第三讲 东亚封贡体系与不平等条约体系下的中国外交
新中国对外关系
新中国对外关系第三讲外交遗产与旧中国的外交活动一、以朝贡册封为特征的华夷秩序（一）含义辨析1、“朝贡体系”或者“朝贡制度”（tributary system）。
2、“册封—朝贡制度”（investiture tributary system）3、“天朝礼治体系”——黄枝连4、“华夷秩序体系”——沟口雄三与浜下武志（二）朝贡贸易体系形成发展1、形成华夷之说，缘起于我国上古华夏族体的形成时期。
它所界定的，主要是黄河流域、特别是黄河中下游地区的华夏族体同今日中国境内的其他族体之间的差异，以及这种差异所带来的一切问题。
为了维持我国中原地区正在形成中的华夏族体血统纯净的需要，即所谓“裔不谋华，夷不乱夏”。
秦始皇统一中国，建立了空前规模的秦帝国。
中国的对外关系，自此在理论上被提上日程，汉承秦制，向东、西、南三个方向发展。
开始于现在的东亚地理环境范围内，形成的一种以中华帝国为中心，以周围夷狄各国为外围的一种等级秩序。
2、基本过程自汉以来，面对北方民族，基本上处于被动的守势，根本无法建立什么秩序，是有华夷而无秩序。
自张骞、班超父子经营西域，重要驱动力是出自对付北方民族的战略考虑。
751年，阿拔斯王朝的呼罗珊总督阿卡·穆斯林和唐安西四镇节度使高仙芝一战，基本结束扩张。
古代海上丝绸之路，将东南亚、南亚广大地区星罗棋布的邦国织在一起，以中国为核心组成一个海上贸易网。
隋炀帝、唐太宗征伐高丽，后唐助新罗灭百济与高句丽。
此后高丽与契丹的敌对，自然加深了与宋的盟友关系。
至明清都属于特殊关系。
日本则始终在秩序中游移。
3、结构4、手段和亲（个人、家族关系的国家化）使节（国家间关系的扩大与正式化）“循理安分，勿得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。
”——朱棣贸易“无亲属贵人，奉献者皆行贾贱人，欲通货市买，以献为名” ；“实利赏赐贾市，其使数年而一至云” ——《汉书·西域传》闭关自守明清以后朝贡体系逐渐走向弱化、空洞化，“虽有和好，皆以贿求安”。
简论甲午战争前清帝国对朝外交战略的转变
理论纵横简论甲午战争前清帝国对朝外交战略的转变文/董昱君一、东亚封贡体系的衰落(一）东亚封贡体系的构成蒙古帝国的元政权衰亡后，1368年明帝国建立，国力日渐 昌盛，到了永乐年间达到顶峰，出现了“万国来朝”的空前盛 况，东亚封贡体系日益稳固并维持了长久的运行。
到1500年，世界有三大国际关系体系并存：即欧洲秩序、穆斯林世界以及 东亚封贡体系。
东亚封贡体系是指在东亚地区形成的、以宗藩关系为基 础的地域性的国际体系。
“封”是指中原皇帝通过册封各藩属 国来确保自己天下共主的地位“贡”是指藩属国通过朝贡表达对中原皇帝的尊崇，并且通过朝贡确保与中原的往来贸易。
有学者认为东亚封贡体系是以中原王朝为中心的“圈层结 构”，而相4居与中心的距离以及受中原王朝影响的程度则可以 分成二个层次:核心圈层即汉字文化圈，包括朝鮮、越南、琉 球以及某一阶段内的日本；中部圈层包括一些游牧民族所构 成的属国或部落;外部圈层则包括南亚、东南亚以及日本。
(二）宗番关系宗番关系最早来源于西周的宗法制与礼乐制。
比较形象 生动的例子就是周代所形成的“五服体系”，“五服体系”继承 并发展了夏代与商代的“内外服”制度。
因此东亚封贡体系下 的宗番关系是按照严格的礼仪制度与等级规定所建立的，其 中蕴含着“华夷之辨”的“天下”思想。
在宗藩关系中，中原王朝 作为宗主国，更为看重的是政治上的藩服和体系内的秩序，而各藩属国追求的则是经济利益和军事上的安全感。
藩属国的 国王继位，须经过宗主国的册封，才算取得合法的地位；藩属 国需定期向宗主国进贡；宗主国负有帮助藩属国维护统治秩序的责任。
藩属国不能视为独立政权，只能看作宗主国的附 庸，藩属国与宗主国内部的诸侯国相当。
(三）东亚封贡体系的逐渐瓦解两次鸦片战争之后，中国逐渐被卷入到资本主义世界经 济体系中，原有的“天朝上邦”的光环逐渐褪去，东亚封贡体系 受到近代西方条约体系的冲击。
1852年，暹罗最后一次向清帝 国朝贡，之后便脱离宗藩关系，宣布成为“自主之国”。
朝贡体制对中国与东亚关系的影响
朝贡体制对中国与东亚关系的影响朝贡体制是指中国古代统治者通过对周边国家进行赏赐与尊重的方式来维护自身权威和利益的一种外交体制。
朝贡体制的实施对中国与东亚关系产生了深远的影响，主要体现在以下几个方面。
朝贡体制加强了中国与东亚国家之间的政治联系。
在朝贡体制中，中国作为中心国家，通过对周边国家赏赐封号、册封君王等方式来维持自身的权威，使周边国家接受中国的统治和领导地位。
这种政治联系使得中国与东亚国家之间形成了长期稳定的政治关系，有效地维护了中国在该地区的政治影响力。
朝贡体制促进了中国与东亚国家之间的贸易往来。
作为朝贡国，东亚国家需要向中国朝贡，以获取中国的赏赐和贸易特权。
这一体制激发了双方之间的贸易活动，推动了商品和文化的交流。
中国可以通过控制贸易特权来培养和拓展贸易路线，从而获取更多的经济利益和资源。
东亚国家也能够通过向中国朝贡来获取中国物资和文化产品，促进了本国经济的发展。
朝贡体制构建了一个文化中心与外围国家之间的文化关系。
作为朝贡国，东亚国家需要向中国学习文化和制度，并传承中国的文化传统。
通过朝贡体制的实施，中国的文化价值和思想观念得以传播和扩散，为东亚国家带来了文化的繁荣和进步。
东亚国家也可以在朝贡过程中传承和保护本国的文化和传统，使得文化互补和交流成为可能。
在朝贡体制的实施过程中，中国与东亚国家之间的关系也存在一些问题和挑战。
一方面，朝贡体制对东亚国家的政治和经济独立性产生了一定的影响。
东亚国家成为中国的朝贡国后，需要接受中国的统治和影响，降低了其自主外交的空间，也可能导致本国经济过度依赖中国。
朝贡体制也可能导致东亚国家之间的竞争和矛盾。
作为朝贡国，东亚国家之间为了获取中国的赏赐和特权，可能会发生争夺和冲突，影响到地区的稳定和和谐。
朝贡体制对中国与东亚国家之间的关系产生了深远的影响。
