2020届高三语文文学性阅读文化名山之泰山主题专练
2020届泰安市泰山中学高三语文月考试卷及答案
2020届泰安市泰山中学高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》是中华民族最伟大的文学经典之一，其中所传达和培育的人文精神、智慧、气度、神韵，已经融入我们民族的灵魂，被广泛地应用于各个领域。
《红楼梦》及其伴生的红楼文化，更是成为被广泛讨论和使用的文化元素，国家外交到百姓生活，从学术研究到普及型阅读，几乎随处都能看到《红楼梦》的身影。
人们常说《红楼梦》是中华文化的百科全书，可以联类无穷；或者如当代作家王蒙所说：“《红楼梦》是经验的结晶。
人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。
”的确，《红楼梦》不仅是绵延几千年中华文化的集大成之作，同时又开启了现代小说的先河。
但“红学”一诞生，就具有超越文学经验的学科性质。
“红学”作为一个跨学科的门类，文学经验是基础，多学科研究不能偏离此宗。
一门学科成为显学，往往是跨越了雅俗，超越了时代，成为新的知识与文化的生长点。
“红学”有历史学、社会学、政治学、文化学、民族学、美学、艺术学、园林学等的研究板块，有作者研究的板块、文本研究的板块、读者反映（审美接受）研究的板块，因此它的开放性是学科自身的要求和必然，也必须随着时代的发展而发展。
《红楼梦》既然有“百科全书”之誉，有“千门万户”之喻，那么排斥其他学科的研究，排斥其他方法的使用，不承认其他学科研究的成果，显然是不明智的。
在新时代的条件下，《红楼梦》及红学也已成为一种文化资源。
经典离不开时代，离不开社会，也离不开民众。
《红楼梦》作为一种文学资源的意义，在今天，已经获得了广泛的认同。
《红楼梦》作为文化创意之源，已经深刻地融入人们生活的各个方面。
以《红楼梦》为内容的文化创意活动和文化创意产业，成功的例子有河北正定县的荣国府及宁荣街、北京恭王府、北京大观园等。
这些地方而今已经成为享誉海内外的著名文化旅游胜地，也成为推动《红楼梦》当代传播的文化基地。
2020年山东省泰安第一中学高三语文模拟试题及参考答案
2020年山东省泰安第一中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
惹祸的大衣李显这天，我坐了八个多小时火车，天快黑时，终于到了青石镇。
我给镇医院的院长打电话，院长十分抱歉地说，院里唯一的面包车坏了，不能及时来接我，让我打车去医院。
在这兔子不拉屎的穷地方，根本看不到出租车的影子，只有零星几辆跑出租的人力三轮车。
到了这种穷乡僻壤，我只能入乡随俗，将就了。
我坐到车上，告诉车夫把我送到镇医院。
车夫是一个四五十岁的汉子，一脸的络腮胡。
大胡子“呼哧呼哧”蹬出几里路后，发现我缩成一团，问道：“妹子，你是不是很冷?”我笑笑说不冷。
“你穿的那么少，还说不冷，你的声音都发抖了。
俺穿的多，脱一件给你。
”说完，大胡子便把身上穿的一件灰色呢子大衣脱下来，递到我面前。
我边感谢边把大衣穿上了身，顿时便感觉暖和起来。
一件大衣一下子拉近了我和大胡子之间的距离，我主动和他唠起了嗑。
可聊着聊着，我就发觉情况有些不妙，大胡子有些心猿意马，眼睛总盯着我的胸口，看得我有些窘，有些紧张。
我赶紧裹紧大衣，双手抱在胸前。
大胡子好像看出我有所警觉，收敛了一些，不再直勾勾地瞅，而是用两眼的余光偷窥我的胸口。
这下，我心里更害怕了，如果这大胡子不是好人，这荒山野岭的……我越想越害怕。
不行，说什么也不能束手就擒，得想办法脱身。
拿定主意后，我叫大胡子停车，说要下车方便一下。
大胡子把车停了下来，我下车后，直奔路边的小树林，见大胡子没跟上来，我心里暗喜，马上撒腿就跑。
跑出没多远，突然听到身后有动静，我回头一看，妈呀，大胡子追上来了!老天，大胡子真是色狼!我拼命地跑起来，边跑边喊“救命”。
大胡子追得更紧了，边追边喊“站住”。
我跑出小树林，眼前出现一条几十米宽的河，由于刚下过雨，河水很急，很浑，看不清深浅。
情况危急，我不管三七二十一，一下子跳进河里，河水比我想象的要深得多，岸边的水已经到我的胸口处。
2020届山东省泰安肥城市高三适应性训练(一)语文试题(解析版)
山东省泰安肥城市2020届高三适应性训练（一）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。
季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。
敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。
讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。
而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。
所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。
文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。
对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。
所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。
古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。
而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。
（摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察时，习近平总书记强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。
敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。
一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断提高人们的文物保护意识。
文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。
敦煌文化瑰丽奇特、博大精深。
除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。
讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。
新教材高中语文第七单元登泰山记练习含解析部编版必修上册
