浅谈王小波笔下的歌仙
王小波作品归类
王小波（1952-1997），当代著名学者、作家。
出生于北京，1980年王小波与李银河结婚，同年发表处女作《地久天长》。
其作品如下：
一、短篇小说：
《夜行记》《舅舅情人》《红线盗盒》《红拂夜奔》《这是真的》《这辈子》《猫》《我在荒岛上迎接黎明》《《绿毛水怪》《战福》《变形记》《歌仙》地久天长》《立新街甲一号与昆仑奴》《南瓜豆腐》《夜里两点钟》《樱桃红》《似水柔情》
《茫茫黑夜漫游》
二、中篇小说：
《黄金时代》《三十而立》《似水流年》《革命时期的爱情》《我的阴阳两界》《白银时代》《未来世界》《2015》《2010》
三、长篇小说：
《万寿寺》《红拂夜奔》《寻找无双》
四、杂文：
《沉默的大多数》《我的精神家园》
五、剧本：
《东宫西宫》。
不在服务区
不在服务区柏夫（郭三省）1淳厚低回的声波，托着《渔樵问答》那古朴疏旷的弦律，从楠木博古架后穿越而来，鼓荡着耳膜，震颤着毛孔，令人心旷神怡，顿生散逸归隐之心。
这套木质音箱确实不错，放出的音乐轻柔而富于质感，不像塑料音箱，发出的声音干涩而生硬。
南长河根本就不是什么音响发烧友，只因年逾半百身体出现了一系列毛病，去医院又查不出什么大问题，搞得他挺心烦的。
医生建议他在工作之外培养点小的爱好，调适一下心境。
南长河还没有想明白要培养点什么爱好，就有人给他把爱好送来了。
如果是其他人，南长河会认为是别有企图而拒之门外，可这是一个多年的老朋友鲁一帆。
鲁一帆从区公安局长的岗位上转任为正处级侦察员，听起来是提升了，其实是从局长位置上退下来了，什么事都没有了。
这个刑警出身的人一闲下来，不甘寂寞，竟然一板一眼地学起了音乐，而且一下子直接玩古琴，动不动就是《高山流水》、《渔樵问答》之类的古琴曲。
这不，听说南长河要培养爱好就立马给整来一套原装樱桃木的“山水”。
鲁一帆送来的东西，南长河当然是很高兴地收下了。
他们俩是中学同学，一个从政，一个经商，在这西平市地面都是名头叫得响的人。
鲁一帆自己淘了套电子管的旧音响，自己玩得带劲，就把这套新的送了南长河。
这玩儿，不就是个情趣嘛？不然，花高价采购一套，俗了不是？没费多久，在吃早点喝早茶时，放几曲古琴曲就成了南长河的一点小嗜好。
南长河原本没有什么爱好，他的爱好就是工作，玩命地工作。
这种生活方式使他从一个农村出来的穷孩子成了富甲一方的长河投资公司总裁，但同时也因为没有一点业余爱好和文艺细胞被女儿南楠讥为土豪。
这都不打紧，关键的是，随着年龄的增长，加之公司的经营吃紧，他的身体和心理都发生了一系列不可逆转的改变，迫使他重新面对生活。
南长河在努力改变自己，比如，现在他不再像那帮小青年一样用肯德基汉堡包对付着吃早点了，也不让办公室的秘书沏着喝那种价格不菲却寡淡无味的早茶了。
早上起床，老婆林秀英做地道农村风味的早餐，他在楼房前的网球场打一通太极拳。
王小波黄金时代读书笔记
王小波黄金时代读书笔记3000字王小波是一个异类作家，生的早了点（1952年），死的也早了点（1997年），活了45岁，也许是在人间玩腻了。
他生的晚点，或者死的晚点，在当下这个时代，那他就飞黄腾达了，也就不再算是“异类”了。
可是，生在那个时代，他不得不是个“异类”，因为正常人都“变异”了，当他不变时，只能成为异类。
他的“异”，是清醒的孤独，是纯真的率性，是哲学的思考。
读《黄金时代》，不经意地就哼起了一首歌，“大王叫我来巡山，我把人间转一转，打起我的鼓，敲起我的锣，生活充满节奏感……”他笔下的“王二”就像一只妖怪，从天而降，来到凡间，脚踩两界，一边体验万丈红尘，一边审视人间荒诞。
《黄金时代》记述了“文化大革命”背景下的“知青”一代人。
算来，这一代人正是我们的父辈，只不过有的是支边下乡，有的本身就在乡下。
王二21岁在云南插队。
陈清扬26岁在插队的地方当医生，丈夫进了监狱。
故事起因是陈清扬被人们说成是“破鞋”，而她自己觉得冤枉。
这倒不是她认为破鞋不好，相反她还观察“破鞋都很善良，乐于助人，而且最不乐意让人失望。
因此，对破鞋还有一点钦佩。
”问题的根源在于，她不是破鞋，而被称为破鞋，就好像你是张三，别人把你当李四，或者你是狗，别人说你是鸡。
这叫她不爽。
所以，她想找王二证明她不是破鞋。
由此引出一段以“性交”为主线，“爱情”为隐线，“权力压抑”与“人性反抗”交织，对“生命存在”思考和叩问的真实而荒诞的故事。
故事这一开张，作者就告诉你一个道理：这个世界，你是啥不是你本身是啥，或者不是你以为自己是啥，而是别人认为你是啥。
也就是说，你生理结构是人，你自己以为你是人，这些都不算数，得张三、李四、王二麻子说你是人你才是人，如果他们都说你是狗，那你就是狗。
这么一想的话，与赵高“指鹿为马”还有异曲同工。
一个时代，一个时代，鹿还是鹿，只不过这个时代被指为马，那个时代被指为狗，这个时代说马是对的，那个时代说狗是对的。
就像以前说太阳绕着地球转，现在说地球绕着太阳转，当时说地球绕太阳转的是异教徒、被烧死了，现在说太阳绕着地球转的会被认为是神经病，真不知道以后应该说谁绕着谁转，也许压根地球和太阳就不转，是人类被集体催眠着“转”，这也说不准儿。
王小波创作的非主流化倾向研究
王 小 波 ，一 位 文 坛 怪 才 ，在
欢 引 说 罗 素 ，他提 倡 思 索 与创
造 ， 面 向 未 来 取 得 成 就 ，这 是 知
他创作 的盛 年离开 了我们 。他 如
此 描 绘 自己 一 生 所 走 的路 ： “ 用 宁 静 的童 心 来 看 ，这 条 路 是 这 样 的 ：它 在 两 条 竹 篱 笆 之 中 。篱 笆 上 开 满 了紫 色 的 牵 牛 花 ，在 每 个 花蕊 上 ，都 落 了一 只 蓝 蜻 蜓 。 ”
当中。 “ 人在写作 时 ，总免 不了
要 推 己及 人 ” 于 是 ， 王 小 波 提 。
出了著名 的 “ 大假设 ” 三 ，第 三
个假设便 是关 于 “ 趣 ”的 ： 有