它加强了政治联系、促进了贸易往来、构建了文化关系，实现了一定程度上的互利合作。
朝贡体制也存在一些问题和挑战，需要中国与东亚国家共同努力来解决和克服。
朝贡体制对中国与东亚关系的影响
朝贡体制对中国与东亚关系的影响朝贡体制是中国古代对外交往的一种特殊体制，它是以中国为中心的贸易和外交网络。
在这一体制下，其他国家向中国朝贡，表达对中国的臣服和尊敬，并且向中国进贡珍稀商品。
朝贡体制的形成与中国强大的经济、军事和文化实力密不可分。
朝贡体制也对中国与东亚其他国家的关系产生了深远的影响。
朝贡体制促进了中国与东亚其他国家的贸易和往来。
在朝贡体制下，中国作为中心国家，其他国家向中国朝贡，同时也可以得到中国的保护，以维护自己的国家利益。
这种关系使得东亚其他国家与中国之间的贸易和往来更加密切，加强了各国之间的经济联系。
特别是一些珍贵的商品，如丝绸、茶叶、瓷器等，通过朝贡体制得以传播到东亚其他国家，促进了东亚各国之间的贸易与文化交流。
朝贡体制巩固了中国在东亚地区的政治霸权。
在中国历史长期的统治下，朝贡体制成为了维系中国在东亚地区政治霸权的手段之一。
中国以朝贡体制为依托，吸引周边国家对中国的臣服和尊敬，加强了对周边国家的控制和管理，巩固了中国在东亚地区的政治地位。
朝贡体制也使得中国在对外交往中具有更大的话语权和影响力，有利于中国维护自己的国家利益。
朝贡体制也对东亚其他国家的政治和社会产生了影响。
在朝贡体制下，其他国家不得不向中国朝贡，表达对中国的臣服和尊敬。
这种关系使得东亚其他国家对中国产生了一定程度的依赖，丧失了一定的独立性，同时也使得东亚其他国家在政治和社会上受到中国的一定影响，例如学习中国的制度与组织管理、接受中国的价值观念等。
这种影响也促进了东亚其他国家的政治和社会发展，提升了东亚地区的整体影响力。
国际关系史
东亚封贡体系：是指1500年左右明代中国凭借本身无以匹敌的实力地位和文化影响与周边国家建立起一种国际关系体系，它与穆斯林世界、欧洲秩序一起成为1500年前后国际关系领域中三大彼此相对隔离而又各具特色、几乎是平行发展的国际关系体系。
东亚封贡体系既不同于现代那种负有条约义务的政治从属关系，又迥异于西方的殖民主义。
在这一体系中，明朝并未出兵占领周边国家，也未干涉其政治，只是对其现存的政治形态予以一种高姿态的认可；而处于依附地位的诸小国反而享受到了馈赠的经济利益和贸易特权。
国家间那种常见的赤裸裸的权力和利益之争，在东亚地区被蒙上了一层温情脉脉的伦理面纱。
东亚封贡体系实际上就是以中国为中心，在高度发达的农业文明基础上经营、完善自己的一种国际关系体系，但处于体系最高点的中国愈来愈闭关自守、走向僵化，最终土崩瓦解。
英法百年战争：英法两国于公元1337—1453年间断断续续进行的百余年战争。
战争的导火线主要是王位继承问题，另一原因是英法领土纷争。
战争初期英王爱德华三世领导英国连连取胜。
公元1364年，法王查理五世继位后几乎收复全部失地。
公元1415年英王亨利五世再次发动战争，攻占法国北部。
公元1429年，法国女民旗英雄贞德率军击退英军，解奥尔良城之围。
此后，法国人民抗英运动继续高涨，英军节节败退。
公元1453年10月，驻波尔多英军投降，除加莱外，法国领土全部收复。
至此，百年战争以法国的胜利而结束。
三十年战争（1）导火线：1618年5月23日的“掷出窗外事件”（2）四个阶段：①波西米亚阶段（1618-1623）②丹麦阶段（1625-1629）③瑞典阶段（1630-1635）④瑞典-法国阶段（1635-1648）（3）结果：长期的战争使交战双方消耗巨大，在神圣罗马帝国方面显得更为突出，帝国皇帝斐迪南三世被迫求和，得到了法国和瑞典的同意，战争结束，召开威斯特伐利亚会议，各参战国开始和谈，并于1648年10月24日签订《威斯特伐利亚和约》，建立起威斯特伐利亚体系。
古代东亚的朝贡体系与国际关系
古代东亚的朝贡体系与国际关系在古代东亚，朝贡体系是一种特殊的国际关系模式，被广泛应用于中华文明、日本、朝鲜等国家与周边各国之间的外交交往中。
这种体系中，国家之间的经济、政治和文化交流通常以朝贡作为核心，形成了独特的国际关系网络。
首先，朝贡体系是一种基于等级关系的国际交往模式。
在这种体系中，中国通常被视为天朝上国，其他国家则被看作是中国的藩属或附属国。
这种等级关系是建立在中国古代官僚制度和天子皇权思想的基础上的。
中国朝廷对于朝贡国家的政治认可和资源赋予，使其成为国际关系中的核心。
相对而言，朝贡国家则通过朝贡向中国表示效忠，以获取官僚地位和财富回报。
这种等级关系在一定程度上塑造了古代东亚的国际政治格局。
其次，朝贡体系在一定程度上影响了东亚各国的经济发展。
中国古代是世界上最大的农业国，产品丰富而多样化。
在朝贡体系下，由于中国对其他国家的商品需求，朝贡国家通常会贡献珍贵的特产，如药材、贵重的动植物等。
同时，中国也会回赠各种物品，如织物、瓷器等。
这种贡赋贸易促进了东亚地区的经济繁荣和国际贸易的发展。
其次，朝贡体系也推动了东亚各国之间的文化传播。
在中国古代，文化的重要性被重视，朝贡国家也希望通过向中国进贡文物、书籍和学问来获取文化认同和知识。
中国朝廷以及一些知识分子会将自己的学问、艺术和文化传授给朝贡国家，涌入了东亚各国独特的文明。
同时，朝贡国家也向中国传播自己的文化，推动了东亚地区的文化交流和融合。
然而，朝贡体系也存在一些问题。
首先，这种体系中的等级关系使得朝贡国家的主权和独立性受到限制。
他们需要通过对中国的效忠和朝贡来获取政治和经济回报。
其次，朝贡体系的存在使得中国和其他国家之间的直接外交联系受到限制。
除了朝贡外，其他外国与中国接触的方式被限制，这对于独立的外交活动和互利合作产生了一定的阻碍。
总的来说，古代东亚的朝贡体系与国际关系密切相关，体现了国家间的等级关系、经济交流和文化传播。
虽然这种体系在一定程度上促进了东亚地区的繁荣和互动，但也存在一些局限性。
从_朝贡体系_到_条约体系_看近代中国外交的转型