登泰山记(时间：45分钟 分值：40分)一、基础巩固与语言运用(23分)1．下列加点词解释有误的一项是(2分)( ) A ．崖限．．当道者(界限) B ．极天．．云一线异色(天边) C ．越长城之限．(界限) D ．僻．不当道者(偏僻) 解析：选A 。
崖限：崖壁。
2．比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一组是(2分)( )⎩⎪⎨⎪⎧亭东自．足下皆云漫自．京师乘风雪 ⎩⎪⎨⎪⎧余始循以．入日观以．西峰A ．两个“自”字相同，两个“以”字也相同。
B ．两个“自”字不同，两个“以”字也不同。
C ．两个“自”字相同，两个“以”字不同。
D ．两个“自”字不同，两个“以”字相同。
解析：选C 。
自：介词，从。
“以入”的“以”是连词；“以西峰”的“以”是介词。
3．比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是(2分)( )⎩⎪⎨⎪⎧日上．，正赤如丹及既上．，苍山负雪⎩⎪⎨⎪⎧汶水西．流日观以西．峰A ．两个“上”字相同，两个“西”字也相同。
B ．两个“上”字不同，两个“西”字相同。
C ．两个“上”字相同，两个“西”字不同。
D ．两个“上”字不同，两个“西”字也不同。
解析：选D 。
“日上”的“上”是“上升”；“及既上”的“上”是“登上”；“西流”的“西”是“向西”；“西峰”的“西”是“西边”。
4．下列各句从句式上看与其他句不．一致的是(2分)( ) A ．当其南北分者，古长城也。
B ．今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
C ．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
D ．或曰，此东海也。
解析：选B 。
A 、C 、D 三项为判断句。
5．下列句子从修辞角度上分析，与其他三项不．相同的一项是(2分)( )A．及既上，苍山负雪，明烛天南。
B．汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
C．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
D．绛皓驳色，而皆若偻。
解析：选A。
A项为拟人，其余为比喻。
6．下列关于古代日期说法正确的一项是(2分)( )A．戊申晦．五鼓晦：农历每月初一B．在丁卯三月之望．望：农历每月十五C．淳熙丙申至日．．至日：夏至日D．待到重阳．．日，还来就菊花重阳：农历八月十五解析：选B。
2020年新教材高中语文第七单元文学阅读与写作三16赤壁赋登泰山记提能作业含解析部编版必修上册
赤壁赋登泰山记基础巩固练一、语言文字运用1．下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是( A )例：歌．窈窕之章A．方其破荆州，下．江陵B．济水东．流C．侣．鱼虾而友麋鹿D．舞．幽壑之潜蛟【解析】A项，名词用作动词。
B项，名词用作状语。
C项，名词的意动用法。
D项，动词的使动用法。
2．下列句中加点的“乎”字，用法相同的一项是( C )①浩浩乎．如冯虚御风②则物与我皆无尽也，而又何羡乎．③相与枕藉乎．舟中④飘飘乎．如遗世独立A．①②B．②③C．①④D．③④【解析】①④都是形容词词尾，……的样子。
②表疑问语气。
③相当于介词“于”，表处所。
3．下列加点词语，古今义相同的一项是( D )A．徘徊于斗牛．．兮天一方．．之间B．望美人C．至于．．．．泰安D．肴核既尽，杯盘狼籍【解析】A项，古义：星宿名，斗宿和牛宿。
今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。
西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的一种习俗。
B项，古义：所思慕的人。
今义：美女。
C项，古义：到，到达。
今义：表示另提一事。
D项，古今义都指凌乱。
4．下列各项句式特点与所给例句相同的一项是( A )例句：今所经中岭及山巅崖限当道者A．客有吹洞箫者B．固一世之雄也C．渺渺兮予怀D．月出于东山之上【解析】A项，定语后置句。
B项，判断句。
C项，谓语前置句。
D项，状语后置句。
5．假如你作为游客，请你根据泰山景色特点给泰山风景区大门拟写一副对联，每联不超过15个字。
答：__(示例)摘星捧日雄踞五岳之首__蔚霞蒸云广纳万有之灵__6．自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。
宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄金熔。
浴出车轮光，随天行无踪”的绝句尤为人爱。
请你结合《登泰山记》，给“泰山日出”拟写一则200字左右解说词。
答：__(示例)凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间一片云海滚动。
稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红。
2020届高三语文文学性阅读文化名山之“泰山”主题专练
2020届高三语文文学性阅读文化名山之“泰山”主题专练一、阅读下面文本，完成下列各题。
泰山石刻汪曾祺第一次看见经石峪字，是在昆明一个旧家，一副四言的集字对联，厚纸浓墨，是较早的拓本。
百年老屋，光线晦暗，而宇字神气俱足，不能忘。
经石峪在泰山中路的岔道上。
这地方的地形很奇怪，在崇山峻岭之中，怎么会出现一片一亩大的基本平整的石坪呢? 泰山石为花岗岩，多为青色，而这片石坪的颜色是姜黄的。
四周都没有这样的石头，很奇怪。
是一个什么人发现了这片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金刚经》呢? 经字大径一尺年。
摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，刻在平铺的石坪上的，很少见。
这样的字体，他处也极少见。
经石峪的时代，众说纷坛。
说这是从隶书过渡到楷书之间的字体，则多数人并无异议。
经石峪保存较多教书笔意，但无蚕头雁尾，笔圈而体稍扁，可以上接《石门铭》，但不似《石门铭》的放肆，有人说这和《瘗鹤铭》(瘗yì)都是王義之写的，似无据。
王羲之书多以偏侧取势，经石峪非也。
《瘗鹤铭》结体稍长，用笔瘦动，秀气朴人，说这近似二王书，还有几分道理(我以为应早于王羲之)。
书法自晋唐以后，都贵瘦硬。
杜甫诗“书贵瘦硬方通神”，是一时风气。
经石峪学领肥重，但是骨在内中，肥而不病，笔笔送到，而不板滞。
假如用一个字评经石峪字，曰: 稳。
这是一个心平而志坚的学佛的人所写的字，这不是废话么，《金刚经》还能是不学佛的人写的?这样的字，和泰山才相称。
刻在他处，无此效果。
