重的作用。
教法和学法
创设情境、展示 材料、比较分析 ，问题探究法， 合作交流等。
自主学习
多媒体辅助
合作探究
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
课前准备
为了真正体现以学生为中心， 我在备课前做好学情调查，。再 让学生利用导学案自学，并收集 相关资料，在学生充分准备的基 础上，我将自己定位为学生的 “导”师。
互动学习， 探究学习， 分组讨论
如何评价“人是 万物的尺度”
设计意图：既能体现学生“主”老师“导” 的新课程理念，又能让学生 自己突破重难点
蒙昧中的觉醒
觉醒一：人是 万物的尺度
情境设置
设计意图：用生活实例浅化理论， 加深学生对知识的认知和运用
蒙昧中的觉醒
觉醒二：苏格拉 底的智慧
理性过渡
智障、脑残的人能否作为万 物的尺度？
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法
4 教学过程 5 思考感悟
教学目标
知识与能力
掌握智者学派兴起的背景，探讨 智者学派的思想主张和意义；
理解苏格拉底的哲学观点及意义。 通过学习，能知道西方人文精神 的内涵； 发挥历史借鉴作用，利用人文智 慧解决问题或拓宽解决问题的思路；
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
——苏格拉底的演讲
蒙昧中的觉醒
觉醒二：苏格拉 底的智慧
美德即知识； 认识你自己。
有知识、有道德、有理性的人 —— 思想力的人
蒙昧中的觉醒
觉醒二：苏格拉 底的智慧
美德即知识
隐士和熊成 为好朋友。一天隐士 睡着了，熊在一旁为 他驱赶着蚊蝇。一只 苍蝇不停地在隐士的 头上叮落，熊怎样赶 也赶不走，熊被激怒 了，高高举起了石头， 狠狠地向苍蝇砸下 去……
教学目标
过程与方法
预习时，指导学生收集整理普罗塔 哥拉和苏格拉底的相关资料。
上课时，要求学生认真阅读课文， 相关材料和图片，独立思考，能透过 现象看本质。
联系身边的事例来浅化理论，并 运用理论来阐释身边的现象。
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
教学目标
情感态度价值观
理解“人是万物的尺度”这句话的深刻含义， 认识它对人类精神觉醒所起的重要作用，认识人文 精神是宝贵的精神财富，是衡量社会文明程度的重 要指标。
“认识你自己”理解人之为人的可贵理性。 通过苏格拉底的死，感受古希腊先哲坚持真理 的人文精神；关注现实中人文精神缺失的现状； 对于“人生而平等”，则教育学生追求真、善、 美，批判地继承古典文化，树立尊重别人，平等与 人相处的价值观。
蒙昧中的觉醒
认识新事物的一般规律性方法：
（1）新事物是怎样抨击、批判、否定旧事 物的；
（2）新事物的出现在本领域中的地位、作 用和影响；
（3）用发展的眼光看新事物的出现有何局 限性。
蒙昧中的觉醒
觉醒一：人是 万物的尺度
材料一：关于神，我不知道他们是否存在， 更不知道他们象什么东西。
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
教学重点和难点
教学重点 （1）智者学派的思 维特点和哲学观点及意义 （2）苏格拉底的哲
学观点及意义
如何激发 学生的学习兴趣， 浅化理论，并让他们能 真正理解其中的含义和 价值是本课的难点。
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
课标要求
了解古代希腊智者学派的苏格拉底等 人对人的价值的阐述，理解人文定神 的内涵。
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
教学目标
知识与能力 过程与方法 情感态分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
新课导入
神控制一切，人受到神的控制
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
新课导入
“万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火” ——泰勒 斯 人是万物的尺度 ——普罗塔戈拉
怀疑神灵，否定绝对权威
材料二：“人是万物的尺度，是存在的事物 存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
第一次将人置于世界和社会的中心，人类自我
意识的第一次觉醒。
