哈贝马斯交往行为理论述评
马克思交往理论视域下哈贝马斯交往行为理论评析
马克思交往理论视域下哈贝马斯交往行为理论评析叶盛世(滁州学院文学与传媒学院,安徽滁州239000)摘要:哈贝马斯的交往行为理论作为当代传播关系建构的重要理论基础,为后来研究者在“人人都有权参与传播”的理想传播环境下依据交往理性原则进行语言表达和媒介使用的接近权找到了理论层面上的基点,但是哈贝马斯的理论缺乏客观性和具体性,并且其观点在历史辩证法方面存在着不足。
文章以马克思传播思想中的交往思想为基点,对哈贝马斯的立场和观点上的唯心主义缺陷进行了评析,分析了马克思的交往行为理论在数字科学时代的历史唯物主义地位,为马克思主义交往理论在更高的价值层面对传播学学科领域提供理论指导提供了研究思路。
关键词:马克思主义;哈贝马斯;交往理论;传播学中图分类号:G206文献标志码:A文章编号:1673-2928(2021)03-0026-03收稿日期:2020-11-30基金项目:安徽省高校2018年度人文社会科学研究重点项目(立项编号:SK2018A0412)的阶段性研究成果。
作者简介:叶盛世,男,河南许昌人,硕士,讲师,主要从事网络与新媒体、马克思主义传播思想、播音主持与影视后期研究。
DOI:10.19329/ki.1673-2928.2021.03.0072021年5月第20卷第3期(总第111期)安阳工学院学报Journal of Anyang Institute of TechnologyMay,2021Vol.20No.3(Gen.No.111)日益增强的媒介集团私有化、垄断化、集中化趋势,使得媒体信息表达的自由度越来越受到限制,更加加剧了社会中早已存在的阶级歧视。
为积极地构建集权主义传播理论下的自由传播关系,西欧和北美资本主义国家自19世纪起相继以法律的形式制定新闻自由的准则。
《世界人权宣言》第19条中强调了要保证人类接受和传播思想、交流观点的自由。
在这一阶段,哈贝马斯作为公共领域研究的先驱性学者在交往行为理论上提出了传播关系从主体性向主体间转移和嫁接的理论,为传播学的发展开辟了崭新的道路。
哈贝马斯交往行为理论视角下的高校思想政治教育
哈贝马斯交往行为理论视角下的高校思想政治教育在当代大学生思想政治教育中,哈贝马斯的交往行为理论为我们提供了新的视角和思路。
哈贝马斯强调了对话和交往的重要性,提出了包容性、民主性、平等性等原则,为高校思想政治教育提供了丰富的理论依据。
本文通过对哈贝马斯交往行为理论的解读,探讨了其在高校思想政治教育中的应用,以期为高校思想政治教育提供新的启示和指导。
一、哈贝马斯交往行为理论概述哈贝马斯是20世纪德国著名的哲学家,他的交往行为理论是其重要的思想成果之一。
在哈贝马斯看来,人的理性行为不仅仅是独立的,也是在交往中形成的。
交往是人类生活的基本特征,而通过交往,人们才能相互理解、相互沟通,形成共识和互动的基础。
哈贝马斯还提出了语言行为理论,认为语言是人类理性交往的基础,而对话则是人类理性交往的方式。
在对话的过程中,人们可以进行意见交流、倾听他人的观点,从而形成共识和互动,达到理性交往的目的。
哈贝马斯的交往行为理论强调了对话、包容、民主等价值观,并提出了交往行为的规范原则。
最重要的包括共识原则、平等原则、诚信原则等。
共识原则强调在交往过程中,人们应该相互理解、达成共识,以实现有效的沟通和交流;平等原则强调在交往过程中,应该尊重他人的权利和意见,避免出现强势和弱势的对立关系;诚信原则强调在交往过程中,应该保持真实和诚信,避免谎言和欺骗。
这些原则为理性交往提供了规范和准则。
哈贝马斯的交往行为理论强调了对话和交流的重要性。
在高校思想政治教育中,应该重视学生之间的交流和对话,鼓励他们在平等、民主的氛围中开展思想交流和意见表达,形成多元化的观点和见解。
通过对话和交流,学生可以相互理解、相互沟通,形成共识和互动,从而使思想政治教育更加深入和有效。
哈贝马斯的交往行为理论强调了包容和民主的价值观。
在高校思想政治教育中,应该尊重学生的多样性和个性化需求,创设平等、开放的教育环境,鼓励学生发表不同的观点和见解。
也要借鉴民主治理的原则和做法,使学生在教育中享有平等的民主权利,参与到思想政治教育的管理和决策中来,从而培养他们的民主意识和民主素质。
哈贝马斯的交往行为理论评述
2000年4月 山西师大学报(社会科学版)A p r,2000第27卷第2期 T he Journal of Shanxi T eachers university(Social Science Editi on)V o l.27 N o.2哈贝马斯的交往行为理论评述贺寨平(山西师范大学政法系;山西临汾041004)摘 要:当代著名的哲学家和社会学家哈贝马斯,其交往行为理论具有其独特的价值和意义。
一方面他顺应现代哲学潮流,完成了社会批判理论内部由意识的批判到语言的批判的“语言学转向”;另一方面其“语言交往”和“生活世界”的理论有助于社会的健康发展。
但他所强调的价值规范的超阶级性,对“生活世界”的作用的夸大,以及视语言为交往行为的决定因素等观点是应当批判的。
