情理法三者的关系

合集下载

法理情

浅谈现代酒店管理中的法、理、情在现代酒店管理中，法，理，情三者之间关系是可以相互转换的，也只有你懂得了三者之间的关系，你才能达到管理的最高境界，让我们一块来分析三者之间的关系。

“法”，是情和理的基础，法是指管理中的基本规章制度，例如考勤制度，奖罚制度，岗位责任制等，它规定了组织与员工之间特定的关系，义务和权利；另一个是专业制度，例如成本管理制度、食品烹调制度、出品质量标准、食品卫生制度等，并规定了员工在工作过程中所应遵循的程序和标准。

“法”是厨房管理的基础，没有“法”的制约，就谈不上有组织纪律、制度措施对员工行为的约束，从根本上讲，更谈不上有效的管理。

无论你是一种什么样的管理方式和管理风格，都是建立在“法”的基础上的。

“理”，是法与情之间的中庸。

“理”可以表现为人之常理、社会职业道德，也可以表现为文化习俗的道理。

我们知道，国人是极富于人情味的。

在这种文化背景下，制定的规章制度只是酒店管理工作的一种手段，有时亦会显得过于呆板和冷漠，再加上工作的重复性和客人的不理解，人的情绪心理、服务技能水平的发挥又时常影响整体服务质量，于是，这一且矛盾利用“理”来协调更显其重要。

“理”是协调人际关系的重要法码。

许多成功的实践已经证明，成功的酒店管理者首先是成功的人际关系专家。

要做到这一点，必须善于用‘理’去变通（而不是改变破坏“法”），用“理”去中庸法与情之间的差异或冲突。

“情”，是法与理的升华。

“情”是指员工的归宿感，或者是企业的凝聚力，也包含人际关系的协调。

人是有感情的，无论是正式的组织关系，还是非组织关系，无论是员工关系，还是领导与被领导的关系，都是需要用感情去维系的。

所以，在法和理之上，情可以说是最高的境界。

在酒店的管理人员与基层员工的关系方面，管理人员要主动关心属下的思想和生活，解决他们的实际困难，建立亲密的上下级关系，才能调动员工的积极性，更好的服务于企业服务于客人。

用“法”去约束员工，用“理”去调动员工，用“情”去团结员工，这就是法、理、情三者的变通，也正是现代酒店科学管理的重要手段。

法与情、理关系辨识（2）

法与情、理关系辨识（2）法与情、理之间，有一种令中国人剪不断、理还乱的特殊东西在，既存在一致性，又存在错位与背离性主持人：作为古代法律文化中的核心概念，古人是怎样看待和处理情、理、法三者之间关系的？范愉：任何一个国家或社会，法律都必须建立在民众的普遍正义观和社会常识之上，国家和法官也都以此为标榜。

例如在中国古代，经常会讲到情、理、法的融合。

在法官的判决中，为了证明其裁判的合理性、正当性，往往会强调，于情、于理、于法都应该如此；在评价某项罪行时，则会说天理不容、人情不容、国法不容，也就是说天理、人情、国法往往是被并列使用的。

毫无疑问，情理与法是不同的社会规范，情理在不同程度上会与法律发生关系，包括：其一，法律缺失时可以用情理进行规范补充、从各种社会规范中发现可适用的规则——如无法律时从习惯情理；其二，为法律规则及其适用进行正当性论证——通过情、理、法的融通，证明裁判的正当性；其三，法律不确定时发挥规范选择、支持正当裁量的作用——法官在自由裁量中循理酌情对法律规则进行变通；其四，与法律发生冲突时的选择——既包括维护法律正当性和权威时对情理的否定，也包括以情理对法律正当性提出的挑战。

在中国历史上，并不认为在任何情况下，个别情节、个人情面、甚至某些特权都可以对法律有所变通的。

例如，在犯罪和刑法领域，更加强调天网恢恢、疏而不漏、国家以严格惩治犯罪达到天道与情理的共同要求；而在民事领域和基础自治空间会更多地尊重地方习惯和礼俗，鼓励民众通过协商、道德教化达到情、理、法的和谐。