十年前，我在经石峪呆了好大一会，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。
“经石峪”是“泰山”不可分离的一部分。
泰山即使没有别的东西，没有碧霞元君祠，没有南天门，只有一个经石峪，也还是值得来看看的。
我很希望有人能拓印一份经石峪字的全文(得用好多张纸拼起来)，在北京陈列起来，即使专为它盖一个大房子，也不为过。
名山之中，石刻最多，也最好的，似为泰山。
泰山上的大现峰真是大观，那么多块摩崖大字，大都写得很好，这好像是摩崖大字大赛。
2020-2021学年泰安市泰山实验中学高三语文模拟试卷及答案解析
2020-2021学年泰安市泰山实验中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：2019年被称为“5G元年”，而中国在世界各国面向5G的“冲刺”中占据了先机。
以“大带宽，大连接，低时延高可靠”为特征的第五代移动通信技术5G，究竟会带来哪些变化？技术改变世界。
技术被人们对更美好生活的向往推动着向前发展，而技术发展又为应用升级提供可能，激励开发者创造层出不穷的应用场景。
因此，“要以发展、前瞻的视角看待5G的可能性”。
5G技术在生活层面的应用最易被大众感知。
“最大的变化就是速率更快。
因为‘大带宽’的特质，5G比4G快10倍左右，下载一部电影大片一两分钟就足够，高清视频也不再卡顿了”，刘多代表介绍。
此外，虚拟现实、无人驾驶、远程医疗……都将在5G的助力下更快更好地得以实现。
影响更为深远的是5G技术在工业互联网中的应用。
“工业互联网有三大体系：网络是基础、平台是核心、安全是保障。
而5G的‘大连接’特质可以把水表、电表、煤气表、设备、家电等都通过传感器连入网络，大大提升工业互联网的智能化水平，其‘低时延高可靠’的特质，为工业互联网的实时控制和预警等提供了技术保障。
”刘多代表认为，这对落实今年政府工作报告中“打造工业互联网平台，拓展‘智能＋’，为制造业转型升级赋能”的部署有很大帮助。
(摘编自《5G时代的精彩，将超乎想象》，《光明日报》2019年3月13日)材料二：2020－2030年中国5G直接和间接经济产出统计情况和预测(前瞻产业研究院整理)材料三：一方面，在目前智能手机出货量萎缩的情况下，智能手机产业希望5G能够带来新一轮的换机潮，再造一条这样的曲线。
但是另一方面，其实用户对于智能设备的使用已经基本上达到了饱和甚至过度。
在这种情况下，我们5G到底要为用户提供什么样的服务，这是值得大家去思考的一个问题。
在智能手机出货量萎缩的情况下，有一个领域风景独好，这就是中高速模组的出货量在持续增长。
2020届山东省泰安市高三上学期期末考试语文试卷 Word版含解析
山东省泰安市2020届上学期高三期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
明代思想家王守仁提出了“知行合一”思想。
“知行之体本来如是”，即知与行本来就是一个整体。
在王守仁看来，“知而不行，只是未知”，他举例说，一个人只有已经孝敬父母、敬爱兄长，才称得上真正知道孝与悌的含义。
也就是说，知必须通过行才能知，行必须通过知才能行。
知而不行，其实不算真正知。
王守仁还把“知行本体”与“心之本体”联系起来：“知是心之本体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。
”既然“知行本体”就是“心之本体”，那也就是“自然会知”“不假外求”的良知。
也就是说，“知”是“良知”的自我体认，“行”是“良知”的落实。
“知行原是两个字说一个工夫”，即知就是行、行就是知。
王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
”“凡谓之行者，只是着实去做这件事。
若着实做学问思辨的工夫，则学问思辨亦便是行矣。
”这是强调知指导行、行实践知，知是行的开始、行是知的结果。
这里提到的“学问思辨行”，就是《中庸》提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行，王守仁用一个“做”字把前四者都纳入“行”的范畴。
他的理由是，行离不开知，因为“若行而不能明觉精察，便是冥行”；同样，知也离不开行，因为“知而不能真切笃实，便是妄想”。
这就是“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
知行工夫本不可离”。
知行是一事之两面，是一个过程。
在这个过程中，觉悟理解的方面叫做知，切实用力的方面叫做行，两者是不能分开的。
“知行之合一并进”，即知与行相互促进、相辅相成。
在朱熹、陈淳等人的著述中，偶有提及“知行常相须”。
但是他们所说的“相须”“并进”还是把知与行作为两个主体。
王守仁的“知行之合一并进”则把知与行作为一个主体，明确指出：“知行之合一并进而不可以分为两节事矣。
2020年6月山东省泰安市普通高中2020届高三高考全真模拟(三模)语文试题及答案解析
绝密★启用前山东省泰安市普通高中2020届高三毕业班下学期高考全真模拟(三模)语文试题2020年6月考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字,完成1～5题。
材料一：我国电视综艺节目发展主要经历了四个时期。
①综艺表演类节目时期：始于20世纪90年代初兴起的《综艺大观》等央视节目,这类节目一经开播就得到观众的认可。
这类节目集知识性、趣味性、娱乐性、参与性为一体,融合了高雅品位和大众品位,在人们审美内容非常贫瘠的20世纪,极大地满足了受众观赏需求。
但由于缺乏与观众的互动,节目形式单一,最终退出荧屏。
②游戏娱乐类节目时期：1997年湖南卫视《快乐大本营》的推出改变了人们心中电视节目的形象。
这类节目以明星为招牌,一改往日国内综艺节目的正统、庄重,以活泼、清新、娱乐的新风尚掀起了电视娱乐节目的高潮,但也造成了娱乐节目克隆成风的现象。
③益智竞猜类节目时期：2000年前后,以央视的《幸运52》为代表的竞猜博彩类节目开始进入人们的视线。
这类节目采用问答的形式进行,并对选手进行物质金钱的奖励。
此类节目与前两种类型的娱乐节目有一个本质的区别——节目的主体由明星变为普通百姓。
这体现出精英文化逐渐向草根文化靠拢。
但《幸运52》节目因基本模式老化、题目和游戏环节的理念跟不上时代的发展,最终被央视砍下。
④大众选秀类节目时期：以2005年《超级女声》的红极一时为开端,引发各大卫视相继制作各类“真人秀”节目。
这类节目的特点是平民参与和评判过程的完全公开化,特别是节目的全程跟踪式直播吸引了众多的眼球。
选秀节目可以说达到了中国电视20年娱乐节目的高峰。
此类节目目前颇受诟病,引发社会的热烈讨论,但收视率依然突出。
(摘编自闫亚红《论中国电视综艺节目的发展》) 材料二：媒体获得新生的根本出路在于多样化的竞争。