关键词:哈贝马斯;交往行为;客观世界;社会世界;主观世界中图分类号:C912.68 文献标识码:A 文章编号:1001259572(2000)20220051204哈贝马斯是当代最为著名的哲学家、社会学家之一,是法兰克福学派第二代的主要代表。
美国的A・戈夫曼主编的《“新马克思主义”传记辞典》里说:“毫无疑问,哈贝马斯是当今德国最有影响的思想家。
”鉴于哈贝马斯“在众多的学术领域作出了十分重要的贡献,以致于他不能对自己的工作作出确切的概括”。
英国社会学家威尔彼说,哈贝马斯是“当代的黑格尔和后工业革命的最伟大的哲学家”[1],而在德国,他被认为是“前联邦德国具有最强大威力的哲学家”[2]。
作为公认的哲学家、社会学家,哈贝马斯毫无疑问是值得深入研究的。
本文主要从社会学角度对其交往行为理论进行整理、概括,并尝试运用马克思主义基本原理分析其不足以及对我们的启示。
一、行为类型与合理性从学术渊源上看,哈贝马斯受到霍克海默、阿多诺等人的“批判理论”的影响,但是他认为“批判理论”不应该仅仅止于批判、否定,而应进行理性的重建。
因此,在写出《认识与旨趣》、《合法性危机》等著作后,又吸取了米德、迪尔凯姆和帕森斯等人的社会学理论以及收稿日期:1999212211作者简介:贺寨平(1966-),男,山西兴县人,山西师范大学政法系讲师,中国社会科学院研究生院在读博士。
关于哈贝马斯交往行为理论的学术综述
关于哈贝马斯交往行为理论的学术综述作者:杨超群来源:《文存阅刊》2019年第02期摘要:当前随着全球化、信息化进程的不断推进,人们已经进入大数据、大交往时代,伴随而来的确实人性的日益冷淡和社会交往日益困难,引发了对哈贝马斯交往行为理论的研究。
认真梳理这些研究成果进而对其做出理性的审视,对当代理想交往行为的构建、矫正现实交往的异化,提供自由全面发展环境具有重要意义。
本文从对哈贝马斯国内外现状研究、研究成果及不足等方面进行综述。
关键词:哈贝马斯;交往行为理论;交往理性;学术综述一、哈贝马斯交往行为理论在国外的研究在国外,对哈贝马斯交往行为理论的研讨要早于国内,恩格斯的《哈贝马斯的社会批判观综述》、日本学者中冈成文的《哈贝马斯交往行为》等,都是比较著名的文献。
但归根结底,对哈氏理论的研究可以分为以下几类。
(一)对哈贝马斯交往理论的解读一是从整体性出发解读哈氏交往理性理论。
即将对交往理性的研究放入哈贝马斯的整体学术体系中,通过梳理其的所有学术思想,研究其学术思想的发展过程,从总体上把握交往行为理论。
二是从差异性出发解读哈氏交往理性理论。
即采用比较分析方法,与马克思的交往实践观、阿伦特等人的交往理论进行内涵分析,从中解析差异,突出哈氏交往理性的特殊魅力。
三是从实践角度解读哈氏交往理性理论。
通过交往行为理论在现实生活中的运用,发觉其理论价值及弊端。
(二)对哈贝马斯交往行为理论的批判从批判主义角度出发,侧重于探索哈氏交往理性理论的弊端与缺点。
如,哈特曼忽视哈贝马斯的经验性研究成果,批判其理论探索的不彻底性,提出其仍然徘徊于先验性和经验性的二元悖论中。
霍伊站从后现代怀疑主义视角出发,指出哈氏所谓的理性同一性存在形而上学性。
二、哈贝马斯交往行为理论在国内的研究(一)从时间维度上划分相对于国外,我国学术界对于哈贝马斯交往行为理论的研究相对较晚,从上个世纪80年代才开始逐渐着手研究。
从研究时间维度看,可分为以下时期。
浅析哈贝马斯的交往行为理论
《西方政治思潮》期末论文题目浅析哈贝马斯的交往行为理论学院马克思主义学院专业思想政治教育年级2011级学号222011*********姓名曾婷指导教师黄其洪成绩2014年 6 月17 日浅析哈贝马斯的交往行为理论曾婷西南大学马克思主义学院400715摘要:哈贝马斯是当代德国最有名气的哲学家、社会学家、思想家之一,是法兰克福学派第二代最重要的代表人物。
作为法兰克福学派代表人物之一,哈贝马斯敢于正视传统理性的分裂,对当代资本主义社会交往中出现的异化现象展开了深入的批判,认为应在交往行为和生活世界的基础上,重建理性以拯救理性,从而建立以重建交往理性、实现人际关系和谐为目的的交往行为理论。
所以我们也可以说,哈贝马斯交往行为理论,顺应了现代西方人文主义和科学主义两大哲学思潮走向融合的潮流,对现代西方的社会学、心理学等进行了一次大综合与创新。
因此,对哈贝马斯交往理论进行探究,对于推动我们个人发展和推动社会主义和谐社会建设具有促进作用。
本文主要阐述了哈贝马斯的交往行为理论的主要容,如行动的概念、普遍语用学、生活世界和系统以及对该理论的评价。
关键词:哈贝马斯交往行为系统生活世界当今社会发展越来越多元化、复杂化,尤其在市场经济高度发展的背景下,“金钱交往”、“地位交往”侵蚀和影响着人们的心,诱惑、欲望更多,导致的矛盾冲突也就更多。
人与人之间的交往也产生了变化,互相的猜疑,不信任,社会的诚信危机以及过度的放大自我价值观等现象的出现。
人和人的交往也变得越来越复杂而有深度了。
所以在这种情况下,从理论上研究“交往”更有助于审视人际关系、端正人们的价值观,而哈贝马斯提出的交往理论,旨在构建一个具有和谐价值的世界,这样就为社会的稳定和人们的交往奠定了和谐的基础,也为人权的保障提出了基本的目标和准则。
