韩愈《进学解》中心思想
韩愈 进学解知识点总结
韩愈进学解知识点总结一、进学解的主要内容首先，我们要对韩愈进学解的主要内容进行梳理。
文章主要分为以下几部分：1. 韩愈的亲身经历韩愈首先讲述了自己在学习上的经历。
他说自己小时候放牛时，认识了《论语》这本书，并且在学习了《论语》后，他的学习成绩有了显著的提高。
这个故事说明了学习的重要性，也为后文的阐述提供了一个引子。
2. 学习的重要性韩愈在文章中强调了学习的重要性。
他认为，没有知识的支持，人是无法立足社会的。
因此，学习对于一个人来说是至关重要的。
他还指出，学习并不仅仅是为了应试，更重要的是要深入理解，掌握知识，才能够真正受益。
3. 学习的方法韩愈在文章中提出了一些学习的方法。
他认为，学习要注重理解，而不是死记硬背。
只有理解了知识，才能够真正地掌握。
此外，他还指出，学习要有恒心，不要灰心丧气。
只有坚持不懈地学习，才能够获得真正的知识。
4. 对于学习之人的勉励最后，韩愈在文章中对于学习之人进行了勉励。
他说，如果一个人下定决心学习，那么他就一定能够成功。
只要有恒心，就能够战胜一切困难。
因此，学习要有恒心，有毅力，不要轻言放弃。
以上就是韩愈进学解的主要内容，下面我们将对韩愈的进学解进行详细的解读和总结。
二、对于学习的态度和方法韩愈在进学解中强调了学习的重要性，他认为学习是人生中极为重要的一部分。
他认为，没有知识的支持，人是无法立足社会的。
因此，学习对于一个人来说是至关重要的。
他还指出，学习并不仅仅是为了应试，更重要的是要深入理解，掌握知识，才能够真正受益。
这一观点对于我们今天的学习仍然具有深刻的启示意义。
对于学习方法，韩愈提出了一些有益的建议。
他认为，学习要注重理解，而不是死记硬背。
只有理解了知识，才能够真正地掌握。
此外，他还指出，学习要有恒心，不要灰心丧气。
只有坚持不懈地学习，才能够获得真正的知识。
这些方法对于我们今天仍然是非常实用的。
三、勉励学习之人在进学解中，韩愈对于学习之人进行了勉励。
他说，如果一个人下定决心学习，那么他就一定能够成功。
《进学解》
这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造 就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法，真正用意是 放一个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。
课文解读——第二段
言未既（结束），有笑于列者曰： “先生欺余哉！弟子事手不停披（翻阅）于百家之编(指儒家经典 以外各学派的著作)。；
有笑于列者：状语后置
话还没说完，有个人在队列中笑着说：“先生是在欺骗我 们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停 止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；
记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多 务得，细大不捐；焚膏油(膏油：油脂，指 灯烛。)以继晷，恒兀兀以穷年：先生之业， 可谓勤矣。
昔者孟轲好辩，孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老） 于行（道路）；荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚（被动句） ，废（丢 官）死兰陵：是（这）二儒者，吐辞为经，举足为法，绝（超越）类离（超越） 伦（同类），优（优泰，宽裕）入圣域，其遇于世何如也？”
孟轲好辩：《孟子•滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！ 予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙（ｚｈé哲）： 车轮痕迹。
都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。
本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨， 大材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤 不平。这段文字是全文重点之所在。
学习第二课时
课文解读——第三段
