宜昌历史

宜昌还以“三国故地”而著称，古典名著《三国演义》中有三十六个故事发生在这里。“夷陵之战”火烧连营七百里，赵子龙大战“长坂坡”，张飞横予“当阳桥”，关公败走“麦城”被擒“回马坡”等等故事和遗迹俯拾皆是。这里还是埋葬关公正身的“五阳”之地，建有气势恢弘的关帝陵。同时也是关公文化的考察研究之地。

夷陵是巴楚文化发祥地之一。古属“荆州之域”，春秋战国时代是楚国的西塞重地。楚顷襄王二十一年(公元前278年)秦将白起“攻楚、拔郢、烧夷陵”，夷陵之名始见于史册。

秦始皇二十六年（公元前221年）郡县天下，改夷陵置巫县。

西汉复置夷陵县。

三国蜀汉章武二年（222年）八月，东吴在夷陵一带打败蜀汉军，史称夷陵之战。三国吴黄武元年（公元222年）改夷陵为西陵。

晋太康元年（公元280年）改西陵为夷陵县，属宜都郡，郡治夷陵。

南北朝时代，宋、齐皆为夷陵县，梁称宜州，西魏改拓州，北周改硖州。隋改硖州为夷陵郡，领夷陵县。

唐武德四年平萧铣后置硖州，领夷陵，夷道，远安三县，唐天宝元年改为夷陵郡，唐乾元元年复为硖州。

宋、元代为夷陵县。

明洪武九年（1376年）改为夷陵州。

清顺治五年（1648年）改“夷陵”为“彝陵”。雍正十三年（1735年）升彝陵州为宜昌府，置东湖县为附郭首邑。

民国元年（1912年）废宜昌府，改东湖县为宜昌县，先后隶属于荆宜道、湖北省第九、第六行政督察区。

1949年7月16日，宜昌解放，县城及城郊划出设宜昌市。宜昌县隶属湖北省宜昌专区，县直机关仍设宜昌市内。1970年7月，因兴建葛洲坝水利枢纽工程，县城迁至小溪塔。2001年7月28日，撤县建区，称宜昌市夷陵区。宜昌古名夷陵。《史记·楚世家》载：“（顷襄王）二十一年（公元前278年），秦将白起遂拔我郢，烧先王墓夷陵。”“夷陵”第一次出现在史料中。夷陵的命名当与其山川地理形势有关。应劭在《前汉书·地理志注》中记载：“夷陵在西北”，以为因夷山故名夷陵。夷山即今西陵山。又据清《东湖县志》载：长江自奉节下,两岸层峦叠嶂，江中水高浪急，一出南津关，险势顿减，“水至此而夷（平缓），山至此而陵（低矮）”，故名其地为夷陵。此说起于何代，出自何人，无可考。清顺治五年（1648）改“夷陵”为“彝陵”。

宜昌之名始见于晋。晋永宁元年（301年），分夷道（今枝城市）、恨山（今长阳县）之地设宜昌县，与夷陵、夷道、恨山同属宜都郡。隋废宜昌县。郦道元《水经注》上说“（宜昌）县治江之南岸，北枕大江，与夷陵对界。”清雍正十三年（1735），置宜昌府名。其寓意大约为“宜于昌盛”。

夷陵区（原宜昌县）古属荆州。据《通典》载，周代为楚国及夔国地。秦始皇二十六年（公元前221年）郡县天下，改夷陵置巫县，西汉置夷陵县，属南郡。东汉建安十三年（208年），曹魏分南郡枝江以西立临江郡；建安十五年，蜀改宜都郡；郡治均在夷陵。三国吴黄武元年（222年），改夷陵为西陵。晋太康元年（280年），改西陵为夷陵县，属宜都郡，郡治夷陵。南北朝时，梁改宜州，西魏改拓州，后周（指南北朝北周）改硖州。

隋大业三年（607年）复夷陵县，并改硖州为夷陵郡，郡治夷陵。唐武德二年（619年），改夷陵郡为硖州；天宝初，复改硖州为夷陵郡。乾元元年（758年），再改夷陵郡为硖州，领夷陵等县。州、郡治均在夷陵。

五代，硖州与荆、归二州同为南平国。北宋，硖州属荆湖北路，领夷陵等县。神宗元丰年间

（1078～1085年），改硖州为峡州。元至元十七年（1280年），升峡州为峡州路，领夷陵等县，路治夷陵。至二十四年（1364年），朱元璋攻取峡州路，改峡州路为峡州府，省夷陵县。旋降峡州府为峡州，直隶湖广行省。

明洪武九年（1376年），改峡州为夷陵州。清顺治四年（1647年），夷陵州属荆州府。顺治五年，改“夷陵”为“彝陵”。雍正十三年（1735），升彝陵州为宜昌府，并立东湖县为附郭首邑。明代，全县改编为9里，亦称9乡，即：宣化、境上、新兴、新安、安福、仙受、东上、东西、西下。

清初，按完粮簿将全县改编为5乡38铺，后增为48铺，即：广仁乡，辖社林、深溪、大峰、小峰、三隅、楞演、樟村、高升8铺；乐义乡，辖东关、峰溪前、峰溪后、龙泉、双泉、大泉、天峰、北关、果园、袁家、雾渡11铺；崇礼乡，辖河西、桃茶、望州、石牌、三斗、。黄牛、三溪、乌石、五陇、磐石、龙门、纸坊前、纸坊后13铺；德智乡，辖南关、青草、蹇家、九溪、界岭前、界岭后、临江、西坝8铺；善信乡，辖周全、新兴、下坪、大溪、咸池、普溪、大旺（亦名大王）、院庄8铺。

同治三年（1864），划城区为12段：子字段，括县府路、星街、墨池巷；丑字段，括东岳庙街、南正街、艾家巷，寅字段，括大东门外正街、得胜街、萧家巷及周全铺；卯字段，括鼓楼街、中营街、东门正街及双堰塘附近一带；辰字段，括白衣庵街、所堂街及小北门顺城街、天后宫巷；巳字段，括学院街旧文庙坝、中书街附近一带；午字段，括大南门外正街、后街、正街至天官桥、滨南湖四周；未字段，括大北门内正街、二架牌坊及太平街附近一带；申字段，括天官牌坊、璞宝街及杨树松巷一带；酉字段，括镇川门、中水门外旧上下河街；戍字段，括西坝；亥字段，括大北门外正街、尚书巷、旧教军场附近各里巷。附郭北关、东关、南关、西坝、周全等铺裁并于城区。

