礼记学记教学倪敏达ppt课件
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初中语文《礼记》二则 课件 (共27张PPT)
2. 文章中从那几方面来说明“大同” 社会的基本特征的呢？
归纳:②人人都能安居乐业。“有分”， 就是有稳定的职业，能安心工作；“有 归”，就是男女婚配及时，有和乐的家 庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事 蚕桑，这才能丰衣足食。
2. 文章中从那几方面来说明“大同” 社会的基本特征的呢？
归纳:③货尽其用，人尽其力。“货恶其 弃于地也，不必藏于己”，这就是说人 们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心， 不会将它粘为己有；“力恶其不出于身 也，不必为己”这是说人们在共同劳动 中以不出力或少出力为耻，都能尽全力 地工作，却没有“多得”的念头。
1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长。人学习之后就会知道不足， 知道了不足之处，才能反省自己，提高 自己；教人之后才能知道自己有理解不 了的地方，这样才会自我勉励，不断提 高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开 头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的 方法叫做“类比推理”。
1.类比手法的概念：所谓类比,就是由两个
对象的某些相同或相似的性质,推断它们在 其他性质上也有可能相同或相似的一种推 理形式。
2.类比手法的作用：借助类似的事物的特 征，让读者加深对本体事物的理解，或加 强作者的某种感情、气氛的烘托。
2. 文章中从那几方面来说明“大同”社会的基 本特征的呢？
归纳:①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推 己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意 扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老 有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各 种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别 提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要 实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
礼记学记ppt课件
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
《曲礼》 进食禁忌
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
2.“三礼”与宋代“四书”
“三礼” ：是小戴本《礼记》与《周礼》、《仪礼》的合称，是东汉经学 大师郑玄为之作注之后出现的名称。
《礼记》的内容侧重于阐明礼的作用和意义。 《周礼》的内容主要是记述三百多种职官的职务，从而展开对社会政治制 度的设想。 《仪礼》记录的是冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐的具体仪式。
夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习 必有业。
年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以 长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
曲礼上 进食之礼
凡进食之礼，左殽(yao)右胾（zì）。食居人之左，羹居人之右。 脍炙处外，醯xi酱处内，葱渿（xì）处末，酒浆处右。以脯修置者， 左朐（ qú ）右末。客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。 主人延客祭，祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之，三饭，主人延客食 胾，然后辩殽，主人未辩，客不虚口。卒食，客自前跪，徹饭斋以授 相者。主人兴，辞于客，然后客坐。
第4段：学校教育的层次、考核的内容及教育达成的目标
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
学记三则ppt2
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
本课的三则短文
均是谈教学原则的， 每一则有一个要点。 细读全文，把每一则 短文的要点概括出来。
白话译文
即使有美味的食品，不吃它 就不知道他味道美。即使有最好 的道理，不学习它就不知道他的 好处。因此，学习之后才知道自 己的不足，教了之后才知道自己 的理解不清。知道不足，然后能 反过来要求自己；直到理解不清， 然后能自己不停的钻研。所以说， 教和学能互相促进。
要点： 教学相长
大学进行教育的方法，
问题还没有发生就加以防范， 就叫做预防。在适当的时候 学习，就叫做适时。不超过 学习人得接受能力而进行教 育，就叫做合乎顺序。互相 参观学习，吸取对方的长处， 叫做观摩。这四点，使教育
成功的关键原因。
问题发生了然后再禁止， 就抵 触而不易克服，超过适当的时候学 习，就要更加勤苦努力，但却难于 成功。杂乱的进行教育而不循序渐 进，就会陷入混乱的境地而不好收 拾。单独学习，没有友人的相互交 流，就会学识短浅，见闻不广；交 品德不好的朋友，就会违背师长的 教诲；同坏朋友谈不正经的事，就 会荒废学业。这六点是教学失败的 原因。
学记三则
《、仪 节等）方面的言论，传说是孔子的 弟子以及再传、三传弟子记录，后 有西汉戴圣编辑成书。《学记》是 《礼记》中的一篇关于古代教育的 论文。其内容涉及我国古代的教育 制度、教学原则和教学方法。其中 有不少关于教育、教学经验的论述， 仍值得我们借鉴。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
本课的三则短文
均是谈教学原则的， 每一则有一个要点。 细读全文，把每一则 短文的要点概括出来。
白话译文
即使有美味的食品，不吃它 就不知道他味道美。即使有最好 的道理，不学习它就不知道他的 好处。因此，学习之后才知道自 己的不足，教了之后才知道自己 的理解不清。知道不足，然后能 反过来要求自己；直到理解不清， 然后能自己不停的钻研。所以说， 教和学能互相促进。
要点： 教学相长
大学进行教育的方法，
问题还没有发生就加以防范， 就叫做预防。在适当的时候 学习，就叫做适时。不超过 学习人得接受能力而进行教 育，就叫做合乎顺序。互相 参观学习，吸取对方的长处， 叫做观摩。这四点，使教育
成功的关键原因。
问题发生了然后再禁止， 就抵 触而不易克服，超过适当的时候学 习，就要更加勤苦努力，但却难于 成功。杂乱的进行教育而不循序渐 进，就会陷入混乱的境地而不好收 拾。单独学习，没有友人的相互交 流，就会学识短浅，见闻不广；交 品德不好的朋友，就会违背师长的 教诲；同坏朋友谈不正经的事，就 会荒废学业。这六点是教学失败的 原因。
学记三则
《、仪 节等）方面的言论，传说是孔子的 弟子以及再传、三传弟子记录，后 有西汉戴圣编辑成书。《学记》是 《礼记》中的一篇关于古代教育的 论文。其内容涉及我国古代的教育 制度、教学原则和教学方法。其中 有不少关于教育、教学经验的论述， 仍值得我们借鉴。
礼记学记教学倪敏达.共156页
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礼记学记教学倪敏达.
