郁达夫与《沉沦》

课程现代浙籍作家研究

题目论郁达夫的《沉沦》与浙西文化的水性教师潘正文

学期10学年第二学期

班级汉语言文学083

班号 3161

学号08086146

姓名张黎丽

成绩

二0 一一年五月

论郁达夫的《沉沦》与浙西文化的水性

【摘要】郁达夫的《沉沦》是社会发展、文学发展的必然产物，同时也是是一部极具价值的“自叙体”小说，记录了作者部分的生活经历和精神历程。我通过《沉沦》来解读郁达夫，他的苦闷、颓废，他的真诚、勇气，他的真挚的爱国情，他的傲世的才情，并分析其作品中表现出来的浙西文化中特有的水性。

【关键词】沉沦；郁达夫；作品解析；浙西文化；水性

郁达夫，原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作有短篇小说集《沉沦》、小说《迟桂花》等。郁达夫出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。兄弟三人，大哥从政，二哥行伍。七岁入私塾。九岁便能赋诗。天性聪慧加上又是家中的“老小”，自然从小备受家人疼爱。除此之外，富阳位于浙西，所谓“浙西”，是历史上浙江以钱塘江为界，江之东称为“浙东”，江之西为“浙西”，史称“两浙”。以会稽(绍兴)为中心的“浙东”多山地，以杭嘉湖平原为主的“浙西”多水域。浙西多水，乃鱼米之乡，经济条件优越，这使的郁达夫从小过着较为优越的生活，不用为生计担忧，让他有更多的好时间去思考人生，养成了他多愁善感的性格。除此之外，浙东和浙西不同的地理环境，也对郁达夫的文风产生了重要的影响。浙东作家大多刚韧、劲直，文风多带“土性”，于是浙东就会出现两个特色鲜明的文学群体：乡土作家群和左翼作家群；反观浙西，如郁达夫、徐志摩、戴望舒等作家，则大抵多情、浪漫，文风偏于温婉、飘逸，由是浙西就会有浪漫文学创作群体的形成。个中原因当然很复杂，并非单纯地理因素决定的，但如此显著的地域群体性现象的出现，却不能说与区域文化特质完全无关，这对他日后的创作产生了潜移默化的作用。

初读郁达夫的《沉沦》，着实感到深深的压抑。但不可否认，“苦闷”是他小说中呈现出的一种感伤美和病态美。从戚哀的主人公身上我们可以窥测作者的内心世界。作为一名留学日本的中国青年，身处异国他乡的弱国子民的心倍感凄凉。羸弱的祖国带给郁达夫的是关于尊严的践踏，以及人格的侮辱，还有欲求而不足的尴尬，因此内心苦闷之至。他这样描述自己在日本的心情:“一种被侮辱、绝望、悲愤、隐痛的混合作用。”十年的留学生活，加深了他的忧郁思想并影响到了他的性格及文学作品的创作。《沉沦》中的主人公忧郁、敏感，很大程度上是郁达夫本人的真实写照。

有人曾经评价郁达夫，说其是“颓废之人”。一方面，可能是他的作品中多含“灰色”成分，描写的主人公不外乎是一些受封建社会迫害的苦命人的形象。另一方面，是他作品中关于“性”的大量描述，对于“性欲冲动”和内心隐秘心理活动的大胆揭示。这种说法明显有失偏颇，所以不能作为对郁达夫的全面的评价。他作品中流露出感伤、颓废情绪，“灰色”格调浓郁，这是确实的，《沉沦》便是如此。但是作为创造社有为的一员，他必定传承了本社的特色——文学作品在情绪表现上与浪漫主义的情感性、主观性相契合，这种契合又融进了西方的感伤主义以及中国古代的感伤传统因素，而且，在当时荒淫残酷、军阀专权的中国，郁达夫作为一名具有进步思想的青年，看到故国的陆沉，怎会不感到在异乡的屈辱，进而引起内心的苦闷？李初梨就这样说：“达夫是模拟的颓唐派，本质的清