２０１３年１２月宝鸡文理学院学报（社会科学版）Ｄｅｃ．２０１３第３３卷第６期（总第１５６期）Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｂａｏｊｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ａｒｔｓ ａｎｄ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）Ｖｏｌ．３３（Ｓｕｍ Ｎｏ．１５６）从“朝贡体系”到“条约体系”看近代中国外交的转型＊孙瑜鑫（陕西师范大学国际汉学院，陕西西安７１００６１）［摘 要］ 近代中国的外交政策的转型，是中国近代史中的一个重要部分，也关乎世界近代史与近代国际关系，不仅对中国现当代的发展有深远影响，也对于世界的发展有广泛影响。
因此，研究近代中国外交的转型，不仅能对历史上的外交政策有更清晰的认识，更对当代外交有一定的借鉴作用。
尽管对于近代中国外交，国内外已有大量的研究，但大多是对于近代中国外交思想的研究，外交制度或是外交人物的研究，较少有从体系变迁与外交政策变迁的相互影响的角度来研究近代中国的外交转型，并且国内研究大多是以“侵略说”为主，认为近代中国的体系转型主要是由于帝国主义国家的侵略造成的被迫转型，而国外学者，以费正清为代表则认为近代中国的体系转型是“冲击—反应说”，是“欧洲中心主义”的片面观点。
该文以一个相对客观的，多角度的研究近代中国体系从“朝贡体系”到“条约体系”的转型以及其所带来的外交转型的意义及影响，并希望通过对于这次成功的外交转型的研究，对当代中国的外交能有所启示，以更好地与其他国家开展外交活动。
［关键词］ 朝贡体系；条约体系；近代中国；外交政策［中图分类号］ Ｋ２５２ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００８－４１９３（２０１３）０６－０１５２－０４ 历史上任何一个国家的存在都不可能是孤立的，都必然要与其他国家和民族接触与联系，随着时间的推移，社会的发展，各国之间的联系越来越紧密，涉及的领域也越来越广泛，那么对于外交政策的研究就迫在眉睫。
要谈“外交”，首先要搞清楚“内”与“外”的区分。
中国朝贡体系和西方条约
中国朝贡体系和西方条约一、中国朝贡体系的概述中国朝贡体系是指自古至近现代，中国历代中央政府与周边国家建立的一种外交和经济关系的制度。
其核心理念是中国作为“中央”大国，周边国家则作为“藩地”或“朝贡国”，通过朝贡体系来维护区域秩序，处理外交事务。
该体系体现了中国古代对外关系中的中央集权思想和“天朝上国”观念。
1. 朝贡体系的形成与发展中国朝贡体系的起源可以追溯到周朝，经过汉、唐、宋、明、清等朝代的发展和演变，逐渐形成了一套完整的制度体系。
在这一体系中，周边国家或地区以“朝贡”的形式向中国中央政府进贡礼物，以表忠诚和承认中国的中心地位。
在中国的朝贡体系下，朝贡国可以获得中央政府的支持和保护，同时在贸易、外交上享有一定的特权。
2. 朝贡体系的运作机制朝贡礼仪：朝贡国定期派遣使节到中国朝廷进行朝贡，献上礼物和贡品，以示对中国的尊重和臣服。
使节在到达中国后，接受中央政府的接待，进行外交交流，并得到相应的奖赏和回赠。
政治和军事支持：朝贡体系中的“中央”国家对朝贡国提供政治上的支持和保护，必要时，还会给予军事援助，以维护其政权的稳定和安全。
经济互惠：朝贡国在朝贡过程中可以与中国进行贸易往来，获得中国的商品和技术支持。
中国则通过这一机制控制了周边国家的贸易和经济关系，增强了对周边地区的影响力。
二、西方条约的背景和内容西方条约是指在19世纪中叶至20世纪初，西方列强与中国签订的一系列不平等条约。
这些条约通常是在西方列强对中国进行武力威胁或侵略后签订的，其内容往往对中国极为不利。
1. 不平等条约的形成不平等条约的形成背景与19世纪中国社会和国际局势的变化密切相关。
鸦片战争后，西方列强通过武力和外交手段，迫使清政府签订了一系列不平等条约。
这些条约不仅削弱了中国的主权，还在政治、经济、军事等方面对中国造成了严重的损害。
2. 主要条约的内容不平等条约的主要内容包括：领土割让：部分条约中规定了中国将某些重要的领土或港口割让给西方列强。
第03讲外交体制
1988 年，外事小组的正式成员扩大，由李鹏总理担任组长，国务委员吴学谦为副组长，成
员包括外交部长、外经贸部长、中联部长、国防部长、人民日报社长及两名顾问，这有利于 更好地协调对外经济、军事和政党关系，以及对外宣传和文化交流。1996年江泽民接替李鹏， 担任中央外事领导小组组长，这是该小组在历史上第一次由最高领导人担任负责人。
2.晚晴外交体制演变
（1）“五口通商大臣体制”
• 五口通商大臣” 设立于1844年，为钦差大臣，由两广总奋兼任。“五口 通商大臣”实际上负责粉五处口岸的对外事务，是一个兼有外交权力的
职务。
• • 五口通商大臣”始终为兼职，不是专官也无专署。1858年，该大臣职务 由两江总督兼任。 鸦片战争后清政府对西方冲击的首次制度性反应。这一体制的形成经历 了战时钦差时期、两头体制和两广或两江总督兼职三个阶段。这一体制 在形式上虽然有所创新 ,但性质仍然属于中国传统外交体制。在应付鸦 片战争之后新的国际形势时 ,五口通商大臣体制收效甚微 ,因此这一体 制在中国近代制度发展史中 ,是制度转型的一次尝试。
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外交代表机关的级别
1.外交代表机构的级别：大使馆、公使馆、代办处 • 大使（Ambassador） • 公使（ minister ）
– 特命全权公使（envoy extraordinary and minister plenipotentiary）
• 代办（chargé d’affaires, [c.d.a.] ） – 常驻代办（chargé d’affaires en titre） – “临时代办”（chargé d’affaires ad interim） 2.外交代表机构人员构成
（二）外交执行机制
外交机构
中央的外交机关
中国古代的外交与国际关系朝贡体系使节交往等
