营造法式卷第一总释上
明清家具“壸门”与“壶门”之辨析
明清家具“壸门”与“壶门”之辨析近年来在中国传统建筑、明清家具研究著作与画册中，标注部件结构名称时，往往将壶门形状的结构以“壸门”（壸，读音为：捆）、“壸门式轮廓”（图一）或“壸门牙条”等名称标注。
但是在民间木工匠人的称谓中，又大多将此结构名称读为壶门。
“壸门”与“壶门”之间，必有正误，为此，笔者结合古代建筑与家具典籍考证，发现此结构正确的名称应该是壶门，而非“壸门”。
“壸门”一词既未象形，亦不达意，且晦涩不通，查无出处，应为“壶门”之误，具体例证浅析如下。
“壸门”之词义晦涩不通壸，其字义在《尔雅》中解释为：“宫中衖谓之壸”，（衖，同“巷”）；新华字典中的解释与《尔雅》一致，标明为“古时宫中的道路”。
在古代“壸”字可以和“阃”通用，“阃”字的字义为门槛，特指城郭外的门槛，可借指妇女居住的内室。
但无论是宫中的巷道还是城郭外的门槛，或者妇女的内室，“壸门”一词都晦涩不通，在词义上难以与中国传统建筑与家具中的壶门形状的结构相关联。
且壶门式形状的装饰手法属于舶来品，是随着佛教的传入而用于佛塔宝刹、神龛壁藏、转轮经藏等佛教建筑结构中的装饰，随后明清时期的家具也逐渐吸取了这一装饰手法，和宫廷内室的装饰形式风格之间并无渊源关系。
再者，在我国古代建筑与家具制作中，主要以社会中低阶层的民间工匠艺人为主体，受文化知识程度所限，对于结构部件的命名，往往联系日常生活中具体的物件，强调直观和象形。
例如明式家具中的“马蹄脚”、“裹脚枨”、“炮仗筒”、“瓜棱腿”等等结构名词，即琅琅上口又鲜活生动，便于师徒之间代代传记。
壶门式结构的形状，其线条的波折起伏都与壶的形状相似，因此工匠们以“壶门”来命名，可谓合情合理。
“壸门”一词，于历代典籍中查无出处中国明清家具无论是木工制作、榫卯结构还是雕琢装饰都是与传统建筑紧密相连的，涉及到具体部件结构名词，也是相互一致。
因此，对于中国传统建筑与家具的研究，绝对是无法忽视北宋时期之《营造法式》的。
营造法式看详
《营造法式》看详元圜平直《周官·考工记》：圜者中规，方者中矩，立者中悬，衡者中水。
郑司农注云：治材居材，如此乃善也。
《墨子》：子墨子言曰：天下从事者，不可以无法仪。
虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圜以规，直以绳，衡以水，正以悬。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
巧者能中之，不巧者虽不能中，以放以从事，犹愈以己。
《周髀算经》：昔者周公问于商高曰：“数安从出？”商高曰：“数之法出于圜方。
圜出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。
万物周事而圜方用焉；大匠造制而规矩设焉。
或毁方而为圜，或破圜而为方。
方者为圜者谓之圜方；圜中为方者谓之方圜也。
”《韩非子》：韩子曰：无规矩之法、绳墨之端，虽王尔不能成方圜。
看详：─诸作制度，皆以方圜平直为准；至如八梭之类，及棱、斜、羡、陊，亦用规矩取法。
今谨按《周官?考工记》等修立下条。
诸取圜者以规，方者以矩，直者抨绳取则，立者垂绳取正，横者定水取平。
取径围《九章算经》：李淳风注云：旧术求圜，皆以周三径为率。
若用求圜周之数，则周少而径多。
径一周三，理非精密。
盖术从简要，略举大纲而言之。
今依密率，以七乘周二十二而一即径；以二十二乘七而一即周。
看详：─今来诸工作已造之物及制度，以周径为则者，如点量大小，须于周内求径，或于径内求周，若用旧例，以“围三径一，方五斜七”为据，则疏略颇多。
今谨按《九章算经》及约斜长等密率，修立下条。
诸径、圜、斜长依下项：圜径七，其圜二十有二；方一百，其斜一百四十有一；八梭径六十，每面二十有五，其斜六十有五；六梭径八十有七，每面五十，其斜一百。
圜径内取方，一百中七十有一；方内取圜径，一得一。
定功《唐六典》：凡役有轻重，功有长短。
注云：以四月、五月、六月、七月为长功；以二月、三月、八月、九月为中功；以十月、十一月、十二月、正月为短功。
看详：─夏至日长有至六十刻者，冬至日短止于四十刻。
若一者定功，则枉弃日刻甚多。
今谨按《唐六典》修立下条。
诸称“功”者，谓中功，以十分为率；长功加一分，短功减一分。
《营造法式》注释与解读
《营造法式》注释与解读
《营造法式》是一本关于法国建筑风格的书籍，它注释和解读
了法式建筑的特点、历史背景以及设计原则。
下面是对《营造法式》的注释与解读：
1. 法式建筑风格，《营造法式》首先介绍了法式建筑的特点。
法式建筑风格源于法国，其特点包括对称、精细的装饰、华丽的立
面等。
这种风格在欧洲历史上有着重要的地位，尤其在17世纪至
18世纪的巴洛克时期达到巅峰。
2. 历史背景，《营造法式》还解读了法式建筑的历史背景。
法
国在17世纪至18世纪是欧洲的文化中心，法国国王和贵族们在建
筑上展示了他们的权力和财富。
这种建筑风格也受到了当时宫廷艺
术的影响，体现了法国王室的独特品味。
3. 设计原则，《营造法式》详细解释了法式建筑的设计原则。