光绪末年，全县改设为龙泉、青草、高升、云池、河西、望州、社林、新兴、黄牛、普溪、雾渡、黄柏、城区共13乡。民国元年（1912年），废宜昌府，改东湖县为宜昌县，先后隶属于荆宜道，湖北省第九、第六行政督察区。

民国五年（1916）设团防，清代乡铺制改全县为13区团。民国十七年改为18区团，团下设保、甲、牌：10户为1牌，10牌为1甲，10甲为1保。民国十九年并全县为5区团，14乡、25镇，139个联保，844保、8394甲。民国二十四年4月，全县设4区、6镇、27乡，即：第一区，辖中南镇、南大镇、北东镇、古城镇、姜孝乡、烟收乡、广化乡、土城乡、西峡乡、黄牛乡；第二区，辖盘青乡、峰溪乡、龙泉乡、高升前乡、高升后乡；第三区，辖新溪镇、普咸镇、社林乡、登云乡、新柏乡、罗泗乡、南院乡、果园乡、三溪乡、纸坊前乡、纸坊后乡、纸坊中乡；第四区，辖雾渡乡、秀水乡、河峰乡、大峰乡、楞演乡、黄柏乡。四区总辖794保、8243甲。

民国二十九年（1940），全县设4区，4镇、31乡、20联保。民国三十年，非沦陷区缩编为3区、27乡镇、454保、6806甲。民国三十六年，县辖28个乡（镇）、353保、478甲。1949年3月，宜昌县政府成立，设雾渡河、邓村坪（驻地太平溪）、莲沱溪、分乡场、晓曦塔、龙泉铺场、鸦鹊岭场、土门垭场、巴芒店、三斗坪10区，依次以1～10区数字称呼，区下设行政村和自然村。7月16日县城解放，全县设行政村258个。1949年7月，以宜昌县城及近郊葛洲坝、黄草坝、西坝共43平方千米设宜昌市，县区地域范围多次变动。1951年3月，划第九区安安村、五龙村和第八区杨岔路入宜昌市。1951年11月，增设土城寺、南边、蛟龙寺为第十一、十二、十三区。1952年，划汉宜、东山两村和东山园林场入宜昌市。1952年9月，增设樟村坪为第十四区，同时将行政村改为260个乡。

1953年，秭归双红乡部分地方约133公顷划归宜昌县。1953年3月，根据湖北省政府“鄂民字第568号通知”，“区不作一级政权，一律称区公所”。1954年，划土门区鸡子山乡给宜都县。1955年2月，撤销龙泉、南边两区。1956年5月，全县并为7区，辖81乡、646

个高级农业生产合作社。

1958年1月，在樟村坪设第八区。1958年9月，划艾家乡、点军乡全部，白洋乡的火光、联丰、旭光、万年、合益、联合，伍家乡的共前、共勤、共强，小溪塔乡的七社、八社、十社、十一社、十二社、十三社、十四社入宜昌市。到1960年，宜昌市留下白洋乡的火光、周家冲、大树湾、黑虎山、华农分校基地，伍家乡的共前、共勤、伍家林牧场、洋坝菜科所、水产大队，点军乡的五龙和市城建单位共4057.2公顷，其余退回宜昌县。

1958年10月1日，撤区，建立五一、鸦鹊岭、晓曦塔、分乡、大桥边、三斗坪、太平溪、邓村、莲沱、下堡坪、樟村坪、雾渡河12个人民公社，实行政社合一体制。下辖68个乡级管理区和5个镇委会、611个生产大队、3594个生产队。

1961年，划鸦鹊岭区的太和场共200公顷给宜都县。1961年4月26日，设雾渡河、樟坪、下堡坪、邓村、太平溪、三斗坪、莲沱、分乡、晓曦塔、鸦鹊岭、土门、桥边、土城13区，下辖76个人民公社、643个大队、4622个生产队。1968年1～9月，成立区革命委员会。1970年，划白洋公社的万年，沙河公社的唐家湾、石板、茶庵、望洲岗，伍家公社的共强，花艳公社的共联、共谊，点军公社的十里红、梅子溪、塘上、范家湖等大队以及莱科所、农科所入宜昌市。

1971年，划沙河乡的沙河、张家、前坪、后坪，白洋乡的旭光、联丰，花艳乡的共升、共和、共同、合益，点军乡的罗家、穆家店、郭家岭、李家河、内口河、紫阳、牛渣坪和柑桔场入宜昌市。

1975年，划艾家公社的谭家河入宜昌市。1975年11月17日撤区并社，全县设雾渡河、樟村坪、下堡坪、邓村、太平溪、三斗坪、莲沱、柏木坪、晓峰、上洋、分乡、张家场、鸦鹊岭、土门、桥边、联棚、土城、罗家畈、小溪塔19个社（镇），下辖76个管理区、565个大队、4172个生产队。

1979年，划小溪塔镇的桃坪大队和碑垭大队第十生产队入宜昌市。1982年，划土门公社虎牙管理区的长江、虎牙、磨盘溪、高家、翟家、高湖、马宗岭大队共755公顷给枝江县。1984年，划长岭乡、联棚乡和土门乡灵宝大队的8个生产队，车站大队的4个生产队，天台乡钟家畈大队的第八生产队，小溪塔镇碑垭大队入宜昌市。至此，宜昌县划给宜昌市计330.04平方千米。

1984年2月，政社分开，恢复区、乡建制，全县设小溪塔、三斗坪两个县辖镇和雾渡河、樟村坪、下堡坪、晓峰、分乡、邓村、太平溪、莲沱、桥边、土城、龙泉、鸦鹊岭、张家场13区，下辖6个乡级镇和樟村坪林场，64个乡，551个村民委员会、4139个村民小组。1985年，增艾家为县辖镇，区（镇）增为16个，下辖52个乡，6个乡级镇，一个镇属林场，550个村，4130个村民小组。

