传播学概论课件1
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新闻学 新闻及社会 活动 经验研究 实务导向 大众传播学 大众传播活动及过 程 经验研究、 经验研究、定量技 术、定性研究 理论化
传播
研究对象 研究方法 研究取向
传播学 社会信息系统及 其运行规律 定量技术、 定量技术 、 定性 研究 本质研究、 本质研究 、 核心 理论
四、传播学的学术渊源
（一）传播学的早期学术思想源流 １、欧洲源流 ⑴法国学者塔尔德的模仿理论和舆论理论。 模仿理论揭示了传播在人格形成和社会化过程中的作 用。舆论理论对后来的大众传播研究具有重要影响。 ⑵德国学者西默尔(齐美尔) ⑵德国学者西默尔(齐美尔)和他的网络理论 他认为社会上的个人都是由特定的信息渠道相互连接 的，要解释人的行为，首先要搞清个人在这个传播网络中 的位置。他把这个传播网络称为“舆论的厨房”。
传播学作为一门学科，孕育于20世纪上半叶，形成于 20世纪中期，首先诞生在美国。 1、政治 美国的政治生活；两次世界大战。 2 2、经济 广告的发展；大众传播业的发展。 3、社会 正面影响；负面影响。 4、学术 社会学、心理学、新闻学、政治学、符号学、语言学 等； 三论：信息论、控制论、系统论。
美国总统与大众传播
三、传播的五种话语
（一）传播是传递 1、传播是信息的传递 1948年，哈罗德拉斯韦尔 哈罗德 哈罗德 拉斯韦尔提出传播的5W模式。 信息论的提出者香农 香农认为：“信息 香农 就是能够减少或消除不确定性的东西”。 这个定义虽然强调了信息客观性的一面， 却忽视了信息编码和解码的复杂性，忽视 了传播的社会意义。
3、常识中的权力
女性主义的兴起让人们认识到，传播文本在对现实 的再现中，还包含着对女性的压迫。传播过程隐含着男 性对女性的权力。
(五)传播是共享和互动
有三个源头： 一是犹太宗教哲学家马丁布伯的 “我—你”理论； 二是文学批评家米哈伊巴赫金的对话 理论； 三是产生于美国的实用主义哲学。 对大众传播观念影响最大的是后者。 在近期最重要的发展主要是哈贝马斯的 交往理论与语用学理论。 巴赫金
2、传播障碍和传播隔阂
指在传播过程中，由于社会信 息系统的多种变量处理不当，而造 成传播效果的不确定性或误差。 传播障碍和传播隔阂的存在是 妨碍社会发展的重要因素。传播障 碍包括结构与功能障碍，如传播制 度是否合理、传播渠道是否畅通、 信息系统的各部分的功能是否正常 等。传播隔阂指的是个人、群体、 组织、世代、文化之间的隔阂、误解或曲解。 传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的一个 必然现象，会造成社会成员的认知、判断、决策和行动 的混乱，带来一系列的社会问题。社会信息系统通过克 服传播障碍和传播隔阂来服务于社会发展。
2、作为仪式的传播
美国实用主义代表人物杜威在20世纪初 提出传播是共享的概念。 杜威认为，传播就是参与一个共同的世界，而不是 共享内在的意识的秘密。传播在他的民主理论中，不是 手段，而是目的。民主就是共享和传播。 美国学者詹姆斯卡里认为：传播是一个制造、保 持、修补和转换现实的象征性过程。 通过传播，一定群体的人们共享民 族、阶级、性别身份、信仰等。他 提出，传播就是仪式。 孔庙祭孔大典上的乐舞
第一章 总论
第一节 关于传播及传播学的研究对象 一、传播的文字起源： 传播的文字起源： 距今1400年前，《北史突厥传》中，“传 播中外，咸使之闻。” 英语“Communication”源于拉丁文。 英语“Communication”源于拉丁文。 关于传播的概念
有共享说、交流说、影响 （劝服）说、符号（信息） 说等等。
PAKE
MIDE
LIPUMAN
（二）传播学的主要学派
1、传播学的经验学派 经验学派以美国学者为主，也称主流传播学。 ⑴在方法论上采取经验主义立场，主要采用量化和实证 方法来考察传播现象。 ⑵在研究目的上持实用主义态度，焦点集中于考察微观 、个人层面的传播过程，尤以传播的说服效果为核心领域。 ⑶在社会观上坚持多元主义观点，否认资本主义社会的 阶级支配关系，强调社会是一个由多元利益相互竞争、相互 制衡的共同体。经验学派认为传播学的重要任务是通过改进 传播机制来实现社会管理，因而又被称为管理学派。