这些原则包括对称性、比例感、细节装饰等。
对称性是法式建筑的
重要特点，建筑的各个部分要在水平和垂直方向上保持平衡。
比例
感是指建筑各个元素之间的比例关系要协调和谐。
细节装饰则是法
式建筑的精髓，包括雕刻、壁画、雕塑等，这些装饰要精细、华丽，
展示出建筑师和工匠的技艺。
4. 影响和传承，《营造法式》还探讨了法式建筑风格对其他地区建筑的影响和传承。
法式建筑风格在欧洲各地产生了影响，例如英国的乔治亚风格和美国的新古典主义建筑。
同时，法式建筑风格也在法国本土得到传承和发展，不断演变出新的风格和形式。
总的来说，《营造法式》通过注释和解读，帮助读者深入了解法式建筑的特点、历史背景和设计原则。
它是一本对于研究建筑历史和设计的人士来说非常有价值的参考书籍。
明清家具“壸门”与“壶门”之辨析
明清家具“壸门”与“壶门”之辨析近年来在中国传统建筑、明清家具研究著作与画册中，标注部件结构名称时，往往将壶门形状的结构以“壸门”（壸，读音为：捆）、“壸门式轮廓”（图一）或“壸门牙条”等名称标注。
但是在民间木工匠人的称谓中，又大多将此结构名称读为壶门。
“壸门”与“壶门”之间，必有正误，为此，笔者结合古代建筑与家具典籍考证，发现此结构正确的名称应该是壶门，而非“壸门”。
“壸门”一词既未象形，亦不达意，且晦涩不通，查无出处，应为“壶门”之误，具体例证浅析如下。
“壸门”之词义晦涩不通壸，其字义在《尔雅》中解释为：“宫中衖谓之壸”，（衖，同“巷”）；新华字典中的解释与《尔雅》一致，标明为“古时宫中的道路”。
在古代“壸”字可以和“阃”通用，“阃”字的字义为门槛，特指城郭外的门槛，可借指妇女居住的内室。
但无论是宫中的巷道还是城郭外的门槛，或者妇女的内室，“壸门”一词都晦涩不通，在词义上难以与中国传统建筑与家具中的壶门形状的结构相关联。
且壶门式形状的装饰手法属于舶来品，是随着佛教的传入而用于佛塔宝刹、神龛壁藏、转轮经藏等佛教建筑结构中的装饰，随后明清时期的家具也逐渐吸取了这一装饰手法，和宫廷内室的装饰形式风格之间并无渊源关系。
再者，在我国古代建筑与家具制作中，主要以社会中低阶层的民间工匠艺人为主体，受文化知识程度所限，对于结构部件的命名，往往联系日常生活中具体的物件，强调直观和象形。
例如明式家具中的“马蹄脚”、“裹脚枨”、“炮仗筒”、“瓜棱腿”等等结构名词，即琅琅上口又鲜活生动，便于师徒之间代代传记。
壶门式结构的形状，其线条的波折起伏都与壶的形状相似，因此工匠们以“壶门”来命名，可谓合情合理。
“壸门”一词，于历代典籍中查无出处中国明清家具无论是木工制作、榫卯结构还是雕琢装饰都是与传统建筑紧密相连的，涉及到具体部件结构名词，也是相互一致。
因此，对于中国传统建筑与家具的研究，绝对是无法忽视北宋时期之《营造法式》的。
新修《营造法式》
进新修《营造法式》序臣闻“上栋下宇”，《易》为“大壮”之时期；“正位辨方”，《礼》实太平之典。
“共工”命于舜日；“大匠”始于汉朝。
各有司存，按为功绪。
况神畿之千里，加禁阙之九重；内财宫寝之宜，外定庙朝之次；蝉联庶府，棋列百司。
櫼栌栱柱之相支，规矩准绳之先治；五材并用，百堵皆兴。
惟时鸠僝之工，遂考翚飞之室。
而斲轮之手，巧或失真；董役之官，才非兼技，不知以“材”而定分，乃或倍枓而取长。
弊积因循，法疏检察。
非有“三宫”之精识，岂能新一代之成规？温诏下颁：呈书入奏。
空靡岁月，无补涓尘。
恭惟皇帝陛下仁俭生知，睿明天纵。
渊静而百姓定；纲举而众目张。
官得其人，事为之制。
丹楹刻桷，瑶巧既除；菲食卑宫，淳风斯复。
乃诏百工之事，更资千虑之愚。
臣考阅旧章，稽参众智。
功分三等，第为精粗之差；役辨四时，用度长短之晷。
以至木之刚柔，而理无不顺；土评远迩，厄而力易以供。
类例相从，条章具在。
研精覃思，故述者之非工；按牒披图，或将来之有补。
进新修《营造法式》序─译文我听说，《周易》上栋下宇，以蔽风雨之句，说的是“大壮”的时期；《周礼》“唯王建国，辨正方位”，就是天下太平时候的典礼。
“共工”这一官职，在帝舜的时候就有了；“将作大匠”是从汉朝开始设置的。
这些官职都有它的职责，分别做自己的工作。
至于千里的首都，以及九重的宫阙，就必须考虑内部宫寝的布置和外部宗庙朝庭的次序、位置；官署要互相连系，按序排列。
枓、栱、昂、柱等相互支撑而构成一座建筑，必须先准备圆规、曲尺、水平仪、墨线等工具。
各种材料都使用，大量的房屋都建造起来。
按时聚集工役，做出屋檐似翼的宫室。
然而工匠的手，虽然很巧也难免做走了样。
主管工程的官，也不能兼通各工种。
他们不知道用“材”来作为度量建筑物比例、大小的尺度，以至于有人用枓的倍数来确定构件长短的尺寸。
面对这种弊病，积累因循和缺乏检察的情况，如果没有对于建筑有精湛的知识，又怎能制定新的规章制度呢？皇上下诏，指定我编写一部有关营建宫室制度的书，送呈审阅。
营造法式1
总造作功 柱础 角石 角柱 殿阶基 地面石 压阑石 殿阶螭首 殿内斗八 踏道 重台钩阑 单钩阑、望柱 门砧限 将军石、止扉石 螭子石 地垘石 流杯渠 坛 水门 水槽 马台 井口石 幡竿颊 赑屃碑 笏头碣
