家风之根在德行

家风之根在德行

重庆〃铜梁邹童

在宗祠的大门上，经常可以看到‚德泽源流远，家风世泽长‛之类的对联，表达出中国人慎终追远的观念。古时中国人聚族而居，人口众多，重视家风世泽，能够团结人心，形成良好的家族风气。人们一方面强调继承，向前辈高贤大德学习，保持德行不坠；另一方面，努力做好自己，成为新一代的典范。风，取的是‚上以风化下、下以风讽上‛意义，即人们以高尚的德行影响教化别人，他人也以此严格自律。

家风不可泛泛而论，因为首先有‚家‛才有‚风‛，家风是融在血脉中的骄傲，是对自己的严格要求。除去家族、姓氏的荣誉来讨论家风，必将是无本之木、无源之水，不足以感动人心，教育后人。

东汉杨宝在鹰嘴里救了一只黄雀，梦见黄衣童子回来报恩，以四枚白环相赠，说：‚将使您的子孙如同玉环般高洁清白，做官至三公的高位。‛杨宝不求声名，精心治学，享有令名。儿子、孙子位居三公，其中杨震品德操守十分坚贞，曾有人晚上送十斤黄金给他，并说：‚此时深夜，无人知晓。‛杨震断然拒绝，说：‚天知、神知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？‛送礼的人羞愧而退。杨氏后人为了纪念先辈的德行，撰有‚四知传家永，三公世泽长‛的对联教训子孙。

北宋范仲淹在僧寺读书十年，家里寄来的书信，凡是写有‚平安‛二字的，都抛进山谷；学有所成，出仕做官，推行‚庆历新政‛，想富国强兵；写下《岳阳楼记》，‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛的儒家君子情怀，激励无数仁人志士之心；出镇边塞，西夏人闻风而退，传言‚范老夫子胸中有百万甲兵‛；设置义庄义田，周济宗族中困难之人。儿子范纯仁在各地任上均有惠政，曾说：‚我平生所学，得‘忠、恕’二字，一生用之不尽。‛范氏后人为了纪念先辈的德行，撰有‚生平惟存忠恕、胸怀广具甲兵‛的对联教训子孙。

西汉朝刘向受皇帝任命，在皇家图书馆‚天禄阁‛整理图书，编成当时国家藏书总目《别录》，是后世目录学之祖。儿子刘歆继承父亲的事业，总校群书，提倡古文经学，《周礼》、《左传》、《毛诗》等典籍等以发扬光大，传习不辍。唐朝刘晏天资聪颖，七岁时就被封为‚正字‛之官，主管校对典籍，改正文章。刘氏后人为了纪念先辈的德行，撰有‚唐朝正字，汉室传经‛的对联教训子孙。

从上面的例子中，我们可以看到，人受到尊敬，在于道德行为，不在官位爵禄。后人在讲述先人德行故事之时，心中必然充满着对祖上的敬佩之情，他们知道先辈的德行成就，是通过不断进取而获得的，不是侥幸而成，而自己要维护好祖先美好的名声，不能毁在自己的手中。加深对自己姓氏、家族的了解，加强对自己的文化修养，就是在传递‚家风‛。

正因为推崇道德，‚家风‛有一种普适的力量，不独一家一姓，更可以大而化之。颜之推写下《颜民家训》，原本目的是教育颜氏子孙，然而后人从中汲取了许多教训，前人评论说：‚余观《颜氏家训》……，其谊正，其意备，其为言也，近而不俚，切而不激。……足令顽秀并遵，贤愚共晓‛，意即该书义理醇正，语言浅近不俚俗、切要不激烈，足以令大家知晓遵守。

当今，提倡家风，是一件很有意义的事情。希望从事者能正本清源，说明家风的来龙去脉，维护好自己的家风，借鉴别人他姓的家风，发掘好传统文化的精髓。