二、关于话语研究
所谓话语，就是围绕着 特定的语境中的特定文 本所形成的传播实践和 社会实践。
话语研究是把关注点放在对事物本质所做出的 种种话语的可能性上。换句话说，话语研究不是研 究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方 式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这种 话语，这种话语是否能够自我证明，它导致了什么 后果。
立邦漆《龙篇》 立邦漆《龙篇》
(二)传播是控制
1、控制论视角下的传播 1948年，数学家维纳出版了 《控制论》一书，提出了控制论。 维纳认为，社会过程充满着偶然性， 传播与控制是一个过程，要使这个社会 更加有序，必须随时获得信息反馈，即 时做出调整，适立新的变化（即自我学 习），更好地执行控制者的命令。
德国学者哈贝马斯 重申了他的普遍 语用学观点：人们可以通过获得共识， 只要保证参与者具有理性，开放、真诚 地进行交流，就可以最终达成传通的理 想境界。通过传播，我们 可以借助主体间性，达成 共识，交往本身能够最终 实现理性对话。
思考： 伦敦2012 申奥宣传片中 包含哪些传播 现象？
四、关于传播学的研究对象
希特勒与纳粹宣传
这是一张33年左右 的海报，在海报上把希 特勒神圣化。 通过全方位的宣传 战，纳粹成功地对德国 进行了全面控制。
(三)传播是游戏 1、传播是传者进行的主观游戏
把游戏与传播明确地联系在一起的，是英国学者史 蒂芬森。 他更多地是从心理学的角度讨论游戏与传播的关系。 史蒂芬森关注的是游戏中主体的自由、投入与愉悦，所 以他的传播游戏并不强调规则， 而强调人们在传播中的主观经 验，即传播快乐，这是传播游 戏理论的一个核心概念。
2、传播学的批判学派
续（二）
传播学的批判学派是在法兰克福学派的影响下，以欧 洲学者为主发展起来的传播学学派。批判学派的特点是： ⑴对现行的资本主义制度和社会传播结构持否定和批 判态度，并把它们作为变革的对象。 ⑵在研究方法上以辨证分析法为主，反对实证主义态 度，但并不一概地排斥经验调查和量化研究。 ⑶在理论研究上，更多地将传播理论与社会理论结合 在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题。 目前批判学派中较有影响的流派或理论包括：“文化 研究”学派；政治经济学派；意识形态“霸权”理论；哈 贝马斯的批判理论等。
2、符号与权力
权力的不平等由经济基础决定，但是却常常表现在 语言和象征符号上。 我们除了可以用语言来表达沟通 外，还可以用语言来做事。 英国语言学家奥斯汀： 任何人都不应该忘记，最好的沟通 法国社会学家布迪厄： 关系，也就是语言交换活动，其本 身同样也是象征性权力的关系；说 第一代法兰克福学派的霍克海默和阿多诺：
话者之间的权力关系或者跟他们相 关的群体之间的权力关系，就是在 所谓的大众文化根本不是自下而上的自发文化， 霍 阿 这种语言交换活动中实现的。 克 完全是资产阶级控制大众的文化工业。 多
布 迪 厄
海 默
诺
意大利马克思主义者格拉姆西（葛兰西）： 英国文化研究学派的斯图亚特霍尔 ： 现代资本主义的统治一方面依赖强制性的暴力和国 法国学者福柯 ：《规训与惩罚》把权力描绘成无影 家机器，另一方面在合理性上依赖于意识形态的霸 大众传播的编码与解码，其实就是语义 无踪，但却弥漫于日常生活领域的每一个层面，是无处 权。 空间中的阶级斗争，在话语里面蕴含着 不在的全景敞视式的监视。通过¨规训”、“检查”、 权力的对抗。 “忏悔”这些技术，权力不仅成功地驯服了身体，而且 深入到人的内部，成为主体的一部分。 斯图亚特霍尔 福柯
