一 花 一 世 界 一 叶 一 菩 提(佛学真的很不错)

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一树一菩提,一沙一世界

一树一菩提,一沙一世界

一树一菩提,一沙一世界出自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》翻译过来,就是大家很熟悉的诗句:一沙一世界,一花一天堂。

双手握无限,刹那是永恒。

一沙一世界,一花一天堂,一树一菩提,一叶一如来。

天真的预言,参悟千年的偈语。

意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节心是莲花开一花一天堂一草一世界一树一菩提一土一如来一方一净土一笑一尘缘一念一清净心是莲花开被世人熟知的有这样一句:“一花一世界/一叶一菩提”。

这说的大概是:从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提。

佛学是门博大精深的学问,早在18世纪,英国伟大的浪漫主义诗人布莱克,也曾在一首名为《天真的暗示》的诗中这样写到:“一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂。

”“一沙一世界/一花一天堂”是生命永恒存在亘古不老的原始哲学。

“把无限放在掌心/让永恒收藏刹那”是生命永恒存在亘古不老的原始见证。

“一颗沙里看出一个世界/一朵野花一个天堂”是人类个人生命充分的自信与自由,凝结起来就是一个广袤且博大的物种之起源的理由了。

从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力,这却正是“把无限放在你的手掌上/永恒把一刹那收藏”。

农说:“一花一世界”;佛曰:“一叶一菩提”出自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》翻译过来,就是大家很熟悉的诗句:一沙一世界,一花一天堂。

双手握无限,刹那是永恒。

一沙一世界,一花一天堂,一树一菩提,一叶一如来。

天真的预言,参悟千年的偈语。

意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节Auguries of InnocencebyWilliam BlakeTo see a World in a Grain of SandAnd a Heaven in a Wild Flower,Hold Infinity in the palm of your handAnd Eternity in an hour.A Robin Red breast in a CagePuts all Heaven in a Rage.A dove house fill'd with doves & PigeonsShudders Hell thro' all its regions.A dog starv'd at his Master's GatePredicts the ruin of the State.A Horse misus'd upon the RoadCalls to Heaven for Human blood.Each outcry of the hunted HareA fibre from the Brain does tear.A Skylark wounded in the wing,A Cherubim does cease to sing.The Game Cock clipp'd and arm'd for fightDoes the Rising Sun affright.Every Wolf's & Lion's howlRaises from Hell a Human Soul.The wild deer, wand'ring here & there, Keeps the Human Soul from Care. The Lamb misus'd breeds public strife And yet forgives the Butcher's Knife. The Bat that flits at close of EveHas left the Brain that won't believe. The Owl that calls upon the Night Speaks the Unbeliever's fright.He who shall hurt the little Wren Shall never be belov'd by Men.He who the Ox to wrath has mov'd Shall never be by Woman lov'd.The wanton Boy that kills the Fly Shall feel the Spider's enmity.He who torments the Chafer's sprite Weaves a Bower in endless Night. The Caterpillar on the LeafRepeats to thee thy Mother's grief. Kill not the Moth nor Butterfly,For the Last Judgement draweth nigh. He who shall train the Horse to War Shall never pass the Polar Bar.The Beggar's Dog & Widow's Cat, Feed them & thou wilt grow fat.The Gnat that sings his Summer's song Poison gets from Slander's tongue. The poison of the Snake & NewtIs the sweat of Envy's Foot.The poison of the Honey BeeIs the Artist's Jealousy.The Prince's Robes & Beggars' Rags Are Toadstools on the Miser's Bags.A truth that's told with bad intentBeats all the Lies you can invent.It is right it should be so;Man was made for Joy & Woe;And when this we rightly knowThro' the World we safely go.Joy & Woe are woven fine,A Clothing for the Soul divine;Under every grief & pineRuns a joy with silken twine.The Babe is more than swaddling Bands; Throughout all these Human Lands Tools were made, & born were hands, Every Farmer Understands.Every Tear from Every EyeBecomes a Babe in Eternity.This is caught by Females brightAnd return'd to its own delight.The Bleat, the Bark, Bellow & Roar Are Waves that Beat on Heaven's Shore. The Babe that weeps the Rod beneath Writes Revenge in realms of death.The Beggar's Rags, fluttering in Air, Does to Rags the Heavens tear.The Soldier arm'd with Sword & Gun, Palsied strikes the Summer's Sun.The poor Man's Farthing is worth more Than all the Gold on Afric's Shore. One Mite wrung from the Labrer's hands Shall buy & sell the Miser's lands:Or, if protected from on high,Does that whole Nation sell & buy.He who mocks the Infant's FaithShall be mock'd in Age & Death.He who shall teach the Child to Doubt The rotting Grave shall ne'er get out.He who respects the Infant's faith Triumph's over Hell & Death.The Child's Toys & the Old Man's Reasons Are the Fruits of the Two seasons.The Questioner, who sits so sly,Shall never know how to Reply.He who replies to words of DoubtDoth put the Light of Knowledge out. The Strongest Poison ever knownCame from Caesar's Laurel Crown. Nought can deform the Human RaceLike the Armour's iron brace.When Gold & Gems adorn the PlowTo peaceful Arts shall Envy Bow.A Riddle or the Cricket's CryIs to Doubt a fit Reply.The Emmet's Inch & Eagle's MileMake Lame Philosophy to smile.He who Doubts from what he seesWill ne'er believe, do what you Please.If the Sun & Moon should doubtThey'd immediately Go out.To be in a Passion you Good may do,But no Good if a Passion is in you.The Whore & Gambler, by the State Licenc'd, build that Nation's Fate.The Harlot's cry from Street to Street Shall weave Old England's winding Sheet. The Winner's Shout, the Loser's Curse, Dance before dead England's Hearse. Every Night & every MornSome to Misery are Born.Every Morn & every NightSome are Born to sweet Delight.Some are Born to sweet Delight,Some are born to Endless Night.We are led to Believe a LieWhen we see not Thro' the EyeWhich was Born in a Night to Perish in a Night When the Soul Slept in Beams of Light.God Appears & God is LightTo those poor Souls who dwell in the Night, But does a Human Form DisplayTo those who Dwell in Realms of day.前四句非常有名,有多种译法:一颗沙里看出一个世界,一朵野花里一座天堂,把无限放在你的手掌上,永恒在一刹那里收藏。

