太乙神数中数的作用及意义

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太乙神数中积年数与时空的关系

太乙神数中积年数与时空的关系茫茫数理灵中行，迢迢千古道明因。

太乙神数自古以来以它严谨的数理推导及环环相扣、点点相通、数数关联而著称于世。

太乙神数从一开始局数的确定到主算、客算、定算及各星神的落宫的运算无一不是建立在共同的数的基点——积年数上。

定积年数的作用在于确定信息运动、变化、交变、分离聚合的基始点，并且在宇宙物质信息密化、磁化且融通能量的过程中加强循环力场的调节及合程度。

在宇宙的信息系统中，各种各样的信息存在，表现形式错综复杂，千变万化，而贯穿于其中的起总的导控作用，使信息的运动、变化、交变过程有序化、系统化、自动化的是时空的力量。

而太乙神数中积年数的确定，就是一种时空能量的凝聚。

这种凝聚有着过去进化的时空信息的累加，也有现在信息能量的全方位辐射，更是对未来的信息轨迹的运动、发展、变化奠定了场能的基变量、恒变数、力变数的总导趋势。

因此，积年数的确定既是时空坐标点的定位也是全方位信息发射并回收的总站台，是人类社会意识、感性、理性等各种形态变更的基源点。

宇宙从混元无极的状态而进一步阴阳初分，生两仪，化四象，形万物。

在这个物质信息，能量的逐步形成过程中，有有形的气、声、光等原生物的媒介传导，也有无形的时空体系的网络归类及形神循导。

在有生命物质与无生命物质的信息能量交流过程中，各种超生命的精华物质灵光汇聚，慧力通合，神形聚合，都是建立在一种量的积累上。

这种量的积累体现在宇宙天体，日、月、星辰的运动及相互的场能沟通与特定的不同物质能量的相配相和中。

我们人类就用时间来作为这种宇宙空间量变、数变的归结，并用文字符号十天干和十二地支来作为此种积累的周期轮回、力度变更的系统性配比的记载，即将不同的时空中的物质信息能量的形、数、质态变更凝聚从而不断丰富宇宙信息的库存，并且为以后人们对于信息轨迹的追踪及提取提供了简便的标识。

太乙神数中的积年数是对于信息能量不同阶段表现及积累的凝结点。

点点汇力趋纲常，流贯古今意性场。

太乙神数 1

年家太乙神数应用一、地盘太乙盘：奇门盘：1.把奇门九宫顺行转一格便是太乙盘。

2.原理：奇门遁甲是三式中管地理的，它的地盘符合了宇宙地理环境，应用的是周文王后天八卦。

太乙神数是管天象的，主要应用占国运，所以把乾宫作为第一宫，因为乾属“天”。

二、地盘间神和十六神1.什么是间神？答：间神就是八卦四围：艮、巽、坤、乾。

2.什么是十六神？答：就是十二地支盘，类似大六壬的地盘。

三、太乙地盘全图盘式四、布天盘神将五、布人盘八门人盘构成：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

近几年段八门值事表：六、天盘神将计算方法太乙积年表1.太乙落宫算法太乙运行规律为围太乙地盘旋转，不入中宫，每三年换一宫，二十四年转一圈，阳顺，阴逆。

计算方法：该年太乙积年数/24=得数……余数，余数/3=得数……余数。

举例：2010年太乙落几宫？查得2010年积年数为10155961，10155961/24=423156……1，余数为1，所以太乙就在乾宫为一年。

注意：积年数相隔六十年（例2044年积年数，也就是从1985至2044年），以上2010年的算出只是1985年的太乙宫数在乾宫，那么2010年太乙落哪宫？需要先算1985至2010隔了几年，2010-1985=25，太乙三年移一宫，即顺转25位。

2010年太乙转25个位从一宫三年移一宫，最后还在一宫。

举例：贞观八年，积年数10154551.10154551/24=423106……7，7/3=2……1，根据第二个除得数和余数看，得2说明从乾宫转了2个宫，现在阳遁顺转2个为八宫，余数为1说明为第一年。

七、文昌落宫计算方法用该年积月数/18=余数，即是宫位（一年一宫，丑坤位多一年）例：2010年文昌落哪？10155961/18=564230 (1)文昌落宫计算：得余数后从武德（申位）起，顺行十六神遇阴德（丑位），大武（坤位）多算一个。

2010年积年余数为1，也就是在申位没走，继续往下算，2010-1985=25年，上面算出来的例：1984年积年数1015590110155901/18=564216……13，也就是从申位顺数13个宫位，遇到丑位坤位多数一个，所以在巽位。

太乙神数

年家太乙神数应用一、地盘太乙盘：奇门盘：1.把奇门九宫顺行转一格便是太乙盘。

2.原理：奇门遁甲是三式中管地理的，它的地盘符合了宇宙地理环境，应用的是周文王后天八卦。

太乙神数是管天象的，主要应用占国运，所以把乾宫作为第一宫，因为乾属“天”。

二、地盘间神和十六神1.什么是间神？答：间神就是八卦四围：艮、巽、坤、乾。

2.什么是十六神？答：就是十二地支盘，类似大六壬的地盘。

三、太乙地盘全图盘式四、布天盘神将五、布人盘八门人盘构成：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