高考语文复习：散文专题训练——写作对象泰山
散文专题训练-----写作对象“泰山”一、阅读下面的文字，完成下面小题。
登泰山记于坚①虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着登山鞋，朝珠穆朗玛峰去，朝阿尔卑斯山脉去。
但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。
登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。
泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。
“泰，安也”(《字汇》)，“宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)。
此山如果不“泰”，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。
比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了；过去能够登上去的，基本上是探险家。
“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。
所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。
②孔子登泰山时，想必与今日大多数人登泰山一样，晃晃悠悠，一路妙语论道。
在松荫下看一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。
边走边思，思路，必须泰然处之。
如果每走一步都要惊魂半晌不定，就没法思了，正如海德格尔所说“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”。
海德格尔还说：“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。
这条小径至多不过是一条田间小路。
”我曾经去过德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。
我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。
③上泰山的路有无数条，但很多条的具体路线只有孔夫子的老乡——本地居民知道。
大多数游客都只知道走用石阶修起来的、要收门票的这条路。
泰山本是舒缓陡峻、地势不同的，登山的“直线”一修，就形成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也就省多了。
语文试卷和答案
2019—2020学年高三年级调研考试语文卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
“五岳独尊”的泰山，是中华民族的文化名山、神圣之山，经过悠久历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了“和合共生”的民族精神。
泰山文化的形成有一个历史过程。
在这一漫长过程中，无论是帝王巡狩，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安。
“泰”之本义，即有强大、安定之意。
只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。
同时，“和合共生”有其特定的文化融合、国家治理等内涵，也与“国泰民安”相关联。
在《诗经·鲁颂》中，既有耳熟能详的“泰山岩岩，鲁邦所詹”，也有“保彼东方，鲁邦是常。
不亏不崩，不震不腾。
三寿作朋，如冈如陵”的诗句。
后人解释“如冈如陵”时称：“如冈如陵，即国家安于磐石泰山而四维之意。
”也就是说，早在《诗经》形成的年代，已经把国运长久、国家强盛、国泰民安，比喻为“安于磐石泰山而四维”。
屡见于历代史籍的“居累卵之危，而图泰山之安”“天下之安，犹若泰山而四维”“天下巩固，屹若泰山之四维”等等，均言简意赅地点明了泰山与“国泰民安”的内在联系和文化内涵。
泰山文化在形成过程中，国泰民安的文化特征呈现出多元色彩，构成中华传统文化的一个重要方面。
在国泰民安之外，中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起，成为泰山文化的一体二翼。
中国传统文化中“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”，即《礼记》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容：一是天人合一，二是和谐包容。
以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅是天人合一的体现，泰山文化表现出的天人合一还在于泰山的祈雨活动。
泰山神“灵显昭著，佑庇万民”，其中一个显著特点是“肤寸成云，霖雨天下”。
泰山的祈雨活动，在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”。
2020年高考山东语文模拟卷(含答案)
2020年普通高等学校招生全国统一考试（山东模拟卷）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。
刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。
在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。
刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学剥离出来”的激进想法。
在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。
刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。
他评价阿西莫夫的文笔，“平直、单色调、刚硬、呆板……几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。
刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。
（摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代的守望者》）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。
一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。