一树一菩提,一沙一世界:细节描写之我见

一树一菩提,一沙一世界:细节描写之我见

一树一菩提,一沙一世界:细节描写之我见【摘要】这篇文章探讨了“一树一菩提,一沙一世界”这一主题,通过细节描写展现了作者对于这一理念的理解和感悟。

在描写细节方面,文章展示了一棵树和菩提树的故事,以及沙子和整个世界之间的微妙联系。

作者分享了个人见解和修行之道,让读者对于这一主题有了更深刻的理解。

在文章总结了所讨论的内容,并给予读者一些启示。

通过详细的描写和深刻的思考,这篇文章帮助读者更好地领悟“一树一菩提,一沙一世界”这一智慧。

【关键词】一树一菩提,一沙一世界,细节描写,个人见解,感悟与体会,修行之道,文章总结,对读者的启示。

1. 引言1.1 关于作者本文将为您介绍关于作者的信息。

关于作者:作者是一位热爱禅宗文化和佛学的青年,对于生活中的细节有着敏锐的观察力和深刻的领悟。

他曾在禅宗大师的门下学习,对禅宗的理念和修行方法有着深入的了解。

作者还是一位喜欢书法和绘画的艺术家,常常通过艺术的表达方式来传达内心的思考和感悟。

在平日里,作者经常走进大自然,与树木、花草相处,体会生命的和谐与美好。

通过对自然的观察和体验,作者获得了许多关于人生和修行的启示,并将这些体悟融入到自己的文字中,希望能够与读者分享自己的思考和体会。

作者深信“一树一菩提,一沙一世界”,希望通过自己的文字引发读者对内心世界的探索和思考,帮助大家找到心灵的归宿和平静。

1.2 文章背景《一树一菩提,一沙一世界》这句话出自佛教经典《华严经》,意味着宇宙间一粒沙子都蕴含着整个世界的法则,一颗树上的菩提叶都具有成佛的潜质。

这句话寓意着一切众生都有成佛的可能,一切事物都具有普遍性和平等性,是佛教修行中的重要观念之一。

在佛教的观念中,菩提意味着觉悟,菩提树则是成佛的象征。

一树一菩提的意思是,在宇宙中的每一棵树都可以观照成佛的真理,启发人们修行的慧心。

而一沙一世界则体现了宇宙间微小事物的微妙之处,每一粒沙子都有其独特的存在意义,反映了宇宙的无限广阔和复杂性。

一 花 一 世 界 一 叶 一 菩 提(佛学真的很不错)

一 花 一 世 界 一 叶 一 菩 提(佛学真的很不错)

1。

佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。

不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

-2、佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

-3、佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

-4、佛曰:笑着面对,不去埋怨。

悠然,随心,随性,随缘。

注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

-5、佛曰:刹那便是永恒(若人生了悟如佛,无悲无喜无梦无幻,无爱无恨四大皆空,生与死又有何区别。

不能了,不能悟,不能舍,不能弃,参不透,舍不得。

)-6、佛曰:不可说,不可说,一说即是错。

-7、佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

-8、佛曰:菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

一.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

-二.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。

-三.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心,你放不下。

-四、好好的管教你自己,不要管别人。

-五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

-六、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何自己又懂得人生多少-七、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。

-八、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

-九、修行是点滴的工夫。

-十、在顺境中修行,永远不能成佛。

-十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

-十二、你随时要认命,因为你是人。

-十三、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

-十四、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。

-十五、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

- 十六、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

-十七、今日的执着,会造成明日的后悔。

-十八、你可以拥有爱,但不要执着,因为分离是必然的。

-十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

一花一世界一叶一菩提是什么意思

一花一世界一叶一菩提是什么意思

一花一世界一叶一菩提是什么意思公司内部档案编码:[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]一花一世界一叶一菩提是什么意思出自佛学经典语论《佛典》的《华严经》,佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

意思是:从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提。

典故:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。

从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界!佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。

这一切都是一种心境。

心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。

参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草,佛教关于“世界”的说法很多。

如《华严经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”所有的佛经,乃至所有的宗教,看人生都是悲观的,认为人生是痛苦的,要求解脱;都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。

唯有“华严经”所讲的,认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的;这个世界是至真、至善、至美;是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道。