计算方法：该年太乙积年数/24=得数……余数，余数/3=得数……余数。

举例：2010年太乙落几宫？查得2010年积年数为10155961，10155961/24=423156……1，余数为1，所以太乙就在乾宫为一年。

2010年太乙转25个位从一宫三年移一宫，最后还在一宫。

太乙阴阳数篇

数有奇偶，奇数为阳，偶数为阴。

故一、三、五、七、九为阳数，二、四、太乙八宫(太乙不入中五宫，所以中五宫除外，故称八宫)，以八、三、四、九宫为阳宫，二、七、六、一宫为阴宫，这是按八卦方位分阴阳，北方、东方为太乙式中，奇偶之数与八宫相配，又产生重阳、重阴、阳中重阴、阴中重阳、杂重阳、杂重阴之数，进而又产生数和、不和、上和、中和、下和之数。

例如:4数与8数，为阴数，为阳宫。

1数与7数为阳数，为阴宫为方便说明与表示，先将上表分成四类，（以下组合符合数的交换律，即A+C和C+A的组成视为同一类）一、重阳数三、九为奇数，奇数为阳数，而三、九又配在阳宫，是为纯阳，三、九自临(自相重叠)为重阳。

所以三十三、三十九为重阳之数。

Ａ＋Ａ = 重阳数；如:33、39二、重阴数二、六为偶数，偶数为阴数，而二、六又配在阴宫，是为纯阴，二、六自临，为重阴，所以二十二、二十六为重阴之数。

Ｂ＋Ｂ = 重阴数；如22，26三、阴中重阳数一、七为奇数，奇数为阳数，而一、七又配在阴宫，是为杂阳，一、七自临，为阴中重阳，所以，十一、十七(十同于一)为阴中重阳之数。

Ｃ＋Ｃ = 阴中重阳数；如:11、17若再与阳奇之数（1,3,5,7,9）相并，为杂重阳，所以十三、十五、十九、三十一、三十三、三十五、三十九为杂重阳之数。

例如:4数与8数，为阴数，为阳宫。

1数与7数为阳数，为阴宫为方便说明与表示，先将上表分成四类，（以下组合符合数的交换律，即A+C和C+A的组成视为同一类）四、阳中重阴数四、八为偶数，为阴数。

而四、八又配在阳宫，是为杂阴，四、八自临，为阳中重阴，所以四十四、四十八为阳中重阴之数。

Ｄ＋Ｄ = 阳中重阴数；如:44、48若再与偶阴之数（2,4,6,8）相并，则为杂重阴，所以二十四、二十八为杂重阴之数。

二十六、四十二、四十六也为杂重阴之数五、上和数一为奇数而配在阴宫（奇数配阴宫），四、八为偶数而配在阳宫（偶数配阳宫），一与四、八相配，为奇数与偶数，阴宫与阳宫相配，奇偶阴阳相互为用，是为上和之数。

太乙神数中五神巡行的机理

太乙神数中五神巡行的机理太乙神数中五神巡行的机理中国周易与国际战略研究院院长鲁扬才摘自鲁扬才著《太乙神数预测绝学》（1998年出版）太乙神数各星神，有着在统一的时间轨道的延伸过程中各不相同的自性循环周期，共同维持着宇宙宏观时空体系及微观物质信息的阴阳五行平衡。

其中的天乙、地乙、直符、飞符、四神五位星神有各自的信息存发始源点，但它们都遵照着相同的巡行路线，在相同的数的基点上，进行着各自的物质信息的不同时空数场的作用力的发挥。