那么,哈贝马斯的交往行为理论到底是怎么样的,包括哪些主要容,而我们又该如何正确的评价它呢?这都是我们下面所要讨论的容。
一、哈贝马斯交往理论的主要容(一)交往行动的概念哈贝马斯基本上在他所有著作中都使用过“交往行动”这一概念。
试论哈贝马斯交往行为理论(一)
试论哈贝马斯交往行为理论(一)【论文摘要】哈贝马斯倾其一生致力于交往行为理论的构建,试图为病理性的现代社会进行诊断治疗,试图通过话语共识的达成来改善社会的规制,藉此约束人的行为和整个社会的实践。
其理论有助于人与人之间自由而平等的交往以及人际关系的和谐。
哈贝马斯的交往行为理论是富有建设性的理论,但它与马克思的交往实践理论有着本质的不同。
【论文关键词】哈贝马斯;交往;行为哈贝马斯是当代西方马克思主义的主要代表人物,他倾其一生构建了交往行为理论,为批判的社会理论奠定了理性基础。
探究他的交往行为理论,对我国的和谐社会建设具有重要的参考价值。
一、哈贝马斯对当代西方社会生活世界症候的分析在现代化进程中,西方社会经历着由价值理性向工具理性的变化。
工具理性造成了经济的高歌猛进和物质财富的增加,与此同时也出现了道德沦丧和价值变异,人被经济利益所奴役。
“意义”和“自由”的双重丧失即是对工具理性的过度追求的恶果。
哈贝马斯认为,意义的丧失体现在西方世界的精神贫困化中。
“自由、平等、博爱”原则被肆意破坏,人的价值和尊严被粗暴践踏,人们深深地陷入了生存的困惑中。
自由的丧失表现为工具理性过度膨胀,人变成了金钱和利益的奴隶;行政和法律的工具化则日益使人丧失自我意识和社会批判精神。
哈贝马斯认为,“意义的丧失”和“自由的丧失”的现象归根到底是由于人们过分崇尚“科技进步”理念而造成的。
哈贝马斯依据系统和生活世界双层社会结构理论模型,以交往理性为中心范畴,对当代西方社会进行了精彩批判。
系统和生活世界是具有不同逻辑的领域,它们均拒斥相互渗透、相互转化。
可是在当代西方社会中,货币和权力这两个子体系,凭借其强大的穿透力,直指生活世界,迫使生活世界只能病态地挣扎在经济、政治体系的边缘,造成生活世界的非理性化,即生活世界的殖民化。
在哈贝马斯眼中,生活世界的殖民化成为现代社会的病根。
一旦生活世界的语言媒体让位给权力和货币媒体,官僚化、法律化、金钱化就会削弱公众话语与交往的合理性基础,从而引起技术和道德脱节、伦理要求与表达要求分离、个人与社会相冲突等社会障碍,并最终导致意义丧失、个体心理病变等生活世界再生产的畸变形态。
分析哈贝马斯的交往理论
智库时代·278·智库理论分析哈贝马斯的交往理论蓝海瑛(河北大学马克思主义学院,河北保定 071002)摘要:德国著名思想家哈贝马斯的《交往行为理论》在20世纪80年代的学术界产生了划时代的影响,他从人际之间理性交往的视角对社会现实进行了无情地揭露和批判,表现了其理论与实践相结合的学术思维模式,对当今我国的社会主义建设具有重大的指导和启发意义。
关键词:哈贝马斯;交往行为中图分类号:C912.68 文献标识码:A 文章编号:2096-4609(2018)29-0278-002一、哈贝马斯交往理论的形成(一)社会背景哈贝马斯经历了两次世界大战和资本主义国家的工业革命,他在年幼的时期见证了人之人之间的血腥战争、人际关系的冷酷和无情;在德国由传统的封建国家走向资本主义的时候,他感受到了工业经济带给整个国家和世界的变化,社会文明程度的提升虽然在一定程度上实现了社会的稳定,但是也隐藏着些许危险的因素。
物质利益将人际之间的距离拉近,但是也酝酿着人与人之间的斗争和冲突,使人际交往披上了物质性的外衣。
哈贝马斯看到了人与人之间的关系对于社会个体发展以及整个社会进步的重要影响力,也认识到人际之间交往行为的可塑性,于是产生了研究社会交往理论的动力,并展开了研究。
(二)理论基础哈贝马斯的社会交往理论是建立在理性主义和非理性主义的夹缝中的,他以感性和理性相结合的立场审视康德的实践理性准则,并提出了商谈伦理这一具有普世价值的思想观点。
在哈贝马斯看来,理性并非绝对的,而是充满着弹力的主体性概念。
哈贝马斯还分析了韦伯的行为理论,他认为韦伯的交往行为合理性理论的出发点是正确的,但是“合理性”不应该仅仅作为一个哲学概念加以运用,应该在实践的层面实现社会交往的合目的性。
哈贝马斯所谓的合目的性注重人的情感的满足,是物质利益和精神价值的统一。
此外,哈贝马斯还解决了韦伯理论在现代化应用中遇到的困境,强调了有机关联性在社会进步中的重要意义。
哈贝马斯《交往行为理论》读后感
哈贝马斯《交往行为理论》读后感
今天我看了一本大人们的书,名字可长啦,叫哈贝马斯的《交往行为理论》。
妈妈说我看不懂,我才不信呢!哼哼,书上说啥“交往行为”是人和人说话、交流的样子。
可有意思啦!我就想,要是小明老是抢我的橡皮,我说“咱别抢啦,一起用”,这是不是“交往行为”呀?嗯,应该是吧。
然后书里还有啥“理性沟通”,我心里扑通扑通跳着,啥是理性啊?我偷偷问爸爸,爸爸笑得哈哈响,说理性就是讲道理。
哇塞,那小明不讲道理的时候,我就是“理性”了!我真是个聪明的娃娃呢,嘿嘿嘿!
我发现这个书挺深奥,可我还是读懂了一点点。
我想,以后不管是跟小朋友玩,还是跟老师说话,都要学会好好“交往”,这样就没人吵架啦!哎呀,写到这儿,肚子咕噜噜叫了,先吃饭去喽!