1987年撤区并乡，全县设小溪塔、樟村坪、雾渡河、分乡、太平溪、三斗坪、乐天溪、龙泉、艾家、桥边、鸦鹊岭11镇和殷家坪、下堡坪、栗子坪、邓村、晓峰、上洋、黄花、柏木坪、土城9乡，辖547个村民委员会、10个居民委员会、4112个村民小组。

1991年，全县辖11个镇、9个乡：小溪塔镇、艾家镇、樟村坪镇、雾渡河镇、分乡镇、太平溪镇、三斗坪镇、桥边镇、鸦鹊岭镇、乐天溪镇、龙泉镇、殷家坪乡、下堡坪乡、栗子坪乡、上洋乡、邓村乡、小峰乡、黄花乡、金狮洞乡、土城乡。共545个村民委员会、4088个村民小组，11个居民委员会、59个居民小组。

2000年，根据第五次人口普查数据：全县总人口625208人，其中小溪塔镇137179人、樟村坪镇17717人、务渡河镇29803人、分乡镇39025人、太平溪镇28959人、三斗坪镇35609人、乐天溪镇39425人、龙泉镇50612人、艾家镇8212人、桥边镇26920人、鸦鹊岭镇57358人、殷家坪乡8391人、下堡坪乡13887人、栗子坪乡10085人、邓村乡28453人、晓峰乡18345人、上洋乡9205人、黄花乡15010人、金狮洞乡7462

人、土城乡24571人、三峡坝区虚拟镇18980人。

2001年7月，宜昌县改为宜昌市夷陵区。2001年7月28日将艾家镇、桥边镇、土城乡划给宜昌市点军区管辖。

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夷陵区地处江汉平原与鄂西渝东过渡地带，是巴楚文化的融汇地，南北文化的聚集地，独特的地理位置，加之劳动人民在长期的生产生活中的创造积累，形成了夷陵独具特色、底蕴丰厚的民间文化艺术，民间艺术门类齐全，民间文化底蕴深厚，是一个民间文化资源的聚宝盆。1993年被国家文化部授予“中国民间文化艺术之乡”称号；1995年被国家文化部授予“全国文化工作先进县”称号。以下堡坪民间故事、宜昌丝竹、峡江号子、宜昌民间版画、雾渡河民歌、樟村坪巫音等为代表的夷陵民间文艺，在全省乃至全国都享有盛誉。近几年来，夷陵区委、区政府把民间文艺工作作为建设文艺强区的重要内容，把争创一批民间艺术乡作为全区文化工作的“五个一”工程之一，写进了政府工作报告，重点实施“培育一批拔尖人才、创造一批精品佳作、推出一批文化品牌、开发一批特色产品、建好一批研究基地”的“五个一批”文艺工程，推进民间文化由静态保护向活态传承转变、产业发展由文化创意向产业项目实施转变、基地建设由组织体系建设向硬件设施配套转变，着力把夷陵创建成“湖北省文化生态保护区”。

一、夷陵区民间文化艺术概述

夷陵区民间文学流行广泛，民间故事、民间传说、民间诗歌、民间谚语、民间谜语、民间笑话、民间寓言、民间歇后语、民间楹联、民间“对对子”等，广存于民间。

夷陵区民间美术较为普遍，民间绘画、民间雕塑、民间书法（石刻、摩崖、书写）、民间工艺（奇石、剪纸、刺绣）、民间摄影、民间建筑等遍地开花。民间雕塑就有石、木、泥、金属四种。乡村版画被誉为“长江三峡黑牡丹”和“巴楚文化一枝花”。民间建筑，特别是黄陵庙、南边古民居、西庄湾古民居的建筑，具有独特的建筑工艺。

夷陵区民间艺术丰富多彩。民间音乐（民间歌谣、民间器乐）、民间舞蹈、民间曲艺、民间戏剧扎根于城乡各地。

民间音乐主要为民歌、器乐。民歌有号子、薅草锣鼓、采茶歌、花鼓歌、民间小调、皮影小调、儿歌等。器乐有围鼓、宜昌丝竹等。号子是人们从事各种劳作时发出的呼喊声。在喊声上大多一人呼喊，众人和，声调高亢，振奋人心，有齐心协力完成劳作任务之感。仅号子就有船工、灵柩、石工、挑担、土匠、打硪、榨油7种。薅草锣鼓主要是在田间薅草、扯草时唱的民歌，它多用戏腔，高亢激昂，催人奋进。其模式有一锣一鼓称“锣鼓”，两锣一鼓称“夹锣鼓”，锣鼓夹有唢呐的称为“吹锣鼓”(鸦鹊岭、龙泉等地盛行)。采茶歌，盛行于茶区，歌手即兴创作吟唱，有对唱，一人唱，众人和等形式。呜音是流行于西北山区的民间吹打乐，起源于孔子故乡曲阜，是祭礼乐曲，至今已有2400多年历史。后传入河南、湖北

武当，经保康传入樟村坪镇，广泛用于农家的婚丧嫁娶等场面。宜昌丝竹是我区民间艺术中的不朽奇葩，它从江汉平原流入鸦鹊岭，已有180多年的历史，它与江南丝竹一起享誉中国的乐坛，广泛用于农家的婚丧嫁娶等场面。围鼓，起源于房县，由兴山县流传于樟村坪，至今已有700多年历史，是人们朝武当、朝鸣凤的必备器乐。

夷陵区民间舞蹈异彩纷呈，主要有地花鼓、扭秧歌、踩高跷、狮子、龙灯、采莲船、莲湘等，其中地花鼓流传甚广。莲湘，盛行于全区，唱腔豁亮，节奏鲜明，广泛用于热闹喜庆场面。高跷狮子，是由两种艺术形式相结合的产物。表演者必须具备踩高跷、玩狮子两种技能，并能巧妙地加以运用。巴山舞，源于长阳，盛行全国，它将跳丧舞改编成集健身与娱乐一体，深受人们喜爱，成为当前最为时尚的群众舞蹈。

