女性解放意识

【参 考 文 献 】
［1］徐群英． 试析青春之歌的女性解放之路［J］． 安徽文学， 2009（ 6） ．
［2］郭中艳，夏明彦． 张扬与压抑———论青春之歌中的女性意 识［J］． 法制与社会，2009（ 2） ．
［3］徐慧琴． 论青春之歌［J］． 文艺争鸣，2009（ 6） ．
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一、第一重解放———婚姻解放意识
《青春之歌》开篇将女主人公定格为一个具有强烈反叛 意识的知识女性，以抗婚出逃作为她在读者面前的第一次爆 发式亮相。纵观 中 国 文 学 史，“抗 婚”“自 杀 ”的 主 题 并 非 罕 见，其间也不 乏 诸 如 巴 金《家 》中 的 鸣 凤 之 类“为 爱 殉 情 ”的 女性形象。然而 林 道 静，作 为 知 识 女 性 的 典 型，其 抗 婚 的 初 衷只是出自一种纯粹的自我意识，“我恨！ 什么都恨！ 恨这 个家庭！ 也恨我自己！ ”内心情感的直接流露，宣泄出这个女 性内心中强烈的本体意识，摈弃了“坚守爱情，心有所属”式 传统观念的驱动，可见，林道静的第一次抗婚出逃，本身就是 作者杨沫对于女性婚姻解放意识的一次强而有力的呐喊，体 现出一种女性在面对强权环境时的自我判断和生命气质。
［关键词］ 青春之歌； 林道静； 女性解放意识 中图分类号： I206． 7 文献标识码： A 文章编号： 1672 － 8610（ 2011） 01 － 0018 － 02
杨沫的长篇小说《青春之歌》出版于 1958 年 1 月，小说 将背景定格于 20 世纪 30 年代初这个“学生运动高涨，国恨 家仇于一体”的时代，以女主人公林道静成长和行踪为线索， 带出一系列的人物命运的跌宕发展历程，展开曲折生动的故 事情节。从另一个意义上来说，《青春之歌》是一部反映现代 中国知识女性心理发展史的经典之作，被称之为“潜在的女 性意识的觉醒”，甚 至 可 以 将《青 春 之 歌 》定 位 成“从 个 体 的 解放走向集体解放的革命，也就是所谓的父权的反叛，夫权 的反叛和个人价值的选择”［1］。笔者认为，《青春之歌》在层 层剖析中国知识女性心理发展历程以及女性意识觉醒过程 当中，更着重透露的是一种三位一体的女性解放意识，具体 说来，就是婚姻解放，理想解放和人格解放。
林道静理想解放的第一层是自由意识的爆发。从小说 的情节发展中可见，为了这种自由理想的实现，林道静不惜
［作者简介］徐逍影，女，江苏南通人，江南大学人文学院汉语言文学（ 师范） 学生。
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现代文萃
徐逍种结束生命的方式，正如她被余永泽救上岸后 所陈述的观点，“我也渴望自由，拥有理想”，虽然在这一时期 当中，这种理想自由依然只是浅层次的个人自由意识。不可 否认，林道静这种自由意识的爆发为她以后树立共产主义理 想，埋下了伏笔。
《青春之歌》反映了中国知识女性婚姻解放，理想解放和 人格解放的历程，在中国知识女性蜕变的过程中，让我们看 到了女性，作 为 自 古 以 来 中 国 历 史 上 一 个 受 压 迫 的 弱 势 群 体，其内心充满 着 坚 强，隐 忍。知 识 女 性 的 成 长 和 解 放 不 仅 仅是代表着这个群体在社会上，地位的上升更加代表了一个 时代的进步和发展。