因此，五神具有内在基始巡行的共性，也有不同的形、数、力的度的不同呈现的个性。

五神相同的巡行路线，说明了它们建立在相同的数的基始点上。

这种数的时空性叠加形成了能量运动的力的伸缩性，回变性，使得物质信息的运动在一定的程度范围内进行相对能量平衡的回旋而形成有规律的共性巡行轨迹。

所以，即使五神有不同的五行属性，有不同的性质归类及信息排列、组合及调控方式，都会在最基始的力的范围内进行有规律的内在及外在互变性运动。

正因为五神有规律的巡行是建立在其自身及外在的形式互化互变的形、数、力、场的能量平衡的调整基础之上，它们就会有各自不同的个性体现。

这种体现表现在：一、五神巡行有不同的起止点。

天乙、地乙、四神起于与它自身五行性质相同的酉、戌、亥宫，说明了它们所表示人事的性质有源于自性深处最本质的特性。

如天乙属金，表示兵戈之事，为金之肃杀之气、刚烈之性的形象及派生性显现。

其深藏于内的秉性及信息能量导源，形成了秉承其性的最原始、最形象的内在与外在的结合，这种体与用的互导，是物质在宇宙大循环场中五行归类的作用力的具体体现。

而直符与飞符的起点在与其五行属性相生的宫内，这是一种力的延伸及发散性体现，与其所主事的源生力有关。

直符、飞符属火，其性热烈不稳，需借助较平和实在的力、场的过渡，因此它们起于土宫。

不同的起宫决定了五神的自性作用力、场的程度的发挥，因而也会有不同的具体到人事上的表现。

二、五神各自的五行属性不同。

三式最神秘的一式解密：太乙神数预测的基本原理

三式最神秘的一式解密：太乙神数预测的基本原理三式最神秘的一式解密：太乙神数预测的基本原理随着宇宙中各种信息事物的发展，在中华大地上产生了多种预测术，并在不断地演变和有形地得以发展。

太乙神数预测学也创立于这种情态之中。

太乙神数预测的基本原理在于将宇宙中数的信息调谐成可预测性的宇宙信息，沟通宇宙中的无量分子来补充预测体系的空缺之处。

人们在太乙神数预测的发展史中可见到，它在创生的时候，有其独有的固定传导体系，并在无维的状态下，得到蕴生和发展。

但这种发展局限在宇宙中所固定的时空场向内，受多维信息场的影响和约束，使其不能顺利达到这种预测的捷径通道。

宇宙中万变的生物场能，将在无维的空间状态下发展，并按其数术场的规律，步步向前挺进。

太乙神数预测学正是按照这种发展倾向而向前过渡的，当它过渡到无维的预测领域的时候，就会脱离有维空间场的约束控制，在自己的领域当中，运用自有的独特轨道生息演化。

宇宙中的数是一个无维的信息体，说它简单，又有其令人难以解释的数量和数变。

说它复杂，又是由有限的时空场控制，数字成象的表现在人们眼前。

所以说，太乙神数中的数是有着独特意义的，它不会与其它数体加以比较，不会按着其它数体的发展轨道而运行，太乙神数有其自己的一套发展规律和运行体系，并在自己的领域中翱翔，在自有的数变和变中发生发展全部过程。

太乙神数预测与宇宙有着密切的联系。

宇宙是无穷无尽的，太乙神数预测正是以宇宙为根底，并在宇宙发生学的基础上发展起来的，利用宇宙信息的超能量来转化成无穷尽的数字信息，它们之间是相生相应的。

宇宙中各种能量的转换在无维的状态下，产生出种种相变应的灵性物质。

在由无维组织发生相应的体能变换的同时，相应而生地变换出一种可遵循的物量转换。

太乙神数预测机变的主导性在于协调其生物场能中的各种无维系统使其处于最佳的释放状态，将各种无形的宇宙信息输入太乙神数的可观性数术场变当中。

它也遵循这一物理量转换。

物变场中所引发的各种能量组织的机变，将在无形的强化感应中得到成物归一的神性体觉。

太乙神数的命法（一）太乙身命十二宫

太乙神数的命法（一）太乙身命十二宫一、太乙身命十二宫古代的命理著作在推演一个人一生的命运时，一般都把人一生的命运分成十二个方面，即：命宫、兄弟宫、妻妾宫、子孙宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、福德宫、相貌宫、父母宫。

这十二个方面(十二宫)就组成一个人一生的命运。

命宫为首，也是最重要、最关键的一宫，由命宫可看一个人一生的概略命运，由其他各宫细推各个方面的情况。

如：兄弟宫可推出有兄弟几人，兄弟们的尊贵贫富，财帛宫可推出一生中财运，或富或贫，或先贫后富，或先富后贫，等等。

十二宫又统称为身命十二宫。

为什么一定要分为十二宫呢?这是因为古人认为天有十二次(十二天将，又称月将)，地有十二辰(十二地支)，人有十二宫．天地人三位一体，相互感应，三者是一致的。

用现在的话说，就是天地自然界与人是紧密联系在一起的，自然界的变化必然会影响到人，天地自然界的变化、变异，人间相应地产生祸福灾异，一个人的命运穷通也与天地自然界紧密相连。

这就是古代有名的“天人观”，或称“天人感应观”。

这种观点，几乎统治了我国古代意识形态的各个领域。

上述观点，就是身命十二宫的理论基础。

天地自然界的变化，尤其气候的变化，对人的身体状况，疾病状况以及生产、生活会带来影响，这一点谁都可以理解。

如果认为天地自然界的变化，与人一生的命运穷通、吉凶祸福相关，我们就感到大惑不解了，这正是我们现在从理论上和实践上应探讨的一个问题，以解此千古不解之迷，但本书作者还不能回答这个问题，这也是本书所要探讨的一个问题。