一花一世界一叶一菩提,怎么理解:一朵花就是一个宇宙。

一个人身也是一个宇宙。

万物渺小或者宏大,微观世界或者宏观世界,都是一个世界。

对于生长在花里的细菌来说,哪就是他们的地球。

对于生长的地球之外的比我们更宏大的生物来说,我们的地球只是一个皮球。

当你心中有了佛性,就不必纠缠于佛的外表,不会以声色行为等见佛。

万物都有自身天生的佛性,只是自己没有发现,平凡人不具备那个能力看见罢了。

所以说一树也是一个菩提。

当你有了微观和宏观随时转换的眼界时,你就想开了许多事情,不计较许多事情。

你会发现自己不过是大宏观世界的花朵上的一只蚂蚁。

当你有了万物都是平等和具有佛性的想法,当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时,你就会宽容与满足,不会计较哪小小的利益得失了。

俗语

俗语
“放下屠刀,立地成佛”
轮回
色即是空,空即是色
一花一世ห้องสมุดไป่ตู้,一树一菩提
三生有幸
大千世界
立地成佛
自作自受
醍醐灌顶
镜花水月
救人一命,胜造七级浮屠
大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑天下可笑之人
一灯亮于室,而万年之暗顿灭”
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.(六祖慧能)
七手八脚
谓人多而手忙脚乱。出于《续灯录》卷三二:“七手八脚,三头两面;耳听不闻,眼觑不见。”原意是:不管环境如何嘈杂,人来人往,我自耳不闻,眼不见,心中泰然。后俗语中常用“七手八脚”指动作忙乱。
八字没见一撇
源于禅宗。《续灯录》卷二九:“若问是何宗,八字不著丿。”意为不露端倪。后作“八字没见一撇”、“八字还没有一撇”,意为不露端倪。
心猿意马
心神散乱,把握不定,俗谓之“心猿意马”。《大日经. 住心品》分析六十种心相,其中之一为“猿猴心”,谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定,不能专注一境。“意”则犹如奔马,追逐外物,故称“意马”。佛经上关于 “心”和“意”的论述很多。简言之,“心”是精神现象的总称,能变现物质现象。“心”在佛学上有真、妄之别。“心猿意马”之“心”显然是指“妄心”。就 “心”的生灭流变而言,称为“意”。佛家把“心猿意马”视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓:“愿托虑于禅门,澄想于定心。制情猿之逸躁,系意马之奔弛。”最早把“心猿”和“意马”连用的例子是唐代《维摩诘经变文》:“卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。”又如元. 关汉卿《望江亭》第一折:“俺从今把心猿意马紧牢栓,将繁华不挂眼。”
水到渠成
比喻条件成熟了,事情自然成功。《景德传灯录》卷十二载,僧问仰州南塔光涌禅师:“文殊是七佛师,文殊有师否?”师曰:“遇缘即有”。又问“如何是文殊师?”师竖拂子示之。又问:“如何是妙用一句?”师曰:“水到渠成。”后在文章中运用者如宋苏轼《与章子厚书》:“恐年载间遂有饥寒之忧,不能不少念,然俗所谓水到渠成,至时亦必自有处置。”

精选佛学经典语录集锦大全3篇

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精选佛学经典语录集锦大全3篇我不入地狱,谁入地狱。

下面就是作者给大家带来的精选佛学经典语录集锦,期望能帮助到大家!精选佛学经典语录集锦11、一花一世界,一草一天堂,一树一菩提,一叶一如来,一砂一极乐,一石一乾坤,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。

2、菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

3、与其说是别人让你痛楚,不如说自己的修养不够。

4、如果你不给自己烦恼,别人也永久不可能给你烦恼。

由于你自己的内心,你放不下。

5、好好的管教你自己,不要管别人。

6、不宽恕众生,不谅解众生,是苦了你自己。

7、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又知道人生多少?8、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

9、人生八苦:生、老、病、死、爱别离、怨久长、求不得、放不下。

10、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

11、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

12、笑着面对,不去抱怨。

悠然,随心,随性,随缘。

注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

13、一切皆为虚幻。

凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相则见如来。

14、坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘落,无穷般若心悠闲,语默消息体自然。

15、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

16、佛说:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

17、忘记并不等于从未存在,一切悠闲来源于挑选,而不是刻意。

不如放手,放下的越多,越觉得具有的更多。

18、爱别离,怨憎会,放手西归,全无是类。

不过是满眼空花,一片虚幻。

19、佛说:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

20、世间为何多苦恼?佛说:只因不识自我。

21、妙谛青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛。

22、人之所以痛楚,在于寻求毛病的东西。

23、修行是点滴的工夫。

24、在顺境中修行,永久不能成佛。

25、你永久要感谢给你逆境的众生。

一花一世界,一叶一菩提全诗的意思

一花一世界,一叶一菩提全诗的意思

一花一世界,一叶一菩提全诗的意思
”一花一世界,一树一菩提“的意思是从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提。

