中国古代文论填空

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13．刘勰对文学本质的看法，集中表现在 《原道》篇中。教材指出：刘勰认为文学 的本质是： 道 是其内容， 文 是其表现 形式。 14．教材认为：刘勰在《文心雕龙·原道》 篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方 面的含义。广义的文指的是指 宇宙万物 的表现形式。狭义的文当即是“人文”， 指人用语言文字来表达的文章。 15．教材认为：刘勰所说的“道”，具有 儒 、 道 、 佛 三教合流的含义。 16．教材指出：《神思》篇列《文心雕龙》 创作论之首，重点论述了艺术思维中的 想象 问题，提出了“思理为妙，神与物 游”的创作观。 17．教材认为：刘勰在《体性》篇中提出 的“体性”概念，讲的是文学作品的 体 裁风格与作家 才性之间的关系。 18．教材认为：中国古代文学理论中的 “体”的概念，包含两层意思，一是指文 学作品的不同 体裁形式 ；二是指文学作 品的不同 风格特点 。“性”，是指作家 的 才能 和 个性 。 19．教材认为：中国古代文学理论中的 “性”概念，是指作家的才能 和 个性。 不同的作家才能有高低优劣不同，个性特 点也不一样。 20．教材认为：刘勰在《体性》篇中明确 指出文学作品的风格是直接体现作家的 才性，也就是： 才 、 气 、 学 、 习 的特点的。 21．刘勰提出“风骨”这一文学批评中的 重要概念，对后世文学理论产生了深远影 响。教材认为： “风”当是一种表现得 鲜明爽朗的 思想感情 ；“骨”当是一种 精要劲健的 语言表达 。 22．钟嵘对诗歌理论的贡献，见诸其所著 的诗论专著《诗品》，其文论思想的核心， 教材认为是“ 直寻 ”。 23．钟嵘在《诗品序》中指出：诗歌既是 人的“ 性情 摇荡”的产物，又可以反作 用于的“ 性灵 ”，使之受到陶冶感化。 24．钟嵘诗论的根本主张是提倡“ 自然 英旨 ” (见《诗品序》)，强调感情真挚。
13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄 子》认为创作主体必须进入“ 虚静 ”的 精神状态。 14．《庄子·外物》篇中说“筌者所以在 鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而 忘蹄。言者所以在意， 得意而忘言 。” 提出了“ 得意而忘言 ”说，恰恰道出了 文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代 文学创作和文学理论批评产生了巨大影 响。 15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代 文学创作和文学理论批评产生了巨大影 响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形 成了中国古代文学作品注重“ 意在言 外 ”的传统，并且为意境说的产生和发 展奠定了理论基础。 第二讲 两 汉
8．王充的主要著作是《论衡》；他自述 他写作《论衡》的主旨是“疾虚妄” (《佚 文》篇)。 第三讲 魏晋南北朝 一、填空题 1．教材认为：曹丕在《典论，论文》里 首先提出的重要问题是作家的才能与文 体的性质特点之关系。即所谓“文非一体， 鲜能备善”，不应“各以所长，相轻所短”。 2．曹丕《典论·论文》研究了不同类型 文体的特点，指出“文本同而末异”。 3．《典论·论文》在论文体的不同特点 时说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭谅尚 实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏 也。 4．曹丕《典论·论文》把文章分四科八 种。“四科”具体指：奏议、 书论 、铭 诔、 诗赋 。“四科”实际上共八种文体。 5．曹丕《典论·论文》把文章分四科八 种。八种文体具体指：奏、议、 书、论 、 铭、诔、 诗、赋 。 6．《典论·论文》特别强调作家个性对 文学创作的重要意义，提出了“文以 气 为主”的著名观点。 7．《文赋》的中心是论述以 构思 为主 的创作过程。 8．陆机在《文赋》中把文体分为 10 类。 实际上最关系到文学的是诗和赋两种文 体。 9．陆机在《文赋》中论文体风格特征时， 提出了“诗 缘情 而绮靡”和“赋体物而 浏亮”。 10．教材认为：从陆机对诗、赋创作“缘 情”和“体物”的论述中，可以看出他对 文学艺术的两个重要特征：感情和形象， 有了深刻的认识。 11．陆机在《文赋》中说：“其会意也尚 巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五 色之相宣。”教材认为：“会意”是指具 体 构思 ，“遣言”是指 辞藻 问题，“音 声迭代”指语言的音乐美。这主要都是指 诗赋等纯文学而言的。 12。陆机对于文学作品的艺术美，提出了 五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。