教徒。”然而说到关于“性”的描绘，我并不认为这是淫秽。相反的，我们可以深切感受到郁达夫的真诚之心。面对自身生理需求，心理不健康，他并不隐讳，反而进行大胆而直白的坦露。或许，在21世纪的今天，我们并不会投入太多的诧异眼神。但在封建礼教这座大山的压迫下，自由被剥夺，个性受压抑，身心受摧残的中国子民，能够英勇、果断地表现对“性”的饥渴，实在称的上是壮举。有人说“文学是自我情绪的表现”或许这些便是郁达夫真实的自我感情的流露。郭沫若曾代表同仁宣称：“我们所同的，是本着我们内心的要求，从事文艺活动罢了。”而这中内心要求便是“情绪”因为“艺术家目的只在乎如何能真挚地表现出自己的感情”。后来又提出；“文艺是天才的创造物，不可用规矩来测量的。”成仿吾也认为“文学始终是以情感为生命的，情感便是它的始终”。可以这么说，正是郁达夫赤裸裸的心灵坦露才缩短了其与读者的距离。而这种直白的坦露是因为他以宣传“真”为美，把“真”当作自己创作的目的，只需真实表露自我心灵。毕竟，对于一个有灵魂的人来说，心灵的世界才是真实的世界。

谈到郁达夫，便会不由自主地想到他那如梦似画的文字，仿如农家烟囱上缭绕的袅袅炊烟，又似揉碎在浮藻间的彩虹，随着水草一起荡漾。或许是家乡的美景陶冶了他的性情，抑或是少时的视书如命，阅读量的宏大，阅读面的广博赋予了他不同于别人的写作风格。他运用自己灵动、细腻的笔触描绘自身心理活动及周遭环境，采用“情绪流”的形式诠释生的颤动，灵的叫喊。深深地吸引着读者的注意力。他的挚友郭沫若说:“在创造社的初期达夫起了很大作用，他的清新晚调，在中国的朽槁的社会里面好像吹来一股春风，立刻吹醒了当时无数青年的心，他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学，假才子们震惊得甚至于狂怒了。”好友的高度评价足见其真才实学，足见其别具一格。

“从南方吹来的微风，同醒酒的琼浆一般，带着一种香气，一阵阵地拂上面来”。所谓的“南方”便是他的故乡——浙江杭州富阳，它处于日本的西南方，将家乡的风比作琼浆，带着沁香，内心盈满惬意之感。运用通感的手法，清晰地表达了浓浓的思乡情。深受家乡文化的影响，郁达夫的作品总是带有一股家乡特有的“水性”思想。

的确，一个地区的自然环境、文化风尚总是对作家的创作思维和艺术风格的形成产生“有时隐蔽，有时显著”的影响。浙西作家的艺术思维是“水性”的，他们受吴文化圈“儒雅”风尚浸淫，追求雅逸清绮的审美意趣。浙西地区水域广阔、温和湿润的环境，细无声息地滋润了浙西人平和柔慧的品性，也浸染了郁达夫等浙西现代作家，形成其独特的艺术视角。凝聚于郁达夫等作家笔端的水文化情结，是浙西文秀柔慧民性民风的内化。体现在对创作客体的认知和选择上，那些凝重的、刚性的甚至惨烈的题材便很少进入浙西现代作家的视野，而轻松、自然、似乎是平淡而又充满灵性内涵的题材却被他们偏爱。对于郁达夫，则是使其作品带有一种“水性”的阴柔风范。他作品中忧郁感伤的情凋、灵动细腻的笔写，以及将女性作为自己的理想来追求等，这些都体现了其“水性”的特点。

文中多处描写主人公独自一人享受自然界的美，表面上是感受美实则隐逸孤独。他只能以大自然为伴，也唯有面对大自然时，才能感到“健康”的真实的自我，所以他称其为“避难所”。事实上，大自然只是一个知识青年无力抗争，抗争不得而逃避退缩的“疗伤港”，在这里，他欣赏美景，自我解嘲，自我安慰……但最终也是它——大海，成为了葬送他生命的“销魂地”。或许，他实在太爱大自然了，连死都想依偎在它怀抱里。正如书中的描述“世界间的一般庸人都在那