第八章 翻译有什么作用

• 三大翻译历史作用 • 1. 对译入语的影响与改造 梁启超是对翻译问题有着深刻思考的学者 之一。在《翻译文学与佛典》一书中，他 从词语的吸收与创造、语法、文化变动等 方面讨论了佛经翻译文学对汉语的直接影 响。
• 梁启超认为“初期译家，除固有名词对音转译外， 其抽象语多袭旧名。吾命之曰‘支谦流’之用字 法。盖对于所谓术语者，未甚经意，此在启蒙草 创时，故应然也。及所研治日益深入，则觉旧语 与新义，断不能适相吻合，而袭用之必不免于笼 统失真。于是共努力从事于新语之创造 。” • 梁启超在此提出涉及到语言转换中一个非常重要 的问题：出发语中表达新事物、新观念的名词， 若目的语中不存在相应的词语，译者通常采取两 种方法：一是袭用旧名，二是创造新语。而袭用 旧名有可能笼统失真，所以创造新语就成了译者 努力之方向。
• “译何为”是对翻译理想作用的期待，与 翻译目的紧紧相关，而“译”之用则是翻 译在历史中所真正起到的作用。 • 考察中西方翻译史，可以看到理想的目标 和实际的作用之间所出现的负面的偏差不 是个别的现象，尤其在后殖民的语境下， 翻译的作用问题更成为了人们关注的焦点 问题之一，因此，下一节我们将结合翻译 史实，看看翻译的作用。
第八章 翻译有什么作用
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1. 对“译何为”的理论思考 2. 翻译的历史定位 3.文化视角下的翻译之“用” 4.翻译价值面面观
• 1.对“译何为”的理论思考
1.1 “译何为”与翻译目的论
“译何为”即“翻译应该有何作为”，20世纪60 年代以来西方兴起的一些翻译理论流派，他们讨 论的话题或多或少都涉及“译何为”，而其中 “目的学派”的理论作为对翻译的外部研究弥补 了传统翻译的不足，也为思考“译何为”的问题 提供了崭新的视角。
• 弗美尔提出的多个概念
目的指达到目标过程中的阶段和结果 目标即行为要达到的最终结果 功能指接受者心目中文本意在传达的意义 意图指有目标的行为计划，包括传送者有 目的地以某种适当的方式生产文本和接受 者有目的地理解文本
• “译何为”与目标、功能、意图间的关系 目的，是翻译所应达到的要求，或者说是 实现译文作用的原动力 制定目标，实际是为翻译应有何为确定一 个坐标 而译文的功能，更是翻译行为的最终完成 到底能起何作用的具体体现 至于模式的意图的确立，直接影响着翻译 策略的采取，是“译何为”的关键所在。
1. 翻译之“用”的探讨需以翻译观的确立为 前提，一个人的翻译观不同，对翻译的认 识便有异 2. 翻译之“用”的探讨需以历史事实为依据 3. 对翻译之用的探讨不能局限于一时一事， 应该有发展的眼光和辩证的观点。
• “译何为”的期待由于往往受到具体翻译 行为或翻译过程的限制，翻译的理想目标 因而难以完全实现，翻译的理想作用也常 常因得不到正常的发挥而大打折扣。 • 从翻译历史的进程看，我们不难发现，在 理想的目标与实际的作用之间存在着不可 忽视的差距，甚至出现负面的偏差。 • 翻译因为有时承担了过于现实的使命而丧 失了原本理想中应起到的作用。这也是理 想与现实之间由来已久的矛盾。
• 《迦茵小传》的翻译p.206 • word 文档 分析
• 翻译历史作用之三：不同文化之间的交流 与沟通 • 翻译是因人类相互交流的需要而生，文字 与文化的差异性是翻译诞生的原动力。 • 翻译绝不仅仅是文字符号的简单转换，它 涉及到文化交流的方方面面：文字积淀的 文化价值、文本所置身的文化土壤、文本 转换所涉及的出发语文化与境交流中的作 用： • 1. 我们要认识到封闭与阻塞只能导致民族 文化的贫乏化和枯萎，只有交流，才会带 来生机与发展。 • 2. 翻译促进不同文化之间的交流与沟通， 可以有效阻止全世界的文化走向同质化和 同一化的危机，保护文化的多样性。
• 我们所探讨的翻译的三种历史作用之间， 并非是孤立的，而是相互关联，相互促进 的。 • 语言是思维的工具，也是文化交流的主要 手段。 • 翻译归根结底是“跨文化的交际活动”
