江苏盐城民间曲艺

江苏盐城民间曲艺

［摘要］盐城的曲艺文化，过去主要以民间说唱为主，流行较广的有童子腔、门叹词、“五大宫曲、套曲、拜香亭、道琴、评话等。建国后，特别是近

20多年来上述民间曲艺形式已日渐淡出。盐城花鼓、对口词、方言快

板、相声、方言小品在不同程度上得到人们的喜爱。

［关键词］童子腔；门叹词；五大宫曲；套曲；拜香亭；道琴；评话；盐城花；

对口词；方言快板；相声；方言小品

盐城历史悠久，文化底蕴深厚，民间流传的曲艺也较为丰富。由于盐城地处江淮之间，南北遭遇必经之地，所以，又是“南腔北调”的集散地，“中转站”。源于我地的曲艺受其他曲种的影响很大。都能从中吸收精华，融入到盐阜曲调，自成一体。因而，我地的曲艺曲种杂、曲目多、曲牌丰富，民间艺人分布面广，常常是自成一家，自成流派。

民间说唱在盐城境内早期较为流行的主要为：

一、童子腔

又名“香火调”，它是童子做会的演唱形式，是淮剧艺术的主要源头。演出以坐唱为主，演唱者自击锣鼓伴奏。其唱本有《七仙女下凡》、《秦雪梅吊孝》、《卖油郎》等，其代表曲目有建湖石樨演唱的《郭巨埋儿》、吕其谦演唱的《千里送京娘》和《采茶腔》等。建国后，童子腔已很少见。

二、门叹词

也称“门弹词”，明嘉靖年间即在盐城境内流行。它是一种民间小唱，节拍缓慢，声调凝重。旧时．每偶灾年，有些逃荒者效法散班乱弹艺人，以云板击拍，沿门说唱行乞，因之称为“门弹词”。节目多为段口小唱并渐具简单故事情节，如《赵五娘上京邦》、《孟姜女送寒衣》等，演出初为一人击板说唱，继则二人对唱和三五人轮唱等。清末民初，境内的李玉花、贾凤仙等门叹词艺人加入香火戏行列，对推动淮剧的形成有一定影响。后来，门叹词成了淮剧唱腔的重要部分。

三、五大宫曲

又称“盐阜宫曲”，元代以后从北方传入境内，主要流行于今响水、滨海、阜宁一带。由“软平”、“叠落”、“离调”、“南调”、“波扬”（亦称“坡羊”）5个曲牌组成。代表曲目有《天台有路》（“软平”）、《银台报喜》（“叠落”）、《草虫》（“离调”）、淤积巡营》（“南调”）、《一轮明月》（“波扬”）等，是一种基本上只唱不说的曲艺形式。

四、套曲

主要指流传较广的“满江红”和“大唱”。满江红，原称。淮红调”，结构形式多以“满江红”曲牌为始终，中间插有大量的“穿心”（如“倒枝浆”、“剪粒花”、“凤阳歌”、“数落”、“小京调”、“哭郎调”及其他民间曲调）。代表曲目有《拾玉镯》、《报灯花》、《二姑娘劝嫁》、《伯牙摔琴》、《劝人行善莫行凶》等。大唱，俗称“环弯儿的”或“拉羊子”，指有曲折情节的故事。主要曲牌多为流传境内的民间俗曲小调，它讲究故事之“俗”，追求韵上的“土”，行腔考究“真”。大唱的代表曲目有老艺人李步赢、朱学洪、倪文峰的《百寿图》、《竹木相争》、《卖油郎独占花魁女》、《十不全招亲》等。建国后，套曲已少见。

五、拜香亭

主要流传于东台范公堤以西地带，起源于南宋末年。当地群众为悼念岳飞，

每年除夕扎制香亭（仿“风波亭”状），供奉岳飞像，进行拜唱。唱词以“颂岳、怨君、骂奸、喻世”为内容，此后逐渐成为一种艺术形式沿袭下来。它有不少曲目的手抄本传世，然多毁于“文化大革命”之中。据东台宋月秋回忆，主要曲调有《上香》、《拜神》、《出山》、《拜四方》、《踩脚唱赞》等。演唱时，领唱者手执大锣在乐曲起落时敲锣击鼓，有时也用二胡、琵琶伴奏。

六、道琴

清光绪年间，东台安丰陈少堂系著名的道琴艺人，其子陈长林曾传授过三代弟子。演唱的代表曲牌有《耍孩子》、《银钮丝》、《西江月》、《八仙过海》、《下江南》等。建国后，时有道琴艺人活动于东台、大丰等地。

七、评话

清代，东台人龚午亭的评话技艺蜚声于扬州、东台一带。民国年间，东台的台城、安丰、大丰的草堰，盐城的大冈、龙冈等集镇中的茶馆，一般都有说书艺人活动，所讲多为《武松》等扬州评话常见书目。20世纪50、60年代初东台、盐城仍常有扬州评话艺人活动，书目多为革命传统故事。1979年前后，部分下放响水的评话艺人有过一些演出活动。80 年代后，境内评话已少见。

建国以后，特别是新时期以来，境内的曲艺文化得到长足发展，“盐城花鼓”（三人花鼓）、方言快板、相声、方言小品、讲故事和经过创新改编的东台道琴、鼓儿书、扇子戏等曲艺表演日益受到民众的欢迎，有的还形成了浓郁的地方特色。

一、盐城花鼓

是我地较为古老的曲艺形式，相传有数百年的历史，据老艺人回忆，许多地区的“花鼓”都是沿袭我地。“盐城花鼓”由三人表演，二男一女，一旦一生一丑，三人各执不同道具（旦执花、丑执扇、生执小锣）边唱边舞，有时唱述故事，有时抒发爱憎之情，有时嘲弄恶人丑事。1985年我地经创新改编边歌边舞的《盐城花鼓》曾参加中国艺术节华东分会场的演出并获奖。

二、打鼓说唱快板书对口词

20 世纪40 年代初起，打鼓说唱、快板书等活跃于今响水、滨海等地的群众文艺演出中。建国后，很快普及于境内。对口词尤为流行。这些艺术形式创作、演出简便，成为各时期配合党的中心工作开展宣传的重要形式。80 年代以来，这些艺术形式的创作演出渐少。

三、相声

为建国后境内城乡人民喜闻乐见的一种艺术形式，原从北方引进。20世纪50年代末至60年代，一些大中专学校和工矿企业群众文艺活动中，常有自编或模仿演出活动。1973 年前后，相声又逐步恢复和活跃起来，地区文工团吸收下放于苏北的相声演员参加演出，很受观众青睐。1980 年以来，盐城文化馆曲艺队倪明、夏文兰少马济江、陈冠群、王红专等业余相声爱好者始有自编节目娜省些粤井多次获奖。其中，盐城倪明、夏文兰夫妇的男女相声已形成－足特色，在省内外有一定影响。

四、方言快板

为深受盐城城乡人民喜爱的曲艺形式。建国前后盛行期可分三个阶段。20世纪40-60年代以柏长庆为代表，70 年代以张龙顺为代表，80 年代至今以王红专等为代表。柏长庆讲究语言通俗易懂，到嘴到肚。王红专则综合了柏长庆、张龙顺的快板特色，形成自己独特的风格。

盐城曲艺作为民间非物质文化遗产，其独特的艺术风格和魅力在本地拥有一定市场和观众群，而作为一个地方传统艺术形式，能够在我地扎根并形成地域特