现在再回过头来讲身命十二宫。

古代的四柱算命法一般都采用身命十二宫进行推演，太乙算命术也基本如此。

但太乙命法中除身命十二宫之外，又多出身宫、日宫和时宫，实际成了身命十五宫，在称法上还是统称身命十二宫。

太乙命法比四柱命法为什么要多出身宫、日宫和时宫这三宫呢?这是由太乙独特的推演道具和方法所决定的。

也就是为了适应太乙推演方式和方法的需要，才又增加了身宫、日宫和时宫，实际采用身命十五宫。

太乙神数判断技巧

太乙神数判断技巧太乙神数以特定得时空五行能量积累,形成一系列有各自循回周期且相互因导,相互制衡得星神在太乙九宫中得不同排列组合反映天地万象得演绎,揭示宇宙万物运化得共应,相承及递变规律。

星数互演阴阳律,神机自应五行韵。

太乙神数将宇宙得源生信息场能以数得形式延伸,传导并不断地加强其同源共应效应,数化意,意生象,象随行,因五行得不同而形成个性鲜明,生动形象得太乙各星神,巡行九宫,各司其职,明天地主客动静,察人事吉凶祸福。

太乙神数得分析判断中,数得多少,长短,和与不和,阴阳互配,可以缓急,定胜负.明数道玄机,暗数导灵迹,以太乙积年为基点得为各星神定位得数得严密逻辑推导。

形藏数,数循因,因导果,落宫为由数到形得转化及信息能量得定位,从而形成太乙格局(掩,迫,关,囚,击,格,对,提痂,提执等)反映人事运动,天地变化中信息能量集团得相互平衡发展得特定时空表现,承纳及融汇。

太乙神数是如何阐释人事得运动规律得?一.太乙神数通过太乙五将与主算,客算,定算得关系来判断人事得总势趋导及主客动静太乙五将为太乙监将,主目上将(文昌),客目上将(始击),主大将(包括主参将),客大将(包括客参将)。

太乙监将统领十六神,主天地气运盛衰流转,为大势所向。

其他各将为应势气分,明内外,定主客,为气数运化之相对平衡力量得产生及其发展,变化得具体反映。

犹如太极生两仪,两仪生四象,静生动,动趋静,动静相兼,交合生化,演绎万象,围绕共同得时轨振律而纵横古今,博应乾坤.数定将,太乙五将及主算,客算,定算都是由共同得太乙积年根据其不同得运动周期计算出来,他们之间有着本质得频动基点,并由此产生不同得气运场,在五行生克循环得回应,交错,相动相衡得运动过程中,形成关系密切,相互制约,相互影响得能对人事起关键作用得总向力导及分向应势。