第十七卷 大木作功限一
栱、枓等造作功 殿阁外檐补间铺作用栱、枓等数 殿阁身槽内补间铺作用栱、枓等数 楼阁平坐补间铺作用栱、枓等数 枓口跳每缝用栱、枓等数 把头绞项作每缝用栱、枓等数 铺作每间用方桁等数
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第三卷 壕寨制度
取正 定平 立基 筑基 城 墙 筑临水基
石作制度
造作次序 柱础 角石 角柱 殿阶基 压阑石 地面石 殿阶螭首 殿内斗八 踏道 重台钩阑 单钩阑、望柱 螭子石 门砧限 地垘 流杯渠 剜凿流杯、垒造流杯 坛 水门 水槽子 马台 井口石 井盖子
第二十卷 小木作功限一
版门 双扇版门、独扇版门 乌头门 软门 牙头护缝软门、合版软门 破子棂窗 睒电窗 版棂窗 截间版帐 照壁屏风骨 截间屏风骨、四扇屏风骨 隔截横钤、立旌 露篱 版引檐 水槽 井屋子 地棚
第二十一卷 小木作功限二
格子门 四斜球文门、四直方格眼、版壁、两明格子 阑槛钩窗 殿内截间格子 堂阁内截间格子 殿阁照壁版 障日版 廊屋照壁版 胡梯
井屋子 地棚
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第七卷 小木作制度二
格子门 四斜球文门、四直方格眼、版壁、两明格子 阑槛钩窗 殿内截间格子 堂阁内截间格子 殿阁照壁版 障日版 廊屋照壁版 胡梯 垂草惹鱼 栱眼壁版 裹垘板 擗帘竿 护殿阁檐网木贴
第八卷 小木作制度三
平棋 斗八藻井 小斗八藻井 拒马叉子 叉子 钩阑 重台钩阑、单钩阑 棵笼子 井亭子 牌
混作 雕插写生华 起突卷叶华 剔地洼叶华 碾玉琐文第八 碾玉额、柱第九 碾玉平棋第十
《营造法式》介绍
《营造法式》介绍北宋后期，由于政治腐败，宫廷生活日趋奢靡，统治阶级建造了很多豪华经丽的宫殿、园囿和府第、官署、寺观等，使国库无法应付庞大的开支。
公元11世纪70年代，王安石执政时期，为挽救统治阶级的危机，由将作监编修了《营造法式》第一版，于元佑六年成书。
但因次书缺乏用材制度，以致工料太宽，不能防止各种弊端，故绍圣四年由李诫重修，崇宁二年正式颁布实施。
《营造法式》内容是李诫收集汴京当时实际工程中相传沿用有效的做法，和工匠们详细研究之后编成的，加之李诫有较丰富的工程管理经验，为编写此书创造了良好的主观条件。
此书和六百余年后清雍正年间所编的《工程做法则例》相比，无论从设计、估算工料、图样表现等各方面来衡量，《法式》都比《则例》高明，不仅体例较好，便于灵活应用，而且内容也较丰富，阐述精确，堪称中国古代最优秀的建筑著作，是了解宋代建筑的一把钥匙。
《营造法式》全书分为四个部分：一是“名例”，规范和解释建筑术语。
二是“制度”，指出泥作、瓦作、木作、雕作等13个工种的任务和技术标准。
三是“工限料例”，制定施工人数和材料的定额。
四是“图样”，绘出建筑样式和各种构件的详细图纸。
这是我国古代的一部具有法典性质的建筑手册。
书中对石作、砖作、大、小木作、雕木作和彩画作等都有详细的条文和图样，可明显地看到宋朝建筑在艺术形象和雕刻装饰加工等方面比唐朝建筑更加周密。
柱、梁、斗拱等构件，在规定它们在结构上所需要的大小和构造方法的同时，也规定了它们的艺术加工方法。
这种加工往往采用准确的几何方法而取得。
例如梁、柱、斗拱、椽头等构件的轮廓和曲线，就是用"卷杀"的方法进行制作的。
充分利用结构构件，加以适当的艺术加工，从而发挥其装饰效果。
装饰与建筑的有机结合是宋代建筑装饰的一大特点，也是中国古代木构架建筑的特征之一，它在《营造法式》中充分地反映了出来。
斗拱及彩画彩画悬鱼和惹草《营造法式》中，按质量高低，对建筑等级进行分类。
《营造法式》——宋代的建筑规范
古建中国-开启建筑+互联网+文化的新纪元!《营造法式》——宋代的建筑规范《营造法式》北宋崇宁二年（1103年）出版，作者李诫。
是我国第一部由统治阶级颁布印刷，关于古代建筑设计、建造制度的书籍。
可以说是一部宋代的建筑设计资料集与建筑规范丛书。
北宋中后期，严重的阶级矛盾，积贫积弱的局面严重，朝廷内外危机四伏。
治平四年（1067年），王安石的王牌粉丝宋神宗即位。
王安石对神宗说“解决国家贫苦的症结之法是积极开源而不是消极节流”。
神宗就说“王卿来改革吧”。
于是如火如荼的“王安石变法”就展开了，从熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束。
变法一定会涉及到钱，为了杜绝腐败的贪污现象，“变法”期间制订的各种财政、经济的有关条例。
关于建筑工料限定以及做法样式的规范就是《营造法式》。
《营造法式》的前身为《元祐法式》于元祐六年（1091）编成，没有确定的模数，无法确定用工用料，对建筑设计、施工的规定也比较随意。
领导心说：这样不行啊，怎么防止贪污腐败，重写。
所以在绍圣四年（1097年），一名叫李诫的北宋建筑师，奉旨重新编修。
李诫（1035年—1110年），字明仲，郑州管城县（今河南新郑）人。
领旨编书的时候还是监丞，后来升为少监，最后升为监（监丞、少监、监都是掌管宫室建筑的古代官职）。