通过一个小小的花朵就可以窥探到一个大千世界的规律与全部。

通过一片小小的叶子,可以看到宇宙人生的秘密。

可理解为一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。

扩展资料
佛学说的是:“一花一世界,一树一菩提”。

这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。

故事是这样讲的:佛在灵山,众人问法。

佛不说话,只随手拿起一朵金婆罗花,示之。

众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑。

只有他悟出道来了。

宇宙间的奥秘,不过在一朵寻常的花中。

"道",就在日常生活中,就在寻常事物中。

庄子还说,道在屎溺。

大小便中都可以有道。

还有哪里不可以有道呢?无处不有道。

世界在哪里,就
在那一枝一叶上。

庐山虎溪三笑亭联赏析

庐山虎溪三笑亭联赏析

庐山虎溪三笑亭联赏析桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。

——唐英撰题庐山虎溪三笑亭联【注释】虎溪:在庐山东林寺门外的一条小溪,名为虎溪,《名山洞天福地记》称为“四十七福地”。

三教;指佛、儒、道三教,暗隐慧远、陶渊明、陆修静三人属三种教派。

其中陶渊明指为儒教,实属勉强。

源流:水的发源地和泾流,此处比喻宗教的起源和经过。

莲:莲花,此处指慧远和尚在东林寺结创的白莲社。

因东林寺前种植了白莲,故称白莲社,他所创立的佛教宗派本称净土宗,亦因此又称莲宗。

莲与佛有密切关系,佛在讲经说法时的座位称为莲座、莲台。

僧:梵语“僧伽”的省称,为出家修行的男性佛教和尚。

舍:宿舍,住房。

一花:天竺僧菩提达摩始传佛教禅学到中国,被禅宗奉为“禅宗第一祖”,至唐代慧能为第六祖,禅宗佛学发展到高潮。

其后,禅宗又分化为五个宗派,后人称菩提为“一花”,五宗为“五叶”。

世界:指佛教世界。

如来:即释迦牟尼,泛指“佛”或成佛者、佛教领袖。

三笑亭:在虎溪上原先建有一亭,取名三笑亭,后废。

唐英:字俊公,晚号蜗寄老人。

清朝乾隆年间任内务府员外郎兼佐领等官,擅诗、工书画等。

【鉴赏】庐山素以“匡庐奇秀甲天下”著称于世。

它不仅是蜚声中外的避暑胜地,而且是历史悠久的文化佛法名山。

民间广泛流传着许多关于它的神话传说。

全国各地历代名人在庐山留下了许多脍炙人口的名篇佳作和奇闻轶事。

唐英撰写的这幅对联,即讲述了这样两则历史掌故。

上联向读者叙述了在庐山发生的一个传说:相传和尚慧远居东林寺时,送客以溪为界,若过溪,寺后老虎就会吼啸起来,因此名虎溪。

有一次,慧远送别陶渊明和道士陆修静,由于情投意合,边走边谈,不知不觉过了虎溪,虎即吼叫起来,三人相视太笑,从此传为佳话。

该联叙及此掌故,认为他们三个人代表了佛,儒、道三种宗教派别和宗教泛流,发展历程。

然而,对“三笑”事实持怀疑态度的自有人在。

明代儒学提举王祎在《自建昌还径行庐山下记》中曾说:“修静始来庐山,时慧远亡时且二十余年,靖节时亦二十余年矣,安得所谓‘三笑’乎?或曰晋盖有两修静也。

一花一世界,一叶一菩提

一花一世界,一叶一菩提

一花一世界,一叶一菩提“一花一世界,一叶一菩提”这句话,出自佛教俗语,含有深刻的哲理和禅意。

它的意思是,每一朵花都是一个独特的世界,每一片叶都是一个觉悟的机缘。

它告诉我们,在平凡的事物中,都蕴含着无限的价值和智慧。

一花一世界,意味着世界的多样性和丰富性。

世界上有无数种花,每一种都有着自己独特的形状、颜色和芬芳。

无论是红艳的玫瑰、娇嫩的牡丹,还是简单朴素的向日葵,每一朵花都展示着独特的美丽。

同样,人世间也有千姿百态的人们,每个人都拥有独特的个性、才能和经历,每个人都是一个独特的世界。

我们要珍视每一个与我们相遇的人,尊重他们的个性和特点,以包容和善意的心态来对待他们。

一叶一菩提,意味着每片叶子都可以成为觉悟的契机。

佛教中的“菩提”代表着觉醒、悟道和智慧。

每一片叶子都有机会成为我们的启示,让我们获得内心的觉悟和智慧。

当我们将精力集中在身边琐碎的事物上时,我们很容易忽略其中蕴含的意义。

只要我们愿意停下来,静心观察,我们会发现生活中的点点滴滴都蕴含着无限的智慧。

一片飘落的叶子,一杯清澈的水,甚至是一杯沏的香茶,都可能唤醒我们内心沉淀已久的智慧。

这句话还告诉我们,世界上的一切都是相互联系和依存的。

每朵花都需要阳光和雨水的滋润才能生长,每片叶子都需要空气和光线的滋养才能繁茂。

同样,每个人的存在都离不开这个世界和别人的关爱。

我们都是地球的一部分,我们的存在和发展都依赖于大自然的赐予和他人的帮助。

我们应该体悟到一花一世界的智慧,珍惜我们与他人之间的联系,以和谐与合作来面对世界。

“一花一世界,一叶一菩提”这句话提醒我们要珍视身边的一切,并从中汲取智慧和启示。

无论是花开花谢,还是叶落叶生,都是自然界流转的周期,我们应该以宽容和接纳的心态面对一切变化。