作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。
2019-2020学年泰安市泰山中学高三语文第二次联考试题及答案解析
2019-2020学年泰安市泰山中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在2020年开年之初的这一场无硝烟战争中，人工智能不再是高不可及的前沿理论，不再是冷冰冰的代码集成，而是在大众身边成为了疫情阻击中不可或缺的力量。
它们是在农村空中喊话的“硬核”无人机，是社区里协助警务巡逻的机器人，是出现在医门和公共场所里的消毒能手，也是酒店、隔离区中穿梭不止的送餐者……不可否认，这一次的疫情让人们切实感受到了机器人产业所爆发的潜能，同时可以看到，这些机器人的加入并非真正意义上的代替，而是将人们从重复性的工作中剥离而出，降低人类在疫情中的危险系数。
(摘编自《机器人战“疫”：出货量翻了七八倍、临时改产口罩、“无人”成刚需》，“新浪科技”2020年02月10日)材料二：2月10日消息，优必选科技有限公司表示旗下AI机器人“警察”上岗，协助深圳防控新冠肺炎疫情，建立有效防控体系。
为应对疫情，深圳对入深人员及车辆信息进行全覆盖检查登记，将防疫检查站建在各高速公路收费站、国道、省道旁，此为第一道防线。
在深圳鹤洲检查站，优必选科技有限公司的5G机器人叉警“黄田田”充当高速检查站义警，全天24小时提醒过往司机提前扫码登记，可以节省4名警力，减少人员近距接触带来的感染风险。
同时，“黄田田”进行疫情广播宣传，也减轻了警力压力。
据悉，5G机器人义警“黄田田”由深圳市公安局宝安分局联合优必选科技有限公司等合作伙伴一起研发，是全国首款在基层派出所满足实战需求的义警机器人。
“黄田田”融入义警指挥调度系统，能和10万义警队伍实现实时通话；向领导汇报实时义警队伍情况。
此次，“黄田田”也积极参与安全防控和科技助力防疫工作的安全开展。
此外，“黄田田”还集合了3000多条包括积分入户、出入境、禁毒、法律等领域的服务信息。
通过在派出所办事大厅提供法律咨询，民生警务类专业知识问答，为群众提供多项咨询的服务，从而缓解派出所相关领域的工作压力，有效优化了基层警力部署。
2020届山东省泰安市宁阳四中高三上学期第一次模块检测语文试题(解析版)
山东省泰安市宁阳四中2020届高三上学期第一次模块检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成下列3个小题。
粱启超在《书法指导》中曾提到，学书法，不宜从赵孟頫、董其昌一派入手，不是不好，只是不容易学，易导致笔力软弱，无“丈夫气”。
梁启超这番基于书法气质所下之论断颇有见地。
“丈夫气”固然不是书法所有之必须，却是值得提倡的一种精神气质。
何为“丈夫气”？《孟子》有言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”“丈夫气”，即是有使命、有责任、有担当、有毅力、不忸怩、不矫饰。
书法的“丈夫气”，则是融书卷气、金石气、士大夫气、雄健气于一体的阳刚博大的精神气质，是书法雄健、雄强之气的一种拟人化表达。
这其中，书卷气尤为重要，没有书卷气的“丈夫气”，常是一种狂怪之气、粗鄙之气和莽夫之气，去书法之本质远矣。
“丈夫气”是书法的大格局、大气象、大境界的精神表征。
客观来讲，书法之美并无优劣之分，有阳刚雄强之美，也有阴柔妍媚之美。
然而，阴柔妍媚之美虽是书法的一种气质，当代书法艺术却不能仅停留于此，因为一个伟大时代的书风，绝不能缺少昂扬的精神气度。
我们经常会看到汉简书法、石刻书法上的长撇大捺或最末一长竖笔，划破长空，震撼人心。
要知道，这种艺术精神，并非出自文人贵族之手，而往往出自普通书吏。
可见，在汉代，任何一个阶层，只要稍识字者，包括女性和一般工匠，都不乏强烈的书法艺术表达冲动，这是其有别于其他朝代之处。
汉代之后，从曹魏到北周，书法艺术几乎都表现为一种阳刚伟岸之象，可谓“丈夫气”十足。
东晋时帖学已经完善成熟，书风则为之一变，开启了南朝风雅，帖派书风追求的是一种飘逸之美、潇洒之美、妍媚之美。
但帖学书风在运笔上过度强调点画二端的表现，容易产生浮浅平滑、飘浮空怯等弊病，其雄豪之气逊于汉魏。
到唐朝，雄强阳刚的书风重新被崇尚。
2020年中考语文文学类阅读《行走的脊梁》练习及答案
阅读下面的文字，完成10～14题。
（22分）行走的脊梁徐锦庚①泰山，五岳之首，华夏脊梁。
游人至此，莫不仰其雄奇，叹其峻秀。
然而我，却折服于一群小人物：肩负重担，劳累筋骨，蜗居工棚，垂首弓背，沉稳踏实，目标坚定，一步步，一级级，不气馁，不懈怠，历尽艰辛，直达玉皇顶。
②他们，就是挑山工。
③“俺为理想而来。
”玉国一张口，让我吃一惊：为理想挑山？④泰山建货运索道后，挑山活锐减。
中天门挑山队，鼎盛时三百多人，现仅剩十余人。
玉国入伙俩月，年龄最小，“挑龄”最短。
⑤玉国姓夏，生于1982年，东平县接驾山人，初中毕业上驾校，开过货车，当过维修工、电焊工、空调工，有俩孩子。
2015年冬，游玩泰山时，第一次见挑山工，就喜欢上了。
两年后，终于遂愿。
⑥“你的理想是什么？”“自由。
”透过厚镜片，玉国目光淡定。
光头新理，刚冒硬茬。
近视700度，电焊所伤。
⑦“挑山工自由？”“想轻就轻，愿重就重。
想挑就挑，愿歇就歇。
随时兑工钱，兼顾家里农活。
”午饭后，玉国送货玉皇顶，有仪器，有蔬菜，单上写九十一斤。
我试了试，不太压肩，但要登山，绝非轻活。
我本想选副轻担，体验一回，犹豫再三，最终放弃。
这些年，十上泰山，均乘缆车。
⑧玉国挑起担，沿山涧上行，我紧随其后。
行不远，拐向盘道。
⑨过了云步桥，玉国将担搁在护墙，脱下外套，绑在担上，掏出手机。
悠扬的歌声响起，是小虎队的《爱》。
他说，听着音乐，来了精神，担子也轻快了。
⑩收拾停当，玉国上路。
挑山工明白，久歇无久力。
这时，歌曲换了，仍是小虎队，《蝴蝶飞呀》：梦是蝴蝶的翅膀，年轻是飞翔的天堂，放开风筝的长线，把爱画在岁月的脸上，心是成长的力量，就像那蝴蝶的翅膀……“你听！歌词多好，句句唱到俺心里！”玉国停下步，扭过身。
青皮头上，闪闪发光，额头缀满豆珠。
⑪我顿悟：他的理想，恰如蝴蝶翅膀，虽然弱小，却在飞翔！⑫我紧随其后，头挨脚后跟。
忽然发现，他抬脚处，一串水珠，晶莹剔透，沿阶而洒，阳光下，似天边划过的一道彩虹；我紧随其后，只听得风在耳边荡漾．．着，一如我激荡的心。
山东省泰安市泰山中学2020届高三语文四模试题
山东省泰安市泰山中学2020届高三语文四模试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:近年来，博物馆成为公众喜爱的文化“打卡”地，一些精品大展现场经常出现排长队的景象.但是线上展览的观展热度似乎远远不及线下。