《营造法式》于北宋崇宁二年（1103年）正式出版，但是它颁行不久，北宋就灭亡了。
所以它实际影响并不大，现存古代建筑中没有一座是完全按照《营造法式》建造的。
虽然《营造法式》没有真正指导实际施工建造，不过从中我们能看到木构建筑在宋朝已经达到了一个很高的程度，比方说：书中有句话，绝对让你眼前一亮，“构屋之制，以材为祖。
”“材”是一个标准尺寸单位，相当于模数。
中国在12世纪就已经开始使用模数制度进行房屋建造，有没有觉得很牛。
当你看到一座宋代建筑，仔细看是不是觉得两边的柱子为什么有点倾斜，好像每根柱子的高度也不太一样。
那就对了，这是为了视觉效果，古代建筑屋顶都很大，为了让建筑看起来显得轻盈，不那么诡异，古代匠人利用力学原理和视觉原理做的一种处理手法。
营造法式解释
《营造法式》是北宋崇宁二年（1103年）颁刊的一部建筑典籍，是一部由官方向全国发行的建筑法规性质的专书。
全书内容包括四个部分。
《营造法式》全面、准确地反映了中国在11世纪末到12世纪初，整个建筑行业的科学技术水平和管理经验。
它不仅向人们展示了北宋建筑的技术、科学、艺术风格，还反映出当时的社会生产关系、建筑业劳动组合、生产力水平等多方面的状况。
《营造法式》产生于王安石变法的历史背景之下，目的乃是为了加强对官办建筑行业的管理，于绍圣四年（1097年）命李诫编修。
李诫于元符三年（1100年）完成编修，崇宁二年（1103年）经过皇帝批准刊印，敕令公诸于世。
李诫，字明仲，管城（今河南郑州）人，出身于官吏世家。
生年不详，卒于北宋大观四年（1110年）二月。
元七年（1092年），他进入将作监任职，直到逝世前的两年离职。
李诫的官场生涯，有十七年在将作监，从最下层的官员升到将作监的总负责人，将自己的主要精力贡献于将作。
营造法式》首先对当时建筑各方面的名词术语进行了解释，然后用很大篇幅（十三卷）列举了各种工程的制度包括壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、砖作、窑作等十三种一百六十七项工程的尺度标准以及基本操作要领，类似现代的建筑工程标准作法。
《营造法式》中提出了一整套木构架建筑的模数制设计方法，并提供了珍贵的建筑图样。
在书中对建筑装修技术也进行了比较详细的记述。
</P><P align=left>在《营造法式》中，有的论断已经不只是当时工匠的实践经验的总结，而是经过仔细研究之后有所提高的科学结论。
在卷五大木作制度中所载造梁之制这一节中，对于梁的端面形式作了如下的严格规定：“凡梁之大小，各随其广分为三分，以二为其原。
”意思是说，无论哪一种建筑所用的梁，断面的高、宽之比都应为3：2。
同时，对梁的长细比也作了恰当的处理。
显然，《营造法式》对于梁的长度和断面尺寸的这些规定，是对梁的强度、刚度进行仔细研究后才得出的结论。
营造法式
进新修营造法式序（臣）闻上栋下宇，易为大壮之时；正位辨方，礼实太平之典。
共工命於舜日，大匠始於汉朝，各有司存，按为功绪。
况神畿之千里，加禁阙之九重，内财宫寝之宜，外定庙朝之次，蝉联庶府，棋列百司。
机枦枅柱之相枝，规矩准绳之先治，五材并用，百堵皆兴。
惟时鸠僝之工，遂考翚飞之室。
而斫轮之手，巧或失真；董役之官，才非兼技。
不知以材而定分，乃或倍斗而取长。
弊积因循，法疏检察，非有治三宫之精识，岂能新一代之成规！温诏下颁，成书入奏，空靡岁月，无补涓尘。
恭惟皇帝陛下仁俭生知，睿明天纵；渊静而百姓定，纲举而众目张。
官得其人事为之制。
丹楹刻桷，淫巧既除；菲食卑宫，淳风斯复。
乃诏百工之事，更资千虑之愚。
（臣）孜阅旧章，稽参众智。
功分三等，第为精粗之差；役辨四时，用度长短之晷。
以至木议刚柔，而理无不顺，土评远迩，而力易以供；类例相从，条章具在。
研精覃思，顾述者之非工；按牒披图，或将来之有补。
通直郎、管修盖皇弟外第、专一提举修盖班直诸军营房等编修（臣）李诫谨昧死上。
劄子编修营造法式所淮崇宁二年正月十九日敕：“通直郎试将作少监、提举修置外学等李诫劄子奏：‘契勘熙宁中敕，令将作监编修《营造法式》，至元祐六年方成书。
准绍圣四年十一朋二日敕，以元祐《营造法式》祗是料状，别无变造用材制度，其间工料太宽，关防无术。
三省同奉圣旨，着（臣）重别编修。
（臣）考究经史群书，并勒人匠逐一讲说，编修海行《营造法式》。
元符三年内成书，送所属看详，别无未尽未便，遂具进呈。
奉圣旨：依。
续准都省指挥：只录送在京官司。
窃缘上件法式系营造制度工限等，关防功料，最为要切，内外皆合通行。
（臣）今欲乞用小字镂版，依海行敕令颁降。
取进止。
’正月十八日，三省同奉圣旨：依奏。
”《营造法式》宋·李诫营造法式看详〔通直朗管盖修皇弟外第专一提举修盖班直诸军菅房等臣李诫奉圣旨编修〕方圜平直取径围定功取正定平墙举折诸作异名总诸作看详◎方圜平直《周官考工记》：圜者中规，方者中矩，立者中垂，衡者中水。
宋_营造法式_术语及文本研究史述略_成丽
闻铎 参观日本现代常用建筑术语辞典编接委 员会纪事 【 」 中国营造学社汇刊 第 卷第 册 本社纪事 · 编 订中之营造辞汇 学社汇刊 第 卷第 册 据 年 」 中国营造
