医古文翻译及重点
医古文重点翻译
医古文重点翻译翻译：如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法3.自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。
翻译：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。
损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！4.又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。
翻译：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。
5.志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
翻译：我志在救世济民，所以琐碎地谈论了这些。
学医的人不要因为我说得粗俗而感到耻辱。
十一、《病家两要说》1.是以错节盘根，必求利器。
阳春白雪，和者为谁？夫如是，是医之于医尚不能知，而矧夫非医者！翻译：要砍伐根枝盘曲交错的树木，一定要寻求锋利的器具，良医高明的见解，好比“阳春白雪”那种高雅的音乐，能跟着唱和的人又有谁呢？既然如此，做医生的人对高明的医术尚且不能了解，何况那些不是医生的人呢？2.危急之际，奚堪庸妄之误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？一着之谬，此生付之矣。
翻译：病情危急的时候，哪能经得起庸妄之医的误用药物？在证候真假难分的关键时刻，怎能经受得了不同意见的互相干扰呢？一个计策失误，病人这一生也就交待了。
3.然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐之于玄冥之间者，斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。
翻译：然而一定要具有小心、胆大、行方、智圆的全面才干的人，望、闻、问、切四诊全部地掌握运用的人，在跟病人接触时能聚精会神的人，在病情还不明显时就能察看出隐蔽的病证的人，这才够得上称为名副其实的真正的医生，才可以担当起关系到人的性命的重任4.使必待渴而穿井，斗而铸兵，则仓卒之间，何所趋赖？一旦有急，不得已而付之庸劣之手，最非计之得者。
医古文原文及译文翻译
医古文原文及译文翻译01医师章原文及译文翻译【原文】医师掌医之政令，聚毒药以共医事。
凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之。
岁终，则稽其医事，以制其食。
十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。
【译文】医师掌管有关医药方面的政令，收集药物以供医疗所用。
凡王国中有患疾病的，有头上长疮或身上有创伤的，都到医师的官府来看病，医师派医者对他们分别进行治疗。
(夏历)年终，考核医者医疗的成绩，以确定给予他们食粮(的等级):凡病都能准确诊断的为上等，有十分之一不能诊断准确的为次等，有十分之二不能诊断准确的又次一等，有十分之三不能诊断准确的又次一等，有十分之四不能诊断准确的为下等。
【原文】食医掌和王之六食，六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。
凡食齐眡春时，羹齐眡夏时，酱齐眡秋时，饮齐眡冬时。
凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。
凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜蓏。
凡君子之食恒放焉。
【译文】食医掌管调和王的六种饭食、六种饮料、六种牲肉、各种美味、各种酱类、八种珍肴。
凡调和饭食应比照春天(以温为宜)，羹汤应比照夏天(以热为宜)，酱类应比照秋天(以凉为宜)，饮料应比照冬天(以寒为宜)。
凡调和食物的滋味，春天应多一些酸味，夏天应多一些苦味，秋天应多一些辛味，冬天应多一些成味，(四季的食物中都要)调和一些能使之变得柔滑和甘甜的食品。
凡调配牲肉和饭食，牛肉宜配合稻饭，羊肉宜配合黍饭，猪肉宜配合稷饭，狗肉宜配合梁饭，鹅肉宜配合麦饭，鱼肉宜配合菰米饭。
凡君子的膳食都依照这种调配原则。
【原文】疾医掌养万民之疾病。
四时皆有疠疾:春时有瘠首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。
以五味、五谷、五药，养其病;以五气、五声、五声，眡其死生。
两之以九窃之变，参之以九藏之动。
凡民之有疾病者，分而治之。
死终，则各书其所以，而入于医师。
【译文】疾医掌管治疗万民的疾病。
四季都有因气不调和而引起的疾病:春季有头痛病，夏季有皮肤长痒疥的病，秋季有寒疟病，冬季有咳嗽气喘病。
医古文原文及翻译上工,中工,下工
医古文原文及翻译上工,中工,下工“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。
若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。
’魏文侯曰：善。
”虽然说医学是救命的。
但首先，医学是让大家不生病的。
能让人都不生病，才是最高明的。
所以，越忙的医生反而是水平最差的。
我们世俗的观点是：病人越来越多，说明这位医生医术高、口碑好，患者认可。
但是，我们深入思考一下，这对于国家和社会有利吗？我建议换种方式来发挥医生的作用，可以让每个医生分管一块地方。
若当地病人越治越多的，就要罚他的工资，让他反省，为什么病人越治越多！医生只治不防，越治越忙，这样的医生要他干什么。