在忙碌的生活中,我们应该放下繁忙的事务,静心观察,从细微的事物中发现生活中的美好与真相。

只有这样,我们才能体悟到“一花一世界,一叶一菩提”所传达的深刻意义,实现心与自然的和谐共生。

一树一菩提一花一世界意思相近的诗词

一树一菩提一花一世界意思相近的诗词

一树一菩提一花一世界,这句话出自佛经中的一句教诲,意思是说世界上的每一棵树都是成佛的树,每一朵花都是一个独特的世界。

这句诗词表达了佛教对世界的看法,也反映出了佛教对自然界的敬畏和尊重。

在佛教中,菩提树是非常重要的象征之一。

佛陀在菩提树下证悟成佛,因此菩提树被视为智慧与觉悟的象征。

一树一菩提的意思是说,每一棵树都有可能成佛,都有可能觉醒。

这表达了佛教对生命的尊重和珍视。

而一花一世界则寓意着每一朵花都是一个微型的世界,每一个细微的存在都蕴含着无限的生命与智慧。

在这句诗词中,菩提树和花朵被用来比喻整个世界。

这种视角下的宏观视野以及对微观世界的尊重,体现了佛教中的大乘思想。

佛教强调菩萨心肠,即对一切众生的慈悲与舍己。

一树一菩提一花一世界的诗句也在诠释世界的缤纷多彩,万物皆有灵,反映了佛教对自然界与万物生命的敬畏与珍视。

对于世界而言,每个个体都有其特有的价值与意义。

不管是一棵大树,还是一朵娇艳的花朵,每一个都有其生存的意义,都值得被尊重与保护。

这句诗词也在诠释着佛教对自然界的看法,即一切众生平等,一草一木皆有灵性。

要想成佛证道,不仅仅要悟出自己的本心,更要悲天悯人,善良对待世界上的万物。

一树一菩提一花一世界还可以引发人们对于宇宙与人生的深思。

从宏观的视角来看,世界是广袤无垠的,而在微观的尺度上,世界又是细致且多样的。

每一个生命体都承载着自己的宇宙,体验着自己的世界。

这句诗词也提醒我们,要虚心对待生命,尊重一切的生命形式,珍惜眼前的一草一木,呵护好自然界的每一寸土地。

一树一菩提一花一世界这句诗词深刻而富有启发性。

它呼应了佛教的大乘思想,展现了佛教对世界的敬畏与尊重。

它也提醒着我们,要善待自然界与生命,保护好我们共同的家园。

希望我们能够在平凡的日常中,体会到一树一菩提一花一世界的深刻含义,用虔诚的心灵感悟生命的美好与神奇。

一树一菩提一花一世界这句诗词中蕴含着深刻的哲理,它提醒着我们,要善待自然界与生命,保护好我们共同的家园。

一花一叶总关情——从养花日常到管班点滴

一花一叶总关情——从养花日常到管班点滴

争鸣一花一叶总关情——从养花日常到管班点滴李秋菊摘要:养花与管班,有异曲同工之妙。

班主任之“道”,就在日常管理的琐事中;班主任的“世界”,就在校园这棵菩提树下,教室那方寸之地的一枝一叶上。

养花日常与管班点滴都是简单的道理,把这简单的道理坚持下去,自然能看到“百花齐放”的惊喜。

关键词:养花日常;班级管理;花木世界;校园菩提佛学上说:“一花一世界,一叶一菩提。

”作为一个爱养花的老师,我常在侍弄花草时联想到孩子:一个孩子就是一株花,一棵草。

养花与管班,有异曲同工之妙。

班主任之“道”,就在日常管理的琐事中;班主任的“世界”,就在校园这棵菩提树下,教室那方寸之地的一枝一叶上。

一、培植土壤&建设班级土壤是花草生长的基础。

花草虽种类繁多,但秉性不同,对土壤的要求也不同。

作为班主任,我们所带的每一个孩子,也如众多花草之一,他们对老师的管理需求也各不相同。

但任何孩子想要在班集体中健康成长,都离不开良好的班风这块沃土。

二、施肥&管理班级肥料是花草生长的必需养分。

宽严相济、奖惩并举的班级管理正如养花的施肥过程。

(一)日常管理。

(1)选拔优秀干部,给予宽松锻炼。

本着“人人有事做,事事有人做”的原则,尽量让全班每个孩子都有相应的工作。

常务班长负责全面管理,值周班长、值日班长等各司其职,班主任助理负责处理日常杂务。

(2)联系科任老师,关注后进学生。

在进行每周、每月小结的时候,既表扬优秀的,也表扬进步的,充分激发每个孩子的学习潜能。

(二)主题队课主题队课是班主任对孩子进行思想教育的主阵地。

除了学校层面的,还可以开展孩子们喜闻乐见的班队课。

如“我是朗读者”、“阅读分享会”等。

(三)各项活动活动是孩子们才能的用武之地。

春游时载歌载舞,六一时吹拉弹唱;学校开学典礼、读书节开幕式上主动献艺;区上的全民阅读诵经典展示……对孩子来说,每次排练都是一次历练,每次表演都是一次涅槃。

如果说日常管理是基肥,那班队课和各项活动就是追肥。

一花一世界作文(15篇)

一花一世界作文(15篇)

一花一世界作文(15篇)一花一世界作文(15篇)在现实生活或工作学习中,大家都不可避免地要接触到作文吧,作文是经过人的思想考虑和语言组织,通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。

相信许多人会觉得作文很难写吧,下面是小编精心整理的一花一世界作文,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