年 “ 丁 本 ” 和 “陶本 ” 《营造法式 》 相继刊行后 , 曾在海 内外 激起很大反响 , 引起诸多学者的研究兴趣 。
如法 国学者德密那 维尔
出解释 , 颇具 参考价值 年 , 英 国学者 叶慈
。 《营造法式 》 记载了大量 古代 营 造用 语 , “看详 ” 、 “ 总 释 ” 部 分对 术 语 的
《 营造法式 新释 年
详细说 明
, ,。 卷第 期 《本社纪事 》 中对 《 营造法式 新释 》 一事的研究方法和分工作出
月,
《中国营造学社汇刊 》 第
近几社员梁思成君 , 调查宋辽金元诸 代遗构多处 , 以实际测量古物之结构 , 冷释原 文 , 经 长时问之检讨 , 全体 比例 与分件
名称地位形状 , 旧 日不易 了解处 , 大多数得以朗然大 自 , 文字疑难 , 亦往往随之附带解决 一梁君近 以石作 、 大术二项研究
〔 了
书 【读 法用法 , 先事研穷 , 务使学者 , 融会贯通 , 再博宋图籍 , 编成 工种实用之书 · 一 营造所用名词术语 , 或一物数名 , 或名 随时异 , 函应逐 一整 比 , 附 以图释 , 纂 成营造词 汇 ” 。 拟 通过 “广据群籍 , 兼 访工 师 , 定其音 训 , 考其 源流 , 图 画 以彰 形式 , 翻译以便援用 ” 的方法 , 将与营造相 关的名词系统整理 , 以 “营造词汇 ” 为学 社首先推出的成果之一 口 。
齐 耀琳 协 商缩 付 小本石 印 , 翌 年上 海商 务 印书 馆
营造法式(北宋李诫)
《营造法式》看详元圜平直《周官·考工记》：圜者中规，方者中矩，立者中悬，衡者中水。
郑司农注云：治材居材，如此乃善也。
《墨子》：子墨子言曰：天下从事者，不可以无法仪。
虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圜以规，直以绳，衡以水，正以悬。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
巧者能中之，不巧者虽不能中，以放以从事，犹愈以己。
《周髀算经》：昔者周公问于商高曰：“数安从出？”商高曰：“数之法出于圜方。
圜出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。
万物周事而圜方用焉；大匠造制而规矩设焉。
或毁方而为圜，或破圜而为方。
方者为圜者谓之圜方；圜中为方者谓之方圜也。
”《韩非子》：韩子曰：无规矩之法、绳墨之端，虽王尔不能成方圜。
看详：─诸作制度，皆以方圜平直为准；至如八梭之类，及棱、斜、羡、陊，亦用规矩取法。
今谨按《周官?考工记》等修立下条。
诸取圜者以规，方者以矩，直者抨绳取则，立者垂绳取正，横者定水取平。
取径围《九章算经》：李淳风注云：旧术求圜，皆以周三径为率。
若用求圜周之数，则周少而径多。
径一周三，理非精密。
盖术从简要，略举大纲而言之。
今依密率，以七乘周二十二而一即径；以二十二乘七而一即周。
看详：─今来诸工作已造之物及制度，以周径为则者，如点量大小，须于周内求径，或于径内求周，若用旧例，以“围三径一，方五斜七”为据，则疏略颇多。
今谨按《九章算经》及约斜长等密率，修立下条。
诸径、圜、斜长依下项：圜径七，其圜二十有二；方一百，其斜一百四十有一；八梭径六十，每面二十有五，其斜六十有五；六梭径八十有七，每面五十，其斜一百。
圜径内取方，一百中七十有一；方内取圜径，一得一。
定功《唐六典》：凡役有轻重，功有长短。
注云：以四月、五月、六月、七月为长功；以二月、三月、八月、九月为中功；以十月、十一月、十二月、正月为短功。
看详：─夏至日长有至六十刻者，冬至日短止于四十刻。
若一者定功，则枉弃日刻甚多。
今谨按《唐六典》修立下条。
诸称“功”者，谓中功，以十分为率；长功加一分，短功减一分。
营造法式
营造法式-宋-李诫进新修《营造法式》序营造法式第一卷总释上营造法式卷第一总释上营造法式卷第二总释下营造法式卷第三壕寨制度营造法式卷第三石作制度营造法式卷第四大木作制度一营造法式卷第五大木作制度二营造法式卷第十七大木功限一营造法式卷第十八大木功限二营造法式卷第十九大木作功限三营造法式卷第二十六诸作料例一营造法式卷第二十七诸作料例二营造法式卷第二十八《营造法式》看详元圜平直《周官-考工记》：圜者中规，方者中矩，立者中悬，衡者中水。
郑司农注云：治材居材，如此乃善也。
《墨子》：子墨子言曰：天下从事者，不可以无法仪。
虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圜以规，直以绳，衡以水，正以悬。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
巧者能中之，不巧者虽不能中，以放以从事，犹愈以己。
《周髀算经》：昔者周公问于商高曰：‚数安从出？‛商高曰：‚数之法出于圜方。
圜出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。