林道静理想解放的第三层是共产主义理想的最终确立。 之所以说它是最终确立，是因为在“人权意识增强”的整个过 程当中，存在着共产主义理想的影响，但这种最初的“理想” 更大程度上是源自于钦佩和敬慕。“那个余永泽让我苦恼， 但是当姓余的告诉我老卢被捕的一刹那，我才明白我是爱上 了她”。小说中借林道静对爱情的一次表露，巧妙地暗示了 林道静对于共产主义的情感态度，是一种爱慕。而林道静共 产主义理想 的 最 终 确 立，是 以 她 与 余 永 泽 的 彻 底 决 裂 为 标 志，一直到此后江华的出现，林道静因参与革命活动被捕入 狱等等，种种她为共产主义理想所付出的实际行动都表明， 到这一阶段，林道静最终战胜了一切外力因素，将一种纯粹 的内心冲动，转化为实践而奋斗，她已经由历史的后台真正 登上了共产主义事业的前台，并开始扮演着自己作为共产党 人的角色。最初的自由意识得到升华，从追求浅层次的个人 自由升格到追求全体中国劳苦大众的自由，自此，理想解放 完成了最后一次蜕变。
林道静理想解放的第二层是人权意识凸显。值得一提 的是，小说中的林道静一直是一个拥有着独立主见的知识女 性，这从当初她抗婚出逃，不顾一切到北戴河寻找表哥张文 清中，就可见一斑。而此处所谓的“人权意识凸显”，又进一 步体现在林道静和余永泽婚姻生活相处当中。从小说里可 以看出，林道静最初对于余永泽的干涉，依旧采取的是一种 相对忍让的态度，但是随着林道静阶级立场的逐步改变，双 方矛盾也逐层加深，尽管两人是婚姻关系，林道静的一种“渴 望彼此相对独立”的思想意识也日益凸现出来，她不顾余永 泽的反对，坚决研习马克思主义论著，参予到卢嘉川等人的 革命运动当中，从根本上讲，是一种人权意识的体现，即自己 有权选择自己的信仰方式和对象。
有学者提出“中国现代知识女性在心理转变上还存在主 体无意识，无论思想观念还是情感态度都是被动而无奈的”， 这一点笔者并不赞同。纵然在余永泽和林道静短暂的相识 相处过程中，林道静似乎一直是以一个“被拯救”的形象展现 在读者面前，但是，从另一个角度来看，这种看似的“被动”其 实也是一种“主动”的选择，当然，并不能完全否认林道静在 作抉择时，内心存在的挣扎与矛盾，但是，就林道静选择接受 余永泽的求婚，选择离开余永泽等等婚姻选择问题时，林道 静更是表现出一种自我选择的主动意识，而这种意识也正是 女性解放的第一重呐喊———婚姻解放。
二、第二重解放———理想解放意识
《青春之歌》摒弃传统女性的理想观念，在对林道静实现 共产主义理 想 的 叙 述 当 中，揭 示 出 一 种 强 烈 的 理 想 解 放 意 识，而这种意识主体性别的特殊性，也决定了其不同于这一 时期的其他作品。小说中林道静的理想解放是一个缓慢的 渐进过程，作者采用逐层深入法，在林道静的抉择中，直抵理 想解放意识的最深层。
小说有意将林道静设计为“既是地主的女儿”（ 父亲是 大地主林伯唐） “又是佃农的女儿”（ 母亲是被强抢做姨太太 的佃户的女儿秀妮） ，这样一个“既有白骨头，又有黑骨头的 家庭背景，就为林道静最终的阶级转化提供了可能性”［3］，而 林道静的阶级转化也正是其人格转化的基础。林道静在积 极改造世界观，实现人格解放时，“常常情不自禁地流露出小
语文学刊
2011 年第 1 期
论《青春之歌》中的女性解放意识
○ 徐逍影
（ 江南大学 人文学院，江苏 无锡 214122）
［摘 要］ 《青春之歌》是一部渗透着强烈女性解放意识的长篇小说，小说叙述了女主人公林道静从小资
产阶级知识分子蜕变为一个无产阶级革命者的成长历程。通过林道静的人生经历，作者着意从婚姻解放、理想解 放以及人格解放三个潜在方面来展现和探讨作者的女性解放意识。