一花一世界作文1农人说:一花一世界。

佛家讲:一叶一菩提。

一粒沙子就是一个世界,一滴露珠能够反映出太阳的光辉。

泰山不让细土,故能成其大;河海不择溪流,故能就其深。

一切始于忽微,万物源于点滴。

一粒粒沙土构成了地球,一颗颗星球成就了浩瀚的的宇宙。

一则小故事蕴涵着大道理,一段小经历浓缩着生命的真谛。

人生在世,匆匆数十载,都在为未来而奋斗。

成功是令人欣喜的,但成功的过程却是艰难的,因为你在成功的路上要不断地收获,不断地积累。

当你坚持积累到一定的程度时,成功的大门便会向你敞开。

所以成功并不是一个点,而是一段漫长的路程,一个不断奋斗的路程,一段不断追求的路程。

一段平凡的对话意味着伟大,一组生活的特写造就了永恒。

一个动作,一句话就可以表现一个人的内在素质和修养。

人生中有数不尽的细节,抓住每一个细节,你的人生将会更完美。

荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

”点滴创造世界的精彩。

海曼斯49岁时在一次交通事故中失去了左腿,他因此而失去了一份很不错的工作。

他决定重新设计一下自己的未来生活。

他想到了写作,最初两年,他受到了超过七百封的退稿信,后来才在一家发行量非常小的刊物上发表了一篇不足千字的小说,就是这一小小的鼓舞使他继续勤奋地笔耕不辍,终于在文学上赢得了世人瞩目的成就:在他二十多年的文学创造中,先后出版了28部作品,并数十次获得各类文学大奖。

高山巍峨之颠,起之微尘;遮云蔽日之木,始于青葱。

老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土。

”而我要说:“成功的道路再漫长,都要一步一步迈出。

”一切始于忽微,万物源于点滴。

点滴创造了世界。

佛家讲:一叶一菩提。

一花一世界

一花一世界

一花一世界,一草一精神华允星(金陵科技学院G12机械1222102031)摘要:佛学说的是:“一花一世界,一叶一菩提”:佛在灵山,众人问法。

佛不说话,只拿起一朵花,示之。

众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑。

此时,花,已不再是寻常自然之景。

而此处“一花一世界,一草一精神”正如佛所说的那样,她们不再是自然之景,而是借花草表达一种意境。

而这种意境就是中国传统文化所追求的那样,表现自然本质和规律的自然形象以及升华为表现人的本质属性了和社会生活真谛的艺术精神。

关键词:传统文化意境艺术精神所谓“一花一世界,一草一精神”就是把无情的花草作为友情的人对待,赋予它们人的情感、人的灵性。

由于人和自然环境之间所存在的感应性,就为以自然环境和景物来表现人的情绪、情感或通过自然环境来描写来渲染气氛奠定了基础。

人们通过深入生活,对物理。

物情。

物态进行观察分析,捕捉那些富有诗意,能够激发情感的特征,并加以艺术化处理,使自然中的物象蒙上了一层“感情化”的色彩。

所谓“有情芍药含春泪”“感时花溅泪,恨别鸟惊心”都是这种人话自然地见证。

禅宗主张“万法从自性生”“外无一物而能建立,皆是心中万种法”把一切外物都看作“心”所产生的幻想“情”。

所以表现“情”也即是表现“心”。

艺术的对象不是“物”,而是“心”,“物”不过是“心”的表现,由此产生了禅宗所特有的“意境说”。

以禅宗的角度,意境即心得表现,虽然并不排斥物的描写,但物只是作为新的表现而被描写的,它并不能独立于心。

联系我国古代著名诗人王维,他曾写过一首诗“人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

”清晰地表现了禅宗,它的一切努力只在通过大自然去表现人的某种主观的空幻的心境,客观景物只是表现主观空幻心境的一种手段,这就是禅宗的特点所在。

简单来讲,“禅”字面意思可看成生活中最简单的事情。

所谓禅并不是单一的指佛学上所说的那种禅意,禅在中国传统文化中有很重要的地位,不仅在生活中,在各种艺术上也有着极其重要的影响。

一 花 一 世 界

一  花  一  世  界

一花一世界——品张瑞东和他的写意花鸟画刘玉新引言《大梵天王问佛决疑经》中记述,有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。

大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。

佛祖拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。

大家都不明白他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。

佛祖当即宣布:“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法,能够摆脱一切虚假表相修成正果,其中妙处难以言说。

我以观察智,以心传心,于教外别传一宗,现在传给摩诃迦叶。

”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶……时间推到公元1970年初春一个阳光明媚的下午,一个鲜活的生命呱呱落地了,当他睁开眼睛第一次看到世界时,映入眼帘的则是花瓶中一束绽开的红梅,他笑了,是那样的天真,是那样的无邪……这一笑,从此拉开了他对一花一世界的认知……一、聪颖慧质,芥子为种张瑞东,一位优秀的美术教育工作者,一位著名的写意花鸟画家,他从五、六岁一开蒙,就迷恋上了画画,东涂西抹,率意涂鸦。

