岳麓书社版高中历史必修三《宋明理学》
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岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》课件(41张)(共41张PPT)
一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先， 道教地位很高。
道教的产生与传播
东汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在四川鹤 鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为 人治病，奉其道者，须出五斗 米，因此在当时称为五斗 米道。东汉末年，张角创 立太平道。这是道教早期 的两大派别。道教尊老子 为教祖，奉《道德经》等 为主要经典。魏晋时期玄 学（一种哲学思潮）盛 行，其代表人物以老庄解 道教名山安徽齐云山 释儒家经文，促成儒、道 融合。
第4课 宋明理学
课标： 列举宋明理学的代表人物，说明宋 明时期儒学的发展。
一、宋明理学兴起的背景：儒学的危机
佛教创自古代印度，西汉末 东汉初传入中国内地，魏晋 时期盛行。佛教宣扬人生一 切皆苦、现实世界一切皆空 的苦空二谛学说，主张超脱 尘世，出家修行，落发为僧。
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
三)程朱理学的主要观点：
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。
格物致知
释义：格，推究；致， 求得。探究事物原理， 从而获得知识。 具体说：接触……，体 验……，明“理”。
想一想:格物致知与实践出真知有何不同？
“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心 中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触 世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强 对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事 物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真 知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想 中先天存在的。 两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存 在的“理”（或“真知”）
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》课件(26张)(共26张PPT)
材料
北宋南宋疆域图
理学兴起的背景
1.经济：商品经济发展 2.政治：中央集权强化 3.思想：儒学自身危机、佛教道教冲击 4.社会：礼法秩序破坏 5.政策：重文：问理为何物？
朱熹： 1）理是世界的本原 2）存天理，灭人欲 3）格物致知 陆九渊:1）“心即理也” 2）“发明本心”“内心反省” 王守仁:1）心是天地万物的本原
不同 程朱理学 陆王心学
理是内在的 “心” 内心反省 主观唯心主义
认识“理” 理是外在的 世界本原 求理方法 哲学范畴
“理”
格物致知 客观唯心主义
18
主题三：评理有何用？
材料五 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 万世开太平。 ——北宋大儒张载《横渠四句》
材料六 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于 法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。
材料四 朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（ 存天理，灭人欲），王阳明则主张，封建的道德 存在于人们心中，只要恢复就可以了。相对于宋 代以来的朱子学，阳明学最大特点之一就是将一 切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内 在的良知，以后者为代表的道德主体性取代前者 的权威。虽然对朱熹而言天理亦在人心，对阳明 来说良知即天理，但毕竟前者偏向于外在的客体 性，后者倾向于内在的主体性。二者同是维护封 建统治，没有本质区别。
——清代戴震
材料七 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它 以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想 中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体 系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家 以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实 生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼 岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力 求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种 理性主义的哲学。 ——马克垚《世界文明史》
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》 课件(55张)(共55张PPT)
(2).程朱理学的地位
元朝:《四书章句集注》作 为科举考试的内容。 明朝:更进一步确定了程朱 朱熹 理学在思想界的统治地位 。
思考：程朱理学被 官学化的主要原因？
《四书章句集注》书影
(3)、陆王心学
陆九渊（1139—1193）是南宋理
学主观唯心主义思想体系的代表、心
学开创者。他提出了“心即理”、宇
明朝人
心学集大成者
北宋：程颢、程颐
程
程
颐
颢
程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称 “二程”，同为北宋理学的奠基者， 其学说在理学发展史上占有重要地位， 后来为朱熹所继承和发展，世称“程 朱学派”
一天，杨时同游酢 一起向程颐请教学问， 却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是两人静 立门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛大 雪，越下越急，杨时和 游酢却还立在雪中，直 到程颐一觉醒来，才赫 然发现门外的两个雪人！ 程颐深受感动，更加尽 心尽力教杨时，杨时不 负重望，终于学到了老 师的全部学问。
朱熹对理学的发展
朱熹
朱熹（1130—1200），南宋理学之集 大成者。他多年研究传授五经四书，编著 成《四书章句集注》等书。他提出“去人 欲，存天理”，认为人欲是产生一切罪恶 的根源，主张用天理克制人欲。朱熹在继 承和发展二程的思想基础上，建立了客观 唯心主义思想体系。