民间曲艺主要有楠管、丧鼓、三句半等。楠管，从江汉平原流入我区，是一门曲艺类的说唱艺术，表演者怀抱“渔鼓”、竹筒，手持一付简报和一面金钹，同时敲击，一式三音，伴随着小木棒的敲击声，将动人故事娓娓道来。曲调优美脆利，角色能进能出，语言幽默，表演风趣。目前，它又融入评书和单口相声的表现形式，深受群众喜爱。

民间戏剧主要有花鼓戏、皮影戏、地花鼓等。皮影戏，流传于西北山区，其说唱有固定的本子，主要是古代传说和古人，它一块幕布，布后一颗电灯，灯下一人执道具，通过道具影子影在幕布上，道具运动，影子也运动。同时，配合锣鼓和说唱者，使人身临其境。花鼓戏是秭归流入的民间戏剧，已有300多年的历史，后又融入了荆州和远安花鼓戏的表演形式，分布在三斗坪、龙泉、鸦鹊岭等地。地花鼓，俗称花鼓子，流行于峡江，已有200多年的历史，它边唱边舞，兼有乐曲伴奏，形式灵活，身心合一。

二、夷陵区重点民间文化艺术概览

夷陵区文化遗产遗存丰富，也是文化资源大区，近年来，夷陵区着力建设文化特色鲜明的夷陵新区，通过大力实施文化品牌战略，推介文化遗产品牌，自2006年以来，先后成功申报获批4个国家级、5个省级、10个市级非物质文化遗产代表性传承人及2个国家级、3个省级“艺术乡”。先后推出了“中国民间故事家、国家级非遗民间故事代表性传承人刘德方，国家级非遗宜昌丝竹代表性传承人黄太柏，国家级非遗代表作下堡坪民间故事、宜昌丝竹、长江峡江号子、薅草锣鼓、中国民间文化艺术之乡夷陵区（夷陵版画）、下堡坪（民间故事）以及全国重点文物保护单位黄陵庙等9张历史遗产“文化品牌”，为我区打造文化资源大区奠定了坚实的基础。2006年，下堡坪乡被湖北省民协命名为“湖北省民间故事之乡”；2008年，雾渡河镇被命名为“湖北省民歌之乡”；2009年，樟村坪镇被命名为“湖北省民乐之乡”。如今在夷陵区，以民间故事著称的民间文学；以乡村版画享誉的民间美术；以皮影戏见长的民间戏曲；以龙灯、狮子、高跷等10多种舞蹈为代表的民间舞蹈；以呜音、围古、丝竹、峡江号子、民间歌谣为特色的民间音乐都得到了很好的保护。

1、下堡坪民间故事

田头，地角，火笼，稻场，凡是有人聚会的地方，就有人讲故事。传说，笑话，故事，趣谈，凡是有人讲故事的地方，就有快活的笑声。夷陵民间故事集劳动人民的愿望、趣味、

情感和乐观精神为一体，是历代劳动人民幽默天赋和创造智慧的富贵结晶，是人民群众生活的真实印迹，是本地风俗民情的客观记载，是带着泥土芬芳的一支文化奇葩。特别是下堡坪民间故事，更是夷陵民间故事中的精华。

下堡坪乡位于夷陵区西北部，历经了巴蜀文化和荆楚文化的融合，拥有丰富的民间文化资源，有民间刺绣、皮影戏、地花鼓、人大戏等，尤以民间故事最具特色。2006年5月20日，下堡坪民间故事被国务院列入首批非物质文化遗产名录，同年6月下堡坪乡被命名为“湖北省民间故事之乡”。下堡坪民间故事是秦岭——大巴山——武陵山文化沉积带民间文学的缩影，是长江三峡民间文学的奇葩，具有极大的包容性和共通性，同时也具有独特的价值。目前，该乡广为流传的民间故事有2000多则，为全国独有。中国民间艺术界泰斗贾芝、文化部特聘专家李耀宗教授、中国民间文艺家协会副主席刘锡诚、原华中师范大学文学院院长刘宗华及省民协主席付广典等多次赴下堡坪乡考察，盛赞下堡坪民间故事为中国民间文化一绝。下堡坪乡民间故事蕴藏量大，普及面广，传讲人多。故事种类有神话传说、历史故事、生活故事、机智人物故事、民间笑话五大类。下堡坪民间故事原生态作品多，是千百年来的风俗风情、民众心态、精神生活方式的反映和流变史，具有很高的学术研究价值；所流传的民间故事风趣优美，妙趣横生，寓教于乐，有很高的文化品位。这里的故事特点鲜明，尤其是故事形式上，带有诗文对联的故事多，传讲手法上说唱结合，谜语间夹，演示助讲。

下堡坪农民刘德方能讲四百多个故事，且能传唱一百多万字的山歌、薅草锣鼓歌、丧鼓歌、花鼓戏和皮影戏。1995年，当时主管文化工作的县委副书记彭明吉非常重视，亲自撰写了长篇通讯《民间故事家刘德方》，在《人民日报》（海外版）发表后，立即引起海内外民间文化专家的关注。民间文化专家认为：刘德方是三峡地区最具活力的民间故事家。1998年，在省、市民协的指导下，夷陵区文联组织专家对刘德方及其民间故事进行采录，编辑出版了刘德方故事集《野山笑林》。2001年，经过省、市文联、民协的考察，命名刘德方为“湖北省民间故事家”。此后，夷陵区加大对刘德方的宣传推介力度，邀请北京、武汉两地专家学者来夷陵区对刘德方及其故事进行考察，并组织撰写了关于刘德方的长篇传记文学《奇遇人生》，出版了刘德方情歌集《郎啊姐》，拍摄制作了《刘德方笑话馆》《深山故事乡》DVD光碟。经过国家民协专家考察，2005年，刘德方被命名为“中国民间故事家”。2007年，刘德方走进了人民大会堂，接受文化部、中国文联的表彰，被文化部命名表彰为“中国非物质文化遗产优秀传承人”、被中国文联授予“下堡坪民间故事代表性传承人”称号。2008年，刘德方作为民间故事家参加了中国文联在上海举行的故事大赛，一举夺得大赛银奖。至此，刘德方拥有了“一家两人”三个国家级荣誉称号，成为享誉全国的民间故事家。2008年下堡坪乡被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。