是什么阻挡了观展热情？首先,在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅，与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的.线上展览受到观展设备、展示程序、网络环境等因素影响,操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅，都会让观展体验大打折扣。
其次，线上展消弭了空间感，也隐去了观展同伴，参观者难以直观地感受展厅布置的精美、展线设计的巧妙，在观展过程中也没有伙伴可以交流，相应地减少了一些乐趣。
线上展览存在不少局限，但它也有自己的优势.它在云端持续开放,没有闭展时间,让亿万观众可以随时随地自由参观。
借助先进的数字技术，文物图像可以多角度清晰显示，让观众看到一些现场看不到的细节.独自观展省去了排队、拥挤的烦恼，能让人更专注地欣赏文物.线上展和线下展在很多方面都有显著差别，因此，线上展不应是简单地把线下展览搬到网上，而是要对展览进行延伸、拓展，甚至“再创作”。
从三维到二维，少了空间的束缚，线上展览可以打破原有展线设置，为观众提供多样化的观展线路和更丰富的展示内容。
线下展览无法实现的检索、细读等功能，在网络平台都可以实现，以更好地满足文博“发烧友”（线上观展核心人群）的需求。
线上展览还应在增强互动性上做文章。
博物馆要改变“我展你看、我说你听”的传统思路，让观众更多地参与其中。
线上展可以借鉴网络游戏的方式，带给观众生动有趣的体验。
今年春节期间，中国文物报社、全国近30家博物馆与腾讯“博物官”合作推出《2020“生肖之力”创意文物H5》，将线下举办的《庚子鼠年新春生肖文物图片展》转化为可以互动参与并分享给朋友的网络小游戏,让人眼前一亮。
一个优秀的线上展览，需要扎实的研究、整理、策划工作为基础,同时也离不开强大的技术支持。
山东省泰安市泰山中学2020届高三语文三模试题
山东省泰安市泰山中学2020届高三语文三模试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1～5题。
材料一：我国电视综艺节目发展主要经历了四个时期.①综艺表演类节目时期：始于20世纪90年代初兴起的《综艺大观》等央视节目，这类节目一经开播就得到观众的认可.这类节目集知识性、趣味性、娱乐性、参与性为一体,融合了高雅品位和大众品位，在人们审美内容非常贫瘠的20世纪，极大地满足了受众观赏需求。
但由于缺乏与观众的互动，节目形式单一，最终退出荧屏。
②游戏娱乐类节目时期:1997年湖南卫视《快乐大本营》的推出改变了人们心中电视节目的形象。
这类节目以明星为招牌，一改往日国内综艺节目的正统、庄重，以活泼、清新、娱乐的新风尚掀起了电视娱乐节目的高潮，但也造成了娱乐节目克隆成风的现象。
③益智竞猜类节目时期:2000年前后，以央视的《幸运52》为代表的竞猜博彩类节目开始进入人们的视线.这类节目采用问答的形式进行，并对选手进行物质金钱的奖励。
此类节目与前两种类型的娱乐节目有一个本质的区别——节目的主体由明星变为普通百姓.这体现出精英文化逐渐向草根文化靠拢.但《幸运52》节目因基本模式老化、题目和游戏环节的理念跟不上时代的发展，最终被央视砍下。
④大众选秀类节目时期：以2005年《超级女声》的红极一时为开端，引发各大卫视相继制作各类“真人秀”节目。
这类节目的特点是平民参与和评判过程的完全公开化，特别是节目的全程跟踪式直播吸引了众多的眼球。
选秀节目可以说达到了中国电视20年娱乐节目的高峰。
此类节目目前颇受诟病，引发社会的热烈讨论，但收视率依然突出。
（摘编自闫亚红《论中国电视综艺节目的发展》)材料二：媒体获得新生的根本出路在于多样化的竞争。
没有收视率，作品卖不出去,便不给或少给稿酬，长期下去甚至请编导走人，将媒体关门。
必须通过生存竞争来无情地淘汰各类混饭者，这样才能逼着有关人员物色人才，考虑办出自己的特色，立足创新,而不是简单地模仿。
《登泰山记》高考文学类文本阅读练习及答案(四)
《登泰山记》高考文学类文本阅读练习及答案（四）八、文学作品阅读与鉴赏。
（18分）阅读下面作品，完成21-24题。
（18分）登泰山记登泰山不难，不必有什么登山装备，最多在山门那里花几元钱买根手杖。
泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。
《字汇》中记录：“泰，安。
”庄子曾说：“宇泰定者，发乎天光。
”此山如果不泰，而是奇险危绝，那么多数人会爬不上去。
所以说，登泰山是一种赶庙会式的活动，扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱之中。
泰山本来也是舒缓陡峻地势不同。
登山的石阶一修，山势也就变成了直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也快多了。
但许多路段很无趣，石阶一蹬接着一蹬，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，最短时间抵达山顶成了登山唯一目的。
我估计孔子当年登山，必是依着山势往上，“仁者乐山”，乐的就是它是山。
山有山的路，要在林泉松壑之间绕行，顺着地势：它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡；它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿。
要像水一样地顺着山之路，而不是一条强行霸占的直线。
泰山没有这种直线，登顶也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。
孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
”泰山在孟子那里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山。
这就给我一种印象，泰山似乎是寸草不生，只有石刻、不朽的文字和神迹。
我要为泰山准备的不是脚底板而是磕膝头。
当我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，山谷苍翠，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。
齐鲁大地上出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。
世界已经如何，世界应当如何，泰山是一种准绳。
道法自然不是乱法，法的是泰山。
这就是泰。
如果把满山的苍松比作笔，把满山的巨石比作墨，那么登泰山就像是在文房四宝中行走，何况历代文人还在山石上刻了那么多字。
(新教材)2020新课程同步人教统编版高中语文必修上册： 课后分层训练 登泰山记(含解析)