中国古代的外交与国际关系朝贡体系使节交往等中国古代的外交与国际关系：朝贡体系与使节交往中国古代是一个注重外交交往的国家，通过朝贡体系与使节交往与周边国家和地区保持着广泛的国际关系。
这种外交形式历史悠久，可以追溯到古代中国的春秋战国时期。
在这篇文章中，我们将深入探讨中国古代的外交与国际关系，特别是朝贡体系与使节交往的重要性。
一、朝贡体系的格式与运作机制朝贡体系是中国古代外交的重要组成部分。
朝贡体系的基本格式是，周边国家或地区的君主或高级官员亲自前往中国朝见中央皇帝，向中国贡献珍贵的土特产品，以示臣服和友好。
这一体系的运作机制主要包括：1. 使节的选拔与任命：中国将派驻特派使节负责接待和座谈，以确保使节的身份得到尊重。
2. 朝见与进贡仪礼：使节在中国皇帝面前行三鞠躬九叩首礼，向皇帝进贡国家特产。
3. 国际交流与友好合作：朝见之后，使节与中国方面进行座谈，商讨双方的国际交流与合作事宜，加强双边关系。
二、朝贡体系的意义与影响朝贡体系在中国古代外交中扮演着重要角色，带来了许多意义与影响：1. 国家安全与稳定：通过朝贡体系，中国与周边国家保持着稳定的关系，减少了战争的可能性，维护了边境的安全。
2. 促进贸易与经济发展：朝贡体系促进了中国与其他国家的贸易往来，扩大了双方的市场，推动了经济的繁荣。
3. 文化交流与知识传播：朝贡体系不仅仅是经济上的交往，还促进了文化的交流与传播。
各国使者将自己国家的文化、语言、技艺等信息带给中国，同时也将中国的文化带回本国。
4. 地缘政治影响：朝贡体系巩固了中国在地区的地缘政治地位，使中国成为东亚和东南亚地区的中心国家。
三、使节交往的重要性与形式除了朝贡体系，中国古代的外交还以使节交往为重点，进一步加强了与其他国家的关系。
使节交往主要包括以下几个方面：1. 互派使节：中国与其他国家互派特派使节，以加强双方的联系与合作。
这些使节一般由政府或宫廷派遣，代表国家与对方进行交流。
2. 交换外交礼物：使节交往的一个重要环节是交换外交礼物。
中国古代的外交与对外关系
中国古代的外交与对外关系中国古代的外交与对外关系悠久而庞大。
它以众多的历史事件、政治交流和文化交流为基础，塑造了中国在国际舞台上的形象和地位。
本文将从不同的角度来探讨中国古代的外交政策以及对外关系的演变。
一、外交政策的基础中国古代的外交政策以和平为核心，注重以礼仪地位来维护国家的尊严和利益。
中国的封建王朝大多遵循“天朝上国”的理念，即认为中国是世界上最高的国家，其他国家都应向中国臣服。
这种思想体系支配了中国古代的外交政策，并影响了与其他国家的交往方式。
二、朝贡体系中国古代通过朝贡体系与其他国家进行外交往来。
朝贡体系是明确规定了不同国家与中国的等级关系，有利于维持中国在对外关系中的主导地位。
在这个体系中，其他国家必须通过向中国进贡礼物来示好，并承认中国的君主地位。
这条通往中国的外交路径塑造了中国与其他国家之间的特殊关系，使得中国成为了古代世界中的政治和经济中心。
三、交通使节的派遣中国古代还通过派遣交通使节来维持与其他国家的联系。
交通使节是中国古代外交的一种方式，意在传递国家的政治意愿和交流文化。
这些使节通常由高级官员组成，代表国家与其他国家进行交流。
他们的使命是建立外交关系、解决争端、传递消息，并促进文化交流。
交通使节的派遣无疑扩大了中国与外界的接触并增进了中外关系的深度和广度。
四、战争与丝绸之路除了和平外交之外，中国古代也有一些战争行动和扩张政策。
战争是一种对外关系的手段，它可以用来保护国家利益或扩大国土。
在中国的古代历史中，一些朝代通过战争来扩张国土，并通过征服其他国家来维护优势地位。
同时，中国古代还通过丝绸之路与西方国家进行经济交流，这为中国与外界的贸易往来以及文化交流提供了新的途径。
五、外交政策的演变中国古代的外交政策并非一成不变，随着历史的变迁和政权的更迭，外交政策也发生了演变。
不同朝代的统治者或政权往往根据时代的需求和自身利益来调整对外关系。
例如，封建时代的外交政策注重朝贡体系，并通过使团的派遣来维持与其他国家的联系。
西方条约体系与中国朝贡体系
西方条约体系与中国朝贡体系长期以来，中国人讲究“以礼相待”；同时，重视对“中庸”之道的贯彻和严守；从而，导致中国不仅对外邦采取了相对“以礼至上”的态度，而且对臣服于“天朝”的藩属国也采取了“礼字当先”的外交方式。
中国的朝贡外交体系，就是建立在相对和平共处且互利互惠的宗藩关系之上。
被征服的国家或民族，在臣服于中国的过程中，承认中国为其宗主国，而自身则为中国的藩属国。
藩属国对宗主国需每年定期进行进贡；或必要时，可派出使节朝见中国皇帝；以保持双边的良好外交来往。
中国可在必要时执行对藩属国的军事保护，同时，也可以在和平的局面中，给予藩属国高度自治和自卫的权利。
这种，宗藩关系属于名义上的“臣服”。
藩属国仍然享有政权实体、集体自卫和高度自治的权利。
朝贡外交体系，是一种良性的外交结构或框架。
当然，这种外交体系是指自公元前 3 世纪开始，直到19 世纪末期，存在于东亚、东北亚、东南亚和中亚地区，以中国或中原王朝为主要核心的等级制网状封建国际政治秩序的体系结构。
具体的宗藩关系构建制度主要分为，①商周时代的畿服制度；②秦汉时期的册封制度；③唐宋时期的羁縻制度；④元明清时期的朝贡制度；由这四个构建制度所不断完善，最终形成一个具有完整网状等级体系的朝贡外交体系。
朝贡体系的作用：①东亚地区逐渐形成一个以汉字和儒家思想为核心的东亚文化圈；②加强了区域间各国的经贸往来和政治联系；③促进东亚地区各国经济、政治和文化建设；实现区域间，“汉化”影响的不断深化。
朝贡外交体系，作为深受“汉化”影响的东亚和东南亚地区而言，确实起到了促进区域间各国的某种文化上的“同化”作用。
然而，随着中华文明在近代的“闭关自守”，东亚地区的朝贡外交体系，也在“无声无息”地趋于瓦解。
这个因素，便是与之相对的西方“条约体系”对东方朝贡外交体系之冲击。
西方条约体系的建立，事实上，开始于 AD1648 年的威斯特伐利亚会议。
AD1648 年，随着威斯特伐利亚条约的签订，条约体系逐渐成为欧洲国家之间的最为主要的国际交流或外交体系。