坊 ”隐喻的是人们 以瞒骗他 人与
自 己为 生 活 方 式 、人 生 态 度 。 王 仙 客 努 力 寻 找 无 双 的 过 程 是 智 慧 在 不 同 的 生 存 状 态 下 的 遭 遇 。王
而 已。古希腊人最 可称 道 ，亚里 士多德 演算几何题 时被杀 ，可以 说是为智 慧而殉身 。王小波赞美
这 样 的人 ，他 的 大 学 老 师 说 ：我
的。在 中国 文学 的精神 传 承上 ， 王 小 波确 乎 如 别 人 所 说 是 个 异 数 。人们无法理解 他 ，他 的文学
教 的数学也许 是你 们一辈 子也用
的。因为他避开 了主流而苦苦追
一
朱 学 勤在 《 书斋里 的革命》 书 中谈 到王小波 时说 ： “ 最值 得言说 的还 不是他 的写作 ，也不
是 他 的 风 格 ，而是 他 的生 存 方
遇 ” 的小 说 是 《 寻找 无 双》，序
言 里 写 道 ： “ 书 是一 本 关 于智 本
《仙逆》读后感
《仙逆》读后感1、《仙逆》读后感《仙逆》读后感初次接触《仙逆》，以为它和一般的修真类小说一样，最后我知道了，我最初的想法是错误的，《仙逆》读后感200字。
修真类小说真的是无止境！凝气——筑基——结丹——元婴——化神——婴变——问鼎。
一般的修真小说好像都是这样的套路吧。
甚至有些小说写到主角元婴期就无敌天下，然后，就没有然后了。
然而在《仙逆》里，这些只是修道的第一步。
尤其是化神。
化神需化凡！这种类型还真是第一次出现。
书中颠覆的不仅仅是这一点，从凝气到问鼎，这些足以概括常规小说全局内容，只是这本小说修道中的'第一步而已。
一直到最后，耳根只是说到修真有第四步，可能还有第五步，第六步。
只是稍微的提一下，无论有或者没有，从结尾来看，已经没有知道真相的必要了。
刚开始看时，总是想知道结局，读后感《《仙逆》读后感200字》。
现在结局知道了，似乎又有点小小的失落。
两个月了，几乎成了一种生活习惯，当突然从这种状态中走出时，我有些诚惶诚恐，无所适从的感觉。
主人公王林去七彩界听到《道经》的那三句话。
“铭志，困封天之道，众生需渡无量劫，离开深狱一执念，奉至修真行；铭志，众生亦于无量前，解今茫世，脱困天之念，取来生道，奉至修真行；铭志，锁亡天之道，印冥朝，众生之所不得真道者，常沉苦海，永失真道，奉至修真行。
”三句话，在不同时期有不同的代表意义。
在结尾上看这些话，结尾一目了然，一切只是一场梦而已，一场只为改变一件小事的梦而已。
我，你们，还有耳根连同王林不分时间不分空间去一起营造的一场梦。
现在，梦醒了，故事结尾了。
一切又回到了原点。
生活仍在继续。
众生需渡无量劫，奉至修真行！2、《逆商》初中读后感偶得一本书，书名逆商，书的后面对逆商这个词进行了解释。
逆商是指一个人面对逆境时的处理方式，我们可以理解为正视挫折、脱离困境和超越自我的生存能力。
读了几篇文章，书中对于面对困局、变数的环境和复杂的人际关系时的心态和能力进行了剖析，让我受益良多。
王小波《黑铁时代》读后感1000字
王小波《黑铁时代》读后感1000字王小波《黑铁时代》读后感1000字《黑铁时代》是王小波的作品，这位从逝世开始才被人熟悉的作家忽然闯入人们的视野，带着他的《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》以及《黑铁时代》和其他的著作。
里面既有小说也有杂文，有那些捏造的或者是真实的奇闻轶事，还有看起来很像作者自身的一些经历，不管是写什么的，文章总能吸引读者的目光。
“绿毛水怪”“地久天长”等等的时代背景明显就是那个知识分子遭到严重迫害的文革时期。
文中的人物都由于某些原因背弃了自己原本的生活，而新的生活里有让人觉得新奇而感兴趣的地方，却更多的是对人性的压抑。
绿毛水怪或者是主人公的遗憾但也是他的希望，他失去了化作绿毛水怪的挚爱，但是他又多了向往自由的勇气。
而地久天长是一个绝好的友情故事，在那样一个年代，有那么一个人能够给充满压迫的生活带去新鲜，要是作者真的遇到过，不得不说是他的幸运。
文章对友情、爱情的穿插很巧妙，有一种朦胧虚无的亦真亦幻。
“战福”和“歌仙”就是可怜人的代表，智商和外貌从来就是辱骂人最有效的利器。
战福更像是一个自说自话的愚蠢代表，因为旁人无心的话和女子的戏弄便有些神神叨叨，但他又那么可怜，因为自己不会筹谋而被兄嫂嫌弃，甚至明明是自己辛苦建造的屋檐也难拥有容身之地。
很多时候我们由于信任而去尽力帮忙他人，但是到头来自己的事情总归需要自己操心，即使血脉相连也是徒然。
旁人的话语有多大的魔力，可以促使战福改头换面，也可以让他消失于世间，同情他的同时，我们也应该注意我们平时的言行，不要无形中伤害别人。
1外貌丑陋，即便拥有动听的歌喉还是会吓到别人，歌仙的悲哀不仅是“外貌协会”之祸，大概也有自己的不自量力。
其实生来一张貌美面孔又如何，心灵的纯洁更重要，当她因为别人的恶语而自怨自艾时，原本还像人的五官也扭曲了。
心灵扭曲的人不能拥有慈眉善目。
对历史的改编，“红拂夜奔”竟然被演绎出另一个让人啼笑皆非的版本。
他的小说就不能用常识去分析，否则只会让读者自找没趣。
王小波作品全集简介
1. 《青铜时代》：小说出入于历史、现实、未来，在不同时空中反思了权力和乌托邦带给人的伤害，小说奇特的想象和反讽的使用带有作者独特的印记。
令狐采学
2. 《沉默的大多数》：对国人的作品，只有主观的评价。
因此我们的文化事业最主要的内容不是它的成就，而是它的界限。
3. 《爱你就像爱生命》：系王小波生前从未发表过的与李银河的“两地书”，也是迄今他们夫妇最完整和独立的一本书信集。
4. 《黄金时代》：这是以文革时期为背景的系列作品构成的长篇。
发生“文化大革命”的二十世纪六七十年代，正是我们国家和民族的灾难年代。
5. 《王小波全集》：第一卷、第二卷为杂文；第三卷、第四卷、第五卷为长篇小说和剧本；第六卷、第七卷为中篇小说；第八卷为短篇小说；第九卷为书信；第十卷为未竟稿。
