人的使命

人的使命

·徐咏春·

马克思的一段话：

“实际创造一个对象世界，改造无机的自然界，这是人作为有意识的类的存在物（亦即这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自己本身看作类的存在物）的自我确证。诚然，动物也进行生产。它也为自己构筑巢穴或居所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等所做的那样。但动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产则是全面的；动物只在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在他摆脱了这种需要时才真正地进行生产；动物只生产自己本身，而人则再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造。”

这段话的内容太丰富，我们只能慢一点慢一点地读，一句话一句话地认真思考。

“动物只生产自己本身，而人则再生产整个自然界”，这里说的是人与动物的根本区别，也是这段话中最重要的一句话，表达了一个最重要的命题：

“人……再生产整个自然界”。

“整个”后面可以加任何名词，如大饼、面包：“整张大饼”、“整个面包”；可以加楼房、家庭：“整个楼房”、“整个家庭”；也可以加球队、城市、

国家：“整个球队”、“整座城市”、“整个国家”，等等。而马克思说的是

“整个自然界”，这里的“整个”就使人惊心动魄了。因为这里的“整个”只有用“无限”这个词才能与之相配。“整个自然界”，那就是无限大和无限小，无限广阔的宏伟的宇宙和无限精微的微观世界，就是无限的物质世界。

这里的“自然界”是广义的包括社会在内的“自然界”。

如何理解“再生产整个自然界”？先暂时撇开“再”字，剩下“生产整个自然界”。啊，就是生产整个物质世界！生产无限的物质世界？这是只有上帝才能完成的伟业！上帝创造世界，就是说，只有上帝才能“生产”，即创造无限的物质世界！

回来再说那个“再”字。“再”就是又一次，或第二次。“整个自然界”，

即无限的物质世界，已经被“生产”了一次，现在由人“再生产”一次。这是第二次生产无限的物质世界了。前引马克思的那段话开始说“实际创造一个对象世

界，改造无机的自然界”，实际就是，“改造自然界”。就是说，自然界已经被“造”过一次，那应该是第一次“造”。现在要由人来“改造”，也就是“再生产”。那么，第一次是由谁生产的？或曰，第一次“造”自然界的是谁呢？科学

家们说是由大爆炸“生产”的，即从大爆炸起自然形成的；也有人说是上帝创造的，即上帝“生产”的。不管怎么说吧，在人产生之前已经有了一个自然界。自从有了人，劈面就碰到了这样一个自然界，人则要“再生产”一次这样的自然界，或曰再造一次这样的自然界，也就是“实际创造一个对象世界”。这不是要人完

成上帝的事业吗？这让我们想起了费尔巴哈的命题：“上帝就是人的本质”。

我们当然相信科学家的话，宇宙是在150亿年前的一次大爆炸自然形成的，即自然自己“生产”的。当然，这个假说还在被证实中，但是不管怎样，自然界是自然形成的，或者说，是自然自己“生产”的，是没有疑问的。人在地球上产生以后劈面碰到的就是这个已经自然形成的自然界，是已经“造”好了的自然界，即第一次由自然自己生产的自然界。人面对这个已经“造”好的自然界，要“再生产”一次，就是说，要由人来“改造”这个已经形成的自然界。

因此“改造自然界”与“再生产自然界”是同一个意思。

如何“再生产整个自然界”一次呢？是照原来自然界的样子“再生产”一次？照原来的样子“再生产”一次同样的自然界，对人类来说，有什么意义呢？没有。做这种毫无意义的事情？人类不会这么傻。这里的“再生产”就是把第一次“生产”的自然界加以改造。因为第一次“生产”的自然界有许多地方、许多时候对人并不友好，不利于人的生存与发展。比如远古时候（其实，现代也一样）的自然“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。可见，第一次“生产”的这个世界对人极不友好，

有时候几乎要毁灭人类，比如地震（“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”）、森林大火（“火爁炎而不灭”）、滔天的洪水、海啸（“水浩洋而不