万物周事而圜方用焉；大匠造制而规矩设焉。
或毁方而为圜，或破圜而为方。
方者为圜者谓之圜方；圜中为方者谓之方圜也。
‛《韩非子》：韩子曰：无规矩之法、绳墨之端，虽王尔不能成方圜。
看详：─诸作制度，皆以方圜平直为准；至如八梭之类，及棱、斜、羡、陊，亦用规矩取法。
今谨按《周官-考工记》等修立下条。
诸取圜者以规，方者以矩，直者抨绳取则，立者垂绳取正，横者定水取平。
取径围《九章算经》：李淳风注云：旧术求圜，皆以周三径为率。
若用求圜周之数，则周少而径多。
径一周三，理非精密。
盖术从简要，略举大纲而言之。
今依密率，以七乘周二十二而一即径；以二十二乘七而一即周。
看详：─今来诸工作已造之物及制度，以周径为则者，如点量大小，须于周内求径，或于径内求周，若用旧例，以‚围三径一，方五斜七‛为据，则疏略颇多。
今谨按《九章算经》及约斜长等密率，修立下条。
诸径、圜、斜长依下项：圜径七，其圜二十有二；方一百，其斜一百四十有一；八梭径六十，每面二十有五，其斜六十有五；六梭径八十有七，每面五十，其斜一百。
营造法式
《营造法式》古典建筑之规范《营造法式》刊行于宋崇宁二年（1103年），是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，是中国古籍中最完整的一部建筑技术专书。
《营造法式》是宋将作监奉敕编修的。
北宋建国以后百余年间，大兴土木，宫殿、衙署、庙宇、园囿的建造此起彼伏，造型豪华精美铺张，负责工程的大小官吏贪污成风，致使国库无法应付浩大的开支。
因而，建筑的各种设计标准、规范和有关材料、施工定额、指标急待制定，以明确房屋建筑的等级制度、建筑的艺术形式及严格的料例功限以杜防贪污盗窃被提到议事日程。
哲宗元祐六年（1091年），将作监第一次编成《营造法式》，由皇帝下诏颁行，此书史曰《元祐法式》。
因该书缺乏用材制度，工料太宽，不能防止工程中的各种弊端，所以北宋绍圣四年（1097年）又诏李诫重新编修。
李诫以他个人10余年来修建工程之丰富经验为基础，参阅大量文献和旧有的规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法，终于编成流传至今的这本《营造法式》，于崇宁二年（1103年）刊行全国。
《营造法式》主要分为5个主要部分，即释名、制度、功限、料例和图样共34卷，前面还有"看样"和目录各1卷。
第1、2卷是《总释》和《总例》，考证了每一个建筑术语在古代文献中的不同名称和当时的通用名称以及书中所用正式名称。
总例是全书通用的定例，并包括测定方向、水平、垂直的法则，求方、圆及各种正多边形的实用数据，广、厚、长等常用词的涵义，有关计算工料的原则等。
第3至15卷是壕寨、石作、大木作、小木作、雕作、旋作、锯作、竹作、瓦作、泥作、彩画作、砖作、窑作等13个工种的制度，详述建筑物各个部分的设计规范，各种构件的权衡、比例的标准数据、施工方法和工序，用料的规格和配合成分，砖、瓦、琉璃的烧制方法。
第16至25卷按照各种制度的内容，规定了各工种的构件劳动定额和计算方法，各工种所需辅助工数量，以及舟、车、人力等运输所需装卸、架放、牵拽等工额。
《营造法式》总释部分引用文献简表
标 题: 《营造法式》总释部分引用文献简表
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《营造法式》总释部分引用文献简表
序号 著作名称 时 代 著 者 备 注
53 春秋左氏传音义 隋唐 陆德明 椽
54 西京赋 东汉 张衡 檐，斗八藻井
55 通俗 举折
56 刊谬证俗 唐 颜师古 取正，举折
57 梓人传 唐 栁宗元 举折
58 皇朝景文公宋祁笔録 宋 宋祁 举折
59 唐六典 唐 玄宗御制 乌头门
栏
35 西京赋注 三国吴 薛综 拱
36 吴都赋 晋 左思 拱，彩画
37 景福殿赋 三国魏 何晏 飞昂，铺作，梁，柱，阳马，椽，檐，勾栏
38 七举 东汉 刘梁 飞昂
39 语 春秋战国之际 《论语》的简称。斗，侏儒柱
40 栢梁诗 汉 铺作
41 太极殿铭 南朝梁陈间 徐陵 铺作
42 明堂赋 唐 李白 铺作
43 含元殿赋 唐 李华 铺作
44 长门赋 西汉 司马相如 梁，斜柱
4ห้องสมุดไป่ตู้ 春秋 春秋末 孔子 柱
46 魏都赋 晋 左思 阳马
11 义训 晋 顾夷 宫，阙，殿，墙，柱础，飞昂，斗，平坐，梁，阳马，斜柱
，栋，
两际，博风，柎，檐，门，乌头门，窗，勾栏，拒马叉子，（木兼）柱，露篱，瓦，
塗，阶，砖
12 周官 战国后期 即《周礼》。阙，殿，城，墙，定平，阳马，举折，窗
，塗，彩
画
13 博雅 三国魏 张揖 又称为《广雅》。阙，殿，墙，柱础，拱，斗，梁，栋
《营造法式》中对瓦的记述
《营造法式》中对⽡的记述《营造法式》中对⽡的记述中国砖⽡尚层、⼤型建筑，始于隋唐的佛塔与宫殿。
隋唐“⾏会”兴起，⽯、⽊、砖、⽡各成体系，相互借鉴与交流，⼟⽊建筑⼯程有较⼤发展，影响朝韩及⽇本。
宋代神宗时李诫奉敕对历代建筑格调和建筑结构作了深⼊研究、总结和规范，在喻皓《⽊经》三卷的基础上编写了《营造法式》34卷。