9. 《绿毛水怪》：知识分子有话从来不明说，嫌这样不够委婉。
10. 《思维的乐趣》：当然，大家不乏讴歌主旋律的决心，但能力，或者干脆说是才能，始终是个主要问题。
多数的影视作品善良的创作动机是不容怀疑的，但都不好看。
这句话，始终是正确的，可以适用于很多年代和各个地域国家。
11. 《白银时代》：《时代三部曲》之二
12. 《黑铁时代》：在本卷中，作者以他一贯奇妙绝伦的构思构筑了一篇篇精彩的小说。
《绿毛水怪》《歌仙》《红拂夜奔》等，王小波的故事从古到今，其中的主角有令人匪夷所思
的绿毛水怪，有唐朝的大将军李靖，故事曲折生动，令人拍案叫绝，回味无穷。
浅谈王小波语言“音乐性”
浅谈王小波语言“音乐性”作者：康弘卓来源：《读书文摘（下半月）》2019年第01期[摘 ;要：王小波语言的“音乐性”是王小波小说的一个重要元素。
它不是王小波小说的人文内核，但是彰显人文内核的重要佐料，这是由王小波小说的特质与写作驱动力所决定的。
本文即围绕王小波作品语言的音乐性展开，着重讨论其小说的音乐性。
关键词：王小波;语言;“音乐性”]王小波的小说风格，不同于同时期王朔的“京痞”风格，不同于余华的现实主义风格，不同于莫言具有强烈情感的乡土风格，也不同于周国平式的细腻风格。
它具有浓厚的浪漫主义色彩、理性感性交织的色彩。
它既要求个人的独特思考与价值追求，也要求个人情感的诗意抒发，同时要求贴近时代而独立于时代。
用李银河博士的话来讲，“小波是一个浪漫到骨子里的人”，但同时王小波也是一个对文字要求很严格的人，因而他会去不断打磨自己的文字，直至实现他的“文学传承”，实现作品中的“音乐性”和其他种种。
1音乐性定义王小波先生曾为他的最后一部小说《万寿寺》写序，主要谈他的“师承”。
他在其中提到了一个很重要的概念：文学作品是应有“音乐性”的。
文学作品读起来，应该像诗一样;文学作品中，应有优美的韵律感。
他举了两个例子：王道乾的译作《情人》和查良铮的译作《青铜骑士》，并称自己的文字受到了两位先生极大的影响。
而他便将王、查二位翻译家、文学家作品中独有的音乐性特色称作自己的“文 ;学传承”。
我们很容易发现，王小波所指的“音樂性”是广义上的音乐性。
狭义上的音乐性涉及文字间的格律。
但很显然，王小波的文字与严谨的格律无关。
他所谈的“音乐性”，更大程度上是对自身语言风格和文学信念的概括。
2音乐性示例无疑，王小波在他的作品中践行了他的观点，无论是他的杂文，还是小说。
2.1杂文的音乐性以他的著名杂文《沉默的大多数》开头为例：沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。
它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。
一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播，等等。
《无双传》与《寻找无双》对读
《无双传》与《寻找无双》对读吕玉华【摘要】唐传奇《无双传》以爱情为主题,采取“读者在场”的写法,文心巧构,道德价值、审美倾向单一,有明确的褒贬意义.王小波的小说《寻找无双》故事框架来源于《无双传》,其主题发散多岐,呈现为戏仿古典的寓言.《无双传》是用平凡的结构、真实的态度编织理想的神话;《寻找无双》叙事结构独特,手法怪诞,其情境、感受却予人切肤的真实感.二者语言外壳相异,人物核心性格具有内在的相似性.【期刊名称】《太原师范学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(013)004【总页数】4页(P82-85)【关键词】唐传奇;无双传;小说;王小波;寻找无双【作者】吕玉华【作者单位】山东大学文学与新闻传播学院, 山东济南250100【正文语种】中文【中图分类】I206.2;I206.7《无双传》[1]4001-4005是一篇以爱情为主题的唐传奇名作，《寻找无双》[2]461-611是王小波的长篇小说。
《寻找无双》的主人公以及最基本的故事框架是由《无双传》剪裁而来的，这也是本文对二者进行对读的基础。
在笔者看来，二者同为经典之作，“一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
”[3]4所以，才会有本文的产生。
《无双传》中，王仙客和表妹无双青梅竹马，后有婚姻之约。
王仙客的舅父刘震因投降叛军被朝廷处死，无双作为罪人之女，配入掖庭。
王仙客矢志不渝，寻访无双，并求助于义士古押衙。
解救无双的过程，在小说中采用了侧笔描写，基本上都是王仙客旁观以及古生的追述，依然令人感觉到险象环生，甚至惊心动魄，就像小说最后写道：“人生之契阔会合多矣，罕有若斯之比。
常谓古今所无。
无双遭乱世籍没，而仙客之志，死而不夺。
卒遇古生之奇法取之，冤死者十余人。
艰难走窜，其后归故乡，为夫妇五十年，何其异哉！”神奇的毒药，缜密的谋划，十几条人命，最终换回的结果是：王仙客与无双白头偕老，儿女成群。
这个故事，仔细体味，的确只有一个“异”字可以概括。
从《黄金时代》浅谈王小波的写性艺术
从《黄金时代》浅谈王小波的写性艺术摘要：中篇小说《黄金时代》是王小波作品系列中臻于完美的篇章，王小波在《黄金时代》中表达出来的“性本寻常”的理念——性充其量只是我们生活蛋糕上非常诱人的甜蜜一角，在小说中以描述性、记录性、谈论性的口吻来写性。
这种不同寻常地写法超越了中国以往的绝大多数所被笼罩在羞耻心文化的阴影里的小说。
在对以往道貌岸然的反讽中，将性价值中立化。
关键词：王小波性羞耻心黄金时代“虽然在文学中过分写性有媚俗之嫌，但是笔者决定不加改动。
因为生活就是这样，又何须掩饰？虽然这样的生活没有什么值得炫耀的地方，但是我们就是这样一步步活过来，还要这样一步步活下去。
对我们来说，没有比这更值得珍视的了。