在社会治理中，商鞅变法所倡导的规则意识和严刑峻法，以及法不容情、依法严格办事的包公、海瑞等形象也被认为是法律的应然状态。

所以，在中国古代的情、理、法的关系中，虽然确实存在某些对法律规则严格性的否定意蕴，与法治社会的规则之治、“法律至上”等观念有一定冲突或不同的价值侧重；但实质上，应该承认，其中的主流理念仍然是当代法治社会可以接受的人类普遍价值观，其中不乏我们在今天的法治建设中可以继承和发展的精神财富。

细话“情”“理”“法”

细话“情”“理”“法”作者：刘晓敏来源：《青年生活》2019年第26期摘要：“情理法”的观念自古有之，中国五千年的传统治国理念中，形成了“天理”“国法”“人情”三位一体的思想体系，认为情、理、法的适用不是相互对立的，而是三者之间的相辅相成，彼此通盘考虑，相互消除冲突，才是最理想的治国方式，这种思想成为了古代中国法理学的核心命题。

当代中国致力于建设中国特色社会主义法治国家，在我们的司法工作中，既要立足中国传统文化的深厚土壤，又要与时俱进的，赋予情、理、法思想的时代内涵，确保我国始终向着中国特色社会主义法治国家的方向奋勇前进。

关键词：人民法院、情、理、法情“情”的含义主要从人的情感、司法关怀、所处环境体现。

首先是人伦之情。

人是有丰富感情的动物，情感因素会深刻的影响着人的思想和行为。

在审判执行实践中，很多矛盾的发生就是人与人之间的情感出现了问题，典型的如赡养、抚养等家庭纠纷。

对于此类案件，如果进行适当的引导，晓以真情，重新触动他们内心深处的情感记忆，那么双方的矛盾便可缓和，也就为案件的和谐解决创造了条件。

近两年来，多地法院成立家事审判庭，法官根据家庭纠纷的特殊性确立起调解前置、不公开审理、倾斜保护、感情修复等家事审判原则，更加注重情感维护，温情化解矛盾，产生了良好的法律效果和社会效果。

第二是司法关怀。

主要体现在司法救助和司法为民举措方面。

目前，我国统一的国家司法救助制度已经在全国基本建立，中央和各地方政府将司法救助纳入财政预算，并逐年加大对司法救助资金的投入，2014年和2015年，中央财政每年下拨7亿元国家司法救助资金，“撬动地方加大资金投入力度”，地方各级财政2014年安排救助资金17.7亿元，2015年安排资金22.4亿元，年增长达到26.5%，充分彰显了司法的人文关怀。

司法为民、公正司法是人民法院工作的主线，从2015年的立案登记制改革，到各地法院诉讼服务中心的建设不断完善，减免、缓交诉讼费、为行动困难的当事人上门立案等实实在在的行动，展现着人民法院正在努力为群众提供越来越完善、越来越实在、高效的诉讼服务。