先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫 大木为杗（máng），细木为桷（jué），欂栌 （bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂 （diàn）、楔（xiē），各得其宜（适宜，合 理），施（建设）以成室者，匠氏之工（技巧 ）也；
第三段——先生自责（一）
《进学解》古文赏析
《进学解》古文赏析【作品介绍】《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。
按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。
韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。
本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。
文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
【原文】进学解作者：［唐］韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰［1］：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张［2］。
拔去凶邪，登崇畯良［3］。
占小善者率以录，名一艺者无不庸［4］。
爬罗剔抉，刮垢磨光［5］。
盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公［6］。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编［7］。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄［8］。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年［9］。
先生之业，可谓勤矣。
抵排异端，攘斥佛老［10］。
补苴罅漏，张皇幽眇［11］。
寻坠绪之茫茫［12］，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沈浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家［13］。
进学解思想解析
通过对《进学解》的学习，首先我们从韩愈人生经历出发，韩愈三岁成为孤儿，被兄嫂抚养长大，少年的时候居无定所，但有读书经世的志向，虽然贫困但刻苦好学。
二十岁进京赶考，不过命运不济三试不第。
三十六岁后，任监察御史，请求减免赋税，被贬阳山令。
五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因为进谏迎佛骨，被贬潮州刺史。
仕途的不顺，满腹经纶得不到施展，造成了在《进学解》中谈及怎样学习，引导学生学习儒家经典，讨论人才及鼓励学生进取得论述中，不乏夹杂着自己对统治阶层的不满，充满了郁闷的感情，也反映了对社会的批判；再来具体就文章而言，韩愈开头就提出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且的观点，用以引出文章的中心，劝诫学生好好学习。
接着用孔子，荀况，孟轲的例子来教导学生，不是自己不被赏识，而是自己的才能还不够，只有拥有丰富的才能，才能在仕途职务中胜任。
再以工匠、医师为喻，讲求量才而用的主旨。
通过了解韩愈的亲身经历后知道全文真正是为了表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象。
《进学解》表面上是为了教导学生来勤思进取，但实质却是韩愈对自己满腹经纶得不到施展郁闷的委婉表述。
有极高的文学价值。
进学解韩愈原文
进学解韩愈原文韩愈的诗作中，最为人熟知的莫过于《进学解》。
这首诗以韩愈自己的亲身经历为蓝本，讲述了他为了进学而奋斗的艰辛历程。
通过真实的描写和真情实感的表达，使读者仿佛身临其境，感受到了韩愈当时的心情。
文章以韩愈为主角，以第一人称的视角进行叙述。
起初，我是一个贫穷的书生，家境贫寒，没有足够的财力去接受更好的教育。
但我对学问的渴望无比强烈，我知道只有通过学习才能改变自己的命运。
于是我勤奋学习，每天努力读书，不分昼夜。
然而，世事并非总是如人所愿。
尽管我努力学习，但在那个等级森严的社会中，我依然难以进入更高的学府。
我开始怀疑自己的才能和命运，我感到绝望。
但是，我并没有放弃，坚持不懈地努力着。
终于有一天，机会来了。
我听说有一位贵人愿意资助贫困的学子，我立刻写了一封感谢信，表达了对他的感激之情。
幸运的是，他对我的信任并没有让我失望。
他给了我一个宝贵的机会，让我有机会进入更高的学府。