”（《从<黄金时代>谈小说艺术》王小波）作者写性，是在写生活、写生命，无须回避。
一部文学作品是否媚俗，不在于它是否写到性，而在于它所写到的性在全书结构中是否必要。
滥用之笔方可称为“过分”。
再者，媚俗者写性必然会写得浮浪虚假，关键则在于他们把性制作为某种消费品，而没有把性理解为生活本身，或者说，他们从根本上就缺乏对生活的理解。
好作家笔下的性总是会引发对生活的观照与思考，每每令人正襟危坐。
一、不同寻常的写性王小波笔下的《黄金时代》讲述了一对知识青年的一段性爱经历，被放在大陆“文革”那个非常荒谬的时空中结构成故事。
当21岁的知青王二意识到自己发育成熟的时候，产生了性渴望，希望体验一下男女间的事情，来证明自己的性能力。
同样被发落到云南农村的医科大学毕业生陈清扬，仅仅因为是结了婚的女人却“脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸”，便被周遭污辱为“破鞋”。
她曾洁身自好地粉碎过各种人的不轨觊觎，只因王二是唯一能看透个体真实在集体无意识封固中的无助，是唯一试图以“不无辜”给那个“纯洁”的世界带去些人性的本真，所以出于理解与心灵的沟通，她以友谊的方式与王二建立了性关系。
在以后的性交流、性体验中，他们产生了爱情。
“那时我对此事充满了敬业精神，对每次亲吻和爱抚都贯注了极大的热情，……陈清扬对此极为满意，我也极为满意。
沉默的大多数读后感精选
沉默的大多数读后感精选《沉默的大多数》是一部由王小波装作的书籍，网友们对这本书的评价也是相对较高，一起来看看吧！01对于王小波，许多人奉为神明，视为鲁迅般的存在。
于我来说，看这本书时间太短，不足以看透写透，暂且简单介绍下《沉默的大多数》吧。
这是王小波申明态度的杂文评论集，共分114节。
有他对女性的观点：承认差异，女性应能得到所要的。
她们适当修饰自己，并不意味着就是讨好男性。
他觉得生活需要“有趣”。
要求小说带有正确性、合理性、激励人们向上，肯定是无趣的。
至于为什么写小说，王小波认为是内心的诉求。
他高度推崇杜拉斯的小说《情人》，对昆德拉没有谈到《情人》颇为惋惜。
认为的确存在一种小说的艺术，要追求对作者自己来说的完美，但这种艺术远不是谁都能懂得，也不能经常追求。
他对驴和人的新寓言有说法：“闭上你的臭嘴，让别人走路。
”王小波认为对色情作品的严审是基于大家都是童稚状态的错误认识。
他有一句颇耐人寻味：“我不敢说国内人才凋零是书刊检查之故，但是美国如果现在出了希特勒，我们国内的人才一定会多起来。
”他评论李银河的《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》希望读者能了解多种文化，认为村民活在别人的目光中。
别人说你好比你自己觉得好更重要。
这也是今人所批判的。
关于同性恋问题，王小波研究得很早，1989年便开始了，要知道从国情来看，彼时谈性尚要色变，何况谈同性恋，但王小波已经很平和地看待了这个问题：应该把这种现象当作自然现象来看。
对于社会上大多半数人的态度，他以种庄稼为例：人们都想庄稼长得一样齐整，然而，这不以人的意志为转移。
鉴于男同性恋客观存在，且已总量超过总人口的1%，王小波撰写了《他们的世界》，他不想对他们视而不见，认为长期的、固定的性关系应该得到尊重。
这在当时来说，委实太大胆。
彼时他对性并不避讳，因此，对于部分人对他《黄金时代》评价格调不高时，他说，假如一个社会的性心理不正常，则要么不承认有这么回事，要么除此什么都不想。
《歌仙》中的刘三姐形象的继承与创新
歌仙》中的刘三姐形象的继承与创新王小波的早期小说《歌仙》是王小波小说《黑铁时代》中的一篇，其中的主人公刘三姐外貌奇丑、拥有美丽歌喉，且内心善良的女性形象，给读者以巨大的视觉冲击，并且使得读过《歌仙》的人都对歌仙刘三姐印象深刻。
民间文学中有关歌仙刘三姐传说很多，而以清初张尔翮的《刘三妹歌仙传》【1】较为完整。
本文也主要以清初张尔翮的《刘三妹歌仙传》为主进行比较分析。
《天隐子•神解》：“在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通变之曰神仙。
”刘三姐是人间中能歌善唱的佼佼者，因此被称为歌仙。
【2】在《歌仙传》中刘三妹的唱歌天赋作者给予了生动地描述：“歌仙名三妹……年十二，通经史，善为歌。
父老奇之，试之顷刻立就。
”【3】自小被称作“女神童”可见其才情之高，而后来歌名远扬，已经吸引无数人不远千里来听其歌，是一个名副其实的歌仙。
和刘三妹（姐）一样，王小波笔下的刘三姐也拥有一个优美的歌喉，响亮而又圆润。
最精彩的描写之一说是刘三姐半夜在土楼唱歌吸引了足足四百人的场景：“先是有几个挑柴的站住走不动了，然后又是一帮赶骡子的，到了那里，骡子也停住脚，鞭子也赶不动……” 【4】刘三姐与刘三妹（姐）都称为歌仙，拥有美丽的歌喉，是她们的相同之处。
但是王小波对此作了发展，在形象塑造上，呈现的是貌的两极。
刘三妹（姐）是理想的歌仙形象，不仅歌美，人也美：“三妹服鲛室龙鳞之轻绡，色乱飘露，头作两丫鬓丝，发垂至腰，曳双缕之笠带，蹑九风之绞履，双眸盼然，抉影九华扇影之间”。
【5】飘若仙鸿，静若处子，光彩动人，跃然纸上。
而王小波笔下的刘三姐却是一个外貌奇丑的女子，她的丑陋王小波给予了形象生动的正面描述：“我们的刘三姐长得可怕万分，远远看去，她的身形粗笨得像个乌龟立了起来，等你一走近，就发现她的脸皮黑里透紫，眼角朝下搭拉着，露着血红的结膜。
脸很圆，头很大，脸皮打着皱，像个干了一半的大西瓜。
嘴很大，嘴唇很厚。
” 【6】这是王小波运用比喻、夸张、白描的手法正面描写的刘三姐的丑陋外貌，这些手法的运用，把刘三姐的丑陋外表刻画得淋漓尽致，形象生动，一个外貌奇丑的女子形象瞬间就出现在读者面前，给人巨大的视觉冲击，甚至让人的心灵不自觉地颤栗起来，不禁会问：“世间真有这么丑的女子吗？”。
沉甸甸的美——读王小波的《歌仙》