一、传播学的研究对象 １、按信息传播范围大小，分五个层次研究：人内传 播，人际传播，群体传播，组织传播，大众传播。 ２、传播自身结构理论：传播者控制研究，传播内容 研究，传播渠道研究，受众研究，效果研究；传播模式和 传播方法研究。 ３、不同传播领域纵向和横向研究。 ４、传播的宏观和微观研究 结论：大体上界定为：不同时代（重点是现当代） 结论：大体上界定为：不同时代（重点是现当代）和 不同社会领域以及不同层次的人类信息传播行为。 不同社会领域以及不同层次的人类信息传播行为。 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。
2、传播游戏理论的启示
首先，传播游戏理论与其说是对传播信息理论的否 定，不如说是对它的发展与补充。 其次，生产力的提高使游戏的社会条件逐步成熟， 社会为人们创造出更多的游戏机会。 第三，我们也要看到传播游戏容易受到各种权力的 入侵而被异化。
(四)传播是权力
1、隐形的权力 在《权力论》中，丹尼斯朗把权力的定义扩大为 三种：武力、操纵与说服。大众传播成为第三种权力中 非常重要的组成部分。 文化帝国主义” “文化帝国主义”
第二节
传播学的诞生
一、人类早期对传播的思考
例1：荀子：“登高而招，臂非加长也，而见者 远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。” 例2：柏拉图的“洞穴”
传播学的诞生有其基本前提条件。 19世纪和20世纪之交： （1）传播业的独立和兴盛 （2）科学的发展
二、传播学产生的土壤和条件： 传播学产生的土壤和条件：
经验学派
批判学派
20世纪60年代在欧洲发 地 传统学派 位 展起来，后来被作为传统 自20世纪初传播学在美国萌芽， 学派的对立面 传播学开始形成，并占据主流 地位 价 行政管理学派 对现存的传播制度、传播 值 文化进行批判，寻找社会 维护现存的社会制度和传播制 观 公众可能的抗争方式 度，为占据统治地位的传播者 和传播控制者出谋划策 方 经验学派/实证学派 法 注重定量研究，强调从经验材 论 料中总结出模式和理论，微观 研究成果丰硕 注重定性研究，使用哲学 的思辨方法和符号学、人 类学的方法，在宏观研究 领域提出了更深刻的思想
2、美国源流 主要包括： 主要包括： ⑴杜威和他的实用主义 哲学
DUWEI
⑵库利和他的“初级群 库利和他的“ 镜中我” 体”及“镜中我”理论
COOIEY
（一）传播学的早期学术思想源流（续１） 传播学的早期学术思想源流（ ⑶帕克、米德和芝加哥学派 帕克、 的社会互动理论 帕克： 帕克：芝加哥学派的理 论领袖，开创了大众传播研 论领袖， 究的学者。 究的学者。 米德提出的“ 米德提出的“主我和 “客 我理论， 我理论，对理解人的自我传 播的社会性具有重要的意义。 播的社会性具有重要的意义。 ⑷李普曼的舆论学和他的 拟态环境” “拟态环境”理论 提出了两个重要的概 一是“拟态环境” 念，一是“拟态环境” 它阐 述 了现代社会“环境的双重性” 了现代社会“环境的双重性” 和大众传播对现代人行为的 影响。二是“刻版成见” 影响。二是“刻版成见”。
布伯认为，我们不应过于功利，而应从“我”与“你” 相遇的偶然性中，生活在“你”的世界中，在共享中理解 对方。为“共享和互动”式的传播奠定了一个充满宗教意 味的基础。 巴赫金的对话理论是从解读俄国作家陀斯妥耶夫斯基 的小说中发展起来的。他认为，对话无处不在。对话， “是同意或反对关系，肯定和否定关系，问和答的关系”。 “对话性是具有同等价值的不同意识之间相互作用的特殊 形式”。 两种话语，都强调了真诚、平等对话的必要性。
2、传播是传者控制受者的过程
传播学的诞生，也是“有意图地施加影响”这一话语 兴起的产物。 大众社会理论认为，大众是软弱无力、一盘散沙式 的存在，只能被动地接受权力精英的操纵。 因此，20世纪初，也是宣传、广告、公关等各种控 制大众的“科学”技术兴起的时期。 在历史上，宣传手段被更多地使用于战争中。
杰斐逊
富兰克林罗斯福 富源自文库克林 罗斯福
约翰肯尼迪 约翰 肯尼迪
奥巴马
19世纪末，黄色新闻大战 普利策《纽约世界报》vs.赫斯特《纽约新闻报》