相反，病人越治越少的，甚至医生都悠闲了起来，就要奖励他，让其他医生看到努力的方向。
为什么呢？因为上工治未病。
只有病人越来越少，才算是上工。
既然是上工，当然要奖励。
至于他悠闲，那是他的本事。
别的医生不要羡慕，有本事你也去加强预防，让你医疗辖区内的所有人都不生病，既利益了大家，又悠闲了自己，何乐而不为呢？！所以说，越是上工，越要得奖励；越是下工，越要受惩罚。
本该如此。
今时我们好像弄颠倒了。
至于陷入病人的海洋中，每天只能拼命治病，这是下工。
说明他的水平有限，并且，影响到了当地人民的健康。
这样的医生要受惩罚，而且，要令其深刻反省。
人民日报发文称：“病人越治越多，说明医学已入误区。
”我自己多年临床也深刻地体会到，我明明是一个中医人，明明我更擅长的是“治未病”，可是，我却在治病上忙忙碌碌，一天都不得闲。
行医以来，我每天都在拼命看病。
结果病人却越治越多了。
作为一名中医人，这是我最大的失败。
正是因为认识到了我的失败，所以，我要重视“治未病”，因为预防永远大于治疗。
从2009年开始，不管临床多么忙碌，不管每天临床工作多么辛苦，我总要写几篇关于中医养生防病的文章，在新浪微博里发表，去传播中医“治未病”理念。
医古文复习
医古文复习一．《秦医缓和》1.晋侯梦大厉，披发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。
余得请于帝矣！”翻译：晋景公梦到大恶鬼，披散着头发垂到地上，一边捶打胸口一边跳，说：“你杀了我的子孙后代，是不义的。
我向天帝请求杀你，已经得到许可了。
2.将食，胀，如厕，陷而卒。
小臣有晨梦负公登天，及日中，负晋公出如厕，遂以为殉。
翻译：晋公将要吃饭的时候感到腹胀，便去上厕所，在厕所中因气陷而死。
担任小臣的官员凌晨梦到自己背着晋公登天了，等到中午，背着晋公从厕所中出来，于是把他做了陪葬的人。
3.疾不可为也。
是谓近女室，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧志。
良臣将死，天命不祐。
翻译：疾病不能治愈啊。
这是因为过度亲近女色，这个病如同蛊毒。
不是鬼神作怪，也不是饮食不调，是由于迷恋女色而丧失了心志，良臣将要死去，上天也不会保佑。
4.于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。
物亦如之。
翻译：于是在这种情况下，如果再次弹奏，就会出现手法繁杂混乱，产生淫靡不正之声，于是乎失去平和端正的心性，君子是不会听这种音乐的。
万事万物也是这个道理。
5.主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。
翻译：您辅佐晋国，到现在已经八年了，晋国没有内乱，与诸侯外交也没有失礼的事情，可以称得上是一位良臣了。
二．《扁鹊传》1.少时为人舍长。
客舍长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
翻译：青年时做别人旅社的主管。
旅社客人长桑君住宿，唯独扁鹊认为他奇特不凡，始终恭敬地接待他。
2.血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
翻译：他的血气脉象正常平和，你惊怪什么？过去秦穆公曾经也出现过这样地情况，七天后苏醒。
如今主人的病和他的相同，不出三日一定痊愈。
3.臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲慌爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
翻译：我听说上古的时候，医生中有位叫俞跗的，他治病不用汤液酒剂、石针导引、按摩药敷，一旦诊察就能发现疾病对应的病机，然后依循五脏的俞穴，割开皮肉，疏通脉络，连结筋脉，按治髓脑，触摸膏肓，梳理隔膜，冲洗肠胃，清洗五脏，修炼精气，改变形体。
医古文重点句翻译
一、扁鹊传1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必闲。
”居二日半，简子寤。
【答案】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。
”过了两天半，简子醒了。
3、闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。
病应见於大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。
如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。
4使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。
一般人所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病的方法少。
二、华佗传1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。
【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。
华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫，悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍，迎面看见病人，自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。
”3佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
医古文翻译