有人说王小波算是后现代一路 ，属八十年代受西哲影 响较深 ，鼓吹 思想解放 、西方人文主义 的一辈 ， “ 他们剖 析批判 中国人 、中国历史 、 中国社会 、中国传统观念的世界 ，仿佛有点像尼采的 ‘ 超人 哲学 ’—— 以极致的形象塑造和情节想象里 ，刺激国人反思本文化。 ” …他的文章总 是能带领读者去走 进一个 不～样 的世界 ，领略不一样 的人生 ，品味不一 样的故事。读过 《 歌仙》 ，才让我们对此有 了更加真切 的认识 。 沉甸甸的 《 歌仙 》 民间流传的 《 歌仙》 原本是美好 的，是美丽善 良的刘三姐与阿牛哥 幸福 的爱情 故事 ，带 给了无数 青年 男女 关 于爱情 的憧 憬 ，也 给那 片大 地 、那条漓江蒙上了浪漫的轻纱 。 但是 ， 在王小波笔下的 《 歌仙》 ，却带来 了—份无可奈何 ， 一份沉甸甸的美 ，一出 令人心颤的悲剧。也许，这正是他 的 《 歌仙》所要留给我们的。在故事 的开始 ， 王小波便说过 “ 人们说 ， 这 地方有过—位歌声极为美妙的人。从她之后 ，江面上就永远 留下了隐约可闻 的歌声 。可是关于这位歌仙 的事迹 ，就 只留下 了和这歌声一样靠不住 的传 说。我知道 ， 这全是扯淡。因为它们全是一些皆大欢喜的胡说。一切喜欢都 不可能长久 ，只有不堪回首的记忆 ，才被人屡屡提起 ，难于忘怀。如果说， 这歌声在江 匕 久久不去 ，那么它一定因为含有莫大的辛酸。 ” 刘 三姐一 出生 便背上 了这样 一 幅 “ 可怕 万分 ” 的相貌 ，对 于刘 三 姐 ，王小波是这样描述 的：“ 远远看 去 ，她 的身形粗笨 得像个 乌龟立 了 起来 ，等你一走近 ，就发现她 的脸皮黑里透紫 ，眼角朝 下搭拉着 ，露 着 血红 的结膜 。脸很 圆，头很 大 ，脸皮 打着皱 ，像个 干 了一半 的大西瓜 。 嘴很大 ，嘴唇很厚 。她 的额头正 中，因为溃烂 凹下去一 大块 ，大小 和形 状都像一只立着 的眼睛 。 ”面对这样 不堪 的现实 ，刘 三姐 自己似乎也 无 能为力 ，尽管为词她 以足够努力尝试 ，尝试去扭转命运 的绳 索 ，她一 天 要用冷开水洗上十来次 ，可是那里却总是有残 留的黄脓 。 ” 她的人生似乎注定了是个 悲剧 ，也 正是这 份如影 随形 的悲 剧命运 ， 让刘三姐尝尽 了希 望 与绝望 的煎熬 ，尽管她 “ 心地 特别 善 良，乐 于 助 人 ，慷慨 ，温存 ，而且勤劳… ‘ 有一个 优美 的歌喉 ，又响亮又圆润。 ” 那个曾经最为依恋 刘三姐 ，甚是让 刘三 姐觉 得 “ 愿 意为 他死 一万 次” 的弟弟刘 老 四 ，也变 得厌 恶她 ，那 两个 “ 属于 丑 陋一类 的 女人 ” 的两个姐姐 ，也躲着她。最终 ，刘三姐逃 出了家 门，躲进 了土楼。可歌 声又引来了人们的关注 ，当人群 四散 ，慌乱不堪时 ，悲剧 的重锤再次沉 沉的落入了刘 三姐 的心里 。迫 于无奈 ，她又 选择 躲到 山上 ，躲到 树丛 中 ，可是命运依旧不愿意放过她 ，似乎要明确地告诉我们 ，她 的悲剧人 生没有 终了。阿牛哥如一个神仙般走进了刘三姐的生活 ，牵动 着刘三姐 那 原本 想要安然度 日的心。爱情 ，如蜜 ，让刘三姐欣喜 ，可是 此时此景 的爱情 ，又如针 ，刺痛着刘三姐的每一个神经。 生 活似乎飘来 了一 片阳光 ，让 总是期 待团圆结局的读者看 到了一丝 希望 ，因为阿牛哥说 ：“ 我不怕 ！ 我 阿牛不 比他们 ， 慢说你还不 是妖怪 ， 就是真妖 怪 ，我也要 把你接到家里来 ！ ” 三姐向神明祈求 ，原本 “ 她根本不相信世界会出现奇迹 ，因为她从来 也没有看见过奇迹 ， 但是她现在宁可相信有这种可能。 ” 当人类处于绝望之 中无法解脱时，布洛赫从幻想和希望出发 ，说 人应该成为与不断走向的那个 完善的自我 ，以此把人推 向了超越之路。 人对 自身缺 陷存在着不满 ，这种 不满本身就是超越意识 ， 在超越中进入无缺陷的幻想，幻想 的对象便是人的 完满性。正是这种精神使人在现时的混沌中充满了走向未来的希望。 Ｌ ４ 刘 三姐 ，摸着 自己粗糙不堪 的脸 ，感觉 上似乎是 细腻 了许 多，好像 连那 吊眼角也没有原来那么 明显 了，原本杂草般干燥 的头发也滋润顺 滑 了，这一切让她 自信 了起 来 。可 是 ，结 局却 依 旧未 能给刘 三姐 一个 出 路 ，阿牛哥掉进江里 的刹那 ，更是 为刘三姐 的人生 打上 了悲剧 的烙 印。 那被人们念念不忘 的 “ 白沙摇头 ” ，那 绵延 的群山 ，还有 那 日复一 日年复一年 ，见证 了两岸变迁 的漓江 ，都 目睹了刘三姐 苦难的人生 ，还 有那总也不见得希望 。
《一只特立独行的猪》读后感
《一只特立独行的猪》读后感《一只特立独行的猪》读后感1有的人只是说了一些别人不去说的话，走了一条别人不去走的路，便逃不过几多苛责，几多谩骂。
因为这些永远追随所谓主流的人，他们眼里容不下你的不同。
有这样一种人，他们永远活在制度内，读应该读的书，说应该说的话，努力地挤进主流的话语圈，再飘飘然形成一种只有自己这样的三观才正确的莫名优越感。
的确，他们是家长口中常说的别人家的孩子，在世俗的评判标准下，他们是人生赢家。
可是，谁关心过他们是怎么活成了这个样呢？一步步成长，长成一个社会主流的模样。
这是对社会的态度的真实流露，还是人云亦云，随波逐流的模仿呢？在主流的声音下，他们可曾有过真正属于自己的思考，他们可曾发出过自己内心的声音，可曾追求过自己的梦想？主流是一个太可怕的词，因为人们容不下那些非主流的人。
直到今天，街坊邻居都会评价那个小干部员“这是一个有着一份好工作的小伙子”而对那个顶着一头黄发的摇滚歌手置以白眼，头发染成这样的小伙子没有什么好东西。
我们通常称为之为思想保守，可其实这不就是一种自私的排他吗？佩服那只特立独行的猪。
特立独行尽管带来了几多磨难，可最终获得的不仅是自由，更是一种想要的快乐。