息”）、猛兽鸷鸟（“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”）等等。于是人就在第一次

“生产”的基础上加以修改、补充、改造、完善，这就是“再生产”自然界。这种“再生产”深入到每一个人的日常生活中：山上没有路，第一次“生产”自然界的时候没有在山上修一条路，人就在山上修改了自然的作品（改造），修上一

条路，人就能快一些上山了，走起来也平坦了。第一次“生产”，即第一次“造”的河上没有桥，我们就在河上造桥，使过河更方便。黄河有时候要闹水灾，自然在“生产”黄河的时候没有管好它，我们就替自然来管它，治理水患，兴修水利，管住了黄河。于是海清河晏，天下太平了。自然只“生产”了野草，而野草不适于做食物，人就改造（再生产）野草，培育出“稻、梁、菽、麦、黍、稷”等等，以供自己食用。第一次“生产”的自然不会发电，我们就改造河流，提高水位，自己发电……等等。这就是“改造”自然界，也就是“再生产”自然界。几乎人类所需要的一切，衣食住行以及其他等等，都已不是自然自己“生产”的“原生形态”，都已经过人的修改、补充、改造、完善，即“再生产”。

“再生产整个自然界”体现了人的本质。这个本质属性是通过一代一代人，通过曾经生存过的每一个个体体现出来的。

只有通过改造自然，即“再生产”自然，人才能“自我确证”，即证明自己

是区别于其他自然物的人。因为其他一切自然物，包括动物，都不能如人一样去“再生产自然界”，即改造自然界。只有人才有这样的“本领”。马克思正是把

人和动物相比较来谈人的本质特征的：“动物只生产它自己或它的幼仔所直接需

要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产则是全面的；动物只在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有在他摆脱了这种需要时才真正地进行生产；动物只生产自己本身，而人则再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。”（见本文开头引马克思的话）

如果人不通过改造自然来确证自己是人，那么，人与其他自然物，包括动物，就没有区别了。因此，人必须、必然、必能改造自然，这是人的宿命。否则，人就不能成其为人。人是一个与整个自然界对立的自然存在物，人是自然的另一个我。

因此，人只要还想做人，只要还把自己当作是人，就必须去改造自然，或曰“再生产”自然。这是整个人类所做的唯一的一件事，也是必须、必然要做的唯一的一件事。其他，如社会组织，文化等等都是为做好这件事服务的，目的都是为了做好这件事。

怎样去改造自然？或曰，如何去“再生产”自然界？通过劳动，只能通过劳动，才能去改造自然，劳动就是对自然的改造。“全部人的活动迄今都是劳动”，也就是说，迄今全部人的活动都是改造自然，即“再生产”自然界。除此以外，并无其他。

对于人来说，第一次自然自己“生产”的自然界，即第一次“造”的这个世界（自然界），几乎处处不好。因为第一次“生产”自然界的时候，只是自然形

成的。自然没有思维，没有价值观念，它不会，也根本不可能想到为要满足人的这种需要，就这样去“生产”自然，为要满足人的那种需要，就那样去“生产”自然。因此，第一次“生产”的这个自然界处处都需要人加以“改造”，这当然

也同人的需要的发展有关，因此，才需要再生产“整个”自然界。所以马克思才说，人的生产是“全面的”。就是说，自然界的事物，无穷的事物，都是人的对象，改造的对象。因此，要“再生产整个自然界”。从需要来说，人的需要是发

展的（相对地说，动物的需要是不发展的），今天的需要满足了，明天还有新的

需要产生，随时有新的需要产生，要满足新的需要，就需要继续改造，直到“再生产整个自然界”。

这样，随着人的需要的极大扩展以及人的能力的极大提高，第一次“生产”的自然界几乎所有事物我们都要加以改造，都要进行第二次“生产”，即“再生产”。今天改造一点，即“再生产”一点，明天又改造一点，又“再生产”一点，“每天挖山不止”，“积小胜为大胜”，最终我们可以“再生产整个自然界”。

随着人改造自然能力的提高，“人赖以生活的那个无机自然界的范围也就越

广阔”。这就意味着人改造自然的范围越来越广阔，越来越深入。现在，我们