试析宏观国际体系对中国外交政策的影响
试析宏观国际体系对中国外交政策的影响郭晓凤（云南大学旅游文化学院 云南丽江 674100）【摘 要】 文章认为我国外交政策制定受多种因素影响，起到决定性作用的因素是宏观国际体系。
在东亚封贡体系、两极体系和多极体系里，我国的外交政策都在进行适时的调整。
在当代，多极体系将持续保持其稳定性，我国的外交政策也不会出现大幅度的变动，主要是在履行和平共处五项原则的前提下坚持维护国家核心利益为基石，以社会主义人权观念，有地域和目标趋向性的制定外交策略。
同时客观的看待国际体系的双面性，从而使我国在复杂的环境下更自如的解决眼前的问题。
【关键词】 国际体系；外交政策；发展方向在中国的不同发展时期，外交政策基于各种各样的原因呈现不同的变化。
有的学者认为领导人的人格特点分析可以为外交政策的研究提供新的视角。
美国著名学者白鲁恂（Lucian W.Pye）就从政治文化的角度对毛泽东的政治行为和领导方式进行研究，他的研究结果显示，毛泽东的战争经验和性格特点对中国对外政策的制定有直接性的影响。
北京大学国际关系学院教授张清敏也曾经以赫尔曼的人格类型理论分析了人格对外交政策的影响。
除了人格因素外，部分学者认为意识形态也是影响外交政策的因素。
1946年，毛泽东建设性的根据不同的意识形态划定外交政策区域，率先对社会主义国家制定了友好政策，对资本主义国家却始终有担忧的情绪，所以我国与资本主义国家建立外交关系的时间比较晚。
20世纪60年代，毛泽东又适时的提出了“两个中间带”的战略政策。
他指出：“我们现在提出这么一个看法，就是有两个中间地带：亚洲、非洲、拉丁美洲是第一个中间地带；欧洲、北美加拿大、大洋洲是第二个中间地带。
日本也属于第二个中间地带”。
也有部分学者充分论证了文化因素对于外交政策的影响力，但大多数学者认为制定外交政策的决定性因素只有利益关系。
从以上视角来看，外交政策的制定始终在一个宏观的范围内发展。
而笔者认为，这里的“宏观”指的是不同的国际体系。
中国古代的国际外交与纳贡体系
中国古代的国际外交与纳贡体系中国古代是一个拥有辽阔领土和强大实力的国家，因此在国际关系上发挥着重要的作用。
古代中国通过外交和纳贡体系与其他国家保持着持久的联系，这种交往方式对于中国的国家利益和地区和平发展起到了重要的推动作用。
中国古代的外交政策以和平共处和相互尊重为原则，倡导着互利互惠的国际关系。
在中国古代，周边国家和中原王朝进行交往的方式大多是通过施贡和纳贡来维持友好的关系。
施贡是指中国王朝将礼品、文物等送给周边国家，以维护两国之间的友好关系。
而纳贡则是指周边国家向中国朝廷进贡，以示忠诚和尊重。
这种贡物的交往方式不仅仅是简单的贸易行为，更是一种国家之间互相认可和尊重的象征。
纳贡体系的建立在中国古代的国际外交中扮演了重要的角色。
通过纳贡，中国王朝维护了周边国家对中国的尊重和朝贡制度的延续。
这种体系不仅加强了中央集权，也为中国在周边地区树立了权威地位。
周边国家为了获得中国的支持和保护，不得不不断向中国纳贡。
这种纳贡体系的建立使得中国古代的国际外交稳定发展，并且维持了中国与其他国家之间的和平关系。
纳贡体系也为中国创造了良好的外交环境。
通过国与国之间贡物的交往，中国拓展了自己的国际声誉和影响力。
纳贡使中国朝廷成为一个中心，吸引了周边国家的目光和依赖。
这使得中国在国际关系中具有了更大的发言权，也为中国的疆域拓展提供了支持与便利。
在中国古代，纳贡体系可以说是中国的一种外交手段，通过纳贡来让周边国家承认中国的国际地位、经济实力和人文价值。
然而，纳贡体系也有其固有的局限性。
尽管纳贡体系在一定程度上增加了中国的国际地位和维护了地区和平，但也存在着让中国陷入被动的风险。
周边国家只有通过纳贡才能与中国保持友好关系，否则就会面临被中国朝廷排斥和制约的风险。
这种不平等的关系使得中国在与其他国家进行外交时的筹码减少，从而面临牺牲国家利益的风险。
总的来说，中国古代的国际外交与纳贡体系在保持国家友好关系和维护地区和平方面发挥了重要作用。
第三讲 东亚封贡体系与不平等条约体系下的中国外交
乾隆皇帝将礼物视为贡品，中国的士大夫 官吏对工业化的要素——蒸汽机、信贷和 资本、私有财产及公共教育等一无所知。 对于马嘎尔尼带来的望远镜、四轮马车和 热气球，中国人一概嗤之以鼻。 中国皇帝以宏大的排场和威严的礼仪接待 英国使臣。最终双方同意，马嘎尔尼可以 按欧洲礼节单膝跪见。其他均不准许。是 英国有求于中国，不是中国有求于英国。
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中西方国际关系观念比较
欧洲政治上的权力分散——均势外交。各国主权 平等和法律平等的概念成为国际法和外交的基础； 美国在世界各地传播美国式的普世价值观；中国 几千年中央集权的封建专制——中国皇帝君临天 下，华夷秩序视为自然秩序。中国的目标不是传 播自己的价值观，而是欢迎他们前来学习。中国 仅将注意力放在驾驭近邻的蛮夷上。对作为远方 夷人的欧洲人中国皇帝认为试图对他们施加影响 是不现实的，中国始终保持居高临下的疏远。 欧洲土地贫瘠，地形开阔；中国地大物博，地形 封闭，部分决定了两者对外方式的迥异：前者穷 则思变、冒险、海外殖民、侵略扩张，后者安于 现状、不思进取、闭关锁国、攘外必先安内
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日本天皇很早就怀有一种强烈的、与中国对等的 意识。公元608 年(日本推古天皇十五年,隋炀帝 大业三年) ,日本“遣使朝拜”,国书中出现了 “日出处天子(即日本天皇自称) 致日没处天子 (即隋炀帝) ”的字句,隋炀帝“览之不悦”,斥之 “蛮夷书有无礼者”,次年即遣使赴日责难。在会 见隋使时,日本天皇自承“我夷人避在海隅,不闻 礼义⋯⋯今故清道饰馆,以待大使,冀闻大国维新之 化”,又派人随中国使臣来华“请贡方物”,事情 才算平息。