我自己不是一个特立独行的人，这算是对自己一个反思吧。
也是写一个朋友吧~尽管现在已经隔得太远，不能称之为朋友了。
《一只特立独行的猪》读后感2【关于乐观和理性】一个人做事理性，我们说他成熟。
一个人心态乐观，我们说他积极阳光。
我们都希望做一个理性乐观派，但乐观的人不一定理性，理性是客观看待不偏不倚，不掺杂消极的负面情绪，不怀抱积极的美好憧憬。
人是该有情绪的，喜怒哀乐都表现在该表现的时候，才是我们想要的理性。
一只特立独行的猪：高调做事，低调做人。
融入大众式的生活成本才是最低的。
木秀于林风必摧之，还是生活得太高调，你要是做事的，那你就是激光，风吹不到雨淋不灭，夜空中你仍然是最闪亮那一束光。
苏东坡与东坡肉：真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。
鲸歌读后感
鲸歌读后感《鲸歌》是沈从文的反思人和命运的一部小说。
通过描写男主人公王小波和他的情人山青在怀特岛度过的一段离奇而悲凉的经历，小说展现了人类在命运面前的渺小和力量的无力，以及对爱、痛苦和死亡的思考。
小说以一种寓言的方式展开，王小波和山青的遭遇在很大程度上超越了现实，具有象征意义。
他们在岛上遭到了鲸鱼的追杀，最终被鲸鱼吞噬，而这一切似乎都源于一个人类的愿望。
这种超现实的情节和象征意义给人以深刻的启示：人类永远无法完全掌控自然，他们的命运往往是如此脆弱和不可预测。
小说中的王小波是一个渴望自由和幸福的人。
他爱上了山青，为了追求自己的幸福，他们决定放弃一切，来到了一个遥远的小岛上。
然而，在这片看似天堂的土地上，他们却遇到了一系列的不幸。
他们失去了亲人，被鲸鱼追杀，最终被吞噬。
小说通过王小波和山青的经历，表达了对命运的无奈和对幸福的追求。
小说中的鲸鱼是一种象征，它代表着命运的力量和人类的无力。
人类往往面对不可预测的命运，无法摆脱自然的支配。
小说中的鲸鱼是个巨大而强大的存在，它无情地追杀着王小波和山青，将他们吞噬。
这种情节传达出了人类渺小和命运强大的对比，使人深感自己的无力和渺小。
小说中对于爱、痛苦和死亡的思考也令人深思。
王小波和山青的爱情是纯粹而深沉的，他们为彼此付出了一切，甚至冒着生命的危险。
然而，他们最终还是无法逃脱命运的捉弄，最终走向了死亡。
小说中对于爱情的描写充满了悲凉和无奈，它告诉人们，即使是最真挚的爱情，也无法与命运抗衡。
痛苦和死亡是小说的重要主题。
王小波和山青经历了巨大的痛苦，他们在岛上饱受困扰，最终被鲸鱼吞噬。
小说通过描写他们的遭遇，提出了人类如何面对痛苦和死亡的问题。
在面对命运的捉弄和临终的时刻，人应该如何坚持自己的信念和追求？鲸歌没有给出明确的答案，但它激发了读者对生死问题的深思。
《鲸歌》是一部富有哲思的小说，它通过对命运、爱情、痛苦和死亡的探索，引发了读者深入的思考。
小说中的情节充满了象征意义，展现了人类在命运面前的渺小和力量的无力。
《王小波全集》读后感800字
《王小波全集》读后感800字之所以会读王小波，是有一个机缘，偶尔间看到一句话“谈及大学所读，想推荐10位中国作家给你，他们的作品，应该是你无法避开的。
”其中有一张王小波的照片，给我一种很熟悉的感觉，在图书馆寻觅多时也只看到一本全集，此书评是讲里面的长篇小说——《寻找无双》。
出版说明里有一句话“王小波无疑是中国现当代文学史上难以逾越的一座高峰。
”读完此书，也确认了此话不假。
此书是讲一个叫王仙客的男人寻找无双的故事。
其中王仙客又是一个IQ185的男人，他与宣阳坊的罗老板、孙老板、老爹之间的周旋可谓是奇妙无比。
王小波很喜欢王仙客，并不是因为都姓王，而是王小波认为王仙客是自己人，那什么才能算自己人呢？书上写到王仙客到长安城寻找无双正是二十五岁，他认为他和王仙客的二十五岁是一样的。
“什么事情都想干，但是往往一事无成。
人在二十五岁时，脑子聪明，长得漂亮，但是有时候会胡思乱想，缺乏逻辑，并且会相信一些鬼话。
”书中多次描述二十五岁的他们有多么相似，王小波把王仙客当自己人已经到了王仙客做了一些恶心的事情，他也不在乎。
另外，值得一提的是书中还有一位人物，叫鱼玄机，是一位尼姑。
要知道我太喜欢这一位风流道姑了，鱼玄机因为勒死了自己的侍女，私自埋藏尸体而被吊死，但在她被吊死之前，之中，之后都发生了太多太多的事情。
之前，国色天香的鱼玄机在牢里受到了无尽的侮辱和污奸。
之中，鱼玄机被吊死的时候，哑着嗓子说遗言道:我操你们的妈！（其实事实并非如此）。
又在不知道多少年后，可怜的鱼玄机还要活在王仙客的淫梦之中。
这里要说一下，鱼玄机无论什么时候都异常淡定，对于什么都安然接受，“所有人都觉得这个女孩子又乖又甜”。
小说开头说王仙客刚到宣阳坊寻找无双，所有人都不记得无双，而最后当王仙客以死作为武器的时候，才得到了无双的下落，但他一辈子都找不到无双，他只能把自己永远困在寻找无双的梦境中。
但是，人总是分不开梦境还是现实，那些清醒活着的人难道没有梦境？没有幻想？果然人还是要活得聪明地糊涂些呀。
再读王小波有感范文
再读王小波有感范文再读王小波有感《王小波传世经典》系列近日全面上市，是目前选取作品最全最精，编校精良的版本。
该系列收入王小波最受推崇的小说、随笔、书信二百余万字。
xx年5月，王小波诞辰62周年，文集的出版，是对王小波最好的思念。
王小波的《爱你就像爱生命》、《沉默的大多数》、《黄金时代》、《白银时代》等代表作品，被誉为当代中文阅读无法绕过的传世经典，他的小说和随笔作品，对一代人思维方式和心灵有着不可低估的'作用。
《爱你就像爱生命》收录了王小波生前从未发表过的与李银河的“两地书”，以及婚后他们夫妇与其他朋友的书信往来，新版不仅纠正了其他版本的一些错误，而且增加了李银河最新三篇思念文章——《浪漫骑士·行吟诗人·自由思想者》《〈绿毛水怪〉和我们的爱情》《我们曾经拥有》，是迄今王小波夫妇最完整、最全面的一部书信集，再现了他们的爱与生活，是感动国人二十年的爱情绝唱。