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
谢谢！
156
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
2024《礼记二则》优质PPT课件
课件contents •礼记概述与背景•礼记二则选文解读•礼仪制度在古代社会应用•经典名句欣赏与解读•跨文化对比：东西方礼仪差异与融合•思考题与课堂互动环节目录礼记概述与背景礼记定义及历史地位礼记定义历史地位《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，是“四书五经”之一，对后世产生了深远的影响。
作者与成书年代作者成书年代主要内容及篇章结构主要内容《礼记》主要记载了古代中国的社会制度、礼仪规范、道德观念、教育思想等方面的内容，包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等篇章。
篇章结构《礼记》的篇章结构较为灵活，各篇之间相对独立，但又相互联系，共同构成了儒家礼学思想体系。
文化价值与影响文化价值影响礼记二则选文解读原文展示礼仪要点现实意义030201原文呈现丧葬礼仪文化背景文字注释与翻译难点解析针对选文中的生僻字、多音字、通假字等进行详细解析，帮助学生准确理解文意。
逐句翻译对选文进行逐句翻译，采用直译与意译相结合的方式，确保译文的准确性和流畅性。
语境分析结合上下文语境对选文进行深入分析，揭示其内在的逻辑关系和思想内涵。
思想内涵探讨道德教化礼仪观念分析古代礼仪制度在道德教化方面的作用，以及如何通过礼仪教育提升个人道德修养。
文化传承礼仪制度在古代社会应用宫廷礼仪规范及其实践意义宫廷礼仪的种类与特点宫廷礼仪的实践意义民间习俗与节庆活动中礼仪体现民间习俗中的礼仪节庆活动中的礼仪儒家思想对礼仪制度影响儒家思想的核心内容儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”，其中“礼”是儒家思想的重要组成部分，被视为维护社会秩序和人际关系的重要手段。
儒家思想对礼仪制度的影响儒家思想将礼仪制度上升到哲学的高度，使其成为治国理政的重要工具。
同时，儒家学者还通过著书立说、开办私学等方式，推动了礼仪制度的普及和发展。
现代社会中传统礼仪传承与变革传统礼仪在现代社会的传承传统礼仪在现代社会的变革经典名句欣赏与解读出处二《礼记·学记》。
人教部编版八年级语文下册22《礼记》二则教学课件精品PPT优秀公开课1
思考问题 初读课文，说说本文主要论述了什么道理。
教学相长
精读课文
梳理文章
美味的肉食
味美
最好的道理
好，好处
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
困惑
自我反思
是故学然后知不足， 教然后知困。知不足，然后能自反也；
教与学是互相推动、互相促进的
知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学
通假字
文言知识积累
学学半（ “学”同“敩”，教导 ）
古今异义
1.不知其旨也 古义：味美 今义：意义；用意；目的
2.教然后知困 古义：困惑 今义：疲乏
3.教学相长也 古义：教与学 今义：教书；教师把知识、技能传授给学生的过程
一词多义
学学半 同“敩”，教导 学 学学半 学习
词类活用
不知其善也（形容词用作名词，好处）
5.从学习的角度来看，“教学相长”可以给我们怎样的启 示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
①学习是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法发 现自己的不足，也就没有完善自己的机会。 ②只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知 道自己的困惑，教和学是相辅相成、互相促进的。
6.如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学 相长”？
7.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 请你找出来并加以分析。
第一组 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
类比论证，导出议题 第二组 是故学然后知不足， 教然后知困。
构成对比，说明“学”与“教”的情境
第三组 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
进一步论述“学”与“教”的情境
板书设计
《礼记》二则-ppt课件
主旨归纳
本文通过对理想中的社会 特征的描述，阐明了儒家理想 中的“大同”社会的基本特征， 表达了作者对这个理想社会的 向往，同时，也反映了我国古 代劳动人民对美好生活的追求。
艺术特色
1.结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领 性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的 基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面 具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
自由诵读
即使
表否定：不
代：嘉肴
吃，品尝
味美
虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也
最好的道理
好处
虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美； 即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的好处。
因此
教学
困惑
是故学然后知不足，教然后知困。
自我反思
知不足，然后能自反也；知困，然后能
参考答案： ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安
居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利 之心(物尽其用，人尽其力)。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增 强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
