医古文复习资料

医古文部分复习资料（更新中）

注：仅限于妇儿和外科使用

（一）余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！

（二）六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。

（三）象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”日月人

指事者,视可而识,察而见意。上下是也。本末朱

会意者,比类合谊,以见指撝，武信是也。涉陡降

形声者，以事为名,取譬相成，江河是也。

转注者，建类一首,同意相受，考老是也。

假借者，本无其字,依声托事，令长是也来午我

（四）字义：视见垣一方人 yuan 矮墙目眩然而不瞑通瞬眨眼

吾疾其遂瘳矣乎 chou 痊愈明堂阙庭：明堂：鼻子阙：两眉间庭：前额

末学：末流，无才学师资：授学得依据

通假字：卒然遭邪风之气：卒通猝释然并平脉辩证：并通辩辩论

（五）一词多义1，节：折节下之：屈身向他请教 2，间：间与语曰私下

自是折节为学：强自克制，改变平时志向不出三日必间痊愈

有间一会

君有疾在肠胃间之间

3，更：容貌变更改变 4，病：人之所病，病疾多担忧

更熨之两胁下轮流太子何病病情

太子起坐，更适阴阳再一次后五日，桓侯体病重病

病应见于大表病情

5，而：而何怪你 6，与：乃悉取其禁方书尽与扁鹊给

不能若是，而欲生之却今主君之病与之同和

7，者：扁鹊者，渤海郡郑人也表停顿语气不译

有此一者，则重难治也指示代词，…的情况

8，自：自非才高识妙如果 9，其：其死亡者，三分有二其中

此自当生者故，本来未尝不慨然叹其才秀也代词他的

悲不能自止自己

10，省：省病问疾，务在口给诊察

其妻……从百余里来省之探望

（六）惧非其人，而时有所隐”中“其人”指_适合的，志同道合的人_，“乃精勤博访，而并有其人”中的“其人”指_深通医经的人_

《方剂略》分为：医经，经方，神仙，房中

医经的重要性：至齐之得，拙者失礼

表示百姓的词语：黎元，黎民，苍生，赤字，布衣，蒸人

表示死亡的词语：娟填满壑，长终

表示病愈的词语：越人能使之起耳，病已，病如失，所疗则中

词义引申的方式：直接引申（辐射式引申），间接引申（链条式引申），综合式

词义范围的变化：扩大，缩小，转移

古今文字的分水岭：隶书

汉字的形体演变史朝着简便易写的方向发展的

汉字的性质：基本上属于表义体系的文字

（七）1，文字通假和“六书”中假借的区别

“六书”中的假借是“本无其字，依声托事”

文字假借是本有其字，但在书写时用了一个音同或音近的字代替

2，文字通假与古今字的区别

文字与古今在形音义上都有着密切的联系

通假字与本字之间除了语音相同或相近之外，在字形字义上毫无联系

3，异体字与古今字的区别

异体字与古今字的区别不在于有古有今的问题，而主要在于他的字形不同，它的字义是否相同（八）翻译

1，假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训

今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释

2，有病不治，常得中医

今译：自行调养也能痊愈，倒常能符合医理，就像得到了中等稳定的治疗一样

3.而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤？

目：视并：连同…一起弁髦：弃之无用的物品

今译：有些人把医学看成方术小道,连同《内经》这部经典著作也当作无用之物丢弃在一边。这难道是有大智大慧具有眼力的人吗？

4,恐散於末學，絕彼師資

末学：末流，无才学师资：授学得依据

今译：恐怕它流落到末流无才之辈的手中，断绝了那传授《内经》的范本

5.大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律象数之肇端、藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。

而：通“如”。像似。象数：指卜筮。曲折：原委。胪列：一一陈列

大至阴阳变化的规律，小至草木昆虫的生态，以及音律象数之学的起源开端，藏府经络的原委本末，没有不详细指出并一一陈述的

6.经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。

今译：（医）经中有《难经》，每句都有深理，每字都是规则。

7.夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？

杀：低于，少于。

今译：《内经》使人民生命得以生存保全，难道会比《十三经》启发培育民心的作用差少？

8. 其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。

其：如果至道：最高深的医理冀：希望

今译：至如对深刻的医理未能明白，却想要通达神明运用入微，进而仰慕千年前大圣的上等

智慧，是断然不可能的了。

9.继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。

今译：继而探究的时间久了，久而久之就感到《内经》原文句句似金石，字字如宝珠，竟然不能分清哪些可摘录哪些可放弃。