—— 1 —1 —。
试论哈贝马斯交往理论对现代人际和谐的启示
试论哈贝马斯交往理论对现代人际和谐的启示作为西方马克思主义主要代表人物之一的哈贝马斯,他的交往行为理论从当代资本主义社会交往异化开始,试图从自由主义模式的公共领域中挖掘规范和批判的力量,修正科学主义的传统,重建交往理性,实现人际关系的和谐。
研读其有益的思想内涵,对促进人际关系和谐,推动社会主义和谐社会构建具有十分重要的借鉴意义。
标签:哈贝马斯;交往理论;人际和谐西方马克思主义主要代表人物之一,哈贝马斯在当今整个西方思想界以及有关全球化的学术语境中,可谓最具创造性和体系性的思想家。
这位百科全书式的思想家不是简单的沿袭历代思想家们的思想理论观点,而是广泛综合当代西方懈释学、语言学、精神分析、实用主义等各派理论的成就,形成自己独特的理論风格,奠定自己在当代思想理论界中令人瞩目的地位。
他的交往行为理论是从对当代资本主义社会交往异化的批判开始,从自由主义模式的公共领域中挖掘规范和批判的力量,来修正科学主义的传统,重建交往理性,实现人际关系的和谐。
在对交往异化的批判、实现交往行为合理化及其途径的探索道路上有很多有益尝试,所以,重新梳理哈贝马斯交往行为理论的内容,深入挖掘其本质内涵,对于社会人际关系的和谐,推动社会主义和谐社会进程,都具有十分重要的借鉴意义。
一、时代困境和交往异化在哈贝马斯看来,当代资本主义社会在人类社会的发展史上进入一个新的历史时期——“晚期资本主义时期”。
这个时期的西方发达工业社会在现代性的进程中并没有人们设想的那么美好,而是被一种断裂的文化精神所笼罩,这在本质上是西方理性主义的危机。
科学技术的发展使生产力得到空前提高。
同时也造成对生态的破坏,加剧人的生存困境与异化。
人变成劳动的工具,像机器一样机械地行动着,失去了本质的存在。
国家政权对经济的干预,在很多层而上是以纯技术的手段出现,并倾向于将科学和工艺相结合,于是科学的理念逐渐取代了以往政治、艺术、哲学、宗教的统治地位。
“理性主义并没有如人们所期望的那样,给人类带来解放。
哈贝马斯交往行为理论探析
哈贝马斯交往行为理论探析交往总是在人与人之间进行,而这些人是由他们所生活的社会所塑造的。
因此,对于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)而言,社会对于人们之间的交往方式也具有决定性作用。
在《交往行动理论》中,哈贝马斯从具有固定世界观的古老社会跨越到理性化的新时期再到经济和国家变得越来越重要、影响人们私人生活的当代。
哈贝马斯的著作显然受到马克思主义思想以及霍克海默和阿多诺的批判理论的影响,但他也与韦伯、米德、涂尔干、帕森斯和卢曼等其他思想流派和作家进行了广泛的接触。
哈贝马斯的某些前提(例如交流主要是为了达成共识,并且可以通过推理实现这种共识),看起来似乎有些不现实或至少是理想化的。
此外,该作品并不容易阅读。
那些没有被吓退的读者会在书中找到许多有趣的想法,帮助他们更好地了解我们的现代社会。
《交往行为理论》是哲学家和社会学家哈根马斯(Jürgen Habermas)的主要作品。
在书中,他将传播理论与对现代资本主义社会的批判结合起来。
根据他的理论,如果一个演讲可以被检验和批评,它就被认为是合理的。
这项测试是在与他人互动时进行的。
演讲者为每一个演讲提出三个有效的命题作为前提:他的演讲是真实的,适合于某种情境,那就是他所想的。
受众必须决定是否接受这三种有效性陈述。
即使他只拒绝其中的一个,也意味着他拒绝整个演讲。
沟通的意义就是共识,共识必须通过推理来达成。
在资本主义经济体系的现代社会,直接交流的部分被媒体用金钱和权力取代。
它们越来越多地决定人们的私人生活,并对他们产生负面影响。
哈贝马斯用交往行动理论来处理许多其他社会学家的著作,如韦伯、卢卡奇、阿多诺、米德、涂尔干和帕森斯。
这本书是社会科学中讨论最多的著作之一。
人们以某种形式组成社区,也有某些共同的信念。
这些形成了他们的生活世界Lebenswelt。
生活世界决定着人们的行动,并展现了所有交往发生的背景。
古代社会有固定的世界观,是由神话和信仰塑造的。
浅论哈贝马斯的交往行为理论及其对中国的启示的论文
浅论哈贝马斯的交往行为理论及其对中国的启示的论文论文关键词:哈贝马斯交往行为系统生活世界论文摘要:阐述了哈贝马斯的交往行为理论,其中“交往行为”构成了哈贝马斯交往理论的核心范畴,“生活世界”“系统”是交往行为的核心概念,对西方社会的诊断是交往理论社会批判的集中体现;哈贝马斯的交往行为理论对中国现代化建设也有启示作用。
一、交往行为哈贝马斯是当代德国最负盛名的哲学家、社会学家、思想家之一,是法兰克福学派第二代最重要的代表人物。
哈贝马斯与第一代法兰克福学派成员根本的分歧在于他们对待现代性的态度。
批判和反对现代性是第一代批判理论的根本出发点,而哈贝马斯对待现代性的态度却是批判与重建。
在哈贝马斯看来,现代性是不能抛弃的,也是无法抛弃的,它是社会发展的必经阶段,我们不能通过一个决定将其动摇甩掉,并且它仍包含着规范的、令人信服的内容,即有发展更新的内在潜力,所以它还是一个未完成的方案。
现代性的问题,主要是理性问题,因此哈贝马斯把着眼点放到传统理性的批判与改造上。
他认为现代性不仅仅是工具理性,其本质更是交往理性。
在他看来,法兰克福学派老一辈成员之所以把现代社会看的一团漆黑,批的体无完肤,是因为他们以为理性到了现代完全窄化为工具理性。