参考答案： 例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至
道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐， 读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易 于让人理解、接受。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味 佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类 比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的益处”。
2.逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教 与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑 严密，有条有理。
礼记·学记PPT(优秀课件) 通用
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《 礼 记 学 记 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 解 读
四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国 儒家的经典书籍。四书是指《论语》、 《孟子》、《大学》和《中庸》；而五 经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》 、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书 、礼、易、春秋”。
一、《礼记》简介； 二、《学记》简介； 三、《学记》原文； 四、《学记》释义。
教所由废
发然后禁，则扦格而不胜；过时 然后学，则勤苦而难成； 杂施而 不孙，则坏乱而不修； 独学而无 友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师； 燕辟废其学。此六者，教之所由废 也。
14、师严道尊
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道 尊然后民知敬学。 是故君之所不臣于其 臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师， 则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北 面，所以尊师也。
严，尊敬。尊，尊重。敬，敬重。臣，臣子，以 为臣。尸，古代祭祀时，代表受祭祀的人。诏， 通“召”，召见。北面，面向北。
7、教之不刑
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数。进而不 顾其 安；使人不由其诚；教人不尽其材；其施之也 悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其 难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不 刑,其此之由乎！
呻，诵读。占，读zhān，口述。毕，书简。讯，审 问。数，读，shǔ，责备，数落。顾，顾及。安，安 稳，牢固。使，指使。 施，给予，教给。悖，违背 事理。求，接受， 求学。佛，读fú，违逆。隐，伤 痛。疾， 痛恨。益，益处。 刑，成，成就。
良，优秀的。冶，铁匠。裘，皮衣。弓，弓匠。箕， 簸箕。始驾，开始学驾车的。 察，清楚，明了。
18、比物丑类
古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声 弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。 学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五 服，五服弗得不亲。
《 礼 记 学 记 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 解 读
四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国 儒家的经典书籍。四书是指《论语》、 《孟子》、《大学》和《中庸》；而五 经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》 、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书 、礼、易、春秋”。
一、《礼记》简介； 二、《学记》简介； 三、《学记》原文； 四、《学记》释义。
教所由废
发然后禁，则扦格而不胜；过时 然后学，则勤苦而难成； 杂施而 不孙，则坏乱而不修； 独学而无 友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师； 燕辟废其学。此六者，教之所由废 也。
14、师严道尊
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道 尊然后民知敬学。 是故君之所不臣于其 臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师， 则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北 面，所以尊师也。
严，尊敬。尊，尊重。敬，敬重。臣，臣子，以 为臣。尸，古代祭祀时，代表受祭祀的人。诏， 通“召”，召见。北面，面向北。
7、教之不刑
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数。进而不 顾其 安；使人不由其诚；教人不尽其材；其施之也 悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其 难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不 刑,其此之由乎！