近年来，下堡坪乡大力抢救保护民间文化资源，注重开发利用。经普查，全乡能传讲民间故事5个以上的有1181人，能传讲民间故事20个以上的有786人，能传讲民间故事50个以上的有167人，能传讲民间故事200个以上的有30人。同时，全乡共有8个村被夷陵区命名为民间故事村，14人被命名为夷陵区民间故事家，占全区民间故事家的一半。为了

推动民间故事的传承和发展，该乡每年都举办民间故事传讲大赛。夷陵区将下堡坪民间故事列入了全区“五个一”工程，全力支持下堡坪民间故事的传承和弘扬。2004年，成立了夷陵区刘德方民间艺术研究会，先后投资60多万元，建立了民间故事传讲基地；对刘德方等年事已高的传讲人发放生活保障金；文化部门编写出版了刘德方民间故事集《野山笑林》、刘德方民歌集《郎啊姐》、长篇刘德方传《奇遇人生》和DVD光牒《刘德方笑话馆》，下堡坪乡编写出版了《下堡坪民间故事》、《野山鼓词》和《下堡坪民间故事集粹》等下堡坪民间文化专著，使民间文化得到了保护。同时，该乡把民间故事艺人请进当地中、小学校，传授民间故事，并定期在校园举办民间故事比赛，培养故事接班人；还成立“下堡坪乡民间故事协会”，中国民间故事家刘德方任荣誉会长，在节庆、假日中组织故事比赛活动。目前，该乡正在全力创建“中国民间故事之乡”。

2、宜昌丝竹

宜昌丝竹亦称细乐，源于北宋时期，是宜昌民间艺术种类中一朵绚丽的奇葩。主要流行于夷陵区的鸦鹊岭、龙泉地区，尤以鸦鹊岭最盛，并以鸦鹊岭为轴心，辐射毗邻的枝江、枝城、当阳等县市。宜昌丝竹是在湖北民间器乐分类中唯宜昌独有的器乐类别，它是以“丝竹”为主奏乐器演奏曲牌，与打击乐合成的一种器乐艺术品种，故宜昌丝竹亦称“细乐”。宜昌细乐以其演奏效果上的细腻、婉转、吉祥、典雅而被广泛用于民间吉庆、盛典等各种红事场合。宜昌丝竹具有悠久的历史与深厚的文化传统，传承至今已近二百年，历经七代乐人。北宋欧阳修任夷陵县令时，对当地民风民俗作了“腊市鱼盐朝暂合，淫祠箫鼓岁无休”的描述；著名文学家苏轼也留有“庙前行人拜且舞，击鼓吹箫屠白羊”的诗句。据清《东湖县志》（今夷陵区）载，宜昌风俗一般在“元宵张灯……鼓乐笙箫，遍游街市”。

宜昌丝竹谱系可查至近200年的七代乐人，现有60余首乐曲，仅鸦鹊岭一镇就有60

多个乐班，700余乐人。常见曲目有《水龙吟》、《戏球》、《小起堂》、《小开门》、《客丧》等。宜昌丝竹的乐班或8人或4人，8人班主要用于红喜事类，建制运用是打击乐2人，丝弦2人，弹拨2人，竹笛、竹萧2人；四人班的应用为鼓手1人，笛和萧一人，弹拨1人，弦乐1人。所用乐器有二胡、琴琴、月琴、竹笛、竹萧，大堂边鼓、花鼓、恒锣、马锣、小锣等。宜昌丝竹曲调优美，表现细腻，加上打击乐轻敲细打，往往给人以典雅、清新之感。2006年5月20日，宜昌丝竹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

3、夷陵长江峡江号子

夷陵长江峡江号子，是指流传在滩多水急的长江三峡西陵峡一带行船过程中船工呼喊的号子，以及装卸、泊船时呼喊的码头号子和搬运号子。长江峡江号子是湖北民歌号子类中最富特色、最具代表性的歌种，是船工在对生命极限的考验中产生的，是群体劳作创造的生命乐章。2008，夷陵长江峡江号子被国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

峡江号子现存126首，其中船工号子94首，包括拖扛、搬艄、推桡、拉纤、收纤、撑帆、摇橹、唤风、慢板等9种；搬运号子，32首，包括起舱、出舱、发签、踩花包、抬大件、扯铅丝、上跳板、平路、上坡、下坡、摇车和数数等。长江峡江号子，伴随着劳动节奏

而歌，高亢、浑厚、雄壮、有力，节奏铿锵，表现形式为一领众合，有喊唱、呼啸、翻唱等。音乐旋律与内容融为一体，音调与语言声调相结合，自由行腔，节奏、速度视具体活路（活计）而定。音乐呈现出力度感与节奏性强的突出特点，气势磅礴，有疾劲、悠扬的号子，也有抒情的民歌。具有独特的文化艺术价值和音乐史、心理学等研究价值以及合理开发的可利用价值。长江峡江号子是人与自然抗争而又和谐共处的结果，已成为该地域人民中最富凝聚力、最具标志性的文化符号，具有持续认同感，是人们在适应周围环境以及与自然和历史的互动中，不断再创造的精神文化遗产。

4、夷陵薅草锣鼓

夷陵薅草锣鼓历史悠久，流传地域宽广，内容丰富，地方音乐特色突出，是区内民间普遍盛行的民间艺术种类。它又名打闹歌，俗称打闹，是农民在结群薅草、挖土、栽秧时，请两名歌手（一个击鼓，一个敲锣）面对薅草的众人，一人按节奏击鼓，一人应点敲锣，锣鼓间歇，歌声即起，轮流对唱，整日不歇。它是农民在田间自娱自乐，消累解乏，调动劳动激情，统一劳动进度的一种独特的民族民歌艺术形式，是智慧的峡江儿女在劳动中创造的快乐。薅草锣鼓融山歌、民歌和地方戏曲为一体，其音域宽广、浑厚、高亢，加上巨大的锣鼓声，震撼山谷，气势磅礴。