它所关注的是如何利用理性去主宰自然,而从不考虑理性的其它多种表现及各种形式应有的位置,现代性的难题由此而发生。
交往理性区别于意识哲学的理性概念在于,它不以主体与客体的二元对立结构为前提,而是以主体间对称的理解关系为前提。
主体哲学的理性概念从结构上具有排他性、单维性和绝对性;相反,交往理性概念具有包容性、多维性和可错性。
从交往理性概念出发,现代性并不必然是理性自我否定的辩证法。
哈贝马斯认为现代性难题的克服与解决需要一个新的立足点,这就是从“意识哲学”向“交往哲学”范式的转换,即从以自我主体为中心的理性转向主体多元化的主体间交往理性模式。
在哈贝马斯看来,交往行为是指行动者个人之间语言为媒介的互动,是两个或两个以上的具有语言能力和行为能力的主体的内部活动,行动者使用语言作为理解其相互状态和各自行动计划的工具,以期在行动上达成一致。
哈贝马斯_交往行动_概念述评
的目的是要达到意见一致,这种意见一致要求具
有一种合理动员的对一种表达内容的赞同条件,
这种“意见一致”是从工具性、策略性行动方面
不能达到的。“意见一致是以共同信任为基础
的。”11〕伽364要达到这种意见一致,只有通过语言
活动。他说:“理解作为目的包含在人们的语言的
拟从“交往行动”概念所包含的内在要素展开
具体分析。
一、交往1于动的主体
(一)交往主体之间的关系是互动的“相
互关系”
在哈贝马斯看来
“一致”。交往行动所涉及的至少是两个具有语言
能力和行动能力的主体之间互动的“相互关系”,
所必须的共同背景知识。用哈贝马斯自己的话来
说,“在一定方式下,生活世界,即交往参与者所
属的生活世界,始终是现实的;但是只是这种生
活世界构成了一种现实的活动的背景。”[2]护‘71这
种背景知识是借助语言而符号化、客观化的,从
而成了人们的共同财富,也为主体之间相互理解
提供了可能。其实,“生活世界”作为主体的共同
关镇词:哈贝马斯;交往行动;内在要素;述评
哈贝马斯的“交往行动理论”试图以其’‘交往
行动”概念来说明人类社会进化问题,这是他创
立该理论的一个最基本的出发点。那么,哈贝马
斯所推崇的“交往行动”有何独特含义呢?他说:
“
交往行动的概念所涉及的,是个人之间具有(口
头上或外部行动方面)的关系,至少是两个以上
同。“生活世界”就是用交谈组织起来的世界,“生作了自己的研究对象,为相互理解创设了“理想
活世界”的知识包含在语言之中。的话语情境。”由于普遍语用学为“理解”创设了
浅析哈贝马斯的交往行为理论
摘要:哈贝马斯是法兰克福学派第二代的主要代表人物,他由对当代西方社会问题的诊断而提出其交往行为理论。
交往行为是哈贝马斯交往理论的核心范畴,重建交往理性,实现社会合理化是哈贝马斯交往行为理论的目标。
生活世界是构成宏观社会理论的基础,是交往行为理论的重要补充。
尽管哈贝马斯交往行为理论带有一定的乌托邦倾向,但对我们具有重要的启迪性和借鉴意义。
关键词:哈贝马斯交往行为交往理性生活世界作者简介:张静,女,汉族,湖北人,重庆师范大学外国语学院硕士研究生,研究方向为西方文化。
浅析哈贝马斯的交往行为理论张静重庆师范大学外国语学院硕士研究生重庆400047【中图分类号】C912【文献标识码】A 【文章编号】1002-2139(2009)-16-0207-02尤尔根·哈贝马斯是当代德国著名的哲学家、社会学家和思想家,是法兰克福学派第二代的主要代表人物,其影响遍及全世界。
他著作颇丰,理论涵盖面极广,其学术思想涉及哲学、社会学、政治学、伦理学、美学和文化理论。
他秉承早期法兰克福学派思想家的批判精神,创立了一个庞大的交往理论体系。
哈贝马斯毕生致力于交往行为理论的建构,他在1981年出版的《交往行动理论》一书中证明了现代是社会进化不可避免的阶段,探讨了现代西方社会中普遍存在的重大理论和现实问题,批判了社会日益严重的弊病,并提出了一种旨在克服这些弊病的方案,力图使西方民主社会获得稳固的基础向更为民主、自由和公正的方向发展。
深入地分析哈贝马斯交往行为理论的本质意义,对了解西方社会批判理论的发展脉络和我国社会主义现代化建设的和谐发展具有重要的启迪性和借鉴意义。
一.交往行为的概述交往行为是哈贝马斯交往理论的基本概念。
受行为主义的影响,哈贝马斯把交往称之为“交往行为”。
哈贝马斯认为这一概念是由三个论题构成的一个复合体,一个是交往合理性概念,一个是与“生活世界”和“系统”概念相关的社会概念,一个是关于现代性的社会进化理论。
交往行为理论的基石是哈贝马斯的理性理论。
哈贝马斯交往行为理论探析
哈贝马斯交往行为理论探析交往行为理论既非一种元理论,也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。
交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性:一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性,特别是关系到相对主义的问题。
如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准,那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评?另一个是涉及到行为理性,即如何领会人的行为中有特殊意义的性质?这触及到理解的意义问题,还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时,社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题。