大医精诚1、今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉译：如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？2、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想译：如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法3、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎译：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。
损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢4、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无译：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样5、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也译：我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。
学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
扁鹊传1、舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。
出入十餘年,乃呼扁鵲私坐译：在这期间,有位叫长桑君的旅客,常来此投宿,扁鹊经常单独的多给于细心的照料。
长桑君也知道扁鹊不是一般的服务生。
来往十多年, 长桑君暗下找来扁鹊进行交谈2、扁鵲曰：“血脈治也,而何怪? 昔秦穆公嘗如此, 七日而寤。
今主君之病與之同, 不出三日必閒。
”居二日半,簡子寤译：扁鹊说：“血脉正常,你惊怪什么?从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。
现在你主君的病,跟他相同, 不出三天,病就能好。
医古文背诵篇目
医古文背诵篇目（带翻译）一、《秦医缓和》（昭公元年）晋晉侯求医醫于於秦。
秦伯使医醫和视視之，曰：“疾不可为為也，是谓謂近女室，女室：女色。
晋平公患病向秦国求医，秦景公派医和去给他诊治。
医和诊断后说：“病不能治了。
这个病是因为过度亲近女色造成的，疾如蛊。
非鬼非食，惑以丧喪志。
良臣将將死，天命不佑。
”公曰：“女不可近乎？”蠱：蛊疾。
病人心志沉迷惑乱犹如中了蛊毒，是患了蛊病。
这个病不是鬼神作祟，也不是饮食不调，而是由于迷恋女色而丧失了心志。
良臣将要死去，上天也不会保佑。
”晋平公问道：“女子不能亲近吗？”对曰：“节節之。
先王之乐樂，所以节節百事也，故有五节。
迟遲速本末以相及，医和回答说：“要加以节制。
先王的音乐，就是用来告诉人们做事要有节制的，所以有五音的节奏。
五音速度的慢快和声音的低高递相连及，节：节制。
中声聲以降。
五降之后後，不容弹彈矣。
于於是有烦煩手淫声聲，滔慆因堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。
滔：祸乱。
因：填塞。
都为使动用法就会奏出中正和谐的音乐。
一曲终了，五音都降于无声，这时就不能再弹奏了。
在这时如果再弹奏的话，手法就会繁乱混杂，会奏出不中正的靡靡之乐，君子是不会听这种音乐的。
物亦如之。
至于於烦煩，乃舍也已，无無以生疾。
万事万物也像演奏音乐的道理一样。
如果过度了，就要休止下来，不1要因为过度而导致生病。
君子之近琴瑟，以仪儀节節也，非以滔慆心也。
琴瑟：这里指女色。
君子亲近女子，要按照礼仪的规定进行，不要因为女色而使心志惑乱。
天有六气，降生五味，发为五色，徵(zheng1)为為五声聲，淫生六疾。
六气氣曰阴陰、阳陽、风風、雨、晦、明也。
分为四时，序为為五节，过過则則为為灾菑：发：现，表现。
徵：见征，验证。
五节：五行之节，春夏长夏秋冬。
菑：通灾，疾病。
上天有六种气，降下来化生五种味道，表现为五种颜色，体现为五种声音，过度就会产生六种疾病。
六种气叫做阴、阳、风、雨、晦、明，在时间上区分为四季，按次序排列为五行，六气过度就会造成疾病：阴陰淫寒疾，阳陽淫热熱疾，风風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
医古文考试重点翻译了
..' 丹溪翁传1、即慨然曰：士苟精一艺，以推及物之人，虽不仕于时，犹仕也。
"乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
译文:（朱丹溪）便慨然地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面努力。
2、他人靳靳守古,翁则操纵取舍,而卒与古合。
一时学者咸声随影附,翁教之亹亹忘疲。
”译文:其他医生拘泥地墨守古法，丹溪翁却能灵活掌握取舍原则，而最终跟古法相符合。
一时间跟他学习的人都像声音相随身影相附一样不离身边，丹溪翁教授他们总是孜孜不倦忘记疲劳。
3、非其友不友,非其道不道。
好论古今得失,慨然有天下之忧。
世之名公卿多折节下之,翁为直陈治道,无所顾忌。
”译文: 不是那志同道合的人不去结交，不是那正当的道理不去谈论。
喜欢评论古今得失，慷慨激昂大有以天下之忧为忧的高尚情怀。
当世的著名公卿大多屈身向他请教，丹溪翁为他们直率地陈述治国之道，没有什么顾虑忌讳。
4、左丘明有云："仁人之言,其利溥哉！"信矣。