《四书章句集注》书影
(1)、程朱理学主要观点 “理”是世界的本原（世界观） “格物致知”——求“理”的方法（方法论） “存天理（“三纲五常”），灭人欲”（伦理）
道德观——“存天理，灭人欲”
什么是天理？其实质是什么？ 天理：封建道德规范和等级秩序； 实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。 根本目的：维护封建专制统治；
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》课件(22张)(共22张PPT)24页PPT
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明 理学》课件(22张)(共22张PPT)
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
容
膝
之
易
安
。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
6
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露
凝
无
游
氛
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天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
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、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
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倚
南
窗
以
寄
傲
，
审ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
容
膝
之
易
安
。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
岳麓书社版高中历史必修三1.4《宋明理学》 课件(45张)(共45张PPT)
出了突出贡献。南宋朱熹继承二程思想，并成为
集大成者。所以将其通称为“程朱理学”。
1、程朱理学：
材料反映程朱理学怎样的哲学观？
材料一：宇宙之间一理而已。天得之 哲学观：“理”是
而为天，地得之而为地，凡生于天地 世界本原。
之间者，又各得之以为性；其张之为 三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流
“理”即“三纲五常”， 就是儒家的伦理道德。
渊
仁
家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九
渊是“心学”的创始人。
王阳明 (1472-1529) 名守仁,世称阳明先生,明朝著名
思想家、文学家、哲学家和军事家。发展陆九渊学说,
成为“心学”之集大成者,形成中国哲学史上著名的
“陆王学派”,是朱熹后的大儒。
◆ 南宋思想家陆九渊是心学的开创者。 ◆ 心学的出现，标志重建儒家信仰的理论任务已经完成。 ◆ 王守仁建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。
面对上述情况，儒学家们需要做出怎样的应对？
巩固正统地位 维护纲常秩序 完善理论体系 重塑儒学权威
(2）隋唐时期：“三教合一”潮流的出现 何谓三教
佛、道是充满迷信色彩的宗教， 儒则是传统的礼教，佛、道与儒性质 不同，但都有教化之意。故自南北朝 以来，统称三教。
此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦 牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古代“三教合一” 的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树 下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与 一身士大夫装束的孔子相对。
第4课 宋明理学
高考大纲 宋明理学
课程标准
列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展。
程颢 程颐
朱 熹 陆九渊 王守仁
一、理学产生的背景 1、文化上： （1）魏晋南北朝时期，儒学出现危机
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岳麓书社版高中历史必 修三《宋明理学》
2020/8/18
宋明2+2理=4学
理
课程标准：
列举宋明儒学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
1
1.1危.危机机的表表现现
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
曹 操 挟 天 子 以 令 诸 侯
曹操
李世民
武则天去独尊地位
陆九渊
王守仁
14
二、理学内容
2.陆王心学
陆九渊
心=理
宇宙便是吾心 吾心即是宇宙
“心”是万物的本原 （心即理也）
方法论：“发明本心”
15
2.陆王心学 王守仁
圣贤庸愚，同具此心
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对 贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告 诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼 脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么 不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像 不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
19
以古鉴今
儒学发展到理学阶段的过程能够为我们今 天对待外来文化和传统文化提供哪些借鉴？
继承性
发展性
包容性
主体性
20
酷吏以法杀人，后儒以理杀人。 人死于法，犹有怜之者；死于理，其 谁怜之？
——清·戴震
饮食，天理也，山珍海味，人欲也； 夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
――《朱子语类》
贞节牌坊 18
积极影响
这些追求实现了吗？
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
——（北宋）张载
完成了儒学的哲学构建。 注重气节、品德，凸显人性庄严。 发展、完善儒学，重建主流地位。 社会安定、经济繁荣、 伦理规范、人文信仰重建。
——（北宋）张载
道佛
理学是一种既贯通 宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能 治理国家的新儒学。
目的 儒（根本）
思想核心：“理”、“天理” 6
宋明理学
程朱理学
陆王心学
（北宋）程颢 （北宋）程颐 （南宋）朱熹 （南宋）陆九渊 （明）王守仁
7
1.程朱理学
什么是理？
理（天理）
宇宙之间一理而已。天得之而