哲宗⼜诏李诫考研群书并与⼤匠讨论，分别列类357篇，除49篇来⾃群书检索寻考，其余308篇多来源于⾏会⼤匠的经验总结，成为完整的建筑、建材专著。
有关砖⽡的烧制技术，这时开始⽐较系统地总结。
刊⾏北宋崇宁⼆年(公元1103年)主管⼯程的将作监少监李诫奉敕编修的《营造法式》[57] —书之第⼗五卷窑作制度，在历史上⾸次对砖⽡的尺⼨、原料、成型、⼲燥、码窑和焙烧以及砖窑的规格和砌筑施⼯，做了⽐较科学的总结和规定。
如对于⽡的记述有：“⽡，其名有⼆，⼀⽈⽡，⼆⽈甍”，“造⽡坯⽤细胶（胶）⼟，不夹砂者。
前⼀⽇和泥造坯，鸱兽事件同（注：即做鸱兽的要求同⽡)”，“先于轮上安定扎圏，次套布筒，以⽔搭泥，拨圈，打搭，收光，取札，并布筒⽇煞曝（鸱兽事件揑造⽕珠之类，⽤轮牀(床）收托)。
其等第依下项”，“其等第依下项”即分类如下之意。
⽡的基本类型有两类：即藤[(意同筒)⽡和瓸(意同板）⽡。
⽡的尺⼨共分为⼗三种，对其误差也有详细的规定，如筒⽡“长⼀尺四⼨，⼝径六⼨，厚⼋分（仍留曝乾并烧变所缩分数)”，也就是说要在制坯过程中考虑到⼲燥和烧成收缩，成品要达到此尺⼨规定；“下準此”是对后⾯的⼗⼆种规格⽽⾔，即下⾯规格的⽡按此执⾏之意。
《营造法式》中将筒⽡分为六种规格,将板⽡分为七种规格。
“凡造⽡坯之制，候曝微乾，⽤⼑嫠(⾳i )画，每桶作四⽚(⾬⽡⽡作⼆⽚，线道⽡于每⽚中⼼画⼀道条⼦，⼗字嫠画)，线道条⼦⽡仍以⽔饰露明处⼀边。
”对制⽡泥料制备之严格，产品尺⼨准确性的要求，由此可见⼀⼆。
《营造法式》中将⽡分长为两⼤类共⼗三种规格：⼀、瓶(筒）⽡1.长⼀尺四⼨⼝径六⼨厚⼋分（仍留曝乾并烧变所缩分数，下準此)；（作者注：据《宋书?律志》：“后汉⾄魏尺度渐长于右四分有余”。
《营造法式》分析
长工 一 + 10％ 夏 中工 一 春秋 短工定了各种构件的用料定 额及工作质量。
29—34卷 图样 有当时的测量工具，及石作， 大木作，小木作，彩画作的图样。
另有看详、目录各一卷；看详中说明若干规 定和计算数据，如：屋顶曲线的画法，计算 材料的各种几何图形的比例，定垂直和水平 的方法，定劳动日的标准等等。
3.6营造法式
唐代建筑已经成熟，古典模数制已普遍使用； 经五代到宋更有所发展。宋将作监李诫进行 总结工作，于元符三年(1100年)编成，崇 宁二年(1103年)刊印。适用于宫室、坛庙、 官署、府弟工程的预算、计工料之用。
《营造法式》分析
宋将作李诫进行总结 工作，于元符三年 （公元1100年）编 成，崇宁二年（公元 1103年）刊印，这 是919年石印版封面。
即每一朵斗栱的计数方法是：斗拱的计数单位是 “铺作”，如一朵单抄(或单昂)斗栱有：一个栌斗， 一个华拱(或昂)，一个耍头，一个衬方头，计四铺 作。每增加一个构件，即加一铺作，以此类推。双 抄双下昂为六铺作，三抄双下昂为七铺作，等等。
《营造法式》分析
6.举折
6.举折：是我国传统建筑确定屋面曲度的一 种方法；以利于屋面排水和檐下采光。折屋 之法：以举高尺丈，每尺折一寸，每架自上 递减半为法。
《营造法式》分析
梁思成先生对营造法式的评价
《营造法式》分析
《营造法式》分析
㈠、内容简介：全书36卷，其中:
1—2卷 释名，搜集、考证当时各地的建筑术语中，对同 一内容的不同名称通用名称，并在书中定名。
《营造法式》分析
3—15卷 各作制度:分别阐述壕作，石作，小木作， 大木作，雕作，旋作，锯作，竹作，瓦作，泥作， 彩画作，砖作，窑作十三种制度的建筑等级、材料 标准、加工方法、及构件关系。
《营造法式》主要内容简介及赏析
《营造法式》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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营造法式卷第一总释上
宫
《易、系辞下》：上古穴居而野处，后世圣人之以宫室，上栋下室以待风雨。
《诗》：作予楚宫，揆之以日，作于楚室。
《礼记?儒有》：一亩之宫，环堵之室。
《尔雅》：宫谓之室，室谓之宫。
室有东、西厢曰庙；无东、西厢有室曰寝；西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宧，东南隅谓之窔。
《墨子》：子墨子曰，古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室之法曰：宫高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待霜雪雨露；宫墙之高足，以别男女之礼。
《白虎通义》：黄帝作宫。
《说文》：宅，所托也。
《风俗通义》：自古宫室一也。
汉来尊者以为号，下乃避之也。
阙
《周官》：太宰以正月示治法于象魏。
《春秋公羊传》：天子诸侯台门；天子外阙两观，诸侯内阙一观。
《尔雅》：观谓之阙。
《白虎通义》：门必有阙者何？阙者，所以释门，别尊卑也。
《风俗通义》：鲁昭公设两观于门，是谓之阙。
《说文》：阙，门关也。