若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉？”左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真是广博啊！”的确如此啊。
像丹溪翁这样的人，大概就是古人所说的正直、诚信、博学的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？《溫病條辨》敘1、而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。
”译文：可是社会上的庸医遇到温热病，总是首先发散表邪，残杂消积导滞，紧接着就猛投攻下药，有时胡乱用温补药，轻的病人因此加重，重的病人因此死亡。
2、好学之士，咸知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。
吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古，虚心而师百氏。
译文：喜好学习的医家，都明辨了方向，但是贪求常规沿袭老办法治疗的一类医生，仍旧各自认为老师的学说正确，厌恶听取即高明的医学理论，技术低劣的医生又只略微了解一些粗浅的章节，没有通达精髓要旨，运用到医疗实践中，很少取得满意的疗效。
医古文重点句翻译
医古文重点句翻译一、扁鹊传1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。
今主君之病與之同，不出三日必閒。
”居二日半，簡子寤。
【答案】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。
”过了两天半，简子醒了。
3、闻病之阳，论得其阴；闻病之陰，论得其阳。
病应見於大表，不出千里，決者至众，不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。
如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。
4使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。
一般人所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病的方法少。
二、华佗传1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。
【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。
华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫，悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍，迎面看见病人，自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。
”3佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
医古文重点译文9篇
扁鹊传【译文】扁鹊是渤海郡鄚地的人，姓秦，名叫越人。
年轻时作别人客馆的主管人。
旅舍的客人长桑先生来到，扁鹊唯独认为他奇特不凡，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
来往十多年后．长桑君才招呼扁鹊避私下留坐，悄悄地跟他说道：“我有秘方，我年纪老了，想传授给您，您不要泄漏。
”扁鹊恭敬地回答说：“遵命。
”长桑君于是拿出他怀中的药物给扁鹊，说：“用没有沾到地面的水饮服这种药物三十天，就能洞察异常事物了。
”于是全部拿出他的秘方书，都给了扁鹊。
长桑君忽然不见了，大概他不是普通的人吧。
扁鹊按照他的话服药三十天后，就能看到隔墙另一边的人。
凭借这种功能诊察疾病，完全洞察到五脏疾病的聚结处，只是把诊脉当作名义罢了。
行医有时在齐国，有时在赵国。
在赵国时人们尊称他叫扁鹊。
在晋昭公的时候，各个大夫的势力强大，而国君宗族的势力弱小，赵简子做大夫，独揽国家政事。
赵简子患病，五天不省人事。
其他大夫们都很忧虑，于是召来扁鹊。
扁鹊进入内室，诊察疾病。
出来，董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“脉象是正常的，你们惊异什么呀！从前秦穆公曾经像这样，七天才醒过来。
如今你们主君的病跟秦穆公的病相同，不超过三天一定能病愈。
”过了两天半，赵简子苏醒了。
那以后扁鹊来到虢国。
正碰上虢太子死，扁鹊到了虢国宫廷门前，问喜爱医学的中庶子说：“太子患什么病，国都中举行祈祷祛邪活动超过了其他一切事情？”中庶子回答说：“太子患了血气不按时运行的病，交会错乱而不能疏泄，突然发作在体外，原来已经是体内病害。
体内正气不能遏制邪气，邪气蓄积而不能泄除，因此阳气衰微而阻邪炽盛，所以突然昏厥而死。
”扁鹊问：“他死了多长时间？”回答说：“从鸡鸣时辰到现在。
”又问：“装殓了吗？”回答说：“没有，他死了还不到半天呢。
”扁鹊说：“你去向国君禀报，说我是齐国的秦越人，家居住在鄚地，不曾拜见过国君的尊颜，在他面前侍奉过。
听说太子不幸死去，我能使他复活。
”中庶子说：“先生您该不是欺骗国君吧？根据什么说太子能复活呢？我听说上古时代，医生中有个叫俞跗的，治病不用汤药、酒剂、石针、导引、按摩、熨法等疗法，一经诊察就能知道病位，依循五脏的腧穴。
医古文学习重点词语与句子翻译
一．词：《易》与天地准：准：效法、等同。
原始反终：原：推究；反：复察。
知周乎万物而道济天下：知：同“智”；济：助成。
旁行而不流：旁：广遍；流：施用过度。
安土敦乎仁：敦：笃厚。
句：仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