课后分层训练（二十六）登泰山记一、语用小题夯基练1．下列句子中，没有通假字的一项是()A．极天云一线异色，须臾成五采B．石苍黑色，多平方，少圜C．绛皓驳色，而皆若偻D．其级七千有余解析：选C A项，“采”同“彩”；B项，“圜”同“圆”；D项，“有”同“又”。
2．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()A．自京师乘．风雪乘：冒着B．越中岭，复循．西谷，遂至其巅循：沿着C．亭东自足下皆云漫．漫：放荡D．道中迷雾冰滑，磴几．不可登几：几乎解析：选C漫：弥漫。
3．下列与例句加点词意义与用法都相同的一句是()例：余以．乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪A．余始循以．入B．士大夫终不肯以．小舟夜泊绝壁之下C．日观以．西峰D．(苏轼)以．始元六年至京师解析：选D A项，表修饰关系的连词；B项，介词，用；C项，助词，与“西”结合，表方位；D项与例句都是介词，在。
4．下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是()A．苍山负雪，明烛．天南B．君子博学而日．参省乎己C．泰山之阳，汶水西．流D．月明星稀，乌鹊南．飞解析：选A A项，名词用作动词，其余均为名词作状语。
5．下列各句中的加点词语，古今意义相同的一项是()A．郦道元所谓．．环水也B．越长城之限，至于．．泰安C．亭东自足下．．皆云漫D．石苍黑色，多平方．．，少圜解析：选A A项，“所谓”，古今都有“所说”之意。
B项，古义“至”是动词到达，“于”是介词，到；现在表示达到某种程度或另提一事。
C项，“足下”古义是指脚下，现多用于对朋友的敬称。
D项，“平方”古义是平整呈方形，今常用为数学名词。
6．下列句子不是判断句的一项是()A．当其南北分者，古长城也。
B．中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
C．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
D．是日观道中石刻。
解析：选D这句中的“是”不表判断，而是指示代词“这”。
7．填入下面横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一项是()泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。
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2020届高三语文文学性阅读文化名山之“泰山”主题专练一、阅读下面文本，完成下列各题。
泰山石刻汪曾祺第一次看见经石峪字，是在昆明一个旧家，一副四言的集字对联，厚纸浓墨，是较早的拓本。
百年老屋，光线晦暗，而宇字神气俱足，不能忘。
经石峪在泰山中路的岔道上。
这地方的地形很奇怪，在崇山峻岭之中，怎么会出现一片一亩大的基本平整的石坪呢? 泰山石为花岗岩，多为青色，而这片石坪的颜色是姜黄的。
四周都没有这样的石头，很奇怪。
是一个什么人发现了这片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金刚经》呢? 经字大径一尺年。
摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，刻在平铺的石坪上的，很少见。
这样的字体，他处也极少见。
经石峪的时代，众说纷坛。
说这是从隶书过渡到楷书之间的字体，则多数人并无异议。
经石峪保存较多教书笔意，但无蚕头雁尾，笔圈而体稍扁，可以上接《石门铭》，但不似《石门铭》的放肆，有人说这和《瘗鹤铭》(瘗yì)都是王義之写的，似无据。
王羲之书多以偏侧取势，经石峪非也。
《瘗鹤铭》结体稍长，用笔瘦动，秀气朴人，说这近似二王书，还有几分道理(我以为应早于王羲之)。
书法自晋唐以后，都贵瘦硬。
杜甫诗“书贵瘦硬方通神”，是一时风气。
经石峪学领肥重，但是骨在内中，肥而不病，笔笔送到，而不板滞。
假如用一个字评经石峪字，曰: 稳。
这是一个心平而志坚的学佛的人所写的字，这不是废话么，《金刚经》还能是不学佛的人写的? 这样的字，和泰山才相称。
刻在他处，无此效果。
十年前，我在经石峪呆了好大一会，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。
“经石峪”是“泰山”不可分离的一部分。
泰山也还是值得来看看的。
只有一个经石峪，没有南天门，没有碧霞元君祠，即使没有别的东西，我很希望有人能拓印一份经石峪字的全文(得用好多张纸拼起来)，在北京陈列起来，即使专为它盖一个大房子，也不为过。
名山之中，石刻最多，也最好的，似为泰山。
泰山上的大现峰真是大观，那么多块摩崖大字，大都写得很好，这好像是摩崖大字大赛。
这块地场(这是山东话) 也选得好。
石岩壁立，上无遮盖，而石壁前有一片空地，看字的人可以在一个距离之外看，收其全貌，不必像壁虎似的趴在石壁上。
摩崖字多是真书，休兼颜柳，是得这样，才压得住。
蔡襄平日写行草，泰山的石刻题名却是真书。
董其昌字体飘逸，但写大字却是颜体。
看大字碑刻上的题名，很多都是山东巡抚。
大概到山东来当巡抚，先得练好大字。
有些摩崖石刻，是当代人手笔。
较之前人，不逮也，有的字甚至明显地看得出是用铅笔成圆珠笔写在纸上放大的。
这哪里可以呢?很奇怪，泰山上竟没有一块韩复榘写的碑。
这位老见在山东，呆了那么久，为什么不想到泰山来留下一点字迹? 看来他有点自知之明。
韩复榘在他的任内曾大修过泰山一次，竣工后，电令泰山各处:“嗣后除奉令准刊外，无论何人不准题字、题诗。
”我准备投他一票。
随便刻字，实在是糟蹋了泰山。
(选自汪曾棋散文集《人间草木》)（1）下列对本文相关思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过认真的历史考证和多角度的描写表现了经石峪刻字的价值。
B.作者详写经石峪刻字而略写大观峰刻字，详略得当，结构安排合理。
C.蔡襄在泰山的石刻题名改写真书是为了展示他在书法艺术上的造诣。
D.文章的语言平淡冲和，朴素简净: 篇幅虽短，但文化意蕴极为丰厚。
（2）结合文本，从描写手法的角度对划线句子进行赏析。
）结合文本，谈谈汪曾祺对中华传统文化的态度是怎样的。
3（．【解析】（1）本题主要考查文本的思想内容和艺术特色的基本能力。
（2）本题考查学生对文本中重要句子的赏析能力。
（3）本题考查作者在文本中呈现的情感态度。
【解答】（1）C项，要注意文章在此处引蔡襄一例的意图，蔡襄在泰山的石刻题名改写真书的目的主要是为了书法与摩崖环境相衬，要让刻字“压得住”，即和这个环境相称。