呻，诵读。占，读zhān，口述。毕，书简。讯，审 问。数，读，shǔ，责备，数落。顾，顾及。安，安 稳，牢固。使，指使。 施，给予，教给。悖，违背 事理。求，接受， 求学。佛，读fú，违逆。隐，伤 痛。疾， 痛恨。益，益处。 刑，成，成就。
良，优秀的。冶，铁匠。裘，皮衣。弓，弓匠。箕， 簸箕。始驾，开始学驾车的。 察，清楚，明了。
18、比物丑类
古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声 弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。 学无当于五官，五官弗得不治。师无当于五 服，五服弗得不亲。
人教部编版八年级下册22.《礼记》二则课件(共31张PPT)
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两 千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标， 例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
四、评价与反馈
如今，我们比以往任何时候，都更强烈地感受到对民族 复兴、国家富强、人民幸福的无比渴望。我们也比历史上任 何时期都更有信心、有能力实现伟大的“中国梦”。这就要 求我们要认真学习，多读经典，从经典中汲取营养，不断充 实自己，努力成长为一名德才兼备的接班人，为“中国梦” 这一美好蓝图的实现添加绚丽的一笔！
现代意义 是两个主体。教师不仅仅是讲授者，他本 教学相长 身也在教学中受到教益；学生在被教的同
时，也反过来对老师有所启发。
拓展延伸
1.观察图表，与本文内容做比较，看看两者有无相似性。
2.请结合自身的学习经验，谈谈本文带给你的 启示。
作为教师，自身的学习与教导学生的教 育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。 因而，老师也要不断学习，了解自己的不足， 并自我反省。同时在教学的过程中，也会深 化认识，发现自己理解不透彻的地方，并努 力改进，这样才能不断提高、完善自己。
《虽有嘉肴》
文言文朗读节奏的划分
1.句首关联词之后要停顿。
例：是故/学/然后知不足 故/外户而不闭
2.主语和谓语之间，谓语和宾语之间，一般要停顿。
例：货/恶其弃于地也
虽有/嘉肴
3.需要强调的地方，一般要停顿。
例：学/学半
使/老有所终
4.并列短语间要略作停顿。 例：选贤/与能
诵读文本
听老师范读，标注读音，划分停顿节奏，把握文章语调。
天下为公——政权（包括财富）公有化 选贤与能——选举民主化 讲信修睦——社会风气良好
2.文章是从哪几方面来具体阐述这个社会
四、评价与反馈
如今，我们比以往任何时候，都更强烈地感受到对民族 复兴、国家富强、人民幸福的无比渴望。我们也比历史上任 何时期都更有信心、有能力实现伟大的“中国梦”。这就要 求我们要认真学习，多读经典，从经典中汲取营养，不断充 实自己，努力成长为一名德才兼备的接班人，为“中国梦” 这一美好蓝图的实现添加绚丽的一笔！
现代意义 是两个主体。教师不仅仅是讲授者，他本 教学相长 身也在教学中受到教益；学生在被教的同
时，也反过来对老师有所启发。
拓展延伸
1.观察图表，与本文内容做比较，看看两者有无相似性。
2.请结合自身的学习经验，谈谈本文带给你的 启示。
作为教师，自身的学习与教导学生的教 育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。 因而，老师也要不断学习，了解自己的不足， 并自我反省。同时在教学的过程中，也会深 化认识，发现自己理解不透彻的地方，并努 力改进，这样才能不断提高、完善自己。
《虽有嘉肴》
文言文朗读节奏的划分
1.句首关联词之后要停顿。
例：是故/学/然后知不足 故/外户而不闭
2.主语和谓语之间，谓语和宾语之间，一般要停顿。
例：货/恶其弃于地也
虽有/嘉肴
3.需要强调的地方，一般要停顿。
例：学/学半
使/老有所终
4.并列短语间要略作停顿。 例：选贤/与能
诵读文本
听老师范读，标注读音，划分停顿节奏，把握文章语调。
天下为公——政权（包括财富）公有化 选贤与能——选举民主化 讲信修睦——社会风气良好
2.文章是从哪几方面来具体阐述这个社会
2023-2024学年语文统编版八年级下册22 《礼记》二则 课件 (共19张PPT)
A.文章开头以生活体验入笔，运用比喻论证，以“嘉肴”喻“至道”，论证 “弗学，不知其善”的道理，引出学和教的话题，将抽象的道理具体化，通 俗易懂。 B.“是故”承接“弗学”，深入一层，推导出学和教的结果：学后“知不足， 能自反”，而教后“知困，能自强”。 C.文章首先提出中心论点“虽有至道，弗学，不知其善也”，然后逐层深入 论证，最后得出结论“教学相长”，层次井然。 D.我们从短文中可以获得启示：学习之后，同学之间要多互动交流，教别人， 也能增长自己的学问。
任务探究
任务一：理解诗歌内容，体会诗歌意境及哲理
1.找出《虽有佳肴》的中心论点，说说作者是怎样进行论述的。
中心论点：教学相长。即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的 另一种形式。
作者用类比的论证方法切入话题，先以“佳肴”为喻，指出“弗食， 不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再 对举“学”与“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话论证观点。
第22课 《礼记》二则
学习目标
1.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想 2.找出《虽有佳肴》的中心论点，分析其论证过程 3.赏析两篇短文对偶句式的特点及其表达效果
自主学习
晓常识
《礼记》 《礼记》是儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西 汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》 《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼 节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道 德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的 重要史料。语言简洁生动，具有一定的文学价值。