我进入学府后，生活并不容易。
我面临的困难不仅仅是学业上的挑战，还有周围人对我的嫉妒和排挤。
然而，我并没有被打败，我坚持相信自己的能力。
我努力学习，克服困难，终于在学业上取得了不俗的成绩。
通过这首诗，我们可以深切感受到韩愈当时的心情。
他用真实的经历告诉我们，成功并不是一帆风顺的，它需要付出努力和坚持。
韩愈的故事激励着我们，让我们相信只要坚持不懈，我们也能够改变自己的命运。
《进学解》是一首富有情感和力量的诗作。
通过真实的描写和真情实感的表达，它让读者仿佛与韩愈一同经历了那段艰辛的求学之路。
它告诉我们，无论遇到多大的困难，只要我们坚持不懈，就一定能够实现自己的梦想。
让我们向韩愈学习，不断追求进步，努力改变自己的命运。
《进学解》给我们的启示
《进学解》是韩愈的一篇随笔，是他对弟子进行劝学的文章。
这篇文章中，韩愈通过三个部分，表达了他对学习的态度、学习的意义以及学习的方法。
首先，韩愈强调了学习的重要性。
在第一部分中，他告诉弟子们，要想在竞争激烈的社会中立足，必须努力学习。
他指出，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
只有通过不断地学习和思考，才能成为优秀的人才。
其次，韩愈强调了学习的意义。
在第二部分中，他反问弟子们，自己博学多才，却为何得不到重用？他以此为例，告诉弟子们，学习不仅仅是为了获得知识，更是为了提高自己的素质和能力，从而更好地适应社会的发展。
最后，韩愈提出了学习的方法。
在第三部分中，他告诉弟子们，学习要注重方法。
他提出了“勤有功，戏无益”的观点，强调了勤奋学习的重要性。
同时，他也指出了学习中要注重实际效果，不能只追求表面的成绩。
总的来说，《进学解》给我们的启示是：学习是每个人成长和发展的必经之路，要重视学习、珍惜学习机会，同时要注重学习方法，不断提高自己的能力和素质。
在学习中，
要勇于面对挑战和困难，不断追求进步和成长。
只有这样，才能在竞争激烈的社会中立足并不断发展。
韩愈《进学解》中心思想
韩愈《进学解》中心思想引导语：《进学解》是韩愈的作品，出自《韩昌黎全集》，抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
这篇文言文的中心思想是什么?《进学解》中心思想韩愈的《进学解》是关于如何学与教的论述，其中也用比喻方式，阐述了人材的选用与发挥作用的问题。
(一)论怎样学习《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。
所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。
谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。
”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。
就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。
(二)引导学生学习儒家经典韩愈在《进学解》内用简明生动的语言，阐述《书》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等儒家主要经典;《庄子》、《》等古代典籍的'特点，激发学生的学习兴趣和指导学生以简明的方法来进行学习。
(三)论人才韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。
说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。
他这种思想和《杂说》中的《说马篇》。
“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。
《进学解》主要内容
《进学解》主要内容
1. 《进学解》讲的是学习的道理呀，就像我们在攀登知识的山峰，韩愈告诉我们怎么努力往上爬呢！比如说，他说“业精于勤荒于嬉”，这不是和我们学习要勤奋不能贪玩一个道理嘛！
2. 书里还提到了要广泛学习各种知识哟，这就好比建房子，各种材料都要有才能盖得牢固呀！像“沉浸醲郁，含英咀华”，不就是要我们多多吸收精华么！
3. 韩愈也说了遇到困难不能退缩呢，就如同在大海中航行遇到风浪不能返航一样。
就像他说的“障百川而东之，回狂澜于既倒”，多有气势呀！
4. 《进学解》还强调了要有恒心和毅力呀，这不就是像跑马拉松，要坚持到最后嘛！“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，这种精神多值得我们学习！