夷陵薅草锣鼓具有相对固定的结构格式，它一般由“歌头”（俗称“引子”）、“请神”、“扬歌”、“送神”几部分组成，有着请神求愿、组织生产、鼓舞生产、调节情绪等功能，是夷陵人的劳动进行曲。薅草锣鼓音乐特色鲜明，一般由十几个唱腔与曲牌组成，多者达八十多个唱腔曲牌，故有“九腔十八板，三十六个号，七十二种腔之说”；歌词类型有月歌、号子、扬歌、五句子、情歌等，唱法一般是边打边唱、对唱、接唱、独唱等形式；歌词内容有颂古人、劝人向善、历数朝代更替、言情、叙说时令等；歌词句子一般是7字句、5字句，或长短句间搭，偶尔也有3字句等；歌词通篇压韵，有一韵至终的，也有中途转韵的；艺人们通常遵循“早晨唱花名，中午唱古人、晚上唱交情”的题材规律，其作品内容包括着人们的社会实践、劳动生产、爱情生活、天文地理、风土人情、伦理道德、宗教信仰以及文化娱乐等各个领域内的各方面。

“薅草锣鼓”经历了师徒传承、村落传承，历史十分悠久。从出土的文物考证，大约在距今1500年前的六朝晋代就有了；从它的三音古歌与不协调的音程分析，有史载是在西汉，而且是当时的楚歌，距今已2000多年了。据实可查的第四代传人中，全区现存的薅草锣鼓乐班有10支以上，近200传人，已搜集整理锣鼓歌1000多首，已有大量薅草锣鼓歌被收录进了《湖北民间歌曲集成·宜昌县分卷》和《中国民间歌曲集成·湖北卷》。进一步挖掘、整理、保护和开发利用薅草锣鼓，对研究本地民风民俗、语言文学、民族音乐史和民间艺术都有极其重要的价值。2008年夷陵薅草锣鼓被列入第二批国家级非物质文化遗产名录扩展项目名单。

5、夷陵民间版画

夷陵区民间版画源远流长，自清同治三年（1864年）至今流传于民间，传人众多，佳作纷呈，闻名遐迩。夷陵区早在1993年就被国家文化部授予“中国民间文化艺术（版画）之乡”。

夷陵区地处长江三峡东端，西陵峡两岸，上扼川蜀，下引荆襄，是巴楚文化和南北东西文化荟萃交融之地，民间文化及其各类艺术极为活跃。民间版画就是其中的佼佼者。据宜昌县志记载，早在明末清初，这里的民间黑白木刻版画就驰名远近，其佳作还被广泛转化为刺绣、印花、木雕、石雕等工艺品，为人们喜闻乐见，称其为“黑牡丹”。“夷陵农民版画”从表现主题出发，不受比例关系、造型逼真和透视准确等制约，而是按照自己对物像和空间的理解，随心所欲地进行组合，充分体现了民间绘画的艺术特色和自身规律。在画面构成上，饱满简洁、造型古拙、幽默有趣，使人感觉清晰、亲切、自然。

1987年，一批世居这里的青年农民成立了“夷陵黑牡丹木刻版画协会”，得到区文化部门和区政府的支持。同年，湖北省举办民间艺术展，原宜昌县收集的以清代刺绣为主的14件作品入选，下堡乡下堡坪村的朱禅英10岁挑绣的《八仙过海》、《大圣偷桃》等3件作品，从起针到收针用一根线挑成，被国家博物馆收藏，并被选送到日本、东欧等国参展。1995年5月，内部出版了《现代民间版画》一书，收集50多位版画作者的118幅作品，一位日本客商见到此书后，一次购了50本，大有“洛阳纸贵”之感。1992年，省文化厅、省群艺馆在武汉举办“夷陵区农民版画展览”，向全国展示夷陵农民版画艺术创作成果。1995年5月，原文化部常务副部长高占祥在观看夷陵版画后，题词“巴楚文化一枝花”、“美从民间来”。1996年，在北京中国历史博物馆举办了“三峡坝区民间版画展”，在京城引起轰动；1999年，又在青岛专馆展出，得到国家权威专家的好评和广大观众的赞誉，《人民日报》、《中央电视台》等数十家新闻媒体相继报道夷陵版画展览盛况。1998年在黄陵庙组建了宜昌版画院，为美术爱好者提供了创作舞台。农民版画家罗来清创作的三峡《百牛图》，填补了我国版画长卷空白，被人们称为“牛画家”。近年来，夷陵民间版画，全区版画作者在省以上展出作品800多件，发表并获奖作品达200多件次，其中，在全国获金奖5幅、银奖3幅、铜奖2幅。1999年，汪帮群的版画《草垛》获得“全国农民书画大赛”二等奖；杨世喜的水粉画《长毛免》获得“全国农民书画大赛”三等奖；汪帮群的版画《赶狐狸》、《上梁》获得“农民书画工艺展二等奖。版画主要传承人高新章、张定虎撰写的《中国现代民间绘画艺术语言的扩展》一文，2002年被中国美术家协会评为优秀论文奖。2002年底，黄成翠的十二生肖剪纸挂历正式对外销售。

夷陵区人民政府为抢救、保护民间版画采并投入了大量资金，先后举办版画创作班达10余次，创建了三峡民间版画院，拟建设以石刻版画为主的文化广场，把在全国发表获奖的作品镌刻在花岗岩石板上，同时资助版画作者到本省、外省和进京办展览。

6、雾渡河民歌

雾渡河镇地处夷陵西北山区，是巴楚文化的交汇之地。2009年4月，夷陵区政府批准雾渡河镇为“区级民间文化保护之乡”，宜昌市人民政府批准为“市级民间艺术保护之乡”，

省政府批准雾渡河民歌纳入“湖北省非物质文化遗产保护名录”。2008年4月，湖北省民间文艺家协会授予该镇为“湖北省民歌之乡”，成为湖北省第一个“民歌之乡”。

雾渡河民歌种类体裁多，山歌、田歌、小调、号子、风俗歌样样都有，词曲优美、寓教于乐，广泛用于民间婚丧嫁娶和民俗活动之中，有广泛的社会影响。雾渡河民歌经过普查，已有5大类，13种，共2320首，其中200句以上的长歌60多部，系列套歌10多套。尤以民间叙事长歌独具特色，共66部，新收集整理民间叙事长歌21部，使雾渡河的民间叙事长歌总量达到87部。这些民歌或歌咏劳动生活，或倾诉劳动人民的欢乐和痛苦，或反映美好的爱情和婚姻生活，曲调优美，易于传唱，富有浓郁的地域特色和泥土气息。