七十年代丰富的小人书、宣传画为他的绘画天赋提供了很大的发展空间,当时在学校已小有名气,同时也得到美术老师温成启先生的赏识,随其学习中国画。

在一次全校美术作品比赛中,其国画作品《春江水暖》,脱颖而出,荣获一等奖,这也成为他学习国画的最大动力,从此踏上这条绘画艺术之路。

升入初中后,随美术教师李书英先生学画,其聪颖的绘画天赋,很快成为李先生喜爱的学生。

在这期间,李老师的花鸟画及其收藏的古旧字画为他拓展了视野,对他的绘画影响很大,也成为他学习花鸟画的动力之源。

1991年他和画友姜东明报名参加了齐鲁书画研究院函授班,随著名画家张彦青、彭昭俊、张志民等先生学习中国山水和花鸟画。

经过一年的系统学习,从理论认识和笔墨技巧上都有了很大的转变,从真正意义上来说,至此开始走进了国画艺术的大门。

1992年参加自学考试,进入山东师范大学美术系国画专业学习,对中国画的传承文化和历史发展,有了进一步的了解,思想意识开始转变,“师古而不泥古”、“师法造化,中得心源”的艺术创作理念,使其作品逐步由形式化走入内涵化。

一花一世界,一叶一菩提

一花一世界,一叶一菩提

一花一世界,一叶一菩提“一花一世界,一叶一菩提”,这句话来源于佛经中的一句经文,它是佛教中非常重要的一句话,也是佛教教义的核心之一。

这句话包含了丰富的哲学内涵和智慧,它表达了人生的境界和人生的价值,展现了佛教对人生、世界、生命的深刻思考和领悟。

我们来解读一下这句话的含义。

“一花一世界”指的是一朵花所展现出的世界,意味着在一朵花中可以看到整个世界的缩影。

这句话告诉我们,整个宇宙万物都是相互联系、相互依存的,一朵花中蕴含着世界的美丽,一朵花中包含着整个宇宙的奥妙。

而“一叶一菩提”则是说,一片叶子可以启发我们开悟菩提心,意味着一片叶子上也蕴含着我们觉悟的智慧。

这句话告诉我们,一片叶子也可以成为我们修行的道具,叶子上的点点露珠、叶脉的纹理都可以成为我们参悟菩提的素材。

这句话所传达的思想很深刻,它让我们明白了生命的存在的价值和意义。

在这个多元、繁杂的世界里,我们常常因看不清事物的本质而产生困惑和烦恼。

而“一花一世界,一叶一菩提”告诉我们,凡事皆有法则,万物互通,当我们能够在一朵花中看到整个世界,能够在一片叶子中悟出菩提心,我们就能明了万物之间的相互联系和依存,就能够理解事物的真谛,从而达到心灵的平和和解脱。

这句话让我们明白,世界上的一切事物都是平等的,都有其存在的价值和意义。

只要我们用心去体会,就能从中获得智慧和启迪。

“一花一世界,一叶一菩提”不仅仅是佛教的教义,也是一种对世界的观念和态度。

它告诉我们,不管身处何地,不管面对何种境遇,我们都可以从身边的一朵花一片叶中找到点滴的智慧和启迪。

我们可以从平凡的事物中体悟到奇妙的道理,从而使我们的心境愈加平和、愈加豁达。

正如佛教经典中所言:“一花一世界,一叶一菩提”,我们应该像对待一朵花一片叶一样,用心去呵护和珍惜一切。

生活中的每一件事都是有用的,每一个人都是有价值的,只要我们用心去感知,用心去理解,就能够发现其中的真谛和智慧。

“一花一世界,一叶一菩提”也是一种对生命的敬畏和尊重。

仓央嘉措的《问佛》全文(完整版)

仓央嘉措的《问佛》全文(完整版)

仓央嘉措的《问佛》全文(完整版)我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜?佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰。

我问佛∶世间为何有那么多遗憾?佛曰∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛∶如何让心不再感到孤单?佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带著这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎么办?佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

我问佛∶如何才能如你般睿智?佛曰∶佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般天真。

我问佛 :为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?佛曰:冬天就要过去,留点记忆。

我问佛:为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ?佛曰:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。

我问佛:那过几天还下不下雪 ?佛曰:不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得珍惜。

我问佛:为何人有善恶之分?佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。

我问佛:如何能静?如何能常?佛曰:寻找自我。

我问佛:世间为何多苦恼?佛曰:只因不识自我。

我问佛:人为何而活?佛曰:寻根。

我问佛:何谓之根?佛曰:不可说。

我问佛:你多大 ?佛曰:我就算一岁,我也是佛,你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人我问佛:世事本无常是什么意思 ?佛说:无常便是有常,无知所以无畏 .我问佛:我的感情总是起起落落。

佛曰:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线 .佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返 .佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 .佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅(磐) 。

我再拜无言,飘落,坠入地狱无间 .佛曰::缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了。

佛曰::一切皆为虚幻。

181213知行合一——王阳明经典语录+一花一世界 一叶一菩提

181213知行合一——王阳明经典语录+一花一世界   一叶一菩提

阅读素材1:知行合一(王阳明经典语录)王阳明,被当年明月称为“千古第一等人”,他官至兵部尚书、都察院左都御史,精通儒释道三家,开创出了堪称儒学新局面的心学,被认为是可直追孔孟的大圣人,他还领兵平乱剿匪,用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。

作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽,王阳明为后世留下了很多经典语录:1、“第一等事应是读书做圣贤。

”1483年,王阳明在北京的私塾读书。

有一天,他一本正经的问老师:“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问,人生的终极价值到底是什么?他的老师吃了一惊,从来没有学生问过他这样的问题,他看了看王阳明,笑笑,又思考了一会,才做出他自认最完美的回答:“当然是读书做大官啊。

”王阳明显然对这个答案不满意,他看着老师说:“我认为不是这样。

”老师不自然地“哦”了一声:“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头,说:“我以为第一等事应是读书做圣贤。