因此,判断事情总得性质趋向,应看太乙监将与所在之宫得旺相休囚。

太乙若在阳绝,阴绝,易气之宫,则不利.算和则凶浅,不和则兄深.太乙助主时,与客不利.太乙助客时,不宜为主。

青鉴太乙神数星神万物类像

青鉴太乙神数星神万物类像第一个星神，太乙，在正统古法当中，太乙为监将，以现代化来说，太乙的万物类像代表审判，检测，质检，审查，一切检测设备，在官司当中代表法官，上代表秤砣，平衡杆，天平，体重器，太乙为经济体系，为国家经济，延伸像意可以说是股票，证券，基金，金融，国债等，那么求测人如果临太乙你可以说这个人是非分明，懂得把握分寸，做事情拿捏有度，心里有一杆称，人事物上，如看这个股票怎么样，行不行，能不能入股，就看太乙落宫第二个星神，文昌，文昌的万物类像代表礼仪，服装，古装，装束，光明，祈祷，道德，状态上代表看，具体怎么用，打个比方，求测人临文昌，你可以说这个人有礼貌，懂规矩，知书达理，懂得礼仪，为人光明磊落，有道德观念，事物上，如看这个服装生意能不能做，我们就看文昌宫的具体状态，结合求测人，看两个宫生克制化的关系具体论断这个服装生意能不能做，运筹上文昌代表祈祷神明，行为风水上可以穿古装做行为风水第三个星神，始击，始击万物类像代表激化，矛盾，挑衅，推进，促进，互动，发展，动力的意思，具体用法，比如求测人临始击，这个人说话不好听，说话当中带有挑衅行为，因为始击代为激化矛盾的意思，事物上，看这个生意能不能做，看和对方能不能在一起，这个时候临始击代表，需要推动，促进，运筹上代表需要主动的去做，必须要亲力亲为才有可能达成自己的目的第四个星神，君基，君基的万物类像代表贵人，科甲，也代表紫微大帝，那么紫薇大帝具体的用法在法术太乙当中，临君基的方位，可以在君基的方向请紫薇大帝，请神之用，那么君基万物类像代表承载、军人、警察、打仗、交易、拜神，华丽、亮丽、开支、大方，思维，打个比方求测人临君基，你可以说这个人为人大方，豪爽，事物上，行为风水上，你可以穿的华丽一些，表现上大方得体一些，测适合做什么工作，适合做动脑子的工作，这方面典型的工作如，程序第五个星神，臣基，臣基有称为太阴，招摇，臣基的万物类像代表造化，境界，演艺，才能、才华、义务、交谈，辩论，求测人临臣基，你可以说这个人的境界很高，有才能，有才华，或者说有多技之长，能言善辩，人事物上，求测人测适合做什么工作，适合做用嘴巴去说的工作，这方面典型的工作如，销售第六个星神民基，民基的万物类像代表遮盖，害怕，胆怯，艰苦，困难，波折，付出、老者、长辈、手足、体力、卑微，劳苦、求测人临民基，你可以说这个人胆子不大，人事物上，测感情，波折不断，自己付出的比较多，适合做什么工作，适合做手工活，用手的行业，这方面典型的工作如，技师第七个星神，计神，计神的万物类像代表炫耀，虚伪，精神世界，智慧，观想，官司预测中计神代表律师，代表为人聪明，有智慧，但是较为虚伪，爱炫耀，人事物上，测感情代表对方不实在，测事业，能不能做开这个店，代表想法不切实际，不现实，第八个星神，合神，合神的万物类像代表意乱情迷，性感，诱惑，忧愁，化妆，吸引，精致，求测人临合神，如果是女性，你可以说这个女生长得比较妖娆，性感，有魅力，男生你可以说这个人长得精致，那么人事物上，测感情，临合神，恋爱感情上你可以说你被对方吸引住了，被对方，迷住了，结婚感情上代表第三者，行为风水运筹上，女生可以画一个装，男生穿衣打扮让人看上去精致一些，第九个星神，五福，五福的万物类像代表宗教，想法，怀孕，表演，婚姻，祥和，收获，发挥，喜庆，责任，先天寿命、如果求测人临五福，你可以说这个人有宗教信仰，或者说有佛道有缘，代表这个人是一个很有想法的人，有责任感，人事物上，测感情，代表他目前是很想结婚的一个人，代表人的寿命，求测人看事业，你可以说你在这个公司有发挥的空间，行为风水上可以佩戴一个风水物，具体什么风水物我们就看地盘临什么第十个星神，四神，四神的万物类像代表同死神，代表死亡，灾祸，厄运，疾病，自杀，死桑，恐怖，鬼祟，祸患，寺庙，求测人临四神，你可以说这个人最近运势不好，状态不佳，或者心情差，人事物上代表身边有东西，测疾病代表严重，预测小孩代表有自杀的倾向，太乙择日，办丧事，就选四神的宫位第十一个，大游，大游的万物类像代表危险，虚假，偷盗，网络，不和谐，突出，缺陷，争执，求测人临大游代表这个人虚假，不真实，人事物上，测婚姻，代表不和谐，测这件事真假，临大游就是假的，第十二个，小游，小游的万物类像代表变化，焦虑，乞讨，不服输，时间，阻碍，仇恨，凶狠，求测人临小游，你可以说这个人是一个很注重时间观点的人，也可以说这个人最近很焦虑，小游的人心狠手辣，爱恨分明的一个人，人事物上，如看生意怎么样，代表生意有阻碍，测感情，感情上内心产生变化第十三个，天乙，天乙的万物类像代表，逃亡，轻狂，信息，讨债，思考，逃亡，迷茫，求测人临天乙，你可以说这个人善于思考问题，但是言谈上较为轻狂，人事物，测感情上，代表迷茫困惑，讨债看能不能要道歉，就看天乙第十四个，直符，直符的万物类像代表争斗，暴露，阴谋，色情，争执、义气、求测人临值符，代表这个人好斗，说话心直口快，出口伤人，做事喜欢意气用事，好色，人事物上，测生意，容易起争执，争斗，事业上，容易被别人阴文章出自青鉴太乙，盗版必究。

三式最神秘的一式解密：太乙神数简介

三式最神秘的一式解密：太乙神数简介三式最神秘的一式解密：太乙神数简介一、简介：太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。

《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。

其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。

采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。

（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。

以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。

可占内外祝福。

又临四时之分野，可占水旱疾疫。

再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。

又可推出年卦、月卦等。

二、太乙方位；太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

具体如图所示；太乙方位图巽九离二坤七震四五兑六艮三坎八乾一三、太乙阴遁、阳遁的规定；太乙有阴阳遁局，年、月、曰用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。