任务探究
任务探究
任务一：理解诗歌内容，体会诗歌意境及哲理
1.找出《虽有佳肴》的中心论点，说说作者是怎样进行论述的。
中心论点：教学相长。即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的 另一种形式。
作者用类比的论证方法切入话题，先以“佳肴”为喻，指出“弗食， 不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再 对举“学”与“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话论证观点。
第22课 《礼记》二则
学习目标
1.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想 2.找出《虽有佳肴》的中心论点，分析其论证过程 3.赏析两篇短文对偶句式的特点及其表达效果
自主学习
晓常识
《礼记》 《礼记》是儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西 汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》 《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼 节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道 德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的 重要史料。语言简洁生动，具有一定的文学价值。
任务探究
部编版八年级语文下册课件 第22课《礼记》二则 课件(共42张PPT)
拓展延伸
孔 子 ： 大 同
拓展延伸
民 族 、 民 生 、 民 权 孙 中 山
——
积累学Βιβλιοθήκη 学学半 通“敩”，教导。 ①学学半
学学半 学习。
通“敩（xiào）”，教导。
一 词 多 义
亲 亲其亲 以……为亲。
亲其亲 父母。
子
子其子 子其子
以……为子。 子女。
②兑命
通
通“说”，指殷商时期的贤相傅说。
假 字
财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但 愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会兴起，（家家户户的）门从外面带上而不关闭。这就叫做“大 同”社会。
讲授新知 1.什么是“大道”？什么是“大同”？ 大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治
一（1、2句） 对“大同”社会的纲领性说明
二（3、4句） “大同”社会的基 本特征
三（5、6句） 总结全文
人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
拓展延伸
“大同”这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成 为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两 千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃 源”。其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物为此而 呼吁过、奋斗过？
讲授新知
讲授新知
1.熟读课文，复述故事。 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅 读障碍。 3.初步感知儒家的“大同”社会思想。
讲授新知
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独 亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于 地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋 闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
礼记之学记ppt课件
25户办家塾，500户办庠，2500户办序，天子或诸侯所在地办国学。 术有序：术，音义皆“遂”。古者天子用兵，先用六乡，六乡不足，取六遂。
比年：每年。中：间，隔年。 离经辨志：分离经句懂得句读，辨析志趣。离经：断句读。
强力不反：坚持志趣，不违师道。 蛾子时术之：蛾，蚁也；术：音义皆“衔”。蚂蚁之子也会向老蚂蚁学习衔土成山。
①呦呦you）：鹿的叫声。②苹：草名，即皤蒿。③簧：乐器中用以发声的 片状振动体，这里指乐器。④承：捧着。将：献上。 ⑤好：关爱。(6)周行： 大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。(8)视：示，昭示。恌： 轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。 (10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实 义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩：草名，属蒿类植 物。（13）湛： 快活得长久。
严：崇敬，仰望。尸：神。诏：告诉，教授。 北面：向北面，拜师都要向北，老师向南。 《国语》：“民生于三，事之如一。” 三：父生之，师教之，君食之。 荀况：天地君亲师。
荀子：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
第十五章 最佳对答