最后一个是是关于理性的社会扩张问题,即作为现代西方社会特有的那种合理化问题。
一、行为和交往行为的概述一提到行为,人们通常会想到是身体的运动。
哈贝马斯是不赞成这种传统定义的,而是从规范性的角度重新定义了行动的内涵。
“行动就某种意义而言,是通过身体的运动体现出来的,但是只有当行动者遵循一种技术的行为规则,或者一种社会行为规则而同时来进行这种运动时,这种行动才能体现出来。
这种同时进行意味着行为者是有意完成一种行为计划的,而不是单纯的身体运动。
”行动不同于一般的躯体运动,而是一种被赋予了规范内涵的运动,并且是为了完成一定的行为计划,也就是说,哈贝马斯所说的“行动”总是具有社会规则内涵的。
哈贝马斯根据不同的行为方式把行动划分为四种类型:目的论行为,规范性行为,戏剧性行为和交往行为。
所谓目的论行为指的是行为者选择一定的手段,以一种相对恰当的方式来实施这种手段以达到一定目的的行为。
规范性行为指的是规范调节的行为,规范性行为所针对的是在一定社会环境下的群体而不是个人,这个群体对于规范或者规则都采取认可的态度,大家共同遵守这个群体的规范和准则。
戏剧性行为指的是单个的主体想要在群体面前自我展现的行为,这种行为涉及的是主观表现和交互活动这两种概念。
交往行为指的是两个或者两个以上的具有行为能力和语言能力的交往主体在相互理解的情况下进行交往,通过友好协商得到一种大家都认可或都愿意遵守的或者相互制约的一种准则。
哈贝马斯《交往行为理论》读后感
哈贝马斯《交往行为理论》读后感《哈贝马斯《交往行为理论》读后感》篇一:哈贝马斯《交往行为理论》读后感哈贝马斯的《交往行为理论》,刚拿到手的时候,真的是让我有点“头大”。
那厚厚的书本,密密麻麻的文字,就像一座难以攀登的高山,我心里直犯嘀咕:“这得读到啥时候啊?”我一开始读的时候,就感觉像是走进了一个满是迷雾的森林。
哈贝马斯提出的那些概念,什么交往理性啦,生活世界啦,就像森林里奇奇怪怪的树,我都分不清东南西北了。
但是,越读下去,我就越觉得有点意思。
就好比我们平常在学校里和同学们聊天交流。
有时候,我们的对话那叫一个顺畅,就像两条河流汇聚到一起,没有任何阻碍。
这也许就是哈贝马斯说的理想的交往行为吧。
可是,有时候呢,聊着聊着就会吵架,就像两条互相抵触的公牛,互不相让。
这可能就是交往行为出了问题。
我记得有一次,我们小组讨论一个课题。
刚开始的时候,大家都很和谐,你一言我一语地分享自己的想法。
这时候的我们,就像是在一个阳光明媚的花园里漫步,轻松又愉快。
可是,到了后来,有个同学提出了一个特别奇葩的观点,其他同学就开始反对,声音越来越大,气氛也变得紧张起来。
这就像平静的湖面上突然刮起了狂风,掀起了巨浪。
当时我就在想,这不就是交往行为中的矛盾吗?哈贝马斯的理论让我明白,在交往中,理性是很重要的。
不能只是凭着自己的感觉和情绪去和别人交流。
我们得尊重对方的观点,在共同的生活世界里寻找共识。
但是我也有点疑惑,在现实生活中,真的能完全做到这种理想的交往行为吗?毕竟每个人都有自己的脾气和想法,就像世界上没有两片完全相同的树叶一样。
也许这就是这个理论的理想性所在吧。
不过,就算不能完全做到,我们朝着这个方向努力,是不是也能让我们的交往变得更加和谐呢?我觉得是这样的。
总之,读这本书虽然很吃力,但确实让我对人际交往有了新的思考。
《哈贝马斯《交往行为理论》读后感》篇二:哈贝马斯《交往行为理论》读后感读哈贝马斯的《交往行为理论》,那感觉就像是在坐过山车,起起伏伏的。
哈贝马斯交往行为理论的理念研究及评述
哈贝马斯 交往行 为理论 的理念研究及评述
周海妍
( 长 春 工业 大学 ,吉 林 长春 1 3 0 0 1 2 )
摘 要:哈贝马斯 的理论是 当代的大型理论。他的理论通过对 日常生活的人际交往的语用学进行分析的。从 “ 表达的可领会性;陈述的真实性; 表述的真诚性;言语的正 当性” 言语有效性原 则当中,概括 出生活世界的理性结构 。他的行动理论在 当代受到很多学者的重视,很多人对其理论进
1 . 2 评哈 贝马斯 生 活世 界
通过哈贝马斯对生活世界的研 究, 以及众 多的学者对社会生活世界 的研究。我们是不是可 以这样认为。哈贝马斯 已经意识到了社会的研 究对 象领域为民族一 国家. 为什么这样说呢? 刘少杰在 《 后现代西方社会 学理论》中这样解释的哈 贝马斯的理论, “ 可 以说……哈贝马斯…… 为之奋斗的理论追求 : 重建公共领域, 寻求有效沟通, 为人类找 回失落 的 家园——生活世界 ”。人类的家园之所 以是落实因为在现代 资本主义 社会, 科学技术成 了第一生产力 。基本 实现了交往的 目的一手段合理
哈贝马斯是在交往行为成面研究生活世界,通过对生活世界的交 往行为的研究把握理性 范畴。哈 贝马斯认为社会世界由系统世界和生 活世界构成的,系统世界 占有各种社会控制权力的领域 ,生活世界是 交往行动 的展开领域。哈贝马斯表示生活世界的结构一般具有三个层 次,即文化 、社会、个 性。如何理解这三个层次的概念 ,哈 贝马斯表 示: “ 我把文 化称之为 知识的存储 ,当交往参 与者相互关 于一个世 界上的某种事物获得理解时,他们就按照知识存储来加以解释 。我把 社会称之为合法的秩序,交往参与者通过这些合法的秩序 ,把他们的 成 员调节为社会集团,并从而巩固联合 。我把个性理解 为使 一个主体 能够 参与理解过程 ,并从而能论 断 自己的同一性” [ 1 ] 。哈 贝马斯认 为文化知识 以符号形式体现在 文本 中,使用对象和工艺中,体现在行 为 中;社会体现在制度化的秩序 、法律规范或受规范调整的实践活动