三、新闻学与传播学的关系 新闻学是传播学的基础和前身。 新闻学是传播学的基础和前身。 传播学的基本发展轨迹： 传播学的基本发展轨迹：新闻学 大众传播学 三者既相互关联，又有明显的区别。 学。三者既相互关联，又有明显的区别。 新闻学、大众传播学、 新闻学、大众传播学、传播学的区别
传播
研究对象 研究方法 研究取向
传播学 社会信息系统及 其运行规律 定量技术、 定量技术 、 定性 研究 本质研究、 本质研究 、 核心 理论
四、传播学的学术渊源
（一）传播学的早期学术思想源流 １、欧洲源流 ⑴法国学者塔尔德的模仿理论和舆论理论。 模仿理论揭示了传播在人格形成和社会化过程中的作 用。舆论理论对后来的大众传播研究具有重要影响。 ⑵德国学者西默尔(齐美尔) ⑵德国学者西默尔(齐美尔)和他的网络理论 他认为社会上的个人都是由特定的信息渠道相互连接 的，要解释人的行为，首先要搞清个人在这个传播网络中 的位置。他把这个传播网络称为“舆论的厨房”。
传播学作为一门学科，孕育于20世纪上半叶，形成于 20世纪中期，首先诞生在美国。 1、政治 美国的政治生活；两次世界大战。 2 2、经济 广告的发展；大众传播业的发展。 3、社会 正面影响；负面影响。 4、学术 社会学、心理学、新闻学、政治学、符号学、语言学 等； 三论：信息论、控制论、系统论。
美国总统与大众传播
三、传播的五种话语
（一）传播是传递 1、传播是信息的传递 1948年，哈罗德拉斯韦尔 哈罗德 哈罗德 拉斯韦尔提出传播的5W模式。 信息论的提出者香农 香农认为：“信息 香农 就是能够减少或消除不确定性的东西”。 这个定义虽然强调了信息客观性的一面， 却忽视了信息编码和解码的复杂性，忽视 了传播的社会意义。
3、常识中的权力
女性主义的兴起让人们认识到，传播文本在对现实 的再现中，还包含着对女性的压迫。传播过程隐含着男 性对女性的权力。
(五)传播是共享和互动
有三个源头： 一是犹太宗教哲学家马丁布伯的 “我—你”理论； 二是文学批评家米哈伊巴赫金的对话 理论； 三是产生于美国的实用主义哲学。 对大众传播观念影响最大的是后者。 在近期最重要的发展主要是哈贝马斯的 交往理论与语用学理论。 巴赫金
2、传播障碍和传播隔阂
指在传播过程中，由于社会信 息系统的多种变量处理不当，而造 成传播效果的不确定性或误差。 传播障碍和传播隔阂的存在是 妨碍社会发展的重要因素。传播障 碍包括结构与功能障碍，如传播制 度是否合理、传播渠道是否畅通、 信息系统的各部分的功能是否正常 等。传播隔阂指的是个人、群体、 组织、世代、文化之间的隔阂、误解或曲解。 传播障碍和传播隔阂的存在是社会信息系统的一个 必然现象，会造成社会成员的认知、判断、决策和行动 的混乱，带来一系列的社会问题。社会信息系统通过克 服传播障碍和传播隔阂来服务于社会发展。
2、作为仪式的传播
美国实用主义代表人物杜威在20世纪初 提出传播是共享的概念。 杜威认为，传播就是参与一个共同的世界，而不是 共享内在的意识的秘密。传播在他的民主理论中，不是 手段，而是目的。民主就是共享和传播。 美国学者詹姆斯卡里认为：传播是一个制造、保 持、修补和转换现实的象征性过程。 通过传播，一定群体的人们共享民 族、阶级、性别身份、信仰等。他 提出，传播就是仪式。 孔庙祭孔大典上的乐舞
第一章 总论
第一节 关于传播及传播学的研究对象 一、传播的文字起源： 传播的文字起源： 距今1400年前，《北史突厥传》中，“传 播中外，咸使之闻。” 英语“Communication”源于拉丁文。 英语“Communication”源于拉丁文。 关于传播的概念
有共享说、交流说、影响 （劝服）说、符号（信息） 说等等。
PAKE
MIDE
LIPUMAN
（二）传播学的主要学派
1、传播学的经验学派 经验学派以美国学者为主，也称主流传播学。 ⑴在方法论上采取经验主义立场，主要采用量化和实证 方法来考察传播现象。 ⑵在研究目的上持实用主义态度，焦点集中于考察微观 、个人层面的传播过程，尤以传播的说服效果为核心领域。 ⑶在社会观上坚持多元主义观点，否认资本主义社会的 阶级支配关系，强调社会是一个由多元利益相互竞争、相互 制衡的共同体。经验学派认为传播学的重要任务是通过改进 传播机制来实现社会管理，因而又被称为管理学派。