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功 半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节 目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如 撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从 容，然后尽其声；不必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安 弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺， 不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故 安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑 命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
学者：求学之士子。失：过错。 多：智差又贪多。寡：智高又嫌少。 易：见异思迁，浅尝辄止，浅阅读。
比年：每年。中：间，隔年。 离经辨志：分离经句懂得句读，辨析志趣。离经：断句读。
强力不反：坚持志趣，不违师道。 蛾子时术之：蛾，蚁也；术：音义皆“衔”。蚂蚁之子也会向老蚂蚁学习衔土成山。
①呦呦you）：鹿的叫声。②苹：草名，即皤蒿。③簧：乐器中用以发声的 片状振动体，这里指乐器。④承：捧着。将：献上。 ⑤好：关爱。(6)周行： 大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜 明。(8)视：示，昭示。恌： 轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。 (10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实 义。燕：同“宴”。敖：同 “遨”，意思是游玩。(12)芩：草名，属蒿类植 物。（13）湛： 快活得长久。
严：崇敬，仰望。尸：神。诏：告诉，教授。 北面：向北面，拜师都要向北，老师向南。 《国语》：“民生于三，事之如一。” 三：父生之，师教之，君食之。 荀况：天地君亲师。
荀子：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
第十五章 最佳对答
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功 半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节 目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如 撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从 容，然后尽其声；不必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安 弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺， 不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故 安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑 命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
学者：求学之士子。失：过错。 多：智差又贪多。寡：智高又嫌少。 易：见异思迁，浅尝辄止，浅阅读。
2024版年度部编版《《礼记》二则》PPT优秀课件
CHAPTER书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等。
《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置，从书中可以了解到儒家的思想，如“礼运大同”、“大学之道”等。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，为儒家经典之一。
《礼记》简介及地位作者生平与主要成就《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品。
这些作者们都是儒家学派的代表人物，他们的思想和学术成就对后世产生了深远的影响。
他们通过整理和传承儒家经典，为儒家学派的发展和传播做出了重要贡献。
时代背景及文化特色《礼记》成书于西汉时期，这一时期是中国古代社会的重要转型期。
当时的政治、经济、文化等方面都发生了重大变化，儒家思想逐渐成为主流思想。
《礼记》所体现的文化特色是以礼为核心，注重人与人之间的等级关系和道德规范。
《礼记》作为儒家经典之一，对后世产生了深远的影响。
它不仅被历代王朝作为制定典章制度的依据，还被广泛应用于教育、文化等领域。
后世对《礼记》的评价褒贬不一，但无论如何，它都是中国古代文化宝库中的重要组成部分。
后世影响与评价CHAPTER选取《礼记》二则中的经典篇章，如《大学之道》、《中庸》等，展示原文内容。
原文精选详细注释译文对照对原文中的生僻字词、难句进行注释，帮助学生理解文意。
提供原文的现代汉语译文，方便学生对照阅读。
030201原文呈现及注释篇章结构与写作特点篇章结构分析所选篇章的整体结构，梳理文章脉络。
写作特点总结《礼记》二则的写作特点，如语言风格、论证方法等。
关键词句解析与翻译关键词句挑选原文中的关键词句进行解析，如名言警句、重要概念等。
词句翻译对关键词句进行现代汉语翻译，帮助学生理解其含义。
思想内涵及启示意义思想内涵深入剖析《礼记》二则所蕴含的思想内涵，如儒家思想、道德教育等。
启示意义结合现代社会实际，阐述《礼记》二则对当代人的启示意义，如修身养性、为人处世等。
礼记学记教学倪敏达.PPT156页
礼记学记教学倪敏达.
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有以废除 法律。 ——塞·约翰逊
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有以废除 法律。 ——塞·约翰逊
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
学记三则ppt课件