材料三：人既然是万物的尺度，就无所谓是非黑白， 只选择对自己有利的。
从自身利益出发，追求功利，忽视道德
蒙昧中的觉醒
觉醒一：人是 万物的尺度
设计意图：图片和材料展示，激发兴趣
蒙昧中的觉醒
结构教学理论 获得的知识如果没 有完善的结构把他们联 系在一起，那是一多半 会遗忘的知识。
——布鲁纳
觉醒一：人是万物的尺度 觉醒二：苏格拉底的智慧
觉醒三：人生而平等
蒙昧中的觉醒
1 学情分析
2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
理性过渡 谁在觉醒中第一个醒来， 第一个看到了“人”？
什么样的人才能作为万物的 尺度？
蒙昧中的觉醒
觉醒二：苏格拉 底的智慧
“雅典人啊！我尊敬你们，热爱
你们。我要教诲和劝勉我遇到的每 一个人……要认识你自己。……你们 不能只追求荣誉和享乐，要知道， 知识才是美德。你们不要老想着人 身和财产，而首先要改善你们的心 灵。金钱不能买到美德，美德却能 产生一切美好的东西。这就是我的 教义。”
醒 觉 的 中 昧 蒙
1 蒙昧中的觉醒 2 3 4 5
学情分析 教材分析 教法和学法 教学过程 思考感悟
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
（1）知识认知：学生学习过古代希 腊的民主政治的相关知识，对古希腊 的情况有一定了解。但对其思想方面 的内容没有接触过，因此好奇心比较 强，学习的兴趣比较浓厚。
（2）学习能力：学生的起点稍高， 理解能力较强，对生活的感悟也较深
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
教材地位：
本课是西方人文精神的起源，对西方 近代文艺复兴和启蒙运动产生深远影 响，同时它也是该时期古希腊工商业 经济发展和民主政治发展在思想上的 反映，同必修一和选修一联系紧密， 因此，本课在教材中乃至整个高中阶 段的学习都起着举足轻重的作用。
教法和学法
创设情境、展示 材料、比较分析 ，问题探究法， 合作交流等。
自主学习
多媒体辅助
合作探究
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
课前准备
为了真正体现以学生为中心， 我在备课前做好学情调查，。再 让学生利用导学案自学，并收集 相关资料，在学生充分准备的基 础上，我将自己定位为学生的 “导”师。
互动学习， 探究学习， 分组讨论
如何评价“人是 万物的尺度”
设计意图：既能体现学生“主”老师“导” 的新课程理念，又能让学生 自己突破重难点
蒙昧中的觉醒
觉醒一：人是 万物的尺度
情境设置
设计意图：用生活实例浅化理论， 加深学生对知识的认知和运用
蒙昧中的觉醒
觉醒二：苏格拉 底的智慧
理性过渡
智障、脑残的人能否作为万 物的尺度？
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法
4 教学过程 5 思考感悟
教学目标
知识与能力
掌握智者学派兴起的背景，探讨 智者学派的思想主张和意义；
理解苏格拉底的哲学观点及意义。 通过学习，能知道西方人文精神 的内涵； 发挥历史借鉴作用，利用人文智 慧解决问题或拓宽解决问题的思路；
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
——苏格拉底的演讲
蒙昧中的觉醒
觉醒二：苏格拉 底的智慧
美德即知识； 认识你自己。
有知识、有道德、有理性的人 —— 思想力的人
蒙昧中的觉醒
觉醒二：苏格拉 底的智慧
美德即知识
隐士和熊成 为好朋友。一天隐士 睡着了，熊在一旁为 他驱赶着蚊蝇。一只 苍蝇不停地在隐士的 头上叮落，熊怎样赶 也赶不走，熊被激怒 了，高高举起了石头， 狠狠地向苍蝇砸下 去……
教学目标
过程与方法
预习时，指导学生收集整理普罗塔 哥拉和苏格拉底的相关资料。
上课时，要求学生认真阅读课文， 相关材料和图片，独立思考，能透过 现象看本质。
联系身边的事例来浅化理论，并 运用理论来阐释身边的现象。
蒙昧中的觉醒
1 学情分析 2 教材分析 3 教法和学法 4 教学过程 5 思考感悟
教学目标
情感态度价值观
理解“人是万物的尺度”这句话的深刻含义， 认识它对人类精神觉醒所起的重要作用，认识人文 精神是宝贵的精神财富，是衡量社会文明程度的重 要指标。
“认识你自己”理解人之为人的可贵理性。 通过苏格拉底的死，感受古希腊先哲坚持真理 的人文精神；关注现实中人文精神缺失的现状； 对于“人生而平等”，则教育学生追求真、善、 美，批判地继承古典文化，树立尊重别人，平等与 人相处的价值观。