译：仰首以观察天文，俯首以观察地理，所以知晓无形与有形的事理；推究事物的原初，再反察其终结，这样就可以了解事物的生死之数；气凝聚而形成物，气飘散而使物消失，由此可以知晓幽隐之事。
词：继之者善也：善：善行，化育万物的功德。
成之者性也：性：本性，万物各具的本性。
故君子之道鲜矣：鲜：少。
富有之谓大业：富有：无所不有。
极数知来之谓占：极：穷极。
句：仁者见之谓之仁，知者见知谓之知；百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
译：仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智；百姓日用（其道）却不知道，所以君子之道已很少见了。
二．词：食不厌精：厌：嫌弃。
脍不厌细：脍：细切的鱼或肉。
食饐而餲：饐：食物气味变坏；餲：食物味道变坏。
鱼馁而肉败：馁：指鱼败坏。
失饪：烹饪未熟。
沽酒市脯：沽：同“酤”，买酒，打酒。
脯：干肉。
词：有是哉，子之迂也！：迂：迂远，指不切实际。
野哉：野：无教化，批评子路不明其意而急于批判。
阙如：空缺的样子。
则民无所错手足：错；同“措”，放置。
无所苟而已矣：苟：苟且，不认真对待。
句：君子于其所不知，盖阙如也。
译：君子对于他所不知道的事情，总是采取不妄加论断的态度。
句：故君子名知必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
译：所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。
君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
三．词：出生入死：人始于生而卒于死。
动之死地：动：活动；之：走向。
生生之厚：奉养生命太过。
入军不被甲兵：被：遭受。
句：盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
译：据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走不会遇到凶恶的犀牛于猛虎，在战争中也不会遭受到武器的伤害。
医古文原文及译文翻译
医古文原文及译文翻译01医师章原文及译文翻译【原文】医师掌医之政令，聚毒药以共医事。
凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之。
岁终，则稽其医事，以制其食。
十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。
【译文】医师掌管有关医药方面的政令，收集药物以供医疗所用。
凡王国中有患疾病的，有头上长疮或身上有创伤的，都到医师的官府来看病，医师派医者对他们分别进行治疗。
(夏历)年终，考核医者医疗的成绩，以确定给予他们食粮(的等级)：凡病都能准确诊断的为上等，有十分之一不能诊断准确的为次等，有十分之二不能诊断准确的又次一等，有十分之三不能诊断准确的又次一等，有十分之四不能诊断准确的为下等。
【原文】食医掌和王之六食，六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。
凡食齐眡春时，羹齐眡夏时，酱齐眡秋时，饮齐眡冬时。
凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。
凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜蓏。
凡君子之食恒放焉。
【译文】食医掌管调和王的六种饭食、六种饮料、六种牲肉、各种美味、各种酱类、八种珍肴。
凡调和饭食应比照春天(以温为宜)，羹汤应比照夏天(以热为宜)，酱类应比照秋天(以凉为宜)，饮料应比照冬天(以寒为宜)。
凡调和食物的滋味，春天应多一些酸味，夏天应多一些苦味，秋天应多一些辛味，冬天应多一些成味，(四季的食物中都要)调和一些能使之变得柔滑和甘甜的食品。
凡调配牲肉和饭食，牛肉宜配合稻饭，羊肉宜配合黍饭，猪肉宜配合稷饭，狗肉宜配合梁饭，鹅肉宜配合麦饭，鱼肉宜配合菰米饭。
凡君子的膳食都依照这种调配原则。
【原文】疾医掌养万民之疾病。
四时皆有疠疾：春时有瘠首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。
以五味、五谷、五药，养其病；以五气、五声、五声，眡其死生。
两之以九窃之变，参之以九藏之动。
凡民之有疾病者，分而治之。
死终，则各书其所以，而入于医师。
【译文】疾医掌管治疗万民的疾病。
四季都有因气不调和而引起的疾病：春季有头痛病，夏季有皮肤长痒疥的病，秋季有寒疟病，冬季有咳嗽气喘病。
(完整word版)医古文重点句翻译
《汉书艺文志》序 P381.战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽xiao乱。
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首(战国时期各国合纵连横，真伪之说纷争不已，诸子百家的学说纷乱混杂。
到了秦代，始皇忧虑这种局面，于是焚烧诸子的书籍，促使老百姓愚昧。
)2.医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
（医经的书，是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，来阐明疾病的根源，死生的界限，并用以推测针刺、砭石、汤药、艾灸施治的方法，调配出各种药物剂量对症的方剂。
）3.经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