情理法三者的关系

情理法三者的关系### 情理法三者的关系情理法是指在处理问题时，需要综合考虑情感、道德和法律三者之间的关系，达到既符合情感共鸣又符合道德准则和法律规范的效果。

在现实生活中，情理法的运用可以帮助人们更好地处理矛盾和纠纷，促进社会和谐与稳定。

#### 情感情感是指人们在日常生活中所产生的情绪体验和感受。

情感是人类与生俱来的一种情绪表达形式，它直接影响着人们的行为和决策。

在情理法中，情感的作用是，让人们更加关注他人的感受和需要，从而在处理问题时更具同理心和理解力。

通过情感的引导，可以增进人与人之间的亲近感和信任感，促进问题的解决和矛盾的化解。

#### 道德道德是指人们行为准则和价值观念的体现，是社会规范和行为规范的基础。

在情理法中，道德的地位至关重要，因为它代表着社会对人们行为的期望和要求。

遵循道德原则可以使人们在处理问题时更具责任感和担当精神，使得决策更容易被接受和尊重。

道德的规范性和普适性使之成为情理法中的重要参考标准，促进了人们之间的公平、正义和尊重。

#### 法律法律是国家制定的法规和法令，是社会秩序和法治建设的基石。

在现代社会中，法律是社会生活的重要规则，也是人们行为的约束和规范。

在情理法中，法律起到了规范和保障作用，可以避免人们因主观情感而造成的偏见和不公平。

遵守法律是每个公民的责任和义务，也是维护社会和谐与稳定的重要途径。

#### 三者关系情理法的三者关系是非常复杂而微妙的，它们相互交织、相辅相成，在处理问题时需要进行综合考虑和权衡。

在实际应用中，人们应该既考虑情感的温暖和感染力，又应该遵循道德的原则和法律的规定，在这种情况下，才能够做出合理、公正和可接受的决策。

情理法的本质在于平衡各方利益，从而达到和谐共生的目的。

通过恰当的情感表达、符合道德规范和遵守法律法规，人们可以更好地处理问题，建立起健康的人际关系和社会关系。

在社会发展中，情理法的思维方式和行为准则将不断引领和影响着人们对待问题的态度和方式，推动社会向更加公正、平等和和谐的方向发展。

情理法三者的关系

情理法三者的关系情理法是一种综合运用情理和法理的法学思维方法，它在法律解释和适用的过程中，将理性思考和人情世故进行有机结合。

情理法起源于中国传统法律文化，融合了中国古代的人文思想和法理道义，是中华民族智慧和力量的体现。

情理法三者的关系是指情、理、法在实际运用中的相互关联和相辅相成。

首先，情、理、法是互为依存、相互贯通的。

情、理、法是法学思维中的重要要素，它们相互依赖，相互贯通。

情是人类社会中基本的情感需求，是人类社会交往和法律适用的重要背景和基础。

理是人类社会中的普遍规律和人类认识真理的有序方式。

法是对社会行为进行规范和指导的一种秩序体系，体现了人类社会的集体意志和共同价值追求。

在实际运用中，情感的存在和情理的合理性是法律制度制定和适用的重要依据，同时法律制度以及法律规则又会反过来影响人们的情感和理性思考。

情、理、法三者相互交融，共同构成了法学思维中的重要内核。

其次，情、理、法是相辅相成、相互补充的。

情、理、法是法学思维中的三个重要视角和维度，它们之间不存在对立关系，而是相互补充、相互递进的关系。

情理法旨在通过情感的体现、理性思考的倡导以及法律规范的适用，使得法律制度更加符合人民的实际需要和价值诉求。

情感能够赋予法律以人情味，使法律更加温暖、有人性；理性思考则能够将法律问题置于客观公正的评判之中，使法律得以合理解释和适用；法律规范则提供了一种有序的社会秩序，以公正性和可预期性维护社会稳定。

情、理、法三者相辅相成，共同构成了法学思维的完整体系。

最后，情、理、法的运用需要相互平衡和调和。

情、理、法在法律运用中并非是一刀切的，而是需要根据具体情况进行平衡和调和。

情感是人类普遍存在的，法律适用不能过于机械地排斥情感因素，而应该在情感的体现中寻求公平和正义。

理性思考是对情感的补充和辅助，它能够从客观角度对情感进行评判，使法律能够更加合理地适用。

而法律规范则提供了平衡和调和的框架，使各方利益能够得到公正保障。

企业管理要处理好“情理法”关系

作为企业管理最高层次的企业文化，其核心问题简单地说是要处理好法理情的关系，为企业生产经营管理提供强大的管理基础和精神动力及思想保障。

管理的对象是人财物，其中首要对象就是人。

而人是最复杂的：能力有大小、品质有优劣、个性有差异。

许多学者对人的管理提出了许多理论和方法，每一种都可找到成功的例证，也有不适合之处。

尽管管理学领域流派纷呈，理念各异，归纳起来，对人的管理无非是法、理、情的管理，高明的管理者能够在管理过程中把法、理、情有机地统一起来。

一、法的管理法的管理就是制度管理，工业革命以后，企业的制度管理日臻完善，成了传统的管理手段，在管理中一直占主导地位。

制度管理包括组织的各种章程、条例、规程、程序、标准等。

从类型来说，可分为基本制度、生产技术规程、管理工作制度、责任制度等4大类。

一个组织如果能设计出一套好的管理制度，往往能起到四两拨千斤的效果。

二、理的管理理的管理是立足于组织成员集体的群体心理和综合感情的管理，它的管理实施，是出于对整个组织的全局和战略利益的考虑，可归结为对组织行为的长远的和近期的、综合的和局部的生存与发展效益的评价。

所以，理的管理是一种基于效率逻辑和感情逻辑相融合立场的考虑。

总而言之，“理”，针对不同事物，针对事物的不同要素，针对不同环境和条件，针对不同时间，针对不同个人和群体，都会表现出丰富多彩的形式，所以才要沟通，才要协调，才要否定和超越，才有“小道理服从大道理”、才有“求大同存小异”，才有“合于理的管理”的艺术性要求。