25．教材指出：钟嵘认为，“诗”是抒情 文学，“观古今胜语，多非 补假 ，皆由 直寻 ”(见《诗品序》)，他要改革“雕缋 满眼”的不良诗风，祟尚清新自然。 26．钟嵘把“ 滋味 ”作为衡量作品的重 要尺度，使之成为古代文论中的基本美学 范畴。 27．钟嵘提出了以怨愤为主要内容的“ 风 骨 ”论，强调诗歌创作必须以“干之以 风 力 ”，同时“润之以丹彩”，只有二者 均备，才是最好的作品。 28．钟嵘在《诗品序》中说： “故诗有 三义焉：一曰 兴 ，二曰 比 ，三曰 赋 。” 29．魏晋南北朝时期四部重要的文学理论 和文学批评专著是曹丕的《典论·论文》、 陆机的《文赋》、钟嵘的《诗品》和刘勰 的《文心雕龙》。 30．钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》， 代表了齐梁时期文学批评的最高成就。 第四讲 隋唐五代
一、填空题 1．司马迁在刘安评价屈原的基础上，更 加突出了《离骚》“ 怨 ”的特点，认为 “屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 2．司马迁在《报任安书》中根据历史上 伟人的事迹，更概括出“ 发愤著书 ”说， 这种说法正是在他评论屈原及其作品基 础上的扩展。 3．司马迁在《史记·屈原列传》中说： “屈 平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲 之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而 作《离骚》。 4．司马迁在《报任安书》中说他写作《史 记》的目的是“究天人之际，通古今之变， 成一家之言”。 5．《毛诗大序》的主要思想之一在于： 它认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼 义”的原则，而在揭露和批评现实黑暗方 面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映 了儒家文艺思想保守性的一面。 6．《毛诗大序》还提出了讽谏说，文中 说：“上以风化下，下以风刺上”，“言 之者无罪，闻之者足以戒。” 7．《毛诗大序》说： “故诗有六义焉， 一曰 风 ，二曰赋，三曰 比 ，四曰 兴 ， 五曰 雅 ，六曰颂。”
17．司空图在《与王驾评诗书》中提出： “长于 思与境 偕，乃诗家之所尚者。” 这是讲 意境 的基本性质。 18．司空图在《与王驾评诗书》提出“思 与境偕”的主张，教材认为，“思”可以 理解为创作中的 神思 ，即艺术思维活 动，但侧重在创作主体的情志意趣活动； “境”则是激发诗情意趣并且表现之的创 作客体境象。“境”与“思”偕往，相互 融汇，这就构成了作品的 意境 世界。 19．司空图在《与李生论诗书》中，从鉴 赏诗歌的角度．开宗明义地把“ 味 ”作 为诗歌审美的第一要义提了出来：“文之 难，而诗之尤难，古今之喻多矣，而愚以 为辨于 味 而后可以言诗也。” 20．司空图提出的“韵味”说．从理论渊 源上看，是本于钟嵘《 诗品 》的“ 滋 味 ”说，但有了明显的发展和深化。 21．司空图在《与李生论诗书》中说： “近 而不浮，远而不尽，然后可以言 韵 之致 耳。” 22．司空图提出的所谓“韵外之致”、“味 外之旨”、“象外之象”和“景外之景”， 都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都 是指丰富的醇美韵味 第五讲宋金元
第一讲 先 秦 一、填空题 1、孔子是先秦 儒 家学派的创始人，他 的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传 弟子关于记录他言行的著作《 论 语 》。 2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺 观，大体上表现在以“诗教”为核心的文 艺观及其对《诗经》的批评。 3、《论语·为政》篇记孔子说：“《诗》 三百，一言以蔽之，曰： 思 无 邪 。” 这就确立了儒家文艺批评的标准。 4、《论语·阳货》篇记孔子说：“《诗》 可以 兴 ，可以观，可以群，可以 怨 。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽 草木之名。” 5、教材指出：孔子关于“文”和“质” 的论述，后来被运用到文学创作中，成为 要求文学作品 内 容 与 形 式 完美统 一的基本理论，并在中国文学理论批评史 的发展中始终起着主导的作用。 6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展 的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美 学思想，以及“知人论世”与“以意逆志” 的文学批评方法论。 7．教材指出：孟子认为必须首先使作者 具有精神品格之美，培养作者高尚的人格 和道德品质，然后才可能写出好作品，因 此提出了对后世文学批评影响较大的“知 言养气”说。 