近年来，雾渡河镇加大了民歌资源调查、传承人推广、普及民歌等措施，使其得到有效的传承和保护。全镇现已登记民歌传承人1425人，其中能传唱100首以上的150多人，能传唱200首以上的30多人，能唱两个套歌或两部长歌以上的300多人，镇政府给300多名重点传承人建立了档案。镇里先后举办了两次民歌大赛，区文联现场考察命名了5名民间歌师、10名民间歌手。早在2004年，该镇就收集整理了200多首民歌，选编成《雾山歌海》一书出版发行；2005年，该镇民歌老手陈明刚传唱的300多首民歌，经退休干部苏宗源采录整理成《陈篾匠民歌选》一书出版发行；2007年采录整理了10多首长歌，编辑成《雾山歌海》续集出版发行。近两年来，雾渡河镇共收集整理民歌曲谱120余首,并整理出版了《姚继忠民歌选》，其中采取词曲对应的方式编排收集歌曲100余首，并聘请音乐方面的专家精心选取了10首具有代表性的雾渡河民歌作品，邀请专业歌手和民歌传承人一同演唱，制作成民歌专辑，发行音乐光碟200余张，编制印发《雾渡河民歌传唱曲目》2400余册，发放到学校、机关、社区传唱。该镇为让雾渡河民歌得以传承扎根，在全镇范围内扎实开展了民歌进校园、进机关、进社区的“民歌三进”活动，以播放、传唱、比赛等多种方式营造民歌之乡的良好氛围，推介民歌，提高全镇文化软实力。全镇现已形成听民歌、学民歌、唱民歌的风气，走在街上到处可以听到“民歌之声”。目前，该镇多措并举加快推进“中国民歌之乡”创建步伐，努力让雾渡河民歌走出湖北，走向全国。

7、樟村坪民乐

樟村坪镇地处夷陵西北山区，以民间音乐为特色的传统文化资源和人文资源底蕴丰厚。该地民间有“有礼必举乐，无乐不成仪”的习俗，婚丧嫁娶和各种民俗活动均有一支或多支吹打乐队演奏，民乐的社会影响非常广泛。樟村坪镇民乐形式多样，主要分为八种，即巫音、围鼓、摇板、皮影戏、八人班子、薅草锣鼓、采莲船、治丧等曲目，在当地已有2000多年历史，其音乐主要在祭祀、婚庆、丧葬、节日等活动时演奏，现存吹打乐曲共220首。这些民乐虽经朝代更迭、社会动乱，但一直传承至今，群众热情不减。早在上世纪80年代，全镇就有吹打乐队50多班300多人，并录制围鼓、巫音曲牌95个，民间吹打乐被列为湖北省代表性地方特色乐曲。该镇对镇内各种民乐艺术的传人、班底、谱系、乐种、曲牌进行调查登记，建立档案2000多份。目前，全镇15个村（社区）共有巫音、围鼓、摇板、八人班子、黄柏锣鼓等各种民乐班子205班638人，每年在镇内及周边地区民间演出2000场次以上。

民乐是地方历史的见证和地域文化的重要载体，该镇大力挖掘、抢救、保护和传承民间文化遗产。大力实施活动阵地改造，加大民乐传承人扶持力度，组织专班对以民乐为代表的非物质文化遗产进行全面普查，建立非物质文化遗产樟村坪保护基地，完成数据资料库建设，与市、区非物质文化电子资源联网共享。为镇里100多个民乐传承人建立档案，采录巫音、围鼓、摇板等吹打乐曲牌220首，并整理编印成册。同时，该镇还每年举办一次民乐大赛，以发掘更多民间曲牌，培养更多民乐艺人。2009年8月29日，樟村坪镇被湖北省民间文艺家协会授予“湖北省民乐之乡”称号，成为湖北省首个民乐之乡。目前，该镇正在全力创建“中国民间文化艺术之乡”。

8、盘古文化遗存

夷陵区民间文化遗存丰富，特别该区域内有大量的盘古文化遗存。2006年，夷陵区文联在调查民间文化资源时，发现黄花乡香炉山有大量盘古文化崇拜遗迹。在香炉山，不仅有盘古庙，还有太阳山、盘古根、女娲洞、天然石香炉等遗址和自然景观。在民间，有许多关于盘古的传说，还流传着民间叙事长歌《盘古传》。夷陵区文联邀请省民协专家多次实地考察，收集相关资料，走访调查当地群众，听取流传在当地的民间传说和故事。省民协领导和专家为该地丰厚的盘古文化遗存所叹服，经过省民协组织相关专家论证，由夷陵区文联牵头，建立了省级民间文化研究基地——湖北省盘古文化研究基地，成立了湖北省盘古文化研究学会。湖北省盘古文化研究基地挂牌后，夷陵区一批民间文化工作者对盘古文化崇拜现象进行了深入研究，出版了民间文化研究专著《盘古经典总汇》，把夷陵区的民间文化研究推向了一个新的领域。

三、夷陵民间文化艺术保护与发展

近几年来，夷陵区委、区政府把民间文艺工作作为建设文化强区的重要内容，把争创一批民间艺术乡作为全区文化工作的“五个一”工程之一。几年来，先后成功举办了三届民间故事大赛，命名表彰了一批有活力的民间故事家；举办了两届民间歌手大赛，命名表彰了一批民间歌手；举办了两届民间吹打乐比赛，命名表彰了一批民间乐手。在“民间文艺之乡”品牌的建设上，形成了板块效应和浓厚氛围，民间文艺乡镇建设取得了一个国家级命名，三个省级命名的殊荣。