哈贝马斯交往行为理论述评
哈贝马斯交往行为理论述评
哈贝马斯交往行为理论是一种心理学理论,它提出了一种基于行为的视角来研究人际关系。
它的基本观点是,人际关系是由交往行为的交换组成的,这些行为可以分为互惠行为和负面行为两种。
这两种行为可以互相影响,从而影响人际关系的发展。
哈贝马斯交往行为理论的一个重要观点是,人们在交往中会根据他们之前的行为和他人的行为来做出反应。
因此,人们会根据自己之前的行为和他人的行为来判断他们之间的关系,从而决定自己之后的行为。
此外,哈贝马斯交往行为理论还指出,人们在交往中会对自己的行为和他人的行为做出反应,从而影响人际关系的发展。
因此,人们在交往中应该注意自己的行为,以及他人的行为,以保持良好的人际关系。
总的来说,哈贝马斯交往行为理论是一个有效的心理学理论,它提出了一种基于行为的视角来研究人际关系,并且指出了人们在交往中应该注意自己的行为和他人的行为,以保持良好的人际关系。
评述哈贝马斯的沟通行动理论
第8卷第3期河北理工大学学报(社会科学版)V01.8 N o.3 2008年8月Journal o f He be i Poly technic University(Social Sc i e n c e Edition) Aug.2008文章编号:1673-2804(2008)03-0008-03评述哈贝马斯的“沟通行动理论"陈纪(南开大学周恩来政府管理学院,天津300071)关键词:哈贝马斯;沟通行动摘要:哈贝马斯建构的“沟通行动理论”开辟了对现代社会批判的新视角。
哈氏主要通过揭示语言本质,探求西方社会发展的可能之路,对沟通行动的阐释和对生活世界的分析来预设“沟通行动理论”基本框架。
评述他的主要观点有助于更好地理解其理论的基本内涵和精神实质。
中图分类号:C 06文献标志码:A一释义“语言本质”必须采用“更佳证据的力量”这个策略进行“论辩”或“商谈”。
只有在商谈的过程中经由论辩双方以提供理论证据的媒哈贝马斯在“共识真理论”中表明了语言是进行沟通的方式达成的共识才是符合理性的,故所谓“沟通”的理性是介。
语句的真假值是由参与在“公共空间”(public指在进行“沟通行动”时预设的准则和条件。
这些条件包括sphere)讨论的人进行讨论而达成的。
这样的讨论是在没有不同有效宣称和不同商谈的区分,三种有效宣称分别对应外在和内在压力和制约的情境中进行的,是一个自由的讨论。
理论商谈”、“解释性商谈”和“实践商谈”。
哈贝马斯对人和真诚的沟通。
在人类使用语言沟通的过程中,我们懂得运类语言的分析显示出人在使用语言时,蕴含着追求真理的倾用第一旬语言和另U人进行沟通或者要达到了解的时候,已经向,而真理是通过反复商谈而达到共识来界定的。
对共识的显示出我们是在追求一个普遍而没有制约的共识了,即j“达进一步分析,会发现一个没有内外制约,只有“更佳证据的力到了解”是潜藏在人类语言里的一个“目的”。
而这个目的是量”来指引的规范基础。
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哈贝马斯交往行为理论述评
哈贝马斯是当代著名的哲学家和社会学家,他的交往行为理论备受学术界。
交往行为理论强调人与人之间的相互作用和沟通,认为交往是实现社会整合的基础。
本文将从交往行为理论的基本概念、主要观点和理论价值等方面进行阐述,最后对交往行为理论进行总结和评价。
交往行为理论认为,交往是人与人之间的相互作用和沟通,是人们在社会生活中最基本的活动。
哈贝马斯将交往行为分为两种:一种是工具性交往,另一种是符号性交往。
工具性交往是指人们在使用语言时以达成目的为出发点,注重语言的实用性和有效性;符号性交往则是指人们在交流过程中注重语言的符号意义和文化内涵,追求的是理解和认同。
哈贝马斯认为,语言是交往的媒介,是人们互动和沟通的基础。
在交往中,人们通过语言传递信息、表达情感,同时也通过语言建立和维护人际关系。
哈贝马斯强调,语言是交往的核心,只有通过语言,人们才能真正地理解和沟通。
哈贝马斯认为,交往理性是人们交往行为的基础。
交往理性指的是人们在交往中遵循的一种普遍的、共同的规范和准则,这些规范和准则能够保证交往的公正和平等。
哈贝马斯认为,交往理性的核心是“主
体间性”,即主体之间的相互理解和认同。
哈贝马斯认为,历史唯物主义是关于社会发展的科学理论,但它忽略了人的主观性和主体间性。
因此,哈贝马斯主张通过交往行为理论重建历史唯物主义,将主观性和主体间性引入对社会发展的研究中。
交往行为理论为社会学、哲学、政治学等领域的研究提供了新的视角和方法。
例如,在社会学中,交往行为理论可以用来解释社会整合和社会秩序的形成;在哲学中,交往行为理论可以为人们提供一种新的思考人类存在和发展的方式;在政治学中,交往行为理论可以帮助人们理解和解决政治冲突和分歧。
然而,交往行为理论也存在一些局限性。
哈贝马斯过于强调语言在交往中的重要性,这可能导致人们对非语言交往的忽视。
哈贝马斯的交往理性概念比较抽象,难以具体应用。
交往行为理论对历史唯物主义的重建也遭到了一些学者的质疑和批评。