其中不仅有热切、坦诚的情感表白，还有彼此对书籍、诗歌乃至社会的看法，闪耀着理想与爱情的火花。
李银河在文章中深情写道：今天我去给他扫墓。
他的生命就像刻着他名字的那块巍峨的巨石，默默无语。
小波离去已经七年了。
七年间，树叶绿了七次，又黄了七次。
花儿开了七次，又落了七次。
我的生命就在这花开花落之间匆匆过去。
而他的花已永不再开，永远地枯萎了。
翻检他当初写给我的情书，只觉得倏忽之间，阴阳两隔，人生真是一件残酷的事。
既然生命是如此脆弱和短暂，上帝为什么要让它存在？既然再美好的花朵也会枯萎，再美好的爱情也会湮灭，上帝为什么要让它存在？没有人能给我一个答案。
也许根本就没有答案。
文治。
一首纯真自由的歌——王小波《黄金时代》音乐性分析
作者： 武慧[1]
作者机构： [1]解放军装甲兵工程学院
出版物刊名： 解放军艺术学院学报
页码： 63-65页
年卷期： 2010年 第2期
主题词：�黄金时代》;王小波;文学与音乐;复调;曲式;自由
摘要：王小波是中国当代文坛一个特立独行的作家，《黄金时代》是其小说代表作。
从文学与音乐两种艺术作为表现对象、形式本体等方面的类同性来看，《黄金时代》具有与音乐深层的共性与联系。
《黄金时代》倡扬自由、本真，采用了类似“多重复调”的叙述方式和一部曲式的整体结构。
王小波的小说不受形式的束缚，各种技术手段的存在如同音乐中的和声、曲式等一样，都没有成为约束创作的枷锁。
在寓庄于谐、幽默独特的文字背后，隐藏的是王小波自由真我的精神。
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浅谈王小波笔下的歌仙作者：柴艺娟来源：《青年文学家》2013年第12期摘要：本文首先对王小波的《歌仙》进行简要的故事情节描写，通过对文章的细节分析，从中总结出四个不同的观点，然后分别加以说明和分析。
通过对三姐悲惨生活的描写，突显对三姐的同情以及更深层次的人性剖析。
最后发表自己的观点和态度。
关键词：美；丑；善；审美态度；距离美；现实；同情作者简介：柴艺娟（1988-），女，汉族；陕西西安市人；研究生在读；研究方向：美学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-12-0-02《歌仙》是作者王小波的一部写作作品，王小波被誉为中国最富创造性的作家之一，他是中国近半世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才。
他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺，这些都形成了作者的写作特色。
这部小说描写的是关于歌仙刘三姐的故事，一个美丽宁静的小渔村，有户人家，几个孩子，排行老三是个女的，人们就叫她刘三姐，她的歌唱得特别好听，简直就是回味无穷，绕梁三日，可是上天给了她一个罕见的好嗓子，却也赐予她一幅特别丑陋的长相……家里的兄弟姐妹出门赶集都不想带着她，觉得丢脸，刘三姐是个很好心的姑娘，家里的活都抢着做，对兄弟姐妹也特别好，可尽管这样，家人还是嫌弃她。
刘三姐很伤心，顺着小河划着小船往深山里去，她要离开这个伤心的地方……来到大山深处。
这里恬静安详，刘三姐白天划着小船，去河里捕鱼，高兴时放声歌唱，整个山谷里回绕着她响亮悦耳的歌声……她开始一个人的生活，她自己生活的虽然寂寞，但很开心。
有一天，她遇到了打渔的阿牛哥，阿牛哥被三姐的歌声所吸引，两人对歌。
慢慢地，两个人就这样熟识了。
但阿牛哥总是要见刘三姐一面，刘三姐心里很难过，该怎么办呢，阿牛哥说她是个好姑娘，他喜欢她，他不在乎她长得漂不漂亮，可刘三姐还是不敢答应，因为自己实在长得是太可怕了，但是阿牛哥依旧坚持……三姐带着心中的美好可能与阿牛哥见面，但是在见面的时候，阿牛哥大吃一惊觉得三姐是个怪物，长得这么丑，给三姐的内心造成了很大的伤害。
从此，人们再也没有见过刘三姐，不过有人说在大山的更深处，还时时有悦耳的歌声环绕……这就是王小波笔下的关于刘三姐的故事。
小说里描写的歌仙刘三姐与我们传统意义里的刘三姐有很大的不同，通常在我们的印象中，刘三姐应该是一个美丽、端庄的女子，与年轻帅气的阿牛哥是天造地设的一对。
通常我们感动于他们唯美的爱情，也一度传为佳话。
但是读完王小波笔下的刘三姐让人不免心里久久难以平复，情绪复杂，有悲伤、有同情、有叹息、有无奈……一、首先我们谈论关于小说中的美丑问题小说中的刘三姐是丑的，也可以说是极丑的，用小说的原文说就是“远远看去，她的身形粗笨得像个乌龟立了起来，等你一走近，就发现她的脸皮黑里透紫，眼角朝下搭拉着，露着血红的结膜。
脸很圆，头很大，脸皮打着皱，像个干了一半的大西瓜。
嘴很大，嘴唇很厚。
她的额头正中，因为溃烂凹下去一大块，大小和形状都像一只立着的眼睛。
尽管三姐爱干净，一天要用冷开水洗上十来次，那里总是有残留的黄脓……”刘三姐容貌就是专门这么可怕，但是在这么丑陋的外表下心地又是特别善良，乐于助人，慷慨，温存，而且勤劳。
她总是忙忙碌碌，心情爽朗，无论谁有求于她，总是尽力为之。
一点不小心眼，给人家办事从来没忘记过。
她也愿意把饭让给饿肚子的人吃，如果有人肯吃她的饭的话。
这样的三姐确是汇集了中国传统贤妻良母的优良美德，但是丑的外表不包括其中。
首先我们先讨论三姐备受人们排斥的外貌。
丑——无疑成了三姐此时的代名词。
因为丑，所有的人都对三姐避而远之。
究竟什么是丑？因为丑，她众叛亲离、连长的也丑的两个姐妹也排斥她，只因对比下她显得更丑；因为丑她被大家厌恶、嫌弃；因为丑，三姐她自卑、难过、甚至绝望；因为丑，阿牛哥从此再也不相见；因为丑，三姐心中对爱情的幻想最终破裂，直至鲜血淋淋。
究竟什么是丑，东西方都不乏这样的例子和分析。
雨果的著名小说《巴黎圣母院》中就存在这样的人物卡西莫多，他的长相被作者描写的极为丑陋。