• 梁启超清醒的看到了佛经翻译对于“汉语实质之 扩大”所起的重要作用，鲁迅则是在认识上，实 践上，把翻译当做改造语言，革新思维的。 • 鲁迅认为，翻译不仅仅是一种手段，而本身就， 目的。翻译，不仅仅是把外国人的思想、情感介 绍给中国人，同时也是把外国人的语言方式，也 就是产生这种思想、情感的方式一并介绍给中国。 • 因此，鲁迅主张“直译”、“硬译”、“宁信而 不顺”，借助翻译来改造汉语，使汉语更细致精 密，富有表现力，具有逻辑性。
特贾斯维莉· 尼南贾纳 特贾斯维莉· 尼南贾纳生于1958年，是印度班加罗尔文化与社会 研究中心的资深研究员。她于1981年在孟买大学获英语与美学 硕士学位，1982年于普内 大学获语言学研究型硕士学位，1988 年于加州大学洛杉矶分校获博士学位。1998年，她来到班加罗 尔帮助成立了文化与社会研究中心（CSCS）。在此之 前，她曾 在海德拉巴大学英语系任教达十年。班加罗尔文化与社会研究中 心创造性地开设了文化研究博士学位，由特贾斯维莉和她的同事 们共同设计和教授，在印度 开了先河。她的研究工作使她获得 了霍米巴巴研究经费，荷兰南南合作基金会研究经费，荷兰克劳 斯亲王基金奖（两度荣获），洛克菲勒研究经费，以及索耶研究 经 费。她曾于2007年在柏林高等研究院任三个月的客座教授。 她发表的作品包括：最新的《流动印度：女性，音乐与移民在印 度与特立尼达》（达勒姆，2006 年）和《为翻译定位：历史， 后结构主义与殖民语境》（伯克利，1992年）。她与人合编了 《质问现代性：印度的文化与殖民主义》（加尔各答，1993 年）。在学术工作以外，她还领导了文化与社会研究中心的高等 教育小组，负责创建和执行旨在改善印度高等教育的项目，并为 这些项目筹资。
• 由此可见，“译何为”是对翻译目的论的 补充和延伸，它一方面体现对翻译所应起 到的作用的憧憬，另一方面又是对翻译过 程中各种选择、各种行为的导向。 • 正确认识“译何为”，便意味着给翻译以 明确的定位，从而有助于更有效地探讨翻 译在历史发展过程中所发挥的多方面作用。
• “译何为”与译之“用”——理想与现实 之间 思考或探讨翻译之用，至少有三个方面的因 素需要加以着重考虑。
• 2. 翻译的历史定位 • 尼朗贾纳在《为翻译定位：历史、后结构 主义和殖民语境》一书中指出“翻译并非 仅指一种跨语际的过程，而是一个完整问 题系的称谓”（p.201） • 尼朗贾纳指出翻译在“哲学、语言学和政 治学”等诸多领域都在“发挥作用”。 • 尼朗贾纳通过翻译看历史，又通过历史看 翻译，为殖民语境中的翻译做出了政治的 定位。
• 什么是翻译目的论？ 翻译目的论是由德国译论家弗美尔发展起来的翻译模式。他认为 “任 何形式的翻译行动，包括翻译本身，都可以视为一种行动。任何行动 都必定有目的”。 • 他从狭义的翻译角度探讨了翻译“目的”这一概念所包括的三层含义： 1. 谈翻译过程时，指过程的目标 2. 谈翻译结果时，指译文的功能 3. 谈翻译模式时，指模式的意图 • 但通常所说的“目的”大多指的是译文的功能，即翻译过程的发起者 决定译文的交际目的。发起者出于某一特殊需要，在理想状况下，会 给出需要译文的原因、译文接受者、使用译文的环境、译文应具有的 功能以及与原因有关的细节等，所有这些构成了“翻译要求”。 • 翻译要求向译者指明了需要何种类型的译文，而译者并非被动的接受 一切，他可以参与决定译文的目的，特别是当发起者因为专业知识不 足或对译文目的不明了的时候。
• 翻译历史作用之二：对政治思想和意识形 态的塑造 • 张立波在《翻译与马克思主义中国化》中 探讨了马克思主义在中国早期的传播与接 受，并进而指出，翻译在整个过程中发挥 了历史规划与主体召唤的巨大作用。 • 一系列新词被创造：干部，农民，封建， 阶级等等 • 毛泽东指出“没有翻译就没有共产党”
• 翻译与政治的特殊关系，是翻译发展的一大特征。 • 历朝历代的佛经翻译都是与当时的封建王朝的支 持分不开的。 • 甲午中日战争的失败是对中国知识分子影响最深 的一次历史事件，这一时期的翻译家以梁启超， 严复，林纾等人为代表，怀着“吸彼欧美之灵魂， 猝我国民之心志”的民族文化心理，大都带有政 治目的，而事实上，他们在翻译过程中所确立的 目标也在翻译的实践中得以实现。 • 有学者指出，文学翻译在一定程度上改变了译者 个体乃至整个社会的意识形态。