二、关于话语研究
所谓话语，就是围绕着 特定的语境中的特定文 本所形成的传播实践和 社会实践。
话语研究是把关注点放在对事物本质所做出的 种种话语的可能性上。换句话说，话语研究不是研 究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方 式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这种 话语，这种话语是否能够自我证明，它导致了什么 后果。
立邦漆《龙篇》 立邦漆《龙篇》
(二)传播是控制
1、控制论视角下的传播 1948年，数学家维纳出版了 《控制论》一书，提出了控制论。 维纳认为，社会过程充满着偶然性， 传播与控制是一个过程，要使这个社会 更加有序，必须随时获得信息反馈，即 时做出调整，适立新的变化（即自我学 习），更好地执行控制者的命令。
德国学者哈贝马斯 重申了他的普遍 语用学观点：人们可以通过获得共识， 只要保证参与者具有理性，开放、真诚 地进行交流，就可以最终达成传通的理 想境界。通过传播，我们 可以借助主体间性，达成 共识，交往本身能够最终 实现理性对话。
思考： 伦敦2012 申奥宣传片中 包含哪些传播 现象？
四、关于传播学的研究对象
希特勒与纳粹宣传
这是一张33年左右 的海报，在海报上把希 特勒神圣化。 通过全方位的宣传 战，纳粹成功地对德国 进行了全面控制。
(三)传播是游戏 1、传播是传者进行的主观游戏
把游戏与传播明确地联系在一起的，是英国学者史 蒂芬森。 他更多地是从心理学的角度讨论游戏与传播的关系。 史蒂芬森关注的是游戏中主体的自由、投入与愉悦，所 以他的传播游戏并不强调规则， 而强调人们在传播中的主观经 验，即传播快乐，这是传播游 戏理论的一个核心概念。
2、传播学的批判学派
续（二）
传播学的批判学派是在法兰克福学派的影响下，以欧 洲学者为主发展起来的传播学学派。批判学派的特点是： ⑴对现行的资本主义制度和社会传播结构持否定和批 判态度，并把它们作为变革的对象。 ⑵在研究方法上以辨证分析法为主，反对实证主义态 度，但并不一概地排斥经验调查和量化研究。 ⑶在理论研究上，更多地将传播理论与社会理论结合 在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题。 目前批判学派中较有影响的流派或理论包括：“文化 研究”学派；政治经济学派；意识形态“霸权”理论；哈 贝马斯的批判理论等。
2、符号与权力
权力的不平等由经济基础决定，但是却常常表现在 语言和象征符号上。 我们除了可以用语言来表达沟通 外，还可以用语言来做事。 英国语言学家奥斯汀： 任何人都不应该忘记，最好的沟通 法国社会学家布迪厄： 关系，也就是语言交换活动，其本 身同样也是象征性权力的关系；说 第一代法兰克福学派的霍克海默和阿多诺：
话者之间的权力关系或者跟他们相 关的群体之间的权力关系，就是在 所谓的大众文化根本不是自下而上的自发文化， 霍 阿 这种语言交换活动中实现的。 克 完全是资产阶级控制大众的文化工业。 多
布 迪 厄
海 默
诺
意大利马克思主义者格拉姆西（葛兰西）： 英国文化研究学派的斯图亚特霍尔 ： 现代资本主义的统治一方面依赖强制性的暴力和国 法国学者福柯 ：《规训与惩罚》把权力描绘成无影 家机器，另一方面在合理性上依赖于意识形态的霸 大众传播的编码与解码，其实就是语义 无踪，但却弥漫于日常生活领域的每一个层面，是无处 权。 空间中的阶级斗争，在话语里面蕴含着 不在的全景敞视式的监视。通过¨规训”、“检查”、 权力的对抗。 “忏悔”这些技术，权力不仅成功地驯服了身体，而且 深入到人的内部，成为主体的一部分。 斯图亚特霍尔 福柯
一、传播学的研究对象 １、按信息传播范围大小，分五个层次研究：人内传 播，人际传播，群体传播，组织传播，大众传播。 ２、传播自身结构理论：传播者控制研究，传播内容 研究，传播渠道研究，受众研究，效果研究；传播模式和 传播方法研究。 ３、不同传播领域纵向和横向研究。 ４、传播的宏观和微观研究 结论：大体上界定为：不同时代（重点是现当代） 结论：大体上界定为：不同时代（重点是现当代）和 不同社会领域以及不同层次的人类信息传播行为。 不同社会领域以及不同层次的人类信息传播行为。 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。