三、情的管理情的管理是管理伦理性的体现。

前面说到法的管理是不讲情的，而人又是富有感情的，管理不能没有情尤其是对人才的管理，感情投资非常重要，向来有“士为知己者死”的说法，历史上的刘备“三顾茅庐”，使诸葛亮深感知遇之恩，这是情的管理成功的范例。

行为学派的“社会人”假设也认为管理者要调动员工积极性，必须充分考虑员工的心理、情绪以及多层次的需求。

总的来说，企业管理的“法”，就是规章制度及相关政策规定，其目的是为了在管理活动中能够有章可循，有据可依；企业管理的“理”，即为“法”的制（修）定要合理、适宜，执行中要以理服人，达到和谐；企业管理的“情”，则是在企业管理中以人为中心，关心人、爱护人、温暖人，注重“情感”因素，无情规则、有情操作，发挥情感的润滑作用。

依法行政必须正确处理情理法的关系

依法行政必须正确处理“情、理、法”的关系法治政府离不开依法行政，依法行政必须要正确处理好“情、理、法”之间的关系，情、理、法所重在理。

在中国，“情”处在第一位，故凡事必须要从“情”入手，做到以“情”感人；“理”居中，是依法行政的根本精神，故凡事必须寻求合理，做到以“理”服人；“法”是基础，“没有规矩不成方圆”，离开“法”的基础，即无情理可言，故必须要把“法”牢记于心中。

充分尊重他人，给对方足够面子，是有效沟通的开始；准确把握法律精神，时刻以公平、公正的理念作为行动指南，是合理行政的保证，只有合理的行政，才能保证行政行为从“管人”、“理人”到“安人”，才能达到法律效果和社会效果的统一。

因此，依法行政必须要处理好“情、理、法”之间的关系。

只有让行政相对人自觉接受行政行为，自觉消除违法行为，才是“依法行政”的最高境界。

中国传统社会里，由个人行动层次以迄国家法律制度层次的法律实际运作过程，都深受儒家伦理影响，法律尽管多元，法律的承担者（由家长以迄州县官)尽管多元，但却有很强的一致性。

无论朝野的法律工作者，无论国法与民间的活生生的法律（living law），都深受儒家伦理影响，后者贯穿大传统与小传统，不但士大夫主观观念上视「礼先法后」、「德主刑辅」等的想法为当然，而且风行草雇，这种想法深入民间，礼教与风俗习惯合流，民间的法律承担者，民间的社会中人，也把法律当成是能免则免的最后手段，这种对法律观念的一致性，保障了朝野法律工作者的合作与协调，「情、理、法」，法居最末，就是最好的说明。

这种一致性在清末民初开展的继受（reception）西法的行动后，很快地被打破了。

新兴的「法律人」阶层与民间宗族族长、乡里耆老的「法律观」不再如此具有同构型。

深植人心的礼教观念与日用平常的活生生的法律，开始与国家制定法产生巨大的鸿沟，后者放弃了两二千年来的中华法系，代之以源自另一种法律文化的欧陆法律，由上而下的继受革命行动，自清末、民国迄今末绝。

管理中的情、理、法

管理中的情、理、法常常听到大家谈论中、西方的管理差异：中国的管理方式是“情、理、法”，而西方的方式则是“法、理、情”。

笔者曾在国内及国外世界各地任职，经过比较发现这种认知过于以偏概全。

举个笔者亲眼所见的例子：笔者在国外开车时，经常看到路边有车辆因为违规被拦下，总是看到驾驶员在车内以不同的态度，或苦苦哀求、或据理力争，都是为了不要接到罚单，很少看到驾驶员主动拿出驾驶执照，主动请警察开罚单接受处罚。

但也有一次，笔者的美国朋友曾因为小孩在家中玩耍时不慎摔倒造成骨折，驾车超速送小孩就医途中被警察拦下，当警察了解状况后，不但没有开任何罚单，更主动以警车开道，护送他们前去医院。