资产阶级的情感，即包括林道静对于爱情的软弱，缠绵，对于 人民苦难的温情主义，对革命不切实际的幻想，狂热和个人 英雄主义”［3］，这就决定了林道静的人格转化必将是一个痛 苦的历程，这种痛苦既有外在因素，也有内心的抗争，“这是 一个自我否定，自我改造和自我赎罪的艰难过程”，也只有实 现这种与旧 的 自 我 的 彻 底 决 裂，林 道 静 才 能 完 成 人 格 的 解 放。
纵观林道静在人格解放的过程所遇到的冲突，大致分为 两次： 第一是“自我独立意识与男权意识”［1］的冲突，小说中 写到，余永泽并不希望林道静出去工作，他只是站在一个中 国传统男性的角度坚持林应该为一个贤妻良母式的家庭主 妇，并且多次向林提出过这样的要求，此时这种男权意识和 林道静心中隐藏着的独立意识产生了摩擦，在冲突中林道静 开始与旧的自我斗争，为其人格解拉开了帷幕，其间，林道静 也表现出小 资 产 阶 级 女 性 的 软 弱，当 余 永 泽 不 满 于 林 道 静 “拿着我的钱做好人”的行为时，林道静未作出强烈的反抗， 只是“内心微微一颤”，容忍下来，可见在这种冲突当中，林道 静自身的弱点成为主要阻力； 第二，是“自我意识与集体意 识”［1］的冲突，有学者认为“让女性走上革命道路，是女性获 得解放的途径，因为可以避免堕落，回来，或者饿死这三种可 能的女性个性解放的结局，但女性在获得解放的同时，却失 去了其个性，失去了个性的女性，也就失去了主体意识，这不 是女性的解放”［1］。这点笔者不予认同，小说中林道静自我 意识的逐渐弱化，集体意识逐渐加强，但两者之间并不是一 个纯粹的后者取代前者的关系，而是一个相互融合的过程， 林道静从刚开始逃婚、自杀、被救其终极目的是为了自我意 识的实现，而卢嘉川的出现和死亡，点燃了埋藏在她心中的 强烈的集体意识火种，自我意识和集体意识的冲突，使得林 道静不仅挣扎在离开余永泽和继续留下来之间，也挣扎在旧 我与新我之间，林道静的离开不能看成是集体意识完全取代 自我意识，而是 当 两 者 发 生 冲 突 时，优 先 选 择 集 体 意 识。 由 此来看，林道静正是在这些冲突之中，逐步实现旧我和新我 之间的跨越，从而完成人格解放。
余永泽与林道静的婚姻在小说中是一次“英雄救美”式 爱情的结晶。小说于此并未过多着墨于两人之间相知相许 的过程，曾有不少学者试图解析余永泽和林道静之间爱情的 存在与否，“林道静潜意识中期望得到温暖和保护，余永泽作 为初恋情人 不 仅 拯 救 了 她 的 生 命，也 使 他 体 验 到 爱 情 的 喜
悦”［2］。他们之间产生的爱情是超越时间的概念，不考虑社 会背景，不顾及 道 德 伦 理 的 约 束 等 等。的 确，尚 且 不 论 林 道 静对余永泽究竟是爱情甚于感激，还是感激多于爱情，他们 之间跨越社会背景的自由结合，已经为女性婚姻解放的主题 投下了鲜明的风标。而作者对此主题的挖掘并不仅仅停留 于此，林道静和余永泽的“离婚”之举，进一步拓展了婚姻解 放的外延，将传统观念上中常常出现的“婚姻自由”狭隘理解 为“结婚自由”，此种错误意识彻底抛弃，给了余永泽，也给了 社会一个强而有力的耳光。这不能不说是一个女性在婚姻 观上最具有现代化特征的图谱。
三、第三重解放———人格解放意识
婚姻解放和理想解放共同催生了小说中林道静的人格 解放。而这种人格解放使林道静这个人物本身有了一种可 贵的张力。一方面，是属于小资产阶级本身固有的软弱性和 妥协性，另一方面是共产主义理想的强大号召力和推动力。 在这两种价值共同存在的前提下，林道静完成了自身的人格 解放历程。