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中国挟其独特的传统和千年养成的优越感 步入近代。这个独特的帝国声称它的文化 和体制适用于四海，却不屑于去改变异族 的宗教信仰；它是世界上最富饶的国家， 却对与外国通商和技术革新漠不关心；它 文化发达，却受制于一个对西方探险时代 的来临一无所知的政治统治集团；它在辽 阔的疆土上建立了一套高效统治的政治体 系，却对即将威胁其生存的技术文化大潮 茫然无知。（摘自基辛格《论中国》）
东亚封贡体系
东亚封贡体系国家的出现，是人类历史由野蛮而进入文明的标志。
而自从有了国家，人类活动便多了一项内容，那就是进行国家间的交往，处理国家间的关系。
当人类历史步入公元16世纪时，环视世界，我们可以清晰的看到，世界上并存着三大国际关系体系，即东亚封贡体系、穆斯林世界和欧洲秩序。
以中国为主导的封贡体系，作为一种东亚世界的国际秩序，历史是最为悠久的，其背后的文化内涵，也是最为丰富和深刻的。
从前提来说，封贡体系下的国家关系是以和平外交为基础的。
这首先体现在朱元璋对蒙元武力扩张政策的拨乱反正上。
公元1369年，朱元璋颁布《皇明祖训》以劝诫后世子孙不可随意对外兴兵：“四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅。
得其地，不足以供给；得其民，不足以使令。
若其不自揣量，来挠我边，则彼为不祥。
彼既不为中国患，而我兴兵轻犯，亦不祥也。
吾恐后世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，杀伤人命，切记不可”。
紧接着，朱元璋便在这份文件后面开列了15个“不征之国”。
这些国家是朝鲜、日本、大琉球、小琉球、安南、真腊国（柬埔寨）、暹罗（古代泰国）、占城国、苏门答腊、西洋（西洋国、东印度海岸和霍尔木兹）、爪哇国、湓亨国（在马来半岛上）、白花国（具体所指不详）、室利佛逝（三佛齐国）和浡泥国。
这些国家，几乎都受到过蒙元军队的侵略，因此，朱元璋的拨乱反正的意图是明显的。
在政治上，封贡体系内国家间的基本关系是册封和被册封，朝贡和被朝贡的关系，同时也有同盟的性质。
在本质上，这种关系虽然仍然是不平等的国家关系，但是，这种不平等不是建立武力征服的基础上的。
这在国际关系史上，恐怕也是罕见的。
在中国皇帝看来，这种关系是通过向四夷番邦传播高度繁荣的儒家文化实现的。
中国对这些国家负有“加惠四海，视民同仁”的道义责任。
而万邦来朝的兴隆的政治局面，体现了天朝上国“全抚天下，休养生息，以治以教，仁声义问，薄极照临，四方万国，奔走臣服，充凑于廷”的统治威力。
另一方面，长期以来崇尚儒家礼乐教化并处于中原王朝统治之外的夷狄之国的统治者，对充当名义上的臣仆和藩属也是甘之如饴，因为通过付出向中央帝国进贡方物的简单代价，就可以获得与天朝互通贸易、学习并吸取儒家先进文化的实惠。
中国近现代外交史复习资料
中国近现代外交史复习资料中国近现代外交史复习资料1840年前：1.封贡体系的演变封贡体系在西汉就开始出现，主要是针对中国西北的诸多游牧民族。
在两千多年的时间中，封贡体系的规模和坚固性时有变化。
到明朝和清朝初期，中国在东亚构建的封贡体系达到了完美的境地。
2、封贡体系的内容中国皇帝的权利与义务在周边国家中维持正当秩序的职责。
和平时期，通过向藩属国王派遣使节主持其册封仪式和颁发皇帝诏书的⽅式，中国皇帝承认这些国王的合法地位；战争时期，当这些藩属遭受外来⼈侵时，中国要给予他们援助(最典型的是万历年问明廷援助朝鲜抗击丰⾂秀吉的⽇本侵略军)；灾难时期，当藩国遭遇灾难时，中国皇帝派遣宣慰使节和颁布安抚诏令。
藩属国的义务贡⽅物，它们的统治者按照⼀定的期限、派遣⼀定职位的官员、沿⼀定的路线到中国京城,按⼀定的仪式将所带⼟特产品献给清朝统治者（即“进贡”）；跪拜称⾂；请求册封其国王；奉中国的正朔——即按中国皇帝的年号及⽇⽉来记录历史。
封贡体系的评价(1)「天下观」建构的世界秩序是⼀元性等级体制。
严格的等级和尊卑秩序的思想:「畿服」理论最终确⽴了「中⼼」与「周边」按照地理距离体现出的亲疏关系。
这是⼀个呈现「同⼼圆」或「放射状」的包括中国内部和外部世界的等级秩序图谱。
(2)「天下观」建构的世界秩序中中⼼与周边之间具有共容和互利的特征。
⽂化帝国主义中⼼和边缘间的相互依赖具有⾮对称性朝贡国:通过双⽅物质交流⽽互利互惠;通过双⽅在政治⽅⾯的合作⽽获益中国:从朝贡国的朝贡⾏为中不仅可以获得「万国来朝」和「天下共主」的荣誉;利⽤朝贡国作为缓冲国，实现「天⼦守在四夷」的战略。
2.晚清外交机制介绍及其现代化四译馆，⾪属翰林院礼部的会同馆，会同四译馆理藩院总理俄罗斯事务⼤⾂库伦办事⼤⾂⿊龙江将军、吉林将军以及伊犁将军地⽅督抚，中国⾏商皇帝，军机处3.清王朝的闭关政策1、闭关⾃守政策的形成“闭关锁国”⼀词并不见于当时的官私⽂献，⽽是后⼈对清政府在鸦⽚战争前实⾏的⼀系列对外政策加以概括⽽提出来的。
东亚国际体系
东亚（远东）国际体系与中国古代的对外政策
一．国际体系
1．国际体系的定义
2．国际体系的要素：国际体系的环境、界限、结构、规范以及体系组成单位的政治性质和相应活动方式
3．以国际体系诸要素为框架的国际体系实例展示和分析
西周至战国末年的中华国际体系
希腊城邦国家国际体系
文艺复兴时代的意大利半岛国际体系
近代欧洲国际体系
当代全球国际体系
二．东亚国际体系
1．中国的地缘政治特征
2．东亚国际体系的实质：朝贡体系Tributary System
3．朝贡体系的起源与发展
4．朝贡体系的理论基础
5．朝贡体系的特征与功能
6．对朝贡体系的评价
三．近代欧洲国际体系与古代东亚国际体系的比较
参考文献：
陈尚胜主编：《中国传统的对外关系思想、制度与政策》，山东大学出版社，2007年。
陈尚胜主编：《儒家文明与中国传统对外关系》，山东大学出版社，2008年。
陈廷湘：《天下、世界、国家：近代中国对外观念演变史论》，上海三联书店，2008年。
楚树龙、金威主编：《中国外交战略和政策》，时事出版社，2008年。
郝思悌：《国际政治分析框架》，幼狮文化事业公司，1988年。