由此可见，虽然大多数人都认为西方人是以法、理、情为顺序行事的，但实际生活中，则不见得遵循这样的顺序，甚至会不知不觉的采取另外一套规则行事。

对于情、理、法的看法，到底孰先孰后、孰轻孰重，大概每个人心中都有一把不同的尺，不同的企业文化也略有不同。

话虽如此，作为一位企业的管理者，又应该怎样拿捏才好呢?下面笔者就谈谈自己的心得。

法，一般是指规章制度，例如考勤制度、奖罚制度、各部门的工作职掌等，它规定了公司或组织与员工之间特定的关系、义务和权利。

这些规范越明确，越健全就越有利于管理。

法好比国家的宪法，规定了企业管理的基本原则和方法，不涉及具体的管理项目和内容。

法的目的就是要避免人为的影响和干扰，让无论是谁都得按照法所规定的原则去管理。

没有法的制约，就谈不上组织纪律或制度措施，至于对员工行为的约束，基本上是谈不上有制度的管理。

因此，无论是使用哪一种管理方式和管理风格，都应该建立在法的基础上。

理，可以说是人之常理。

一群人说应该怎么做，并有逻辑地说得出理由，大家也认同了这种的做法，奉为道理。

一般表现为社会道德、职业道德、文化习俗等。

我们知道，中国人是一个比较讲人情味、重感情的民族，在这种文化背景的影响下，公司所制定的规章制度如果显得过于呆板和冷漠，加上个人情绪的影响，就很容易影响工作质量。

情理与法理的关系

情理和法理是法律制定和适用的两个重要因素，它们相互协调，共同保证法律的公正性和合理性。

情理与法理是不同的概念，但它们之间也存在着一定的关系。

虽然它们之间可能存在着一定的冲突，但它们也可以协同工作，以帮助人们做出正确的决定。

情理是指道德或伦理准则，这些准则是基于人类社会的传统和道德感召力的。

情理可以是社会规范，文化习俗，宗教信仰，个人信念或其他因素，它们可以帮助人们判断和作出正确的决定。

比如，一个人可能会根据自己的道德观念和信念，决定不去偷窃或欺骗他人。

法理则是指法律原则，它们是由立法机构制定的，并被执行和监督的。

法理可以是法律条文，法院判例，法律学理论或其他来源，它们可以帮助人们确定和解决法律问题。

法律是社会秩序的主要维护者，它可以保护公民的权利，维护社会的和谐。

比如，一个人可能会根据法律，决定不去犯罪，以免受到法律的惩罚。

情理和法理之间可能存在着一定的冲突，这是由于它们所依据的准则和原则不同所致。

比如，一个人可能认为抢劫是不道德的，但是他可能会认为这是合法的，因为没有法律明令禁止它。

但是，在这种情况下，法律会成为决定因素，因为它是由立法机构制定的，并被执行和监督的。

尽管情理和法理之间可能存在着一定的冲突，但它们也可以协同工作，以帮助人们做出正确的决定。

比如，当人们决定参加某项活动时，他们不仅要考虑道德准则，也要考虑法律原则，以确保自己的行为是合法的。

另一方面，在处理某些问题时，法律可能会支持情理的决定，以确保道德和法律的统一。

总的来说，情理和法理是不同的概念，但它们可以协同工作，以帮助人们做出正确的决定。

立法机构应该确保法律具有合理性和公正性，以反映情理，并被公众接受。

此外，人们还应该遵守自己的道德观念和信念，以确保他们的行为是正当的。

只有通过结合情理和法理，才能使人们做出正确的决定，并维护社会的和谐。

情理法关系

行政执法申论材料中必考的考点，情理法的问题处理，比如对没有收入的摆地摊老人该如何对待？面对人情道德与法律的两难抉择时我们该如何取舍？因此学习行政执法，情理法这组关系一定要重点掌握，即理解情与理、情与法、法与理，同时这也是良法善治、法治政府建设的核心。