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❖ 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经” 的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即 对“礼”的解释。它是战国至秦汉年间儒家学者解 释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想 的资料汇编。又叫《小戴礼记》。
❖ 宋代的理学家选中《论语》《孟子》以及《礼记》 中的《大学》和《中庸》，把他们合称为“四书”， 用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》为“五经”。《周礼》《仪礼》 《礼记》，合称“三礼”。
❖ 等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方法阻止和 压制，也难以使问题完全消灭；错过了适当的教学机会，再让 学生去学习，学生即使勤奋刻苦，也难以取得好的成就；教学 没有条理，不按学习的认知规律进行，就会让人感到头绪混乱 而难以理解；只是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就 会显得孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必然 会对抗老师的管束；要求不严格，经常违反学习纪律，必然导 致学业荒废。这六项，就是导致教学失败成绩下降的原因吧。
才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，
❖说教和 学是相互促进的。
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思考：本段主要运用了什么论证方法？ 论述了什么道理？
❖ 小结：本段主要采用了比喻论证的论证 方法，论述了教学相长的规律。
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第二则
❖ 原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节 而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发 然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施 而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋
逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 ❖ 解释关键字：孙：通“逊”，顺。善：完善，动词。扞格：
抵触。胜：克服。修：整治。燕朋：坏朋友。燕辟：不正经
礼记学记讲课
饮酒· 其五 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。
饮酒· 其五 结馆在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 读书大树下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。
真正的安静，源于内心。
“礼”的含义
许慎的《说文解字》：礼者， 履也。 “礼”是我们要按照它的规范 去做的规定。
“礼”的现代含义： 1.人类行为之规范曰“礼”。
2.馈赠财物曰“礼”。
3.威仪曰“礼”。
4.以礼相待的仪式曰“礼”。
5.燕食曰“礼”。
6.礼遇曰“礼”。
7.经典的名称曰“礼”。 8.膜拜曰“礼”。
《论语· 季氏第十六》：
它的教学原则：《礼记· 学记》教给 我们的，叫“教学相长”，叫“学学 半”。 它的教学方法：大学之道 大学之法 它的教学评价是：能够“知类通达”， 能够“近悦远怀”，能否“化民成俗”， 能否“内圣外王”，能否“自觉觉他”。
“道”中的“五伦大道”：父子有 亲、君臣有义、夫妇有别、兄弟有序、 朋友有信。 培养“觉的大人”，何为“大人”？ 大人者，具有大心量，又不失其赤子之心 之人。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不/ 足以动众；就贤体远，足以动众，未/ 足以化民。君子如欲/化民成俗，其必/ 由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知 道。是/故/古之王者，建国君民，教 学为先。《兑命》曰：“念终始典/于 /学。”其/此/之谓乎！
虽/有/嘉/肴，弗/食，不知其旨/也； 虽/有/至/道，弗/学，不知其善/也。是/ 故，学/然后/知不足，教/然后/知/困。 知不足，然后/能/自反/也；知/困，然 后能自强也。故/曰：教学相长/也。 《兑命》曰：“学/学/半”。其此之谓 乎？
饮酒· 其五 结馆在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 读书大树下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。
真正的安静，源于内心。
“礼”的含义
许慎的《说文解字》：礼者， 履也。 “礼”是我们要按照它的规范 去做的规定。
“礼”的现代含义： 1.人类行为之规范曰“礼”。
2.馈赠财物曰“礼”。
3.威仪曰“礼”。
4.以礼相待的仪式曰“礼”。
5.燕食曰“礼”。
6.礼遇曰“礼”。
7.经典的名称曰“礼”。 8.膜拜曰“礼”。
《论语· 季氏第十六》：
它的教学原则：《礼记· 学记》教给 我们的，叫“教学相长”，叫“学学 半”。 它的教学方法：大学之道 大学之法 它的教学评价是：能够“知类通达”， 能够“近悦远怀”，能否“化民成俗”， 能否“内圣外王”，能否“自觉觉他”。
“道”中的“五伦大道”：父子有 亲、君臣有义、夫妇有别、兄弟有序、 朋友有信。 培养“觉的大人”，何为“大人”？ 大人者，具有大心量，又不失其赤子之心 之人。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不/ 足以动众；就贤体远，足以动众，未/ 足以化民。君子如欲/化民成俗，其必/ 由学乎！ 玉不琢，不成器；人不学，不知 道。是/故/古之王者，建国君民，教 学为先。《兑命》曰：“念终始典/于 /学。”其/此/之谓乎！