5. 它也提到了品德的重要性呢，简直就是我们人生道路上的灯塔呀！像“行成于思毁于随”，告诉我们做事要思考，不能随便呀！
6. 韩愈在书中也鼓励我们要自信呀，就好像战士上战场要有信心打胜仗一样。
“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”，对自己的才能要有信心嘛！
7. 还有呢，书中说要不断反思进步，这不是和我们每天总结经验一个样嘛！“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”，多深刻呀！
8. 里面提到的学习方法也很实用呀，就如同给了我们一把打开知识大门的钥匙！“爬罗剔抉，刮垢磨光”，不就是要仔细挑选，精心打磨嘛！
9. 总之，《进学解》的主要内容真的很丰富很有意义呀！对我们的学习和成长帮助太大了呀！它就像是一个智慧的宝库，等着我们去挖掘呢！
我的观点结论：《进学解》充满了对学习和人生的深刻洞察与智慧，值得我们好好去研读和领悟。
进学解赏析
进学解赏析《进学解》，那可真是一篇超级有意思的文章啊！韩愈老爷子在里面发了好多感慨，就好像我们有时候对生活、对学习的那些碎碎念一样。
你看啊，文章里说学业要靠勤奋和积累，这不是明摆着的嘛！就像我们盖房子，一砖一瓦地往上垒，没有捷径可走。
这多像我们每天学习，一点一点地积累知识，哪天偷懒了，就感觉好像缺了点啥。
里面还提到了有才能却不被重用，哎呀呀，这在生活中不是很常见吗？有时候我们觉得自己挺厉害的呀，可就是没人发现，就像一颗珍珠被埋在了沙子里。
韩愈老爷子都在感叹，我们又何尝没有过这种无奈呢。
还有啊，文章里那些对古代圣贤的赞美和向往，不就像我们对那些厉害人物的崇拜嘛。
我们总想着要是能像他们一样该多好，可回过神来，还得面对自己的学习和生活。
想想我们自己，不也是在学习的道路上跌跌撞撞，有时候进步快，有时候又好像原地踏步。
这和韩愈老爷子说的那些道理不是很像吗？我们都在努力地寻找自己的方向，想要在学业上有所成就。
《进学解》就像是一面镜子，让我们看到了古人的思考和感悟，也让我们反思自己的学习和生活。
我们是不是也应该像韩愈老爷子期望的那样，勤奋努力，不断积累，不抱怨不放弃呢？我们是不是也应该在面对困难和挫折的时候，保持乐观的心态，相信自己总有一天会发光发亮呢？这篇文章虽然是很久很久以前写的，但里面的道理却一直都在啊。
它就像是一个智慧的老人，在告诉我们该怎么学习，怎么生活。
我们可不能小瞧了它，得好好去领悟，去体会。
所以啊，大家都来读一读《进学解》吧，看看能从里面收获到什么。
也许你会发现，原来古人的智慧可以这么贴近我们的生活，可以给我们这么多的启发和鼓励。
不要觉得它很难懂，只要用心去感受，就一定能理解其中的深意。
相信我，读了它，你会对学习和生活有新的认识和理解，就像打开了一扇通往新世界的大门！。
韩愈集进学解原文与解析
韩愈集进学解原文与解析韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，他的文笔雄浑豪放，富有力度，被誉为“韩退之后的韩愈”。
他的一篇代表作品《进学解》揭示了古代进士科举制度的弊端，并提出了改革的思想。
下面是《进学解》的原文与解析。
《进学解》原文：人臣贵贱无不欲茂；未有不守旧法以借古而争先者也。
古者天下贵士，重宝周公、召公，宣父、范蠡；非具览俗贤所及。
自孝父母，及忠君国，治身，则臣子节俭以劝贤。
性不孝而无法德者，不肖子孙也；国家不治而无忠臣良将者，荒乱亡亡之主也。
在韩文公、太宗母者，吾爱也；起予而济之，名誉众人而流焉，亦所谓贤者也。
烧钳刍狗以娱宾客，多人为之匿亡。
其自冒浊而取名誉者，犹累石以玉也。
栾素之马，尚或闻其声焉；闻其名而不见其马者，或由别有高见，不同于世俗之所瞻也。
及闻有苏秦之策，苏秦未始行于世；闻其爱世，若之何至今不见人行之哉？岂其子孙皆不遇时，皆贤於世；不然，则以一人择時利行者於世。
古者，万石之家，多无积业；皆以文吾，奄列功名。
夜郎之声，闻于夏、商；至于诸侯，几随小臣，小吏而吹之矣。
冯唐易字曰向秀；罗隐字曰夜郎；不知向秀、夜郎几人者，非其秀郎也。
曹刿居两京之间，以丧乱之计请於齐；委刘向为公使，令请於齐君。
齐君曰：“东山之志何如？”刿曰：“臣请从之。
”尽敛戎装，忍酷寒，乘轻车，御香车，向秀与之偕行，夜郎以为益厚。
於是乎反操行，往伐齐，大破之；一战当百，获其封於齐。
以至於今之醉且浑；墨子亡而十书传之。
岂有先知子孙之邦乎？犹累木而玉也，去车裂，车裂非薪斧也。
罗隐又云：“慈云寥寥。
”想云非似鄙穷士矣。
白水一条维野马，乃同击激雄雉。
私人所治之政，国人所喻之行也。
聚魑魅而为人，人亦可吉；有石雉而无文章，不可以楚霸。
夫机巧之言必有所蔽，智者莫若义。
明辨敌我，责之以为可约来；衔勖士门，念俗务本，使臣子劝贤也。