〔英〕赫德利·布尔；《无政府社会：世界政治秩序研究》，世界知识出版社，2003年。
John Fairbank, ed.,The Chinese World Order: Traditional China’s Foreign Relations, Harvard University Press,1968.。
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明朝统治者规定日本“十年一贡,人止二百,船止 二舟,不得携军器,违者以寇论”。但利之所在,趋 之若鹜。日本船队随贡使常常排山倒海而来。仅 景泰四年(1454 年) 一次,到达中国的日本商人竟 达1200 人之多。嘉靖年间,倭患大起,日本才又一 次游离于“华夷”秩序之外,直到近代“华夷”秩 序崩塌。
Compan附近拨给一小块土地 居住英商。中方答复：“ 自应仍照定例， 在澳门居住”； 六、英方要求货物由广东至澳门在河内行 走时，不上税或少上税。中方答复：“应 照例公平抽税，与别国一体办理 乾隆皇帝没有要求英国使团行三跪九叩之 礼。乾隆曾说：“若该贡使等于进谒时行 叩见之礼，该督固不必辞却。倘伊等不行 此礼，亦只可顺气国俗，不必加之勉强。”
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东亚封贡体系的结构特征
单极性：中国为轴，周边蛮夷之国为毂，中国在 版图、人口、制度、经济、军事、文化、技术各 方面都比周边国家强大或先进，实力雄居东亚之 首，遥遥领先与周边诸国。 差序性：即“华夷秩序”，“天朝体系”。在当 时中国人的眼里，中国即整个世界，即整个天下， 中国人是这个世界的中心。宋代石阶的《中国论》 “天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居 天地之偏者曰四夷，四夷外也，中国内也。天地 为之乎内外，所以限也。”按照与中国距离的远 近形成了三大圈：汉字圈，由朝鲜、日本、越南 等国组成；亚洲内陆圈：亚洲内陆游牧、半游牧 民族的附属国组成。外圈，关山阻隔、远隔重洋 的外夷组成，包括东南亚、南亚、中东、欧洲国 家。
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直到明洪武年间,对于朱元璋要日本称臣入贡的要求,日本 怀良亲王仍进行了尖锐的抨击,指出:“乾坤浩荡,非一主之 独权;宇宙宽洪,作诸邦以分守。盖天下者,乃天下人之天 下,非一人之天下也!”对于明太祖的武力威胁,怀良亲王则 大义凛然地宣称:“闻天朝有兴战之策,小邦亦有御敌之图。 ⋯⋯又闻陛下选股肱之将,起精锐之兵,来犯臣境,水泽之地, 山海之洲,自有其备! 岂有跪途而奉之乎!”(《明史》卷三 百二十二) 1403 年,朱棣篡位成功,改元永乐,日本幕府足利义满即以 “日本国王源道义”的名义,遣使来贺,称臣入贡,以属国 自居,称颂朱棣“明并曜英,恩均天泽,万方响化,四方归 仁”,还接受“大统历”,表示愿意奉明“正朔”。自此, 日本重入““华夷”秩序圈,时时来贡,双方进行官方的 “勘合”贸易。
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中国挟其独特的传统和千年养成的优越感 步入近代。这个独特的帝国声称它的文化 和体制适用于四海，却不屑于去改变异族 的宗教信仰；它是世界上最富饶的国家， 却对与外国通商和技术革新漠不关心；它 文化发达，却受制于一个对西方探险时代 的来临一无所知的政治统治集团；它在辽 阔的疆土上建立了一套高效统治的政治体 系，却对即将威胁其生存的技术文化大潮 茫然无知。（摘自基辛格《论中国》）
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这些均可以说是代表了当时的先进技术和科学知 识，英国足以借此机会向中国展示自己的强大和 在人类文明史上所达到的成就。但是清政府还没 有意识到“知识的高低，判定民族的命运，尤其 是科学知识”。当使团到达北京时乾隆已去避暑 山庄，为了去谒见乾隆徵瑞多次和马噶尔尼探讨 礼仪问题。然而，对“三跪九叩”之礼，英国人 认为这是屈从，拒不接受，这是交涉的冲突之一。 然而马噶尔尼还是完成了对乾隆皇帝的觐见。但 是当马噶尔尼提交的信中提出六点要求时，乾隆 在回信中一一驳回。
东亚封贡体系和不平等条约体系下的中国外交
东亚封贡体系的结构及特点
东亚封贡体系下中国外交的特点
不平等条约体系的结构及特点
不平等条约体系下中国外交的特点
小结
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东亚封贡体系的结构及特点
集中体现在郑和下西洋的明初海外政策,其核心是 朝贡制度和海禁政策。郑和下西洋的动机,既是为 了营造“万国来朝、四夷咸服”“天朝”的气势, 也是中央集权政府打击东南沿海民间贸易和海上 流民的措施。其结果是“倾国力”进行的“下西 洋”活动因国库告罄而无力继续,“厚往薄来”的 朝贡贸易随之烟消云散,宋元时期国人方兴未艾的 海外拓殖也为之中断。明朝政府也因此背向海洋, 继续维持海禁政策。中央政府对东南沿海人民的 海外拓殖事业的敌视,是明清时期国人海外贸易与 移民扩张的最主要障碍,它使中国多次丧失向海洋 发展的机会。
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日本天皇很早就怀有一种强烈的、与中国对等的 意识。公元608 年(日本推古天皇十五年,隋炀帝 大业三年) ,日本“遣使朝拜”,国书中出现了 “日出处天子(即日本天皇自称) 致日没处天子 (即隋炀帝) ”的字句,隋炀帝“览之不悦”,斥之 “蛮夷书有无礼者”,次年即遣使赴日责难。在会 见隋使时,日本天皇自承“我夷人避在海隅,不闻 礼义⋯⋯今故清道饰馆,以待大使,冀闻大国维新之 化”,又派人随中国使臣来华“请贡方物”,事情 才算平息。