虽/有/嘉/肴，弗/食，不知其旨/也； 虽/有/至/道，弗/学，不知其善/也。是/ 故，学/然后/知不足，教/然后/知/困。 知不足，然后/能/自反/也；知/困，然 后能自强也。故/曰：教学相长/也。 《兑命》曰：“学/学/半”。其此之谓 乎？
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《礼记· 学记》教诲我们——
做人为政的几种不同层次: 一、善人:发虑宪 求善良 (最低标准) 二、仁人:就贤体远 三、君子:化民成政的几种不同层次的评价标准: 一、善人:发虑宪 求善良 宵闻 二、仁人:就贤体远 动众 三、君子:化民成俗 化民
礼义之邦
礼义之邦有三“礼”
讲“礼”的典籍有三本：《周礼》、《仪礼》和 《礼记》。 《周礼》讲的是周朝官制，相当于现代的宪法， 凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支， 膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各 种名物、典章、制度，无所不包。 《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、 祭等具体仪式）。 《礼记》是用来解释说明《仪礼》的，内容有关 礼的性质、意义和作用。 《礼记》又分《大戴礼记》85篇和《小戴礼记》 49篇 。
李嘉诚的98句名言
33、以往我是百分之九十九是教 孩子做人的道理，现在有事会与 他们谈生意，但约有三分之一谈 生意，三分之二教他们做人。因 为世情才是大学问。
李嘉诚的第三个儿子
出生于贫穷家庭的李嘉诚，一直在从事着另一个事业，而且将此看成是自己的第三个儿子——李 嘉诚基金会。 1980年李嘉诚基金会成立，用以支持教育、医疗、文化以及公益事业。1981年李嘉诚创办汕头 大学，先后共捐资逾20亿港元，该综合性大学设有医学院及5所附属医院。此外，基金会还推行 了一系列的医疗扶贫计划，其中包括为残疾人装配义肢，扫盲复明行动和为兔唇孩子免费做手术 ，同时还在全国施行“宁养医疗服务计划”，服务对象是贫苦无助的晚期癌症患者。 据香港媒体报道，到目前为止，长江集团主席李嘉诚通过他的基金会向内地及香港地区的捐款超 过了５０亿港元。
礼记学记教学倪敏达
《礼记· 学记》的教育智慧
一、中华文化礼义之邦——礼文化体系。 二、《学记》是最优秀的“教育学论著”。 三、《学记》的教学总原则——教学相长。 四、《学记》的善恶标准： 益人是善 ，益己是恶。 五、《学记》的学制目标。
《礼记· 学记》的教育智慧
《礼记· 大学· 学记》
《学记》是对“学”的解释、说明、补充， 让我们对“学”了解得更清楚。 《学记》跟《大学》要配合起来学习，因 为都讲 “大学之道”，《学记》记载的 “大学之道”，讲的是教与学的方法、目 的、效果，特别论述了为人师教学相长的 道理，跟《大学》“大学之道，在明明德” 所阐述的做大人的方法相为表里。
六、 《学记》的教育原则。 七、 《学记》的教学方法 ——大学之法:豫、时、逊、摩。 八、《学记》“人师”的基本素质 ——方便善诱，识心救失，继志于师。 九、《学记》的教育两大主轴—— 长善救失。 十、《学记》“人师”的基本素质——择师唯 慎，严师为难，审问志学。 十一、《学记》的教学效果论证。
《礼记· 学记》
《礼记》的内容包罗万象，政法、法律、 道德、哲学、历史、纪实、立法、地理等 等49篇，其中有4篇《大学》《中庸》《学 记》和《乐记》最接近道。 南宋朱熹、朱夫子，把《大学》和《中庸》 另外选出来，再加上《十三经》当中的 《论语》和《孟子》编成了一套书叫《四 书》，并且重新做了注解，叫《四书集 注》。
和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生
做人VS做事
中华文化 中学为体
西方文化
西学为用
中西合璧
一、中华文化礼义之邦——礼文化体系。
礼文化体系
《论语· 学而第一》：“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美，小大由之。” 礼——体 相 用
礼 禮
《礼记· 学记》
发虑宪，求善良，足以宵闻， 不足以动众；就贤体远，足以 动众，未足以化民；君子如欲 化民成俗，其必由学乎。 ——《学记》第一段
“化民成俗”之无量义
国家 民族 企业 学校 班级 家庭 ……
民 百姓 族人 员工 师生 师生 亲人
俗 国风 民族文化 企业文化 校风 班风 家风
《礼记· 学记》
玉不琢，不成器；人不学，不 知道。是故，古之王者，建国 君民，教学为先。《兑命》曰： “念终始典于学。”其此之谓 乎！ ——《学记》第二节
4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔
学做人
父子关系——父子有亲
君臣关系——君臣有义
五教
五伦关系
夫妇关系——夫妇有别
兄弟关系——长幼有序
人无伦外之人 学无伦外之学
朋友关系——朋友有信
中华先祖的基础教育一脉相承
距今约 4500年——尧舜之治 3000年——文武之治 2600年——孔孟之道 900年——程朱理学 300年——五种遗规 当代 ——十七大教育方针
商业巨子 ——李嘉诚
香港长江集团主席， 目前集团在全球53个 国家投资经营，总员 工人数约22万，经营 范围涉及房地产、港 口、金融、能源、电 讯等产业，其商业王 国市值超过七千亿港 元。连续多年，李嘉 诚被美国《福布斯》 杂志评为世界华人首 富。
记者问怎样做一个成功的商人？
李嘉诚：
人
+ 商 = 商人
《十三经注疏》简介
二、《礼记· 学记》是最优秀的 “教育学论著”
《礼记· 学记》开宗明义告诉我们 教育的最低目标——
发虑宪 求善良
经典无量义
学习经典的步骤
一、熟读成诵；（读书千遍，其义自见） 二、深入义趣；（经典无量义） 三、笃行落实。（最终目的）
《礼记· 学记》
发虑宪，求善良，足以宵闻， 不足以动众；就贤体远，足以 动众，未足以化民；君子如欲 化民成俗，其必由学乎。 ——《学记》第一节
原典《十三经注疏》
古文我们要看原典，原注解，比如说汉朝时候 的注解，因为越早的注解越接近原典的意思。 学《十三经》，《十三经注疏》是很重要的一 个参考。 《十三经注疏》：“注疏”是注文和解释注文 和文字的合称。解释古书意义的叫“注”，“ 注”有时候也叫“传”、“笺”、“解”、“ 章句”等；疏通注文意义的叫“疏”，“疏” 有时候叫“义疏”、“正义”、“疏义”等。 宋朝时出现把古人关于经书的注本、疏本合编 ，因此有“注疏”这一合称。