败索总篇，鞠之以实报也；捕鹰志介，先伐曹当，告以牢笼，同为世表也。
宣父之策不称，不可以立功官；贤工所法，国家何讥？安得其正人与能人，非司马至也。
《进学解》中韩愈的形象
在《进学解》中，韩愈以老师和学生之间的问答形式，展现了自己作为老师的严谨、博学、忠心和豁达的形象。
他对于儒道的尊崇以及对修身治学的严谨态度，也通过字里行间得以体现。
首先，从文中可以看出韩愈的博学和严谨。
他对于儒道等学问有深入的理解和独到的见解，能够引经据典，娓娓道来。
同时，他对修身治学的态度也十分严谨，注重“文道合一”，强调“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文写作理论，对后人颇具指导意义。
其次，韩愈的形象还展现出他对儒道的尊崇和对真理的追求。
面对文化、政治、社会等方方面面存在的问题，他坚持真理，勇于改革，直言敢谏言。
这种追求真理、坚持正义的精神，也深深地烙印在他的形象之中。
此外，韩愈的形象还透露出他的豁达率真和心直口快。
他敢于讲话，敢讲真话，有内容、有深度、有力量，用语独到，气势磅礴，不同凡响。
这种直率和坦诚，也是他形象中不可忽视的一部分。
总的来说，《进学解》中的韩愈形象是复杂而多面的，他既是一位博学多才的学者，又是一位忠诚正直的官员，同时也是一位心怀天下、勇于改革的改革家。
这些形象特点共同构成了他独特的人格魅力。
《进学解》原文及译文
《进学解》原文及译文《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。
这篇文章主要讲述了韩愈对于进学的理解和看法，他认为学习应该是有目的、有方向的，而不是盲目地追求知识。
他强调，学习应该以道德修养为基础，以实践为根本，以国家和社会的利益为最终目标。
原文：夫学，非所以为利也，非所以为名也，非所以为禄也。
学也者，所以明道也，所以修身也，所以治世也。
是故，君子之学也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：学习，不是用来谋取私利、追求名声或者获取官职的。
学习，是为了明白道理，修身养性，治理国家。
因此，君子学习，要广泛地学习，深入地询问，谨慎地思考，明确地分辨，坚定地实践。
如果有些知识没有学习，学习了却不能掌握，就不放弃；如果有些问题没有询问，询问了却不知道答案，就不放弃；如果有些问题没有思考，思考了却得不到答案，就不放弃；如果有些问题没有分辨清楚，分辨了却不能明确，就不放弃；如果有些事情没有实践，实践了却不能坚定，就不放弃。
别人一次就能做到的，我一百次才能做到；别人十次才能做到的，我一千次才能做到。
如果能够按照这个道理去做，即使愚笨也一定会变得聪明，即使柔弱也一定会变得坚强。
《进学解》是韩愈对于学习的一种深刻理解。
他认为，学习不仅仅是为了个人的利益，更是为了明白道理，修身养性，治理国家。
他强调，学习应该是有目的、有方向的，而不是盲目地追求知识。
他通过“君子之学也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这句话，阐述了学习的五个步骤：广泛地学习，深入地询问，谨慎地思考，明确地分辨，坚定地实践。
这五个步骤构成了一个完整的学习过程，只有按照这个过程去做，才能真正地掌握知识，提高自己的能力。
韩愈还通过“人一能之，己百之；人十能之，己千之”这句话，强调了学习的毅力和坚持。
从《进学解》看韩愈治学思想
从《进学解》看韩愈治学思想
韩愈治学思想是历史上重要的思想家对中国政治、文化传统文明与古代书籍研
究与治学思想的总结表达。
他及其著作《进学解》受到许多学者的关注，其中也包括许多与高等教育有关的思想。
一方面，韩愈治学思想强调追求进学力，他曾在《进学解》中表示，“进学者，於博习之力，实当以乘势，以克柔，以自得也”。
即，追求学习的目的是要掌握积极的动力，并发挥其所具有的柔韧度，以至能获得自我满足感。
而且，“学者以凝志，弗反；以斯心淄情，实有以保学”，他主张有志于学习的人拥有自律、不受外界冲击的决心，以至以有助于学习的正念来保持学习的正确性。
另一方面，也包括一些反映在日常学习中至关重要的内容，例如他曾指出，
“学者实有注求始末与当时，以尽学中博求”，即学者需要以多元全面的角度来理解问题，以便系统地把握学问、积累丰富的学术知识。
此外，他还特别提到了“大文章”，认为应该努力读解大文章，以便更深入地领略古代文脉的深远性，以及对理解经典著作的才能的提高。
总而言之，韩愈治学思想遵从其师儒家的教义，从“立志”、“求真”到“进
学力”、“读解大文章”，都为高等学习支撑起一片坚实的基础，从而指引着学子遵从教义，努力提升学习能力，促进人类教育繁荣发展。