（医方的书，是根据草本、矿物的寒热属性，衡量疾病的浅深轻重，凭借药物的作用，根据人对四时气候感应的适宜情况，辨别脏腑适用各种性味的药物，制作寒凉温热不同的药剂，用来疏通郁闭，消除蕴结，使病人恢复正常。
）《伤寒论》序P431.余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
(我每次阅览司马迁《史记·扁鹊仓公列传》中秦越人路经虢国给太子诊病，使太子起死回生，到齐国望齐桓侯的面色就能预测疾病的记载时，总是深深地感叹扁鹊之医术高明，才能优秀)2.卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。
（突然遭到迅猛的六淫外邪侵袭，被特殊的病魔所缠绕，灾害降临，才开始震惊得发抖）3.赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
（拿可以活到一百岁的寿命，把最宝贵的身体，交付给平庸无能的医生，任凭他们摆弄。
）4.趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也!（在社会上为权势利禄奔波的读书人，极力追逐争夺表面上的荣华，不注意保重身体，为谋求名利而不顾生命，危险得像在薄冰上行走，像面临深谷一样，竟然达到了这样危险得地步啊。
）5.余宗族素多，向余二百。
（我的宗族人本来很多，从前有200多人。
医古文翻译
医古文重点句子（521 出品，必为精品）1 ．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
”居二日半，简子寤。
〔译文〕扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经如此，七天后醒了过来。
现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。
” 过了两天半，简子就苏醒了。
2．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
〔译文〕假使像圣人那样预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，身体可以存活。
人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病方法少。
3. 即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。
佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”〔译文〕病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，想去拜访华佗。
华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好象遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。
”4. 佗语吴曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
“〔译文〕华佗告诉吴普说：“人的身体要得到运动，只是不应当使身体疲惫罢了。
活动后水谷精气得以消化，血脉能够畅通，疾病就不会产生，比如门轴不会腐烂就是这个道理。
5. 即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
”乃焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
〔译文〕（朱丹溪）便慨然地说：“读书人能精通一门技艺，用来推行由己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。
6. ．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。
像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？7．医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
医古文复习重点
医古文1.或执有据之论，而病情未必相符或：代词，有的人。
此指有的旁人。
执:持译:有的是持着似乎有据的观点，但病情未必与其观点相符2.或尊贵执言难抗执言:固执己见。
译:有的是地位尊贵，固执己见，难以违抗3.所以尔者，夫一人向隅满堂不乐。
尔：这样向隅:意为哭泣，“向隅而泣”的缩写,此指病痛所以尔者：之所以这样的原因译：之所以这样做的原因，因为只要有一个人病痛，满屋子的人都会不快乐。
4.人体欲得劳动，但不当使极尔。
劳动:运动，活动但：只是极:过度疲惫译：人体要能够运动,只是不应当疲惫罢了。
5.此脉故事有胎。
故事：本来表明译：这种脉相，本来表明有胎。
6.已故到谯，适值佗见收。
已：不久，时间副词故：特地见:被收：逮捕译：随即特地到谯县去，正遇到华佗被逮捕。
7.性好吉者危言见非危言:直言，谓直言病状危急之言。
非:受到责备。
见:介词，被。
译:性喜吉利的病人，对他们直言病情，就会遭到他们的责怪8.或危言相恐危言：令人惊惧的话。
译:有的以惊惧之言恐吓病人9.又若荐医，动关生死。
动：常常译：又比如推荐医生，常常关系到病人生死。
10.动静各有欣厌动静:指郊游与静处，举止。
欣厌:喜好和厌恶。
译:交游还是静处，各有好恶11.今主君之病与之同，不出三日必间。
间：病愈译：现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。
12.扁鹊独奇之，常谨遇之。
独:暗暗地奇：意动用法，认为…奇特谨遇:恭敬地接待译：扁鹊暗暗地觉得他奇特，常常很恭敬地接待他。