接下来，我将详细展开分析，备考国考的同学，赶紧点赞+收藏，想学逐字稿和执法资料，可以发消息给我。

首先我们来看什么是“情”“理”“法”？“情”是世界存在的本源动力，“理”是宇宙自然终极的律则，“法”是人类为了尽“情”适“理”，而安排出来的社会秩序。

结合我国依法治国进程来看，真正良法善治的基础就是在以人为本的基础上，处理好情理法的关系，让情、理、法相对完美的结合。

法律绝不仅仅是冷冰冰的规则，而是要在情理的融合中，发挥作用，为群众带来更多的执法温度与人文关怀。

其次我们来进一步分析情理法的内在关系。

一、情与理情是血肉，理是灵魂；理统帅情，情在理中发展；以情感人是手段，以理服人是目的。

情与理相互渗透，二者是矛盾而统一的存在。

世人皆言情理自古两难全，虽然难全，但情理之间却又有着非常密切的关系，难以割舍。

人存于世，有规矩才成方圆，有了理才讲的上公平。

1、法网无情，理是维护社会秩序的保障。

法即法则，是国家权力的体现，是一个国家每一位公民必须遵守的社会规范，是维护公平正义的最有力保障。

法理是社会长治久安的前提，有着自身的严肃性和权威性，一经实施，就不可以随意改变。

不能因人情而变通，应当令行禁止，人人平等。

俗话云：“有理走遍天下，无理寸步难行”。

在具体实践中，要以严谨的法理彰显法律的理性，时刻以公平、公正的理念作为行动指南，做到合理行政，为人民群众传达公平正义。

2、人间有情，情是构建和谐社会的基础。

情是心之所依，情是意之所向，情是善与美的结晶。

行政执法工作要做到法理情兼顾，是对中华优秀法律文化的继承和发扬，也是对新时代公正执法提出的高标准严要求，更是对人民群众不断增长的公平正义需求所作的正确回应。

管理中的法、理、情的关系

酒店管理中的法、理、情的关系在人们的生活中，不可能将法、理、情分开对待，它们之间互相影响着，转换着。

将法、理、情恰当的应用到现代酒店管理中，将会提高我们的现代酒店管理的效果和效率，才能达到现代酒店管理的最高境界。

法、理、情是我们生活中不可缺少的部分，法即法律，它规范人们基本的行为，理即道理，它规范人们生活中的基本道德，情即感情，它支配着人的社会活动。

在人们的生活中，不可能将这三者分开对待，它们之间互相影响着，转换着。

懂得着三者的关系，并将法、理、情得这种关系恰当的应用到现代酒店管理中，将会提高我们的现代酒店管理的效果和效率，才能达到现代酒店管理的最高境界。

现在，让我们一起来分析三者在现代酒店管理中的关系。

在现代酒店管理中，“法”是情和理的基础，法是指管理中的基本规章制度，例如考勤制度，奖罚制度，岗位责任制等，它规定了组织与员工之间特定的关系，义务和权利;另一个是专业制度，例如成本管理制度、食品烹调制度、出品质量标准、食品卫生制度等，并规定了员工在工作过程中所应遵循的程序和标准。

“法”是厨房管理的基础，没有“法”的制约，就谈不上有组织纪律、制度措施对员工行为的约束，从根本上讲，更谈不上有效的管理。

无论你是一种什么样的管理方式和管理风格，都是建立在“法”的基础上的。

在现代酒店管理中，“理”是法与情之间的中庸。

“理”可以表现为人之常理、社会职业道德，也可以表现为文化习俗的道理。

我们知道，国人是极富于人情味的。

“理”是协调人际关系的重要法码。

许多成功的实践已经证明，成功的酒店管理者首先是成功的人际关系专家。

要做到这一点，必须善于用…理‟去变通(而不是改变破坏“法”)，用“理”去中庸法与情之间的差异或冲突。

情理法三者的关系顺序

情理法三者的关系顺序
情理法是法律应用中常用的一种方法，它有三个要素，即情、理、法。

这三者的关系顺序如下：
1. 情：指案件的具体情况和背景。

在法律应用中，情是对案件事实的客观描述，包括相关证据、目击者证词、调查记录等。

理解和分析案件的情是进行法律判断的前提。

2. 理：指对案件情况的理性分析和判断。

在法律应用中，理是对案件事实进行逻辑思考和评估，以确定何种法律规则或原则适用于该案件。

理是将情与法律原则结合起来，解答问题和做出决策的关键。

3. 法：指法律规则和原则。

在法律应用中，法是约束和规范人们行为的规则体系，它是社会秩序和公正的基石。

法是以立法形式确定并由司法机关解释和应用的。

在情理法中，法是人们对案件的判断和决策所依据的准则和依据。

综上所述，情理法是一种以情为基础、以理为手段、以法为准绳的法律应用方法。

在实际操作中，情理法的顺序应为情理法，即根据具体情况分析评估案件的情，再以理性思考和逻辑推理引导，在此基础上运用相关法律规则和原则进行判断和决策。

管理中的“情、理、法”