从韩愈治学思想来看，每个学术者和学习者都应认真贯彻他的训诫，用积极的
学习追求深而广的知识，为学术的发展，亦或是生活的进步尽一份力。
韩愈进学解表达的思想
韩愈进学解表达的思想
韩愈（768年-824年）是中国古代著名儒家学者、诗人、思想家。
他在思想上深深影响了中国历史，也为当代的学者提供了宝贵的思考素材。
韩愈的入学解表达更是富有特色。
从韩愈入学解表达的手稿可以看出，他把做人处世作为一生奋斗的终极目标。
他以“修己以立德”为出发点，认为个人要脚踏实地，才能够真正实现自我价值，使自己受人尊敬和推崇。
他认为，“学若不敬，不如不学”，教育的重点是修身、塑造自己的杰出人格，而不是单纯积累知识：“修己之德，无分贵贱；须具有明理，便受人敬重。
”
韩愈的入学解表达也强调了求知的乐趣。
他认为，唯有让自己充分享受学习的乐趣，才能深刻感悟学识，用以提升自身素质：“学习既属心行，当有快乐，才有力量，惟质量深切才能把受教，充实心灵。
”
韩愈还提出，要盘桓四海，古今兼容，以进行客观认识，增加学识，提升审美。
他认为，“有所不精，才能精博；有所不广，才能广覆”，求知之道应遍布古今，从古人思想出发，探究各学科之间的内在联系，以此提升自己的审美水平。
总之，韩愈的入学解表达是一篇把修身养性、学习和审美的思想完美结合的著作，其中蕴涵着哲理性的深刻思想。
他的文章激发了后代学者求知的新火花，充满了创造性的灵感，改变了时代面貌，被誉为中国古代文化宝库中的瑰宝。
韩愈进学解现实矛盾的例子
韩愈进学解现实矛盾的例子
韩愈是唐代著名的文学家、政治家，他提倡进学，即培养人才、发展教育的观点。
他认为，通过学习书本知识，可以使人们了解到历史的智慧，明白社会的道德标准，从而解决现实中存在的各种矛盾和问题。
以下是韩愈进学解现实矛盾的例子：
1. 提倡官员读书：韩愈在《进学解》中提到，官员应该通过阅读书籍来学习历史智慧，了解古代贤人的治理方法，以解决现实中的政治问题。
他认为，通过读书可以培养人的才干和高尚品德，从而推动社会的进步。
2. 倡导儒家思想：韩愈秉持儒家思想，强调人与人之间的道德关系和责任。
他主张官员要以身作则，带头守法守仁，做到正直廉洁，以解决社会上存在的现实矛盾和不公平。
3. 倡导教育改革：韩愈主张加强教育，提倡普及教育，为更多的人提供学习的机会。
他认为，通过教育可以培养人的才能和品德，从根本上解决社会存在的各种矛盾和问题。
总体来说，韩愈进学解现实矛盾的例子包括提倡官员读书、倡导儒家思想和教育改革等。
他认为通过学习和培养人才，可以使人们更好地理解社会问题，并提出解决问题的方法。
这些观点对于当时的社会发展和变革起到了积极的推动作用。
韩愈《进学解》给我们的启示
题目：韩愈《进学解》给我们的启示副题目：《进学解》读后感班级:09电子一班姓名：李伟虎【提要】通过读这篇文章，自己有感而发。
总结了以下几点怎样学习的方法和读书的目的，读书对我们的重要性等等。
体现我们士大夫在黑暗实现中不能妥协的精神。
【关键字】业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
《进学解》，文中很多的观点到现在还是极为看出我们的古代大文豪的智慧和古代人的智慧，一点也不会比现在的人笨，他们的思维能力也是极高的。
为什么现在不能出现一个大文豪了，这也是值得我们注意的业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随,这样的名句,我早就知道了,可是我真的不知道这出自于韩愈的《进学解》,这文章本身到没多少出名的,但这几句话,小学生都会背.不过韩愈说的太平盛世,说的有点违心了.方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明。
行患不能成，无患有司之不公。
上面的意思是说当时法治建全,人各有所用,只要你有点小材就一定会被选上,只要有本事,有一特长就行.我看写的有点超现实,多是瞎吹的.当代的社会你就是再有本事,也要给上面送点,跑跑才能被提升,大多数人都患有司之不公呀!不过韩愈在文中还是写出了正确的用人观,值得当今统治者学习,韩愈说粗大的木材做屋梁，细小的木材做屋椽，柱上的斗拱、梁上的短柱、门臼、门坎、门插、门楔，各用合适的材料建造，用以做成房屋，这是木工的心思。
贵重的地榆、朱砂、天麻、青芝，粗贱的牛溲尿、马屁菌，破鼓的皮子，都收藏起来，以备使用时无有遗缺，这是良医的修养。
公开、公平地提拔人才，聪明的、老实的各方面的人才都得到任用，沉着委婉的人，可以表现他们特有的美态，卓越超群的人，可以显露他们非凡的才能。
衡量各人的长短，恰当地加以分配任用，这便是宰相用人的原则。