（2）作答时注意是“从描写手法的角度”进行赏析，句子“经石峪字颇肥重，但是骨在肉中，肥而不痴，笔笔送到，而不板滯”，这句话在原文第4段，“肥重”是用来形容经石峪的字的外观，“骨”是字的形，“肉”是字的神，“骨在肉中”，是指经石峪刻字的形与神的融合，就好比骨与肉的契合，这在手法上是运用了比喻修辞，将经石峪刻字笔法的外柔内刚，形神合一的特点生动形象地表现了出来。
在情感的表达方面，体现了作者对经石峪刻字的喜爱与赞美之情。
（3）作答时要先从文本中找出能体现作者情感态度的词句，如文本第1段“第一次看见经石峪字”“是较早的拓本。
百年老屋，光线晦暗，而宇字神气俱足，不能忘。
”第4段“这是一个心平而志坚的学佛的人所写的字”，第5段“我在经石峪呆了好大一会，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。
”“泰山即使没有别的东西，没有碧霞元君祠，没有南天门，只有一个经石峪，也还是值得来看看的。
”第6段“在北京陈列起来，即使专为它盖一个大房子，也不为过。
”第8段“有些摩崖石刻，是当代人手笔。
较之前人，不逮也，有的字甚至明显地看得出是用铅笔成圆珠笔写在纸上放大的。
这哪里可以呢？”第9段“随便刻字，实在是糟蹋了泰山”。
然后再据此分析这些词句所呈现出来的情感态度即可，组织答案时要注意分点分类。
【答案】（1）C（2）这里运用了比喻的手法，把经石峪刻字的形与神的融合比成骨与肉的契合，生动形象的表现了经石峪刻字笔法的外柔内刚，直曲丰润合度，笔法到位流畅。
写出了作者对经石峪刻字的艺术价值的肯定，表达了作者对经石峪刻字的喜爱之情。
（3）①热爱：认为经石峪的字即使是拓本，也是字字神气俱足，使人不能忘记。
觉得这些字很美，稳而有佛性。
值得远道来看。
认为如果把拓的字，在北京即使专为它盖一个大房子，也不为过。
②尊重。
反对今人随便在泰山刻字，认为是糟蹋了泰山。
二、阅读下面文本，完成下列各题。
杨辛的泰山情怀作为绘画系出身的关学教授，杨辛没有料到自己会与泰山结下不解之缘。
1979年，当时他在济南参加美学研讨会，会后与友人同游泰山。
从书中的泰山到真实的泰山，这让他兴奋不已。
泰山的奇山云海、古松怪石、深溪瀑流，还有摩崖石刻，极大地震撼了他。
从此，他每年都要登临泰山两到三次，而且每次都力争徒步。
80年代中期，泰山申报世界自然与文化遗产，请北大帮助考察论证其科学、美学与历史价值，杨辛参与了这一工作。
这次，他踏遍泰山群峰，博览泰山古今，进一步深入到泰山的历史文化，深深为之折服。
回去后，他负责撰写了《申报书》中的泰山的美学价值部分。
他的研究，注重事实材料与文献资料的搜集，还亲自访问了很多泰山人，包括挑山工，从他们那里获得最直接、最朴素，但也最能体现泰山精神的资料。
“欲得泰山神，当识泰山人”，泰山人的坚初、朴实、勤劳和智慧，挑山工把最美好的青春岁月献给泰山的事迹，常常让杨辛感动得掉泪，让他陷入思索。
正是这种真实的体验和思索，使他写出了严谨优美的《泰山的美学考察》。
在这部专著中，杨辛对泰山美学的构成和特征进行了深入系统的研究，在此基础上高度赞扬了泰山所蕴涵的人文精神价值。
他认为历史上对泰山的审美经历了“自然崇拜”、“比德”和“畅神”三个阶段，体现了实践中人与自然关系的变化以及人与人关系的变化，表明美育代替宗教是历史发展的必然趋势。
在最终的畅神阶段，审美达到了不粘不滞的自由境界，人们优游于山水松石之间，在自然中陶然忘机。
每次登临泰山，杨辛都要挥毫赋诗，以言心志。
至今他已创作了泰山诗稿三十余首，其中最令人称赏的是那首《泰山颂》。
创作《泰山颂》时，他先后13次来到泰山，亲身感受到泰山的雄浑、壮丽，因而意兴飞扬，成就了这首气象宏伟的诗篇。
“高而可攀，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂”，既有感性形象，也有哲学深度。
如今，《泰山颂》已刻石于泰山，成为泰山一景。
杨辛还是著名的书法家，“外师造化，中得心源”，他的书法得益于泰山的精神与灵气，既讲究形式的美，又注重意蕴关，自然天成，韵同万物。
他把自己的书房取名为“师岱堂”，还以《师岱堂集墨》的名字出版了书法集。
除了做诗、书法，他还爱好绘画、建筑、．戏剧、艺术品收藏等，这让他保持了敏锐的艺术感觉，让他所从事的美学研究具有温润可感的特点。
泰山带给杨辛的影响是多方面的。
其雄奇壮丽的自然之美和宏大厚重的历史人文气息，使他感悟美与哲理，思考民族精神，总结出关于美的系统理论；同时，他没有把自己的学术局限于书斋，而是用以指导生活，以美导善，以关引真，创造了别样的生命境界，使之2003年非典期间，他从电视上看到白衣战士奋战在非典一线，非常感动，为此专门创作了17幅国画。
一天凌晨4时，他忽然想到，“病室中白衣天使的微笑，是人间之最美，它带给患者生命的信念和力量”，立刻起身创作了《微笑》，为抗击非典的英雄们留下了真善美的写照。
晚年的杨辛精力旺盛，始终保持愉悦的心境。
有一次，77岁高龄的他去日本讲学，整个讲演过程持续近三个小时，中间没有看一眼讲稿，没有休息一次。
近年来，杨辛正陆续将多年创作、收藏的精美艺术品捐献给北大图书馆。
他说：“作为教师，我不是关的占有者，而是美的传播者。
”杨辛的书房挂有一幅字“夕阳无限好，妙在近黄昏”，一个“妙”字形象地概括了泰山所给予杨辛的力量与热情，所带给他的美好生命感觉。
（摘编自袁晶晶、平明《杨辛：美学大师的泰山情怀》等）相关链接①杨辛，1922年5月出生于四川巴县，12岁父母离世。
做过学徒、卖过报纸，后就学于北平艺专西画系，师从徐悲鸿等。
1956年，杨辛到北大任教，此后一直从事美学教学与研究工作。
“文革”期间被打成“黑帮”，干过锅炉工、管工、木工等。
（百度百科）②我晚年开始与泰山、书法、荷花、艺术品收藏等结缘，开启了新的求“美”之路。
对于泰山和荷花，起先都是从民族文化角度开展学术研究，最后逐渐进入了审美领域。
（黄德生、李芳芳《美伴人生一路行﹣﹣杨辛访谈》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A，杨辛利用参加美学研讨会的机会，与友人同游泰山，这次实地接触使杨辛为之震撼，决心晚年献身于泰山的美学研究。
B.“欲得泰山神，当识泰山人”，从对泰山人事迹的感动，到对泰山人精神的思索，杨辛的泰山美学研究体现了泰山之美的精髓。
C.杨辛创作《泰山颂》诗稿是灵感闪现，偶然得之，却能在感性形象中蕴含哲学深度，代表了他泰山诗的成就，为人称赏。
D.杨辛书房挂有一幅字“夕阳无限好，妙在近黄昏”，他将李商隐诗中的“只是”改为“妙在”，反映了泰山对他晚年心态的影响。
E.作为美学教授，杨辛不仅感受到泰山山水的壮丽，而且倾注大量精力研究泰山历史人文和美学价值，泰山情怀融入了他的生命。
（2）文中说“泰山对杨辛的影响是多方面的”，请结合材料，概括泰山财杨辛有哪些方面的影响。
（3）杨辛为什么能在许多领域取得成就？请结合材料简要分析。
（4）杨辛认为学术不能局限于书斋，学术要指导生活。