阴遁笫一局太乙始于九宫。

逆行九宫，不行中宫。

这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。

为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。

四、太乙的五元六纪；这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。

太乙神数元理 pdf

太乙神数元理pdf
太乙神数是**中国古代占卜术的一种**，属于高层次的预测学。

太乙神数，又称太乙数，是中国古代三大秘术之一，与奇门遁甲和六壬并称为“三式”。

它起源于何时已无法确切考证，但相传产生于黄帝战蚩尤时期。

太乙神数通过一套复杂的计算系统来模拟宇宙运行的规律，以此来预测未来的吉凶祸福。

太乙神数的基本原理是将宇宙中的数的信息调谐成可预测性的宇宙信息，通过沟通宇宙中的无量分子来补充预测体系的空缺之处。

它认为宇宙中的数是一个无维的信息体，具有难以解释的数量和数变。

太乙神数预测学就是按照这种发展倾向而向前过渡的，当它过渡到无维的预测领域时，就会脱离有维空间场的约束控制，在自己的领域当中，运用自有的独特轨道生息演化。

太乙神数的基本定义是主算现世时空中对天地人事起内在本质主要推动作用的数运。

例如，在人事方面，如果主算为和数、长数或三才数时，说明主方在天时、地利、人和方面的行事谋为都具备有利条件，易于成功。

太乙神数是中国传统文化中的一部分，它的理论和实践包含了古代中国人对宇宙和自然规律的理解。

虽然现代科学的发展使得太乙神数的实际应用受到了限制，但它仍然是研究中国古代文化和哲学的重要资源。

太乙神数的“数”规则简述

太乙神数的“数”规则简述太乙神数的“数”为数与宫相配所产生的，此数可运用在主筭客筭定筭星神位置上，从而表现出主客星神等的阴阳律动。

以下简述相配的规则。

数有奇偶之分，奇为阳，偶为阴。

1、3、5、7、9为阳数﹔2、4、6、8、10为阴数。

┌──┬─┬─┬─┬─┬─┐│阳数│１│３│５│７│９│├──┼─┼─┼─┼─┼─┤│阴数│２│４│６│８│10│└──┴─┴─┴─┴─┴─┘太乙九宫，除中五宫外，8、3、4、9为阳宫﹔2、7、6、1为阴宫。

┌──┬─┬─┬─┬─┐│阳宫│８│３│４│９│├──┼─┼─┼─┼─┤│阴宫│２│７│６│１│└──┴─┴─┴─┴─┘将数与宫相配。

10相当于1。

┌──┬──┬──┐││阳宫│阴宫│├──┼──┼──┤│阳数│３９│１７│├──┼──┼──┤│阴数│４８│２６│└──┴──┴──┘例如：８，为阴数，为阳宫。

为方便说明与表示，先将上表分成四类，以A、B、C、D表示四种交集。

┌──┬──┬──┐││阳宫│阴宫│├──┼──┼──┤│阳数│Ａ│Ｃ│├──┼──┼──┤│阴数│Ｄ│Ｂ│└──┴──┴──┘以A、B、C、D四种交集就可以表现出数的阴阳规律。

（以下组合符合数的交换律，即A+C和C+A的组成视为同一类）1、Ａ＋Ａ = 重阳数如：33、392、Ｂ＋Ｂ = 重阴数如：22、263、Ｃ＋Ｃ = 阴中重阳数如：11、174、Ｄ＋Ｄ = 阳中重阴数如：44、485、Ａ＋Ｃ = 杂重阳数如：13、196、Ｂ＋Ｄ = 杂重阴数如：24、467、Ｃ＋Ｄ = 上和数如：14、188、Ａ＋Ｂ = 次和数如：23、29、32、369、Ａ＋Ｄ = 下和数Ｂ＋Ｃ = 下和数如：12、16、21、27、34、3810、杜塞之算如：5、15、25、35除以上的分配方法外，又将数依大小分成3类，此即长短数和中转数。

1、长数：16以上2、短数：11以下3、中转数：12、13、14、15又以天、地、人三才是否全备而分，即为三才数。

太乙神数预测机理及作用

太乙神数预测机理及作用在预测的领域之中，因对未来之事预测的方式各异，从而形成了各种预测术。

这些预测术，因其预测所针对的范围各有偏重，而构成各自的预测要素也各有千秋。

然而，在形式内容上则有异曲同工之妙，均可达到预测之目的。

但在预测的准确度、时空的跨度及所预测点的要求上，却显示各自的特点。

太乙神数渊源于古代天文，突出预测天运变异（即大自然的变异、灾害）。

其预测的范围为天体、地及人较大的事件上，反映整个的大的趋向。

它以其所构成的特殊的数，反应事态运转的轨迹。

这是一种利用宇宙之数的要理来推算天体在未来运行之数的要理来推算天体的影响结果，从宇宙之中所构成的数来预测事物，同时也反映着整个宇宙在不断演变进化之中的各种构成物的量之累积。

由于累积过程中每达到一定的程度都以不同的显象行迹予以表露，在这种状态下，形成了一个具有相对特定的规律，并从中获得构成每个因素的本质特性。

事物内在的本质特性，以及它的未来发展趋势，是进行推断的主要依据。

如同数的无形及有形的表示，由数的不同组合，针对于事态的发展演变，得到预测以一定的方法及规律在构成所得之数的状态下，根据天体中对各种不同之数的构成而使它在历代之中都享有特殊的地位。