人各有长短,有的人喜欢美术,有的人喜欢数学,有的人喜欢冷,有的喜欢热,如果统治者唯才是用,而不是任人唯亲,唯钱,那么社会风气就会彻底改变,中国向来就是官本位的国家,当官的如果采用正确的选才观,那真是太好了.韩愈的心态很好,当今社会叫的最响的就是心态决定一切,正如美国著名心理学家威廉.詹姆斯所说:历史终将证明,我们这一代最伟大的发现是,人类可以经由改变态度而改变自己的命运.韩愈被排挤到什么程度呢,冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥,老婆孩子都吃不饱穿不暖了,还一句怨言没有，还积极为统治者说话，是封建社会的捍卫者，不是那个把栅栏打破让人过的那种人．书中很多的地方都值得我们去继续不断的研究，虽然这篇文章几乎每一名中国人都会轻吟几句，但是远没有达到很好的地步，我们的先祖的智慧需要我们不断的研究，我们才会在不断的进步中吸取教训！《进学解》是韩愈在唐宪宗元和十年（813）写的一篇散文。
韩愈的教育思想之《进学解》
韩愈的教育思想之《进学解》引导语：韩愈提出的"业精于勤”，"提要钩去”，"含英咀华”，"由统要中”，"师素不师辞"以及"闳中肆外"等教学与学习方法，是一些符合教学与学习规律的正确见解。
今天，我们就来看一下韩愈的教育思想之《进学解》。
关于学习态度和方法(一)勤勉善思韩愈在《进学解》中说：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”。
学业的精深在于勤奋刻苦，学业的荒废，在于嬉戏游乐;道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。
他所说的“勤”，包括口勤、手勤、脑勤，日以继夜地学习。
他说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”;“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
”勤奋以学，长年不懈，这是他对前人治学经验的总结，也是他自己治学多年的'宝贵经验的结晶。
(二)“钩玄提要”，博约相辅而行在治学方法上韩愈提出“论事者必提其要，纂言者必钩其玄”，意即读不同性质的书，要采取不同方法。
阅读史籍一类的书，一定要做出提要，提纲挈领，掌握要点。
阅读辑录古人言论的书籍，一定要探索其要旨，着重领会书中的精神实质。
这种读书方法至今仍是可取的。
韩愈认为“贪多务得，细大不捐”，意即学业的精深要以广博地掌握和积累知识为基础，一定要博览群书务求有所得，知识不论大小，要兼收并蓄。
但要正确处理博与约的关系，由博而约，由约而博，结合进行。
他所提出的“沉浸浓郁，含英咀华”，意思是说，读书不能浮光掠影，满足于一知半解，要融会贯通，对书中精华要仔细体味，反复领会。
这个见解至今仍有普遍的指导意义。
韩愈在古文运动中敢为人师，注重师道，传道授业。
提携后生，在我国古代教育中也是有着很好的影响的，对形成我国古代优良教育传统，起着积极的作用。
韩愈在教育教学活动中除亲自执教之外，还表现在对科举制度和传统教育的批判上，并提出了一些很有价值的观点，指出当时科举制度的流弊是：“有司者，好恶出于真心。
从《进学解》看韩愈治学思想
从《进学解》看韩愈治学思想
伍萍萍;巩聿信
【期刊名称】《边疆经济与文化》
【年(卷),期】2022()5
【摘要】韩愈,字退之,是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家,教育家。
韩愈一生
仕途坎坷,几遭贬黜,但其一直致力于教育事业。
他的教育思想对当时社会的教育事
业的发展与进步起到了积极的推动作用。
韩愈自身学习过程中凝练而成的治学思想,是其教育思想的重要内容之一。
《进学解》的文本内容详细记载了韩愈治学的具体路径与方法以及其治学思想的核心内涵。
韩愈的优秀治学思想可为现当代学者的治学提供参考借鉴,同时也丰富了韩愈教育思想内容,为现今教育事业的发展提供参考。
【总页数】3页(P122-124)
【作者】伍萍萍;巩聿信
【作者单位】聊城大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】B241
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浅析《进学解》中的学习观及其现代启示
浅析《进学解》中的学习观及其现代启示《进学解》读后感很早以前，我就一直很想阅读韩愈先生的这部作品《进学解》，不仅是因为这部作品中有许多发人深思的名言警句、成语，更是因为它回答了“我们为什么要学习和怎样学习”这个难题。
且说韩愈是什么人，东坡先生的一句话足以概括——“文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”。