《释名》：阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也。
观，观也，于上观望也。
《博雅》：象魏，阙也。
《义训》：关谓之阙，阙谓之皇
殿
《苍颉篇》：殿，大堂也。
《礼记》：天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
《墨子》：尧舜堂高三尺。
《说文》：堂，殿也。
《释名》：堂，犹堂堂，高显貌也；殿，殿鄂也。
《义训》：汉曰殿周曰寝
《博雅》：堂堭，殿也。
楼
《淮南子》：延楼栈道，鸡栖井干。
《史记》：方世言于武帝曰：黄帝为五城十二楼以侯神人。
帝乃神明台井干楼，高五十五丈。
《说文》：楼，重屋也。
亭
《说文》：亭，民所安定也。
亭有楼，从高省，从丁声也。
《释名》：亭，停也，人所停集也。
《风俗演义》：谨按春秋国语有寓望，谓今亭也。
汉家因秦，大率十里一亭。
亭，留也；今
有语“亭留”、“亭待”，盖行旅宿食之所馆也。
亭，亦平也；民有讼诤，吏留办处，勿失其正也。
台榭
《尔雅》：无室曰榭。
又：观四方而高曰台，有木曰榭。
《释名》：台，持也。
筑土坚高，能自胜持也。
《汉书》：坐皇堂上。
《老子》：九层之台，起于累土。
《礼记?月令》：五月可以居高明，可以处台榭。
城
《说文》：城，以盛民也。
墉，城垣也。
堞，城上女垣也。
《博物志》：禹作城，强者攻，弱者守，敌者战。
城郭自禹始也。
《五经异义》：天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。
《公羊传》：城雉者何？五版而堵，五堵而雉，百雉而城。
《释名》：城，盛也，盛受国都也。
郭，廓也，廓落在城外也。
城上垣谓之睥睨，言中孔中睥睨非常也；亦曰陴，言陴助城之高也；亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。
《周官?考工记》：匠人建国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨。
王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。
《管子》：内以为城，外以为郭。
《礼记?月令》：每岁孟秋之月，补城郭；仲秋之月，筑城郭。
墙
《释名》：墙，障也，所以自障蔽也；垣，援也，人所依止以为援卫也；墉，容也，所以隐蔽形容也；壁，辟也，所以辟御风寒也。
《周官?考工记》：匠人为沟洫，墙厚三尺，崇三之。
《尚书》：既勤垣墉。
《淮南子》：舜作室，筑墙茨屋，令人皆知去严穴，各有室家，此其始也。
《春秋左氏传》：有墙以蔽恶。
《尔雅》：墙谓之墉。
柱础
《淮南子》：山云蒸，柱础润。
定平
《周官?考工记》：匠人建国，水地以悬。
《管子》：夫准，坏险以为平。
《庄子》：水静则平中准，大匠取法焉。
取正
《诗》：定以方中。
又：揆之以日。
《周官?天官》：惟王建国，辨正方位。
《管子》：夫绳、扶拨以为正。
材
《周官》：任工以为饬材事。
《史记》：山居千章之楸。
《汉书》：将作大匠属官有主章长丞。
《说文》：栔，刻也。
《傅子》：构大厦者，先择匠而后简材。
《吕氏春秋》：夫大匠之为宫室也，景小大而知材木矣。
弁兰《许昌官赋》：材靡隐而不华。
栱
《释名》：栾，挛也；其体上曲，挛拳然也。
薛综《西京赋》：注：栾，柱上曲木，两头受栌者。
《尔雅》：閞谓之槉。
飞昂
何晏《景福殿赋》：飞昂鸟踊。
刘梁《七举》：双覆井菱，荷垂英昂。
《义训》：斜角谓之飞昂。
爵头
《释名》：上入曰爵头，形似爵头也。
枓
《论语》：山节藻梲。
《说文》：栌，柱上柎也。
栭，枅上标也。
《释名》：栌在柱端。
都卢，负屋之重也。
枓在栾两头，如斗，负上隐也。
铺作
汉《伯梁诗》：大匠曰：柱枅欂栌相支持。
《景福殿赋》：桁梧复迭，势合形离。
徐陵《太极殿铭》：千栌赫奕，万栱崚层。
李华《含元殿赋》：云薄万栱。
平坐
张衡《西京赋》：阁道穹隆。
《义训》：阁道谓之飞升，飞升谓之墱。
《鲁灵光殿赋》：飞升揭孽，缘云上征；中坐垂景，俯视流星。
梁
司马相如《长门赋》：委参差以鏮梁。
《西京赋》：抗应龙之虹梁。
《释名》：梁，强梁也。
何晏《景福殿赋》：双枚既修。
《义训》：梁谓之欐。
柱
《诗》：有觉其楹。
《春秋?庄公》：丹桓宫楹。
《说文》：楹，柱也。
《释名》：柱，住也。
楹，亭也；亭亭然孤立，旁无所依也。
齐鲁读曰轻；轻，胜也。
孤立独处，能胜任上中也。
阳马
《尔雅》：直不受檐谓之交。
何晏《景福殿赋》：承以阳马。
《考工记》：殷人四阿重屋。
张景阳《七命》：阴虬负檐，阳马翼阿。
侏儒柱
《论语》：山节藻梲。
《鲁灵光殿赋》：胡人遥集于上楹。
杨雄《甘泉赋》：抗浮柱之飞榱。
斜柱
《长门赋》：离楼梧而相樘。
《释名》：牾，在梁上，两头相触牾也。
《义训》：斜柱谓之梧。
《鲁灵光殿赋》：枝樘杈枒而斜据。
营造法式卷第一﹝终﹞
，是谓之阙。
《说文》：阙，门关也。
《释名》：阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也。