利用宇宙的运行规律，将影响作用于宇宙时空变化的因素，将其按特定的有序排列，形成了太乙神数的预测准绳。

天、地之始逃脱不了数的变化，这时，必牵涉到人在此中的结果。

天象的变化直接反映着地象的变化，只是明显的程序及时间的结束性不相同而已。

掌握了数在每一个时空中的不同作用与结果以及所达的途径目的，就等于掌握了宇宙变化的规律。

因此宇宙中数的影响、发展及作用，是一门深奥的学术，由它构成整个宇宙的奥秘而又由它来揭示宇宙之谜。

太乙神数在预测的构成中，主要由四个部分组成，每一组成的要素都以它特定的方式出现，组成了太乙神数的固定形式。

在每一个盘的构成要素中所体现的作用及构成一个总的整体，对事态的预测所进行的规律性的运用，针对不同事的预测所构成的数或所产生的表现。

谈太乙的计算方法一

谈太乙的计算方法一太乙四计图时间─→四计┬─→年计├─→月计├─→日计└─→时计周纪元单位互换表1元 = 72年（或月或日或时）1纪 = 60年（或月或日或时）1周 = 5元1周 = 6纪1周 = 360年（或月或日或时）周纪元表达式意图时间─→积数┬─→÷360 ─→周数└─→% 360 ─→入纪元数┬─→÷72 ─→元数├─→% 72 ─→入元数（局数）├─→÷60 ─→纪数└─→% 60─→入纪数（干支）太乙四计：计，计算、计度之义。

依时间的长短，可区分为年计、月计、日计与时计四种，合称为四计。

太乙四计中，皆先求“积数”，再分别算出各项参数（干支、局数…）。

“积数”，为从起始点累加（Σ）的数。

起始点在年计与月计中，皆为10153917，而在日计与时计中，则为29277。

与积数有关的计算，我们可以称为“积算”。

在积数中，各以该年、月、日、时为最小单位，算前一年（月、日、时）之事，则积数减一﹔算下一年（月、日、时）之事，则积数加一。

在四计的计算过程中，可以求得该年（月、日、时）的干支与太乙局数。

天干与地支的最小公倍数为60，在太乙数里，这样的时间单位，我们称它为“纪”。

而太乙中阳遁与阴遁各72局，这里的72，我们又称它为“元”。

60与72的最小公倍数为360，这是完整走完太乙盘所需的时间，这样的一个组合，太乙术语称之为“五元六纪”（5 × 72 = 6 × 60 = 360）。

以下叙述中的“%”表示取余数的意思，如5 % 2 = 1 ，表示5除以2得余数1。

1、年计：（1）对象：政治、经济、军事、外交等国家大事，各国间的经贸往来、文化交流。

（2）重点：太乙八将及三基五福之旺相休囚及格局。

（3）计算规则：太乙积年数 = 10153917 + 公元年数太乙积年数 % 60 = 年干支序数太乙积年数 % 72 = 阳局数（4）举例：A、公元2004年甲申年阳遁33局太乙积年数 = 10153917 + 2004 = 1015592110155921 % 60 = 21（干为21 % 10 = 1; 支为 21 % 12 = 9 ）10155921 % 72 = 33B、公元2005年乙酉年阳遁34局即甲申年干支加1，局数加12、月计：（1）对象：地方、城市、地区间的规划，农工商生产流通状况及安排。

太乙神数计算规则

太乙神数计算规则太乙四计四时岁兼统天下，月令权衡季盈亏。

日运阴阳度吉凶，时随八方乾坤汇。

各司其职明日月，分掌治乱祸福对。

天体运行，各循其道，各行其轨。

日月星辰的周期性运转与地球的自转、公转相应相和，产生了年、月、日、时的概念。

它们都是数的时空性表现，并且随着人们的不断使用而融于人类社会生产生活的各层各面。

时代发展、社会进步，宇宙中力数场的调控作用始终贯穿着人类社会的发展史。

因此各种历史事件，天灾人祸等，无一不与天体运行，人的思想行为决策有关。

正是因为人事运动中对于不同向心力的需求，才形成了不同能量级别的数与人事关系的对应。

太乙神数中的四计，即为此种关系的具体概括及分类。

一年四季、十二个月，三百六十五天，八千七百六十个小时，为天地人时间周转的一个大循回。

天下大事，各国动静休咎，均为此大循回中的力变反映。

因此，国家领导人对国民政治、经济、军事等国家大事的筹谋运度就用年计。

十二月的划分，如同时间的分区域管理，所以省市地方官的地方治乱，城市规划管理用月计。

日子为时间的具体划分，细密周详，黎民百姓的日常生活，个人的动作谋为用日计。

十二时辰流贯年、月、日，周转上下，故上至国家元首，下至平民百姓，皆可用时计。

太乙年计年计为一年之计度，规划及筹算。

故主算国家治乱、政治发展、经济趋向及如何根据天地四时一年之变化而调整人的物质生产生活及社会活动（如外交、军事、各国经济贸易往来、文化交流等），为天下大事、国运兴衰、治国定邦之用。

