医古文复习

医古文复习

一．《秦医缓和》

1.晋侯梦大厉，披发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。余得请于帝矣！”

翻译：晋景公梦到大恶鬼，披散着头发垂到地上，一边捶打胸口一边跳，说：“你杀了我的子孙后代，是不义的。我向天帝请求杀你，已经得到许可了。

2.将食，胀，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公登天，及日中，负晋公出如厕，遂以为殉。

翻译：晋公将要吃饭的时候感到腹胀，便去上厕所，在厕所中因气陷而死。担任小臣的官员凌晨梦到自己背着晋公登天了，等到中午，背着晋公从厕所中出来，于是把他做了陪葬的人。

3.疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不祐。

翻译：疾病不能治愈啊。这是因为过度亲近女色，这个病如同蛊毒。不是鬼神作怪，也不是饮食不调，是由于迷恋女色而丧失了心志，良臣将要死去，上天也不会保佑。

4.于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。

翻译：于是在这种情况下，如果再次弹奏，就会出现手法繁杂混乱，产生淫靡不正之声，于是乎失去平和端正的心性，君子是不会听这种音乐的。万事万物也是这个道理。

5.主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。

翻译：您辅佐晋国，到现在已经八年了，晋国没有内乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是一位良臣了。

二．《扁鹊传》

1.少时为人舍长。客舍长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。

翻译：青年时做别人旅社的主管。旅社客人长桑君住宿，唯独扁鹊认为他奇特不凡，始终恭敬地接待他。

2.血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。

翻译：他的血气脉象正常平和，你惊怪什么？过去秦穆公曾经也出现过这样地情况，七天后苏醒。如今主人的病和他的相同，不出三日一定痊愈。

3.臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲慌爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。翻译：我听说上古的时候，医生中有位叫俞跗的，他治病不用汤液酒剂、石针导引、按摩药敷，一旦诊察就能发现疾病对应的病机，然后依循五脏的俞穴，割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，触摸膏肓，梳理隔膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形体。

4.使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；医之所病，病道少。

翻译：假如人人能像圣人一样预先知晓隐微得征兆，让高明的医生及早进行治疗，那么疾病能得以治愈，人可以存活。一般人担心的是疾病太多，而医生担心的是治病的方法太少。三．《华佗传》

1.游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

翻译：华佗在在徐州一带游走学习，同时通晓多部儒学经典。沛国丞相陈珪推举他为孝廉，太尉黄琬征召他做官，华佗都不去就任。

2.若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。

翻译：如果病结聚积在体内，针灸汤药不能达到的部位，应当用手术切除的，就让他服用

他的麻沸散，不一会儿病人就如同醉死一般，没有丝毫知觉，于是趁机剖开切除。

3.佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。

翻译：华佗长久远离家乡，想要回去，于是说到：“刚刚收到家书，正好想暂时回去。”到了家，以妻子患病为由多次乞求不返回。

4.太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是傅付许狱，考验首服。

翻译：曹操大怒，派人前往探查：如果他的妻子确实患病，赏赐四十斛小豆，并宽限假期限定的时日；如果他妻子的病是假的，便将他押送回来。在这种情况下华佗被押解道许昌的监狱，审问查核，华佗供认服罪。

5.五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不详？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”

五六年后，亲戚中有个病和李成一样的人，跟李成说：“你现在身体强健，我将要死了你怎么忍心没有急用的没有急用却收藏着药，以防疾病的发生。你先把药借给我，我痊愈后，我替你向华佗再次索取药。”

四．《丹溪翁传》

1.苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。遂治装出游，求他师而叩之。

翻译：如果想要确立中医治病的原则，一定要根据《素问》《难经》这些经典，但我家乡的各位医生很少能通晓这些经典的。于是整理行装，外出游学，寻求其他的名师并向他请教。

2.他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。

翻译：其他人都固执地据守古方，但丹溪翁却胸有成竹，灵活取舍，而最终与古代经书上的法则相吻合，一时间，学者都像声音影子一样跟随依附，丹溪翁勤奋不倦地教导他们忘记了疲倦。

3.世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。但语及荣利事，则拂衣而起。与人交，一以三纲五纪为去就。

翻译：世上的达官贵人大多屈身向他请教，丹溪翁直率地为他们陈述经世济民的道理，没有顾忌。但只谈及名利的事情，他就愤怒地拂袖而去。他和别人交往，完全以三纲五常作为交往与否的依据。

4.苟见枝叶之词，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。翁之卓卓如是，则医特一事而已。翻译：如果只是见到虚无浮华的言辞，舍弃品行的根本而追求名利这些末节，丹溪翁就会怒气流露在脸上，像是他在被玷污一样。像丹溪翁这样的卓越不凡，可以说医学成就只是他一个方面的事迹而已。

五．《汉书·艺文志》

1.战国纵横，真假分争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。

翻译：战国时期，合纵连横，真假学说，争论不休，诸子百家的言论纷杂混乱。到了秦朝朝廷忧虑这件事，就烧毁了书籍，来使老百姓愚昧。

2.没一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉卒父业。

翻译：每一本书校对完毕，刘向就分条列举它的篇章目录，摘抄内容大意，记录了上奏给皇上。适逢刘向去世，哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。

翻译：每一本书校对完毕，刘向就分条列举篇名，摘抄内容大意，记录了上奏给皇上。适逢刘向去世，哀帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。

3.医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里、以起百病，死生之分，而用度箴石汤火所