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一、英方要求派遣使臣常驻北京。中方回答： “此与天朝体制不合，断不可行”； 二、英方要求来浙江、宁波、珠山天津等处登岸 贸易。中方答复：“所有尔使臣肯请向宁波、珠 山、及直隶天津地方泊货贸易之处皆不可行”； 三、英方要求在北京设立洋行。中方答复：“京 城为万方供极之区，体制森严，法令整肃，从无 外人等在京城开设货行之事”； 四、英方要求舟山附近划一未经设防之小岛给英 国商人使用，以便英国商船到彼停泊，存放货物， 且可居住商人。中方答复：“天朝尺土具归版籍， 疆址森然，即岛屿沙洲，亦必划界分疆各有专 属”。“此事尤不便准行”；
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中国人极少漂洋过海，而是固守其辽阔的 陆地板块。陆地把人束缚在“数不清的依 附关系上”，而海洋却使人“跳出狭隘思 维和行动的禁锢”：“亚洲国家宏大的政 治结构缺乏挣脱陆地束缚、走向海洋的能 力，尽管它们自己濒临大海，比如中国。 在它们眼里，海洋意味着极限，意味着陆 地的终结。西方人则漂洋过海，把贸易触 角伸向全世界，到处传播其价值观。
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1793 年(乾隆五十八年)7 月25 日，马嘎尔尼率领着由 正式成员，士兵、水手及工役人员组成的七百余人的庞大 访华使团，在历经十个月的艰苦航行后到达大沽口岸。由 于使团以庆祝乾隆帝八十大寿为名而来，清朝政府规定了 欢迎和优恤的接待方针，乾隆帝命长芦盐政徵瑞作为钦差 大臣前往大沽迎接，直隶总督梁肯堂由保定至天津接待。 接待后送给使团丰富的米面等生活物资。英使递送了礼品和 礼品说明。礼品包括（一）代表天文学和地理学最 高成果的天体运行仪(它代表了宇宙)和地球仪(它上面标有 地球各大洲，海洋和岛屿的分布情况)。(二)各种类型的先 进武器: 榴弹炮、迫击炮、卡宾枪、步枪、连发枪。( 三) 工业革命中涌现出来的最新发明: 蒸气机、棉纺机、梳理 机、织布机。( 四) 其他物品，如赫歇耳望远镜、秒表、 韦奇伍德瓷器、帕克透镜、布料等等。
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马嘎尔尼离开中国时对中国的印象是一个不祥之 兆：”两艘英国军舰足以对付帝国全部的海军力 量……无需个把月，即可摧毁沿海所有的航运， 令靠捕鱼为生的沿海省份居民陷入饥荒“ 其后英国数度派遣使节要求清政府开埠通商、设 使馆、建立正式外交关系 马噶尔尼使团来华是一次能让中国主动打开大门， 融入世界的机会，但是在历史潮流面前中国步步 退让。由于特殊的时代背景和历史原因，中国缺 乏国际生活的经验，丧失了一次开放的机会。对 西方的挑战没有及时的应战，有识之士是应该反 思的。
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中国辽阔的边疆和松弛的武备特别有利于游牧和 半游牧的蛮夷袭扰，但入主中原的蛮夷统治者往 往很快被汉族先进的制度和文化同化。征服者反 被征服。 中原王朝之所以无力征服四邻，盖其统治人口主 要由固守乡土的农民组成。统治阶层的精英不是 靠作战英勇封官加爵，而是靠熟谙儒家经典升官 发财。战国、秦朝时期的尚武精神自西汉以后荡 然无存。从此中国边患无穷，到近代不仅陆地边 疆而且海疆同时告急。 中国对付蛮夷的手段：怀柔（册封、通商）、羁 縻（以夷制夷）、偶尔的军事打击
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自唐朝末年停罢遣唐使以来,数百年间,日本一直游离于 “华夷”秩序圈之外。日本国同那些位于“绝远”的亚非 邦国不同,那些国家距中国太远,且社会状况在政治、经济、 文化诸方面与中国差异极大,因而时来时绝,对“华夷”秩 序保持着一种游离状态。 如果说日本在很长的历史时期里也对“华夷”秩序采取一 种游离的态度,那不是由于它距中华“绝远”,而恰恰是它 与中国仅仅“一衣带水”的接近,不是由于它的社会诸系 统同中国差异极大,而恰恰是它相当饱和地吸纳了中华文 明,创造出一种几与中华文明同步的高水平的大和文明。 由于地处岛国,它成功地抵御了元帝国两次粗暴的征伐;由 于主动、创造性地吸纳了中华文明,日本在吸纳“华夷” 秩序时也将自己放在主动的地位上,不是被动地接受它、 承认自己“夷”的地位,而是主动地采取“拿来主义”,为 我所用,将自己臵换为“华”的地位。
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从郑和下西洋、马噶尔尼访华看东亚朝贡 体系
郑和远洋船队，“ 维绡挂席际天而行”，“云帆 高张,昼夜星驰”,跨南海,渡印度洋,遍访亚非大 陆三十七个国家和地区。其中第五、六、七次都 曾远航非洲东海岸,直接访问了摩加迪沙、布拉瓦、 马林迪等城邦。
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乾隆皇帝将礼物视为贡品，中国的士大夫 官吏对工业化的要素——蒸汽机、信贷和 资本、私有财产及公共教育等一无所知。 对于马嘎尔尼带来的望远镜、四轮马车和 热气球，中国人一概嗤之以鼻。 中国皇帝以宏大的排场和威严的礼仪接待 英国使臣。最终双方同意，马嘎尔尼可以 按欧洲礼节单膝跪见。其他均不准许。是 英国有求于中国，不是中国有求于英国。
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“上苍慷慨地将气候、土壤和产量这些优势毫不吝 惜地都给了这个地方（江南）”，“在我们眼里， 这个国家的长江两岸像一个连绵不断的大村庄， 十分美丽富饶”。 不过，马嘎尔尼还是认为英国更优越。 “从财富、人民的智慧和精神面貌来看，英国都是 世界上第一个政治、海运和商业中心”，而中国 则是一个“老朽、昏聩、一等热爱战争的民族， 她的能干、警惕的官员过于150多年来一直幸运地 在海上游弋，中华帝国只是在用她的庞大和华丽 的外表来威慑四邻”。