主看太乙星神中的太乙八将及三基五福之旺相休囚及格局。

天势地运尽苍茫，年计明算助庙堂。

计算规则：太乙年计断事冬至后以阳遁为主，夏至后以阴遁为主。

①太乙积年数÷360=商数……余数（入纪元数）②余数÷60=商数（入纪数）……余数（入纪年数）③余数÷72=商数（入元数）……余数（入元局数）注：太乙积年数=10153917十公元年数（所预测的年代）太乙积年数是古人根据上古“日月合壁，五星联珠”（又称“七曜齐元”）的甲子年甲子月甲子日甲子时起算的。

太乙神数当中禄的应用

太乙神数当中禄的应用
首先来说说什么是禄，禄也称为禄神，它在十二长生当中为临官，禄的排法是甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

禄在百度官方的意思代表政府官员的俸禄，就是指政府官员的薪水，每个人年命当中都有自己的禄，如辛丑年生人，他的禄就在酉，并不是说禄它只代表官员的薪水，那么既然禄代表薪水，我们就可以进行催禄，从而达到涨薪水的作用，特别是对于拿提成的工作来说，催禄的效果是最好的，禄也代表衣食住行，代表吃，代表穿，催禄的意思就是让我们自己不愁吃穿之意，这就是催禄的基本应用。

时家太乙用于催禄，它是催求测人的禄地，太乙命盘催禄是催官禄宫，这两种催禄的方法各不一样，时家太乙催禄，催的是短期的禄，这种禄缺点是持续时间效果短，优点是见效快，命盘的官禄宫催的禄是终身的禄，缺点是效果慢，一点一滴的来，优点是催终身的禄，时家太乙盘和太乙命盘这两种盘禄催的方法各不一样，可以先催自己太乙终身盘的禄，然后再调时家太乙盘的禄，时盘命盘双管齐下，这样调理的效果最好。

那么如何催禄，通过什么方法来用太乙进行催禄，时家太乙盘是根据求测人的年命来找求测人的禄位，从而进行催禄，如何催禄，首先我们得找到禄，在禄方放置一个葫芦，进行填实，在古代葫芦谐音代表这禄，葫芦就是禄，其次葫芦本身的应用就是风水物品，本身存在的含义也有很多，比如催禄，化煞，镇宅，驱邪，吸收不好的物质，化解疾病，多子多孙催孕的功效，其次催禄的葫芦尽量不要是普通的葫芦，最好是做过法器的葫芦效果最好，用这类葫芦来催禄效果最好。

在太乙命法当中，有官禄宫，飞禄，偏禄，这有什么区别，区别大了，官禄宫那是宫，飞禄是太乙命法当中的神煞，偏禄是太乙命法当中的化曜，三者之间没有任何关系，但是唯一一点相同的地方都是跟禄有关，应用不同而已。

传统文化中的道，术，数，玄妙又神秘，其三《数》

传统文化中的道，术，数，玄妙又神秘，其三《数》传统文化中的数在中国传统文化观中，“数”不仅具有表值作用，即计量数值多寡，在算学中用于计算，而且还具有多种不同的表意作用，用于代表不同的事物。

例如《汉书.律历志》云：数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。

“算数事物”就是计算功能，而“顺性使之理”，则只可理解为表意功能，即数也能了解人生的命理，在传统文化观中，数的表意作用更受到重视，而且随着时代的发展，不断在丰富其含义，从自然科学到社会科学，从哲学到宗教，可谓无所不包，无处不在。

俗话常说“在数难逃”，足见其对社会的深刻影响。

我国最早的字书，汉代的《说文解字》中对一至十个数的解释非常有趣：一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。

二、地之数也。

三、天地人之道也。

四、阴数也，象四分之形。

五、五行也，从二，阴阳在天地间交舞也。

六、易之数，阴变于六，正于八。

七、阳之正也，从一，微阴从中裹出也。

八、别也，象分别相背之形。

九、阳之变也，象其屈曲究尽之形。

十、数之具也。

一为东西，1为南北，则四方中央备矣。

显然，这是从数的表意作用上来进行解释的。

例如一，在此解释为天地形成之前的一种状态，名为太始，或是代表宇宙间的规律——道。

数的表值作用在此已经荡然无存，只剩下及其抽象的哲学内涵了。

基于这种观念，在观察不同的方面时，各种数所代表的意义则大相径庭，不可用确定的意义使之固化。

下举几个例子，例如：在天文律历中，3代表日月星，4代表四季，四象；5代表五星，五音，五方；7代表北斗七星，七宿；8代表八节，八风，八方；10代表天干，岁阳；12代表十二月，十二辰，十二次，地支，月建，十二律，十二方位；24代表二十四节气，二十四方位；28代表二十八宿；30代表周月日数；72代表七十二候；360或366代表周年日数……等等。

又如在中医中，2代表阴阳，两性；3代表精气神，三焦；4代表四肢；5代表五运，五味，五脏，五行；6代表六气，六腑；8代表八法，八穴；12代表十二经脉，十二大节，十二穴；16代表十六络……等等。