《求谏》ppt教学课件_(1)

第4段中你读到一个怎样的唐太宗？
★谨慎、勤奋。
★为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取 了很多措施。 ★“贞观之治”局面的开创，不能不说 与他点点滴滴的努力是分不开的。
第五段
第五段翻译 贞观十六年，太宗对房玄龄等说：“能 正确了解自己的人是明智的，但确实很难做 到啊。就像写文章的人和从事技艺的工匠， 都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名 的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责， 杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出 来了。从这点说来，国君必须得到匡扶规谏 的大臣，指出他的过失。每天国事纷繁，由 一个人听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能 件件事都处理得好呢？我经常想到魏徴遇事 随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就 像明镜子照见自己的形体一样，美丑一定会 显现。”于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几 人，来勉励他们。
接下来，他想起了魏征这位经常“随事谏
诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”，他 的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都 显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过 魏征，无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的典 范，一个群臣学习的榜样。结尾唐太宗举起酒 杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么 呢？自然是期望他们能像魏征一样“随事谏 诤”。
第三段
第三段翻译 贞观五年，太宗对房玄龄等人说： “自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜 怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人， 发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受 损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。 我现在从早到晚，无时不把这件事放在心 上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也 要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不 符合自己的心意，便立即庇护自己的短处 而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规 谏，又怎能规谏别人呢？”
作业布置
1.利用学习第一.二段的方式学习后面的内
容。
2.以“相信自己与听取别人的意见”为题写
一篇作文。要求：综合运用各种论证方法， 自拟标题，不少于600字。
第二段中君臣的谈话时围绕什么内容
进行的？两人在表达自己观点时用了什么
方法？
1.唐太宗发挥了他君臣互相配合的观点，
把君臣比之为鱼和水的关系。
“鱼水”的比喻形象地说明了唐太 宗这个君主对于臣子重要性的认识。
2.谏议大夫王珪一席话是承接唐太宗的 话而来的。
他首先用比喻类比论证的方式开始议论， 用木头经过墨线斧锯加工就能变直，比喻国 君采纳规谏就会圣明。接下来用古圣先王的 事例来阐发自己的观点，从君道转到臣道， 过渡点在“古者圣主必有争臣七人”。但王 珪发言的重点不在圣主，而在“争臣七 人”“言而不用，则相继以死”的忠直精神。 这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的 态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积 极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”， 凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。
第六段
第六段翻译1
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良说： “过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂案板，当时 规谏禹舜的有十几个人。装饰食物器具这些小 事，何必要苦苦规谏？”褚遂良说：“雕刻器 物会贻误农业生产，织造五彩丝带会耽误妇女 织布做衣的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这 是国家危亡的开始。漆器不停做下去，一定又 会用金来做。金器不停做下去，一定又用玉来 做。所以刚正的大臣一定在事情开始时加以劝 阻，等到过失已多得不能再多时，就没有再规 谏的必要了。”
当然，由于唐太宗晚年居功自傲的 情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专 行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历 史遗憾。
课文对于纳谏的论述，对我们今天的 生活、工作和学习有什么借鉴意义？
纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等 级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个 意思。在生活、工作和学习中，我们每个人都 要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述 告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有 自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很 难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有 好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或 者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。
第三段中唐太宗的话又包含几层意思?
唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象： “喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样 做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种 情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。 不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展 到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝 谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏 语”，不能因为“人言不同己意”，“便即 护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步 强调：“若不能受谏，安能谏人？”这就使 得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意 见和建议的意思，这对于今天我们每个人的 为人处事无疑都有借鉴意义。
第一段中唐太宗的论述包含几层
意思？他用了什么样的论证方式来表
达自己的观点？ 这一节主要有两层意思：
论证方式
第二段
第二段翻译1 贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的 国君任用了奸邪的臣子，不能使国家太平； 忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国 家太平。只有（正直之）君遇上（忠正之） 臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。 我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救， 希望凭借你们耿直的议论，使天下太平。” 谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线 斧锯加工就能变直，国君采纳规谏就会圣 明。
“朕所为事，若有不当，或在其渐， 或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是 刚有苗头，还是快要终结了，都应该进 谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊 补牢。
问题研讨： 唐太宗在论述“纳谏”时采用了什 么样的论证方法？ 采用的论证方法有： 比喻论证： ◆惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 ◆常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明 镜鉴形，美恶必见。 类比论证： ◆人欲自照，必须明镜；主欲知过，必 藉忠臣。
造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大 政方针的小事情，为什么会有那么多人苦 苦规谏呢更重要的是此种行为从性质上来讲 是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之 渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久 而久之，小的错误就会发展成大的错误。
唐太宗为何对古代的谏者的“及 其满盈，无所复谏”的行为有所不满？ 他对大臣提出了什么要求？
猜谜语
两撇弯刀一竖钩，
五湖四海任我游。
文官提笔先用我，
武将磨刀我当头。
世间只有皇帝大，
皇帝见我都摆头。
君，舟也，民，水也。 水能载舟，亦能覆舟。
这是中国历史上哪位君王 的治国思想?