下面细说。
本文写了三个部分的内容(有自己的主观意见)。
第一部分是先生对弟子的谆谆教诲：你们要在“业”和“行”两个方面有所造诣(“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”)，踏踏实实地去想怎样做好你自己的功课，不要去想、去管别人对你怎么样(“诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”)，当“铁杵磨成针”时，自然而然就“腹有诗书气自华”了，还会担心大道不成(“盖有幸而获选，孰云多而不扬?”)?第二部分是弟子对上述教诲提出疑问：先生之“业”、“行”均颇有成就，然业精行成又有何用?先生虽满腹经纶，为人勤勉，然仕途坎坷，连基本的温饱问题都解决不了，不去考虑这些，以何资本来教导我们?(“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
”，“不知虑此，而反教人为?”)。
第三部分是韩愈先生对弟子疑问的解答。
首先，韩愈以不同的材料有不同的功用做类比，阐述不同的学生是要区别对待，因材施教的：对于积极好学的，要勤加鼓励;对于消极懒散的，要拉回正途。
其次，又以孟子、荀子二圣为例，阐述即便你现在学到的东西可能一点实用都没有，但是通过你的不懈努力，这门学问可能会在其他领域或者对后世产生影响(“优入圣域，其遇于世何如也”)。
最后，又以自己为例，说明自己现在所做的事虽然不被现实接受，但是“没有调查，就没有发言权”!(“是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓。
”)。
以上是对文章内容的概括，并夹带了一些自己的理解，下面是自己对学习方面的见解!一、学习的目的。
本文在关于学习的目的上，列出两种不同的见解：一种是“笑于列者”的看法，认为学习也难免一事无成;另一种是韩愈的观点，“进学”方可“业精”、“行成”。
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韩愈《进学解》中心思想
本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
引导语：《进学解》是韩愈的作品，出自《韩昌黎全集》，抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
这篇文言文的中心思想是什么?
《进学解》中心思想
韩愈的《进学解》是关于如何学与教的论述，其中也用比喻方式，阐述了人材的选用与发挥作用的问题。
(一)论怎样学习
《进学解》一开始，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。
这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。
所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编;记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。
谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。
”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。
就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。
(二)引导学生学习儒家经典
韩愈在《进学解》内用简明生动的语言，阐述《书》、《春秋》、《左氏》、《易》、《诗》等儒家主要经典;《庄子》、《离骚》等古代典籍的特点，激发学生的学习兴趣和指导学生以简明的方法来进行学习。
(三)论人才
韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。
说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。
他这种思想和《杂说》中的《说马篇》。
“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。
他这种思想还是有积极意义的。
(四)鼓励学生努力进取
《进学解》鼓励学生努力进取，不要过多的考虑政府是否公正，过多地考虑个人能否被录用，得到较好的地位。
所以它说;“诸生业患不能精，无患有司之不明。
行患不能成，无患有司之不公。
”意思是说重要的是诸生要考虑学业不能精进，而不要埋怨政府的不明察，不能录用自己，耽心的是自己的德行不成，而不要害怕政府的不公正。
感谢阅读，希望能帮助您！。