交往行为理论作为哈贝马斯思想体系的核心之一,为人们理解和分析社会提供了新的视角和方法。
通过交往行为理论,人们可以更好地理解人与人之间的相互作用和沟通,认识社会整合和社会秩序的形成机制。
然而,交往行为理论也存在一些局限性,需要进一步加以研究和改进。
对于交往行为理论的贡献,我认为主要有以下几点:哈贝马斯将语言视为交往的媒介,强调了语言在社会生活中的重要地位;他提出的交往理性概念为人们提供了一种新的思考人类存在和发展的方式;哈贝马斯对历史唯物主义的重建有助于人们更好地理解和解决社会问题。
然而,也需要注意到交往行为理论的局限性,例如对非语言交往的忽视以及理论难以具体应用等问题。
因此,在应用交往行为理论时,需要结合实际情况进行具体分析和研究。
在当今社会,沟通成为了一种艺术,而哈贝马斯的“沟通有效性理论”更是为人们提供了独特的视角。
然而,要充分理解并运用这一理论,我们需要先了解其前提与限制。
哈贝马斯是一位著名的哲学家和社会学家,他提出的“沟通有效性理论”旨在强调沟通在社会发展中的重要性。
在他看来,有效的沟通应当具备以下条件:沟通的参与者需要有自由意志,能够平等地表达自己的观点;沟通的背景信息需要充分、准确;沟通的目的是达成共识,解决问题。
只有满足这些条件,沟通才可能有效。
然而,这一理论在实际应用中并非万能的。
哈贝马斯的沟通有效性理论建立在理想的沟通环境之上,即假设所有的沟通参与者都有自由意志,且具备充分的信息。
但在现实生活中,由于人们的价值观、文化
背景等方面的差异,往往会出现沟通障碍。
某些情况下,信息的充分性和准确性也难以保证。
哈贝马斯的沟通有效性理论还对沟通者提出了一定的要求。
沟通者不仅需要有较高的语言能力和逻辑思维能力,还需要具备较高的道德素质,以确保沟通的公正性和有效性。
然而,在现实生活中,具备这些素质的沟通者并不常见。
因此,我们在运用哈贝马斯的“沟通有效性理论”时,应当充分考虑其前提与限制。
在实际的沟通中,我们需要努力创造理想的沟通环境,提高沟通者的素质,以保证沟通的有效性。
同时,我们还应当学会接受并处理沟通失败的情况,积极寻找解决问题的方法。
只有这样,我们才能更好地运用哈贝马斯的“沟通有效性理论”,为我们的生活和工作带来更多的启示和指导。
在研究哈贝马斯的“沟通有效性理论”时,我们不应仅仅停留在理论层面,更应将其运用于实际生活。
尽管这一理论存在一些前提和限制,但这并不意味着我们无法从中获益。
相反,我们应当学会灵活运用这一理论,充分发挥其在沟通中的指导作用。
针对哈贝马斯的理论前提和限制,我们提出以下建议:
提高沟通者的素质:通过教育和培训,增强沟通者的语言能力、逻辑思维能力、道德素质等,使其更能胜任有效的沟通。
创造理想的沟通环境:在沟通过程中,努力消除文化、价值观等方面的差异,以减少沟通障碍。
充分利用现代科技:借助现代科技手段,如即时通讯工具、在线会议等,实现更有效的跨地域、跨文化沟通。
建立有效的反馈机制:通过建立有效的反馈机制,了解沟通过程中存在的问题,及时调整沟通策略,以提高沟通的有效性。
尽管哈贝马斯的“沟通有效性理论”有其前提和限制,但这并不妨碍我们从中汲取智慧,指导我们的实际生活。
通过不断提高自身素质和创造理想的沟通环境,我们可以更好地运用这一理论,促进个人和社会的进步与发展。
随着网络技术的迅速发展,我们进入了一个全新的时代——网络时代。
在这个时代,信息传播的速度越来越快,范围越来越广,对舆论与司法的关系也产生了深刻的影响。
本文将以哈贝马斯的公共领域理论为视角,探讨网络时代的舆论与司法。
网络时代的舆论通常指的是通过网络媒体和社交平台等渠道,广泛传
播的意见、观点和态度。
网络时代的司法则是指在网络环境中,依照法律法规来解决各种争端和纠纷的实践活动。
网络时代的舆论与司法之间存在着密切的和影响。
哈贝马斯的公共领域理论为网络时代的舆论与司法提供了独特的视角。
该理论的核心概念包括公共领域、权利、自由等。
在哈贝马斯看来,公共领域是一个开放、平等、自由的空间,人们可以在这里自由地表达自己的观点和意见。
这种公共领域对于网络时代的舆论与司法具有重要的意义。
网络时代的舆论特征主要包括全球化、多元化、交互性等。
网络媒体的普及使得公众能够更加方便地表达自己的观点和意见,同时也可以更加迅速地获得各种信息。
这为舆论的形成和传播提供了更加广阔的空间。
网络时代的司法则面临着许多新的挑战。
网络犯罪的种类和数量不断增加,给司法机关带来了更大的压力。
网络舆论对司法审判的影响也越来越大,有时甚至会对司法审判产生干扰和阻碍。
网络时代的信息泛滥也给司法的公正性和权威性带来了威胁。
网络时代的舆论与司法具有复杂性和挑战性。
网络时代的舆论对司法的影响具有双重性,一方面可以促进司法的公开透明,另一方面也可
能对司法审判产生干扰和阻碍。
因此,我们需要充分发挥哈贝马斯的公共领域理论的作用,建立一个更加公正、透明、权威的司法体系。
加强网络时代的舆论监管,引导公众理性参与网络讨论,避免网络舆论的过度干扰和影响。
提高司法公开水平,增加司法透明度,让公众了解司法审判的过程和结果,增强公众对司法的信任和认可。
加强网络安全法律法规的制定和实施,严厉打击网络犯罪,维护网络空间的秩序和安全。
提高公众的法律意识和素养,增强公众对司法公正性和权威性的认识和理解。
网络时代的舆论与司法是一个复杂的系统工程,需要政府、媒体、公众等各方面的共同努力。
只有这样,我们才能建立一个更加公正、透明、权威的司法体系,维护社会的稳定和发展。