雨多十南 中少寺朝
楼四 台百 烟八
魏晋时期，服食五石散是身份和地位的象征
4
2.危机的原因
儒门淡薄，收拾不住
①魏晋南北朝时期，国家分裂，统治混乱
②传统儒学自身理论体系不足
必要性
③佛教、道教的冲击
④儒、佛、道 “三教合一” 潮流
可能性
怎么办？
三教图
5
3.危机应对
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
理；一物不格，则阙了一物道
为生民立命 理。
――《朱子语类》
方法论：“格物致知”
9
1.程朱理学 格物致知学和以科致学观用察法有何区别？
羊羔跪乳
10
1.程朱理学
学以致用
莲，花之君子者也。
予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。
——周敦颐《爱莲说》
——摘自冯友兰《中国哲学简史》
方法论：“致良知”
16
2.陆王心学
程朱理学与陆王心学比较
世界本原 方法论 道德观
程朱理学
理是世界的本原 格物致知
存天理、灭人欲
陆王心学
心是世界的本原 发明本心、致良知
克服私欲
①都在为儒家伦理道德寻找本原。
相同点 ②都强调克服私欲、自我节制。
17
消极影响
（封建统治者）用三纲五常维系封建专制制 度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
天（理）、地（理）
为天，地得之而为地。凡生于天地 之间者，又各得之以为性。其张之
为天地立心 物（理） 人（理）
为三纲，其纪之为五常，盖接此理 之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》
物性 人性 儒家伦理 （理） （理） 道德（理）
“理”是世界的本原 ——理学核心思想
8
1.程朱理学
如何求理？
一事不穷，则阙了一事道
11
1.程朱理学
道德观：存天理，灭人欲
12
二、理学内容
1.程朱理学
理学地位
南宋 以后 逐渐发展为官方哲学。
为往圣继绝学 元朝
《四书章句集注》作为科举考 试的内容。
朱熹
明朝
更进一步确定了程朱理学在思 想界的统治地位。
海外
流传到朝鲜、越南、日本， 产生了很大影响。
《四书章句集注》书影 13
2.陆王心学 阳 明 格 竹
2020/8/18
宋明2+2理=4学
理
课程标准：
列举宋明儒学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
1
1.1危.危机机的表表现现
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
曹 操 挟 天 子 以 令 诸 侯
曹操
李世民
武则天去独尊地位
陆九渊
王守仁
14
二、理学内容
2.陆王心学
陆九渊
心=理
宇宙便是吾心 吾心即是宇宙
“心”是万物的本原 （心即理也）
方法论：“发明本心”
15
2.陆王心学 王守仁
圣贤庸愚，同具此心
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对 贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告 诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼 脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么 不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像 不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
19
以古鉴今
儒学发展到理学阶段的过程能够为我们今 天对待外来文化和传统文化提供哪些借鉴？
继承性
发展性
包容性
主体性
20
酷吏以法杀人，后儒以理杀人。 人死于法，犹有怜之者；死于理，其 谁怜之？
——清·戴震
饮食，天理也，山珍海味，人欲也； 夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
――《朱子语类》
贞节牌坊 18
积极影响
这些追求实现了吗？
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
——（北宋）张载
完成了儒学的哲学构建。 注重气节、品德，凸显人性庄严。 发展、完善儒学，重建主流地位。 社会安定、经济繁荣、 伦理规范、人文信仰重建。
——（北宋）张载
道佛
理学是一种既贯通 宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能 治理国家的新儒学。
目的 儒（根本）
思想核心：“理”、“天理” 6
宋明理学
程朱理学
陆王心学
（北宋）程颢 （北宋）程颐 （南宋）朱熹 （南宋）陆九渊 （明）王守仁
7
1.程朱理学
什么是理？
理（天理）
宇宙之间一理而已。天得之而
雨多十南 中少寺朝
楼四 台百 烟八
魏晋时期，服食五石散是身份和地位的象征
4
2.危机的原因
儒门淡薄，收拾不住
①魏晋南北朝时期，国家分裂，统治混乱
②传统儒学自身理论体系不足
必要性
③佛教、道教的冲击
④儒、佛、道 “三教合一” 潮流
可能性
怎么办？
三教图
5
3.危机应对
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。
理；一物不格，则阙了一物道
为生民立命 理。
――《朱子语类》
方法论：“格物致知”
9
1.程朱理学 格物致知学和以科致学观用察法有何区别？
羊羔跪乳
10
1.程朱理学
学以致用
莲，花之君子者也。
予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖， 中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。
——周敦颐《爱莲说》
——摘自冯友兰《中国哲学简史》
方法论：“致良知”
16
2.陆王心学
程朱理学与陆王心学比较
世界本原 方法论 道德观
程朱理学
理是世界的本原 格物致知
存天理、灭人欲
陆王心学
心是世界的本原 发明本心、致良知
克服私欲
①都在为儒家伦理道德寻找本原。
相同点 ②都强调克服私欲、自我节制。
17
消极影响
（封建统治者）用三纲五常维系封建专制制 度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
天（理）、地（理）
为天，地得之而为地。凡生于天地 之间者，又各得之以为性。其张之
为天地立心 物（理） 人（理）
为三纲，其纪之为五常，盖接此理 之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》
物性 人性 儒家伦理 （理） （理） 道德（理）
“理”是世界的本原 ——理学核心思想
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1.程朱理学
如何求理？
一事不穷，则阙了一事道
11
1.程朱理学
道德观：存天理，灭人欲
12
二、理学内容
1.程朱理学
理学地位
南宋 以后 逐渐发展为官方哲学。
为往圣继绝学 元朝
《四书章句集注》作为科举考 试的内容。
朱熹
明朝
更进一步确定了程朱理学在思 想界的统治地位。
海外
流传到朝鲜、越南、日本， 产生了很大影响。
《四书章句集注》书影 13
2.陆王心学 阳 明 格 竹