2、传播游戏理论的启示
首先，传播游戏理论与其说是对传播信息理论的否 定，不如说是对它的发展与补充。 其次，生产力的提高使游戏的社会条件逐步成熟， 社会为人们创造出更多的游戏机会。 第三，我们也要看到传播游戏容易受到各种权力的 入侵而被异化。
(四)传播是权力
1、隐形的权力 在《权力论》中，丹尼斯朗把权力的定义扩大为 三种：武力、操纵与说服。大众传播成为第三种权力中 非常重要的组成部分。 文化帝国主义” “文化帝国主义”
第二节
传播学的诞生
一、人类早期对传播的思考
例1：荀子：“登高而招，臂非加长也，而见者 远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。” 例2：柏拉图的“洞穴”
传播学的诞生有其基本前提条件。 19世纪和20世纪之交： （1）传播业的独立和兴盛 （2）科学的发展
二、传播学产生的土壤和条件： 传播学产生的土壤和条件：
经验学派
批判学派
20世纪60年代在欧洲发 地 传统学派 位 展起来，后来被作为传统 自20世纪初传播学在美国萌芽， 学派的对立面 传播学开始形成，并占据主流 地位 价 行政管理学派 对现存的传播制度、传播 值 文化进行批判，寻找社会 维护现存的社会制度和传播制 观 公众可能的抗争方式 度，为占据统治地位的传播者 和传播控制者出谋划策 方 经验学派/实证学派 法 注重定量研究，强调从经验材 论 料中总结出模式和理论，微观 研究成果丰硕 注重定性研究，使用哲学 的思辨方法和符号学、人 类学的方法，在宏观研究 领域提出了更深刻的思想
2、美国源流 主要包括： 主要包括： ⑴杜威和他的实用主义 哲学
DUWEI
⑵库利和他的“初级群 库利和他的“ 镜中我” 体”及“镜中我”理论
COOIEY
（一）传播学的早期学术思想源流（续１） 传播学的早期学术思想源流（ ⑶帕克、米德和芝加哥学派 帕克、 的社会互动理论 帕克： 帕克：芝加哥学派的理 论领袖，开创了大众传播研 论领袖， 究的学者。 究的学者。 米德提出的“ 米德提出的“主我和 “客 我理论， 我理论，对理解人的自我传 播的社会性具有重要的意义。 播的社会性具有重要的意义。 ⑷李普曼的舆论学和他的 拟态环境” “拟态环境”理论 提出了两个重要的概 一是“拟态环境” 念，一是“拟态环境” 它阐 述 了现代社会“环境的双重性” 了现代社会“环境的双重性” 和大众传播对现代人行为的 影响。二是“刻版成见” 影响。二是“刻版成见”。
布伯认为，我们不应过于功利，而应从“我”与“你” 相遇的偶然性中，生活在“你”的世界中，在共享中理解 对方。为“共享和互动”式的传播奠定了一个充满宗教意 味的基础。 巴赫金的对话理论是从解读俄国作家陀斯妥耶夫斯基 的小说中发展起来的。他认为，对话无处不在。对话， “是同意或反对关系，肯定和否定关系，问和答的关系”。 “对话性是具有同等价值的不同意识之间相互作用的特殊 形式”。 两种话语，都强调了真诚、平等对话的必要性。
2、传播是传者控制受者的过程
传播学的诞生，也是“有意图地施加影响”这一话语 兴起的产物。 大众社会理论认为，大众是软弱无力、一盘散沙式 的存在，只能被动地接受权力精英的操纵。 因此，20世纪初，也是宣传、广告、公关等各种控 制大众的“科学”技术兴起的时期。 在历史上，宣传手段被更多地使用于战争中。
杰斐逊
富兰克林罗斯福 富源自文库克林 罗斯福
约翰肯尼迪 约翰 肯尼迪
奥巴马
19世纪末，黄色新闻大战 普利策《纽约世界报》vs.赫斯特《纽约新闻报》
三、新闻学与传播学的关系 新闻学是传播学的基础和前身。 新闻学是传播学的基础和前身。 传播学的基本发展轨迹： 传播学的基本发展轨迹：新闻学 大众传播学 三者既相互关联，又有明显的区别。 学。三者既相互关联，又有明显的区别。 新闻学、大众传播学、 新闻学、大众传播学、传播学的区别