几何形的脸，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都给了他。
通过与美丽的吉普赛女郎的对比更加凸显他的丑，但是他的内心却是那样的美好。
关于丑，罗森克兰兹提出，丑的东西在艺术中不可能独立存在，如果说美需要有衬托物那是不对的，但是丑需要有衬托物。
这样更加凸显丑。
小说中的三姐就是在这样的对比中越来越暗淡无光。
庄子对于丑曾说过“德有所长而形有所忘”[1]。
善于恶、美与丑都是相对照而存在的。
通过对照可以揭示美与丑的本质。
会更加凸显心灵美。
人的外貌的奇丑，反而可以更加有力的表现人的内在精神的崇高和力量。
我认为在这部小说中我看到的更多的是刘三姐的善良，更多的是对三姐悲惨遭遇的同情，其实更多的也为三姐不断积极生活的认可和感动。
她应当有属于自己的生活，应该有欣赏属于她的美的人。
只可惜阿牛哥还是离这个标准有点距离。
对于自己最亲的亲人，都嫌弃她的容貌，这不免有些让人心寒。
三姐身边所有的人都害怕她的容貌，三姐是孤独的，是寂寞的，但是她的内心却是纯洁的、是美的。
美与善，这两个观点不能完全的分裂开来，一旦把两者脱离开来就变得客观化了，就会更加偏重于美的客观化，而不是内心了。
这两者是分不开的，能给人内心带来升华、感动、开心的事情就是美的，所以善也可以说是美的，它会让人产生感动、产生温暖。
所以，三姐在这点上来说其实也是美的，由善衍生出的美。
二、关于审美态度问题朱光潜曾说，要有审美眼光才能见到美，而要有审美态度，必须抛弃实用的态度和科学的态度。
[2]叔本华也曾说过，“丢开寻常看待事物的方法”这样才不会只看到事物的常态，外表的美丑，而是会更加关注人物内心的真善美。
如果每个人都能够做到如此，三姐也就不会孤独、不会寂寞。
她也许会拥有一个幸福美满的家庭、一群关心、呵护自己的兄弟姐妹、一份甜蜜的爱情……在不同人物的眼中，同样的人，完全可以演绎出不同的境界。
[3]狄德罗提出存在着两种美——“真实的美”和“见到的美”。
[4]真实的美是可观的，是人们首先的直觉感受，而见到的美则是关系到我们自身的美。
即使大家都排斥三姐，但阿牛的心目中三姐是与众不同的，是美的。
但是阿牛哥最终和大家一样，他眼中的三姐最终还是击败了他心中描绘的三姐。
三、关于三姐与阿牛哥这段无疾而终的爱情时间的距离和空间的距离有助于产生美。
阿牛哥刚开始是被三姐的歌声所吸引，于是经过两人的对唱情歌，阿牛哥已经彻底的爱上三姐，正是由于阿牛哥的不懈追求，三姐也因此从一开始的动摇到期盼真爱的到来，她又期盼又担心，她怕自己对爱情彻底的绝望。
在两人只闻其声未见其人的状态里，产生了一种情愫。
简单说就是距离产生美，爱情对此有更加精准的诠释。
这里所说的距离并不是心理距离而是那种缥缈不定、难以捉摸、渴望不可即的瞎想和眷恋之情。
因为爱情难以企及，所以人们对它更加的迷恋。
阿牛哥在每天与三姐的对唱情歌中不断描绘着三姐的形象，他不相信这么善良的品质、这么美妙的歌唱是来自一个奇丑无比的人。
他不相信传言，他认为都是虚构，都是大家对三姐的诽谤。
在他的心里有对三姐形象的描绘，虽然三姐告知他自己很丑，但阿牛仍坚持：“我不怕！我阿牛不比他们，慢说你还不是妖怪，就是真妖怪，我也要把你接到家里来！”然后自己又不断在心里对话，“最可能的是，刘三姐有一点丑，但是决不会恶心人，更不是像人们说得那么伧俗不堪！他阿牛才不相信那些人们的审美能力呢！对了，也许干脆刘三姐根本不丑？或者更干脆一点，甚至很漂亮？可能！”三姐也由于距离阿牛哥很远，所以才敢观察他、与他对唱，她认为这种距离是安全的，她也对阿牛哥产生幻想，也对爱情产生期盼，她想也许阿牛哥是真正懂她的人，这次她是真的为自己的容貌担心了，她害怕失去这份爱情。
二者的情愫都是出于距离产生出的爱情，因为距离产生出美，纯粹的美。
四、三姐这个形象，她赤裸裸的表现了人性深处的卑微与无奈作者笔下的三姐是那样的让人心疼，让人同情。
她的形象可能象征着一种我们每个人都在追求的美好，象征着每个人心中的梦，那个美好的不愿被破坏的梦。
其实，我们每个人何尝不是对生活、对未来有一种美好的畅想，那也许是大家生活的动力和精神支柱。
虽然我们知道也许会有艰辛，但是在内心深处它始终是美的。
我们不愿直面惨淡的人生，我们甚至有时习惯了用谎言和自我安慰。
当三姐与阿牛哥见面的一刹那，终究美好的想象败给了现实，现实的残酷赤裸裸的摆在我们面前，希望破灭、幻想泯灭，我们的梦感觉破碎了，我们的美梦醒了。
三姐被她痴恋的阿牛哥的态度和反应所击败了，她开始失望、甚至绝望，属于她的爱情的美梦醒了。
她从此不再对爱情抱有任何幻想。
最终阿牛哥眼中的三姐打败了心里幻想的三姐、希望变绝望，他同样是这场爱情的失败者、理想幻灭，都是美梦的幻灭。
作者没有用一个完美的爱情故事去描写俊男美女的你情我浓，而是用相当批判的手法去描写这个故事，发人深省。
让我们在同情三姐的同时也捎带可怜同样心态的自己。
王小波“以人为本”的精神立场对于今天的现实道德生活亦有一定的指导意义。
大众是当前坚持“以人为本”的重心所在，具有很强的操作意义和现实意义。
王小波的笔锋是锋利的，他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺。
具有明显的现实意义，给我们启示，发人深省。
注释：[1]《庄子·德充符》。
[2]叶朗：《美学原理》，第99页，北京大学出版社，2009。
[3]辛晓玲：《中国古典小说意境三部曲》，第41页，民族出版社，2007。
[4]杨守森：《新编西方文论教程》，第66页，中国人民大学出版社，2012。
参考文献：[1]《美学原理》.叶朗.北京大学出版社，2009。
[2]《美学史》.[英]鲍桑葵.张今译.广西师范大学出版社，2009。
[3]《中国古典小说意境三部曲》.辛晓玲.民族出版社，2007.[4]《新编西方文论教程》.杨守森.中国人民大学出版社，2012。