以铜为鉴， 可以正衣冠； 以古为鉴， 可以知兴替； 以人为鉴， 可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
第一段翻译2
国君如果自以为贤能，臣子又不匡正， 想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？ 所以，国君失掉国家，臣子也不能单独 保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫 虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自 己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞 世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情 不远，你们今后凡看到我做的事不利于 百姓的，一定要直言规劝。”
第六段翻译2 太宗说：“你说得对啊！我所做的事， 如果有不妥当的，有的正在开始，有的 已快结束，不管哪种情况，都应进言规 谏。我近来看前代的史书，有的大臣向 国君规谏事情，国君就回答说：‘已经 办过了。’或者说：‘已答应过了。’ 竟然不为之马上停止并改正错误。这样 做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻 转手掌那样很快就会到来啊。”
唐太宗首先从人性的弱点出发阐述纳谏的 必要性。他说“自知者明，信为难矣”，也就 是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的。 由此，他得出结论：“人君须得匡谏之臣，举 其愆过。” 这是他从自身的实际体会中得出 的经验，实际上已经触及到了君主专制政体的 弊端。他当然不可能有这种超前的认识，因为 他不可能否定自己的存在，因此只能在现有的 体制内寻找合理的措施消除这种弊端，纳谏是 他的第一选择。
☆虚怀若谷
为了求谏，他放下架子，“每见人 奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐 惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合 他的心思，也“不以为忤”。
☆宽厚体谅
对大臣进谏时的心情和处境表示理解， 努力创造一种君臣相得的良好氛围。 ☆处事谨慎
时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提 醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候， 也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不 称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满 盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕 所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆 宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊 补牢。
魏 征
兼听则明,偏信则暗 居安思危,戒奢以俭
正安二中
张 领
第一段
第一段翻译1 太宗仪表威武，面容严肃，百官中 进见的人，都举止失当。太宗知道大家 这样，每次接见臣下启奏事情，必定做 出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直 言规谏，知道政治教化的得失。贞观初 年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人 想看到自己的面容，必须要有一面明镜； 一个国君想知道自己的过失，必须借助 于忠臣。
第二段翻译2 所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤 的臣子七个，向国君进言不被采纳就要 以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳 我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不 避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能 力。”大宗称赞王珪说得好，下令从今 以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏 官跟随进去，让他参与其事并知其内情。 如果有什么进言，一定虚心采纳。
假设论证： ◆主若自贤，臣不匡正，欲不危败， 岂可得乎？ 对比论证： ◆如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长， 他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜 词拙迹，于是乃见。 事实论证： ◆至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不 闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛 死。
问题研讨 从课文中，我们可看出唐太宗是一 个怎样的人？ ☆勤于政事 他希望得到大臣的规谏，以匡救自己 的过失，对此“夙夜未尝不以此心”。
第四段
第四段翻译 贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次 闲居静坐，就自己从内心反省，常怕自己 的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。 只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己 的视听能与外界相通，使百姓不在心里埋 怨郁结。另外，近来看见前来奏事的人， 大都心怀恐惧，致使语无伦次。普通奏事， 情况尚且如此，更何况想直言规谏，一定 会畏惧触犯君王。所以每有前来进谏的， 纵然所奏之事不合我的心意，我也不认为 是他冒犯。假若当即对他喝斥责怪，我深 怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢。”