管理‎中的‎“情‎、理‎、法‎”‎任‎何企‎业要‎发展‎，都‎要讲‎完备‎的管‎理制‎度，‎但企‎业是‎由人‎组成‎的，‎还要‎讲感‎情。

‎怎样‎正确‎地看‎待制‎度和‎感情‎呢？‎我们‎把管‎理的‎概念‎进行‎分解‎，管‎理是‎管“‎事”‎、理‎“人‎”，‎把事‎情管‎起来‎，作‎到人‎人有‎事做‎、事‎事有‎人管‎，在‎做事‎情的‎时候‎，人‎也被‎调理‎、梳‎理得‎比较‎顺，‎人际‎关系‎也比‎较协‎调。

‎怎样‎准确‎把握‎住尺‎度呢‎？到‎底制‎度要‎多严‎格，‎到底‎空间‎要多‎大才‎合适‎，讲‎感情‎要到‎什么‎程度‎呢？‎我们‎就来‎探讨‎一下‎管理‎中的‎情、‎理、‎法的‎问题‎。

‎1‎、情‎是个‎性化‎的感‎觉：‎情‎就是‎感情‎，每‎个人‎都有‎感情‎，这‎是非‎常个‎人化‎的东‎西，‎所谓‎“人‎之常‎情”‎。

感‎情问‎题是‎一个‎面子‎问题‎，中‎国人‎宁肯‎要虚‎无飘‎渺的‎面子‎，也‎不肯‎要实‎实在‎在的‎里子‎。

说‎到底‎是“‎不为‎五斗‎米折‎腰”‎的穷‎酸习‎气。

‎所以‎沟通‎时，‎你要‎非常‎注意‎对方‎的情‎绪和‎感觉‎，否‎则即‎使是‎一个‎好事‎情，‎也会‎成为‎坏事‎情。

‎更不‎用说‎是敏‎感性‎的问‎题了‎，他‎“一‎哭、‎二闹‎、三‎上吊‎”，‎你作‎为主‎管会‎怎样‎呢？‎无论‎如何‎处理‎都显‎示了‎你的‎低能‎，让‎别人‎看了‎笑话‎。

例‎如，‎下属‎找你‎谈加‎工资‎：‎“王‎经理‎，我‎在你‎手下‎已经‎2年‎了，‎这两‎年以‎来也‎为公‎司做‎了不‎少贡‎献，‎上个‎月的‎销售‎任务‎还是‎排在‎公司‎的前‎5名‎。

您‎看能‎不能‎考虑‎，在‎收入‎上给‎我有‎一点‎提升‎？”‎这‎个时‎候，‎正好‎是公‎司控‎制费‎用的‎时候‎，冻‎结所‎有人‎的薪‎水，‎你没‎有考‎虑到‎对方‎的感‎情，‎你如‎果完‎全站‎在“‎管理‎者”‎的角‎度，‎强调‎公司‎的制‎度，‎就会‎出问‎题。