全区民间文化遗产得到有效保护、挖掘与利用工作，原生态文化得到保护和传承。先后在鸦鹊岭镇成立了宜昌丝竹传承基地，在分乡镇成立了薅草锣鼓传承基地，在下堡坪乡成立了民间故事传承基地，就下堡坪民间故事、宜昌丝竹、薅草锣鼓、雾渡河民歌、夷陵版画等项目命名了一批非物质文化遗产保护村。

截至目前，全区已整理民间故事1500余则、民歌3500余首，出版《中国民间歌曲集成·宜昌县分卷》《中国民间谚语集成·宜昌县分卷》《中国民间器乐集成·宜昌县分卷》《分乡民歌》《雾山歌海》雾渡河民歌》《雾渡河民间叙事长歌》《黄柏风情》《野山笑林》《说笑风流》《郎啊姐》《夷陵薅草锣鼓》《夷陵版画》《下堡坪民间故事》等非物质文化遗产

出版物20多种；拥有国务院和文化部命名的国家级非遗保护项目4个、非遗传承人2人，

省级非遗保护项目5个、非遗传承人5人，市级非遗保护项目7个、非遗传承人11个。

夷陵区将继续以推出一批艺术乡为目标，以乡镇政府为主体，以代表性项目为龙头，大力推介下堡坪民间故事、雾渡河民歌、樟村坪民乐、黄花剪纸、分乡薅草锣鼓、邓村么姐儿嗬、太平溪峡江号子、乐天溪奇石、三斗坪版画、鸦鹊岭宜昌丝竹、龙泉青龙高跷狮子、小溪塔民俗文化等传统项目，形成“一乡一品”文化品牌格局。十二五期间，力争国家级民间文化艺术之乡由2个增加到5个，省级由2个增加到6个。同时，以盘古、黄牛、军事、峡江治水和民间等5个文化研究基地为抓手，实施创意文化战略，策划一批文化旅游对接项目，促进文化创意与资金、市场主体对接，以文化创意产业带动整体文化产业快速发展。今后几年，工作目标是“321”：“3”就是开展鸦鹊岭镇“湖北省民间丝竹之乡”、三斗坪镇“湖北省民间版画之乡”、黄花乡“湖北省民间戏剧之乡”的争创工作；“2”就是争创下堡坪乡“中国民间故事之乡”、雾渡河镇“中国民歌之乡”；“1”就是在此工作的基础上，

把夷陵区建成“湖北省民间文化生态保护示范区”。

https://www.360docs.net/doc/168372832.html,/art/2014/10/9/art_4395_389586.html

老城区的杨柳巷、西平巷、小箭道、中书街、民主路

该街以具有宜昌特色的建筑为主体，形成既能反映宜昌历史、文化、民俗风情，同时又具备现代商业、娱乐、休闲功能的商业街区。在沿街欣赏屈原、王昭君、杨守敬等名人雕塑及尔雅台、墨池巷等由来传说的人物浮雕之余，还有望在这里买到布贴画、脸谱、篆字、麻制品、三峡奇石等宜昌的土特产，让这里成为宜昌市的旅游文化产品特色街。

在学院街、环城南路和沿江大道合围片区兴建的历史风貌街区，将以宜昌明清时期的建筑风格为基础，融入（再造）宜昌八景，复建包括尔雅台、古戏台、中书坊、天官牌坊、墨池书院等宜昌标志性古建筑。

“宜昌八景”是：东山图画、西陵形胜、雅台明月、灵洞仙湫、三游雨霁、五陇烟收、赤矶钓艇、黄牛棹歌。

将修建环城南路旧城风貌商业区和仿古文化街，还原墨池书院、尔雅台、中书坊、楚汉戏台、天宫牌坊、县府署衙、吊脚楼等“宜昌八景”。

复建大南门码头，再现宜昌码头文化。在大南门的江边感受老码头的江风渔火；上岸，穿越古色古香的明清古街、回味宜昌八景；再往前沿江而行，来到九码头，枕涛听曲……

复建要抓住宜昌的特点，不要千篇一律搞徽派建筑，其实新民街1号、南正下街7号这些明清花楼古商铺上，都体现了显著的本土风格，例如一、二层结合部采用“S”形双弯轩棚，是宜昌地区独有的。保护开发古建筑，除了要整旧如旧，复古如古，也要注重实用性，注意原貌，但该提升的还得提升。保护开发历史街区，要遵循完整性、持续性、协调性原则。

1、还原古城风貌

对宜昌夷陵古城的城市肌理进行分析，规划力求整体再现夷陵古城原有风貌。片区规划以低层院落式仿古建筑为主要建筑形式，从城市肌理上还原历史风貌。

2、恢复街巷记忆

在分析夷陵古城重要历史街巷的基础上，规划采取对学院街、中书街、璞宝街等极具历史记忆的原有街巷进行原址保留和临近还迁的方式，保留了“两横五纵”七条主要街巷，从道路格局上对历史风貌进行还原，恢复街巷记忆，再造宜昌古城街巷空间文化。

片区内以步行交通为主，地下空间主要作为停车库控制。

3、保护民居肌理

片区现状为自由集合、民间组织的居住庭院。规划尽量保留原有自由的民居肌理，传承该地块原有建筑布局形态，在“两横五纵”的整体空间格局下形成形似散落的院落空间。进而，梳理建筑空间，优化建筑肌理，融入商业街巷概念，形成两横四纵的商业路网，打造更适合商业开发的布局体系。

4、再现宜昌古迹

规划对宜昌历史人文古迹进行了梳理和分析，在优化规划区内建筑空间的基础上，通过复建和迁建等方式，在片区内再现尔雅台、东山图画、天井院子、墨池书院、钟楼赏析、墨池巷、夷陵戏台、天官牌坊等八处古迹，弘扬历史记忆。

5、体现地域建筑文化

规划充分运用仿古建筑材料、建筑构件设计、环境小品塑造等手段，在打造商业街的同时，借鉴吊脚楼、峡江民居等地方居住建筑特点以及形式多样的建筑构件，形成特色建筑和围合空间，区分出区域的动静分离，体现地域建筑文化。