8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言， 我善养吾浩然之气。” 9．孟子的“知言养气”说被后人在文论 中广泛运用，形成了中国文论史上以 气 论文的悠久传统。 10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者， 不以文害辞，不以辞害志。 以意逆志 ， 是为得之。” 11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗， 读其书，不知其人，可乎?是以 论其世 也。是尚友也。” 12．教材指出：《庄子》祟尚 自然 、反 对 人为 ，是其文艺美学思想之核心。
一、填空题 1．陈子昂的《 与东方左史虬修竹篇序 》 提出了“兴寄”和“风骨”说，这是他诗 歌革新主张的纲领。 2．“ 汉魏风骨 ，晋宋莫传”、“彩丽 竞繁而 兴寄 都绝”是陈子昂对晋宋以来 特别是齐梁文学提出的尖锐批评。 3。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》 中，对晋宋以来特别是齐梁文学提出批 评。从另一方面说，这也体现了陈子昂诗 歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视 “ 兴寄 ”和“ 风骨 ”，寄怀深远，言 之有物，因物喻志、托物起情，意象鲜明、 语言精警。 4.教材指出：陈子昂心目中的理想作品是 他在《与东方左史虬修竹篇序》中提出的 符合这样条件的作品：“骨气端翔，音情 顿挫，光英朗练，有金石声。” 5．陈子昂的代表诗作《 感遇 》三十八 首和著名的短诗《 登幽州台歌 》都是体 现他的诗歌理想的兴寄深远、风清骨峻之 作。
6．唐代皎然的诗论代表作是《 诗式 》， 另有《诗仪》一卷，全书已佚，只在其他 书中有所引录。 7．皎然的诗论，侧重于探讨诗歌的艺术 创造规律。而他关于诗歌内在艺术规律的 探讨，较为集中的，则是 意境 的创造问 题。 8．韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子 的“ 养气 ”说，提出了“气盛言宜”之 论。 9．教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论 中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很 高而体现出的一种 精神 气质，一种 人 格 境界，已不复是抽象的仁义道德教条。 10．韩愈在《送孟东野序》中提出了他的 “不平则鸣”论，说：“大凡物不得其平 则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者 而后言，其歌也有思，其哭也有怀。” 11．韩愈在《答刘正夫书》中回答“古圣 贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？” 的问题时说：“师其意，不师其辞。” 12．韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看 是和司马迁在《报任安书里》提出的“ 发 愤著书 ”说—脉相承的。 13．教材指出：中唐的诗歌理论，较为明 显地出现了两种倾向，一种是注重艺术审 美方面的探讨，可以诗论家司空图为代 表；另一种是强调作品所表现的社会内 容，这可以诗人白居易为代表。 14．白居易的诗歌理论主要集中在他的长 文《 与元九书 》中，文章中说：“诗者， 根情，苗言，华声，实义。” 强调的重 点是主张用诗歌达到一种功利目的。 15．教材指出：白居易主张用诗歌达到一 种功利目的，即“文章合 为时 而著，歌 诗合 为事 而作”(《与元九书》)，这明 显地继承了传统的儒家文论思想。 16．教材认为：白居易诗歌理论的弊端之 一，是在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含 蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而 切”，要“首句标其目，卒章显其志(《新 乐府序》)，按照这种理论写出的诗歌，必 然会直白浅露。
一、填空题 1．教材指出“ 诗穷而后工 ”是欧阳修 在《梅圣俞诗集序》一文里表露的比较重 要的诗论思想。在他之前，司马迁、钟嵘、 韩愈等人也有过相似之论。 2．欧阳修《六一诗话》引梅圣俞的话说： “诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工， 得前人所未道者，斯为善也。必能状难写 之景如在目前，含不尽之意见于言外，然 后为至矣。” 3．苏拭在《与谢民师书》中说：作文要 “大略如 行云流水 ，初无定质，但常行 于所当行，常止于所不可不止， 文理自 然 ，姿态横生。” 4．教材指出：苏轼在 “知”与“能”、 “道”与“艺”的关系上，有着十分可贵 的见解，认为，创作的实现是“道”与“艺”