情理法三者的关系

情理法三者的关系情理法是指根据情感、道德和法律等因素进行判断和决策的一种方法。

它是人们在日常生活中处理问题时的一种准则，也是社会秩序和个人行为规范的基石。

情理、道德和法律三者之间存在着密切的关系，彼此相互影响、相互制约。

首先，情理是指人们依照自己的情感、常识和直觉来判断和处理问题。

情理注重个人的感受和主观意识，它不以权威、规范或法律为依据，而是根据人们的情感和情绪作出决策。

情理法中的“情”即指人的感情和意志，它强调个体的情感和内心体验。

在日常生活中，人们常常根据自己的情感来处理问题，例如为人处世、恋爱、亲情、友情等方面都很重视情感因素。

其次，道德是指人们根据社会规范和道德准则来判断和决策。

道德价值观是社会共识和普遍认可的一种准则，它规范了人们的行为和言论。

道德约束人的行为，使其符合社会的价值观和道德要求。

情理法中的“理”即指道德准则，它要求人们在决策和行为中遵守道德规范，尊重他人权益，保持公平正义。

道德约束力主要来自个人内在的道德意识和社会道德规范，它在人们的决策和行为中起着重要的作用。

最后，法律是指国家或地区制定的强制性规范，它规定了人们的权利和义务，并提供了相应的法律程序和制度保障。

法律是一种公正、公平和客观的准则，它通过法定程序来保护人民的合法权益，维护社会秩序。

情理法中的“法”即指法律规则，它要求人们在决策和行为中严格遵守法律的规定。

法律是社会的底线，它通过法律制裁来惩罚违法者，保护社会公共利益和个人权益的平衡。

情理、道德和法律三者之间存在着密切的互动关系。

情理是人们的主观感受和情感体验，它可以影响人们的道德选择和法律遵从。

道德是社会公认的行为准则，它可以约束情理的发展和行使。

法律则是最高的规范力量，它具有强制性质，能够限制和制裁人们的行为。

情理、道德和法律相互影响和相互补充，共同构成了社会规范的体系。

在日常生活中，情理、道德和法律的关系可以通过以下几个方面来体现：首先，情理可以成为道德准则的重要来源。

法理情

怎样理解“法，理，情”？
（情、理、法是中国的“人情法则”，而不是法、理、情）
法即法则。

强调的是统一性、确定性和强制力。

毫无疑问，在法、理、情三者关系中，法律地位是至高无上的。

在现代的社会中，我们讲法治；在监管工作中，我们依法行政。

但是法律规则不是“书本上的法律”，而是“活的法律”。

法不是一块生硬的铁板，而是丰富的管弦，只要弹奏得好，就会发出美妙和谐的声音。

理即公理、天理、公共道德或者公共利益等。

也就是我们在社会生活中应该遵循的一些规律。

这种规律虽然没有法律强制作用，但它是判断是非的标准，是人们日常行为的准则，对我们的正义感，或者对事情的本来面目起一种昭示或者揭示的作用。

所谓情即感情、情节或者情况。

中国的传统文化是非常注重感情的，涉及到一些人际关系，社会关系，常会和法律发生某种冲突，出现一些负面的影响。

可见，在法、理、情三者关系中，法是第一位的，具有强制力的，是人们必须去遵守的制度。

理是一杆公平的秤，是人们生产生活中要共同遵守的规律，是世人判断是非的标准。

情是人类社会不可回避的心理反应和社会关系要素。

是处理好具体事件的“技术”方法和必备要素。

可以说法是生硬的，理是公道的，情是可变因子。

法在书本上；理在人心；情置根与心，表乎于颜。

重点研究房地产法、金融保险法。

从古代刑事立法角度看“情”·“理”·“法”三者之间的关系

从古代刑事立法角度看“情”·“理”·“法”三者之间的关系【摘要】什么是法？法有什么用途？法当如何适用？自古至今，中国人的看法与西方人的看法有很多不同。

在国人的观念中，法律不一定是一个本于自然正义形成的、有内在逻辑体系的强制性规范体系，而是“天理”、“国法”、“人情”三位一体的，能够预防和解决一切纠纷的公共技巧和治理术。

这一套技巧，其核心成分不是客观、真实、理性、冷峻的科学，而是因时制宜、无微不至的艺术。

本文试着从刑事立法角度来对“情”、“理”、“法”之间的关系进行阐述，体现出中国人自古对三者关系的认知。

【关键词】天理；国法；人情一、对三者分别进行论述（一）天理天理即指自然的法则。

《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。

”《韩非子·大体》：“寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性。

”天理也做天道，迷信者谓天能主持公道。

儒家则把天理看作本然之性，程朱理学将“天理”引申为“天理之性”，是“仁、义、礼、智”的总和，即封建的伦理纲常。

《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于处，不能反躬，天理灭矣。

夫物之惑人无穷……灭天理而穷人欲者也。

”（二）国法《周礼·秋官·朝士》：“凡民同货财者，令以国法行之。

”《尚书·皋陶谟》说：“天叙有典，赖我五典五哉；天命有德，五章五服哉；天讨有罪，五刑五用哉！”这就是说，人间的法律制度出自天命、天意。

中文法字，在西周金文中写作“灋”，与其它汉字一样，是一个绝妙的意象丰富的象形文字。

由此可知，（1）法是一种判断是非曲直、惩治邪恶的（行为）规范，是正义的、公平的。

（2）法律是一种活动，是当人们相互间发生争执无法解决时，由廌公平裁判的一种审判活动；是当人们的行为不端、不公正时，由圣兽行使处罚的惩罚活动。

（3）法律的产生、实施离不开廌这一圣兽。