13.先生得无诞之乎诞：欺骗得无…乎：该不是…吧译：先生该不会欺骗我吧。
14.子聪明异常人，其肯游艺于医乎游艺:从事于某种技艺。
艺，本指礼、乐、射、御、书、数等六艺。
译:你很聪明,超乎常人,也许愿意从事于医学这门技艺吧重点词15.太祖苦头风，每发，心乱目眩。
苦：为…所苦译：曹操患有头风病，每次发作,心烦眼花16.佗遂下手，所患寻差，十年竟死寻：不久差：痊愈，病愈竟:终于译：华佗随即下手，所患的病不久痊愈，十年后终于死了。
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医古文●一、什么是医古文？●古文：以“五四”为标志，“五四”以前的文章称古文，它包括文言文（先秦两汉为主）和白话文（明清为主），“五四”以后的文章称现代汉语。
●医古文即中医药学之古文，它是以医药为内容，古文为形式，医药寓于古文，古文表现医药，它是中国古代语文学和中国古代医药学的有机结合。
●医古文是一门语言课、工具课、文医结合的基础课，是中医药专业基础课之一。
扁鹊传司马迁本课目的要求●学习课文中的重点词语，注意先秦两汉时期的词语较多地具有本义义项的特点。
●识别通假字、古今字、异体字。
了解医家传记的写作特点，领会本文所展示的扁鹊形象，及“六不治”尤其是“信巫不信医”的意义。
一、司马迁与《史记》节选《史记·扁鹊仓公列传》作者司马迁，字子长，汉夏阳人。
《史记》我国第一部纪传体通史。
“史家之绝唱，无韵之离骚”《史记》三家注：南北朝裴骃集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义。
扁鹊简介扁鹊，名秦越人，号卢医，生活于公元前400年至前300年间，与希波克拉底同时代。
擅长脉诊、望诊，针灸治疗有高超的技术，是位内、外、妇儿、老年科的全科医生。
据传著有《难经》。
第一自然段●重点词：扁鹊独奇之，常谨遇之。
乃呼扁鹊私坐，间与语曰：饮是以上池之水三十日，当知物矣。
特以诊脉为名耳。
奇：形容词意动，以……为奇间隙遇：相待，接待。
悄悄间：本义为月光透入门缝病愈一会之间上池之水：未及地面的水。
幻灯片9只是把诊脉作为幌子特以诊脉为名耳只是在诊脉方面特别有名特……耳：只是……罢了第一自然段●重点词：●过：到，来到。
●谨：恭敬地；遇：接待。
●殆：大概，恐怕●垣：矮墙。
拓展内容：关于姓、氏●上古姓、氏本有分别，姓起于女系，最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。
氏起于男系，氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
秦汉以后，通称姓，或兼称姓氏。
第一自然段小结本自然段讲述了扁鹊学医的经历，点明扁鹊擅长诊脉。
重点句：扁鹊独奇之，常谨遇之。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
特以诊脉为名耳。
第二自然段背景：晋国在春秋后期君权旁落三姓韩、赵、魏大臣手中，赵简子是晋昭公时的权臣。
专国事：独揽，独掌。
血脉治：正常。
间：痊愈。
●公族：诸侯或君王的同族。
●大夫：官阶名，春秋时，诸侯国国君以下分卿、大夫、士三等。
●主君：古代的国君、卿、大夫皆可称主君，但用以称卿、大夫时，一般表尊称。
此为对赵简子的尊称。
本段小结本段通过给晋昭公诊病，突出了扁鹊诊脉的特长。
重点词：专，治，间。
重点句：血脉治也，而何怪？第三自然段问中庶子喜方者：中庶子，负责诸侯士大夫庶子教育的官员。
方，指医卜星相。
治穰：穰通禳，古代祭祷消除灾祸的迷信活动。
“祈，求福；穰，除祸”暴蹷：同蹶，通厥。
●鸡鸣：指1—3点这个时段。
古人的纪时法：先秦时一昼夜分成若干时段，日出称旦、早、朝、晨，日入称夕、晚、暮、昏。
另有隅中，日中，日昃，日入，黄昏。
黄昏之后是人定、夜半、鸡鸣、昧旦、日出。
古人一日两餐，朝食在日出后，隅中前，此称食时。
夕食在日昃后，日入前。
●臣能生之：生，使……生还。
●先生得无诞之乎：得无……乎，该不是……吧，莫非……吧●“得”，尚可和否定副词“微”、“非”连用，固定结构，以委婉语气表示反问。
●例：日食饮得无衰乎？（《战国策·触龙说赵太后》）●中庶子所说的治法：汤液，醴酾，镵石，挢引、案扤、毒熨，搦脑髓、揲荒爪幕。
●诀脉结筋：通“决”，疏导●曾：副词，简直。
咳婴之儿：咳，小儿笑。
古文咳，今文孩。
《说文》“咳，小儿笑也。
从口，亥声。
孩，古文咳，从子。
喻见识短浅以管窥天：从竹管中看天以郄视文：从缝隙中看图纹扁鹊诊病法：切脉、望色、听声、写形，诊法尚多。
汉字：穰禳、蹷蹶、釃酾、案按、输腧、诀决、荒肓、幕膜、郄卻隙、文纹、瞚瞬。
重点词：治穰、鸡鸣、因、诀、曾、咳、以管窥天、以郄视文。
重点句：问中庶子喜方者臣能生之先生得无诞之乎？中阙：宫殿的中门。
《说文》“阙，门观也。
”弃捐填沟壑：“死”的委婉说法。
嘘唏服臆：气郁满胸中。
联绵词，又作愊臆、腷忆、愊抑。
●联绵词：就是由两个音节联缀成义而不能分割的词。
●它们或有双音、迭韵的关系，如“玲珑”、“乒乓”、“窈窕”、“蜻蜓”；或无双声但有密不可分的关系，如“蜈蚣”、“胭脂”、“妯娌”、“蛤蚧”。
潸：流泪有间：一会儿。
更交替：以更熨两胁下。
进一步：更适阴阳。
厉针砥石：厉同砺，与砥本同为磨刀石，这里是研磨义。
本段小结本段记述扁鹊为虢太子诊断治疗的病案，说明扁鹊起死回生的高超医术。
并且以实事求是地科学的态度表明自己“非能生死人也”。
第四自然段●扁鹊过齐，齐桓侯客之：以……为客，意动用法。
●退走：奔跑。
《释名》：“徐行曰步，急行曰趋，急趋曰走。
”●《灵枢·天年》：十岁喜走，二十喜趋，三十喜步，四十喜坐，六十喜卧齐桓侯的病症传变：腠理血脉肠胃骨髓汤熨针石酒醪司命疾病●疾：《说文》“疾，病也。
●病：《说文》“病，疾加也。
例：《三国志·诸葛亮传》：“亮疾病，卒于军。
”本段小结重点词：客、走、司命。
重点句：扁鹊过齐，齐桓侯客之。
虽司命无奈之何!本自然段描述扁鹊擅长望诊，十分清楚病症传变的规律，擅长用汤药、熨贴、针刺、酒剂治疗疾病。
末两自然段蚤：通早人之所病，病疾多；医之所病，病道少疾病六不治：骄恣不论于理；轻身重财；衣食不能适；阴阳并，脏气不定；形羸不能服药；信巫不信医。
扁鹊擅长的科别：带下医、耳目痹医、小儿医，随俗为变。
扁鹊死于忌贤妒能的秦太医令李醯之手。
“至今天下言脉者，由扁鹊也。
”说明司马迁认为脉学是由扁鹊创立。
重点字：蚤早、伎技。
重点词：贵、带下医、由。
《扁鹊传》课外阅读扁鹊过赵。
赵王太子暴疾而死。
鹊造宫门曰。
吾闻国中卒有壤土之事。
得无有急乎。
中庶子之好方者应之曰。
然。
王太子暴疾而死。
扁鹊曰。
入言郑医秦越人能活太子。
中庶子难之曰。
吾闻上古之为医者曰苗父。
苗父之为医也。
以菅为席。
以刍为狗。
北面而祝。
发十言耳。
请扶而来者。
举而来者。
皆平复如故。
子之方能如此乎。
扁鹊曰。
不能。
又曰。
吾闻中古之为医者曰俞柎。
俞柎之为医也。
搦脑髓。
束肓莫。
炊灼九窍而定经络。
死人复为生人。
故曰俞柎。
子之方能若是乎。
扁鹊曰。
不能。
中庶子曰。
子之方如此。
譬若以管窥天。
以锥刺地。
所窥者甚大。
所见者甚少。
钧若子之方。
岂足以变骇童子哉。
扁鹊曰。
不然。
物故有昧揥而中蛟头。
掩目而别白黑者。
太子之疾所谓尸厥者也。
以为不然。
入诊之。
太子股阴当湿。
耳中焦焦如啸声。
然者皆可治也，中庶子入报赵王。
赵王跣而趋出门。
曰。
先生远辱幸临寡人。
先生幸而有之。
则粪土之息得蒙天履地而长为人矣。
先生不有之。
则先犬马填沟壑矣。
言未已。
涕泣沾襟扁鹊遂为诊之。
先造轩光之灶。
八成之汤。
砥针砺石。
取三阳五输。
子容祷药。
子明吹耳。
阳仪反神。
子越扶形。
子游矫摩。
太子遂得复生。
天下闻之。
皆曰。
扁鹊能生死人。
扁鹊辞曰。
予非能生死人也。
特使夫当生者活耳。
夫死者犹不可药而生也。
悲夫。
乱君之治。
不可药息也。
诗曰。
多将熇熇。
不可救药。
甚之之辞也。
造：到。
卒：突然。
得无：该不是……吧。
肓莫：即肓膜，指膏肓与横膈膜。
揥：(tì)视力不好。
跣：赤足。
趋：快步小跑。
反神：恢复精神。
息：停止。
将：行。
●提要●记述了东周名医扁鹊的生平事迹和医学成就。
首先介绍扁鹊受医经过；然后通过诊治赵简子、虢太子、齐桓侯三个病案，生动地描绘了扁鹊的高明医技和医学成就；最后记述他游走各地，随俗为变，深受人民爱戴。
神医不朽。
●要求●1、掌握课文。
诵读“使圣人预知微…则重难治也”一段。
●2、掌握“之”的用法。
●3、掌握特殊句式和用法：●①而何怪●②问中庶子喜方者③臣能生之●④扁鹊独奇之●4、掌握课文的词语。
●5、进行阅读实践训练。
一、字●1、古今字●2、通假字●3、异体字●二、名词活用动词●1、简子疾，五日不知人。
●2、揲荒爪幕。
●3、人之所病，病疾多。
●三、形容词活用作动词●1、先生得无诞之乎？●2、闻贵妇人。
●四、形容词活用如名词●1、使圣人预知微。
●五、使动用法●1、臣能生之。
●2、而欲生之。
●3、天下尽以扁鹊为能生死人。
●4、越人非能生死人。
●六、意动用法●1、扁鹊独奇之。
●2、扁鹊过齐，齐桓侯客之。
●3、轻身重财，二不治也。
●七、宾语前置●1、血脉治也，而何怪？●2、何以言太子可生也？●八、定语后置●1、问中庶子喜方者。
华佗传西晋·陈寿作者介绍●陈寿（公元233—297年），字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，西晋史学家。
在蜀汉和晋初担任过观阁令史和著作郎。
《三国志》●是记述魏、蜀、吴三国历史的纪传体史书，共六十五卷。
●南朝刘宋裴松之援引大量资料为之作注，弥补了原著史料简略的不足。
●清·卢弼《三国志集解》华佗简介●华佗（公元？—208年），是东汉末年杰出的医学家。
他精通各科，尤擅长外科，施针用药，简而有效，发明的“麻沸散”比欧洲使用麻醉剂早1600多年，创造了“五禽戏”。
“麻沸散”简介据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。
华祖庙的对联医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
(徐州沛县华祖庙)第一自然段内容与发挥孝廉●即孝子、廉吏之谓，古人非常推崇的两种德行，尤其是孝，更是被作为天下之本；●汉代入仕的主要途径：许多名公巨卿都是孝廉出身，如曹操、孙权等。
●举荐办法：●每年地方郡国都要向中央推荐，人数限定：岁举二人；东汉和帝时期举孝廉的名额改以人口为标准，每二十万人举一人，不足二十万的小郡二年举一人，十万下则三年举一人。
对少数民族地区则加以优待，十万以上的岁举一人。
●孝廉的历史作用●为统治者提供了庞大的官僚来源；●以儒生最多，使得汉朝官吏队伍逐步儒学化；在孝廉制度刺激下，读书人竞相讲求孝行、廉洁，也有助于全社会养成一种注重名节、操守的风气。
释词●“太尉黄琬辟”，辟，征召。
《管子·轻重乙》：“非岁凶而民饥也，辟之以号令，引之以徐疾，施平其归我若流水。
”马非百新诠引安井衡曰：“辟，召也。
”当须刳割者：刳，kū剖开。
“饮”●饮●↗yǐn 喝↘yìn 给……喝（如“饮马”）幻灯片14华佗擅长的方面●通儒学●晓养性之术●精方药●精灸术●精针术●擅外科第一自然段小结本自然段主要介绍了华佗擅长的本领，尤其突出了他的外科本领。
点到了“麻沸散”。
第一自然段小结重点字：尃敷重点词：游学、孝廉、辟、就、且、壮、应、行差、饮、膏。
重点句：第二段华佗医疗实践介绍释词●（2）苦：患…病●（3）共止：居住。
《诗经·商颂·玄鸟》：京畿千里，为民所止●难其异：质问。
●（4）候：访也→拜访释词士卒，士兵。
zú死亡。