”2、“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

”有一年春天,王阳明和他的朋友到山间游玩。

朋友指着岩石间一朵花对王阳明说,你经常说,心外无理,心外无物。

天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?王阳明的回答很有味道:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。

”3、“光不仅在烛上”一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面,王阳明答应了。

徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐,他确信在静坐中理解了王阳明心学,得到了真谛。

王阳明就让他举例子说明,徐樾就兴奋的举起例子来,他举一个,王阳明否定一个,举了十几个,已无例可举,相当沮丧。

王阳明指点他道:你太执着于事物。

徐樾不理解。

王阳明就指着船里的蜡烛的光说:“这是光。

”在空中画了个圈说,“这也是光。

”又指向船外被烛光照耀的湖面说,“这也是光”,再指向目力所及处,“这还是光。

佛渡有缘人

佛渡有缘人

1.佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

2.佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

3.佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。

心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。

4.佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

5.佛曰:笑着面对,不去埋怨。

悠然,随心,随性,随缘。

注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

6.佛曰:一切皆为虚幻。

7.佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

8.佛曰:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

9.佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

10.佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。

不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

11.佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。

不过是满眼空花,一片虚幻。

12.佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

13.佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

14.问佛:世间为何多苦恼?佛曰:只因不识自我。

15.问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。

16.问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带著这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17.春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒。

18.佛曰:净心守志,可会至道,譬如磨镜,垢去明存,断欲无求,当得宿命。

19.人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!20.佛曰:从忘我到无我,那就是禅心的显现了。

21.佛曰:不可说,不可说,一说即是错。

22.问佛:为何我的感情总是起起落落?佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。

一沙一世界 一叶一菩提

一沙一世界 一叶一菩提

教育的首要责任 , 成 为教 育变革的最终使命 。

将课堂交给学生 , 把 讲 台让 出来 , 教 师不 再是 维 系动力
而是激发 动力 的合作 Байду номын сангаас 、 参 与 者 和 引 领 者 。 果 要 做生命的牧者 , 这是郭思 乐先生关 于生本教育 的纤 夫 ,
中教师观的定位。教师对学生的引领不 是纤夫 , 在 我 们 敢 地 引 领 学 生 解 读 文 本 , 设计问题 , 探 寻方法 , 寻求路径 让课堂成 为学 生积极 创想 、 放 飞 思 想 的 实 战 场 。 师 所倡导的现代课 堂 中 , 学 生应该 是 自由的 , 是可 以尽情 等 , 地畅想 , 激情地创学 , 真 的 无 需 时 时 刻 刻 地 围 绕 着 纤 绳 生 之 间 的 积 极 交 互 , 生 生之 间热 烈的谈 论 , 使 课 堂 走 出
我 们 还 可 以 领 略 到 这 样 的教 学 场 景 : 教 师 在 讲 角的答案 , 我们可 以看 到孩 童的天 真 , 也能 感受 到童 心 的解 答 ,
的善 良, 更使我们领 悟 到教学 不是 教知识 , 不是追 寻惟 台上激情 四溢地挥舞教棒 , 眉飞色舞 、 没完没 了地讲着 ,
花, 我想这是无 比幸福 的事 业。我 想 “ 春蚕” 、 “ 红烛” 、 情 和 激情 , 课 堂上 师生 、 生 生 之 间 没 有 自 由 的学 习 交 流 ,
“ 人梯 ” 等描 绘教 师职 业 的赞词 过 于悲壮 , 不 是 新 时 代 没有 有 思 考 、 有 价 值 的 问题 , 只有简单 的一问一答 , 一 切 教 育 的真 正 追 求 。我 们 应 追 寻事 业 和 人 生 的 同 步 辉 煌 , 都 在 既 定 的 框 架 下 流 淌 着 。学 习 欲 望 的 丧 失 、 自信 心 的

“一花开五叶”丨佛家一花五叶的三种解读

“一花开五叶”丨佛家一花五叶的三种解读

“一花开五叶”丨佛家一花五叶的三种解读“拈花一笑”的典故很多人都听说过。

佛陀厌离世间诸苦,终于菩提树下证悟成佛。

有一回佛陀在灵鹫山上讲经时,大梵天王献上一朵极其珍贵而美丽的金色婆罗花。

佛陀手持金婆罗花,法相庄严,却未说一言。

众弟子面面相觑,不解其意,唯摩诃迦叶破颜微笑。

佛陀知道摩诃迦叶领会了真谛,便道:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。

”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。

以后的禅宗正是从“拈花一笑”而来,摩诃迦叶也由此成为禅宗“西天第一代祖师”。

禅宗最开始是不立文字的,“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。

”正法眼藏从摩诃迦叶传至第二十八祖达摩时,达摩奉师命将其传到中国,成为东土初祖。

历尽艰辛曲折来到中国的达摩祖师与当时的梁武帝话不投机,“一苇渡江”,于嵩山少林寺“面壁九年”,直至神光立雪断臂求法,成为第二祖,改名为慧可。

达摩祖师告诉二祖慧可大师的“传法偈”就是:吾本来兹土,传法救迷情;一花开五时,结果自然成。

以达摩禅法为祖,称“一花”;二祖慧可至六祖惠能的五代相传,使得禅宗成为中国佛教第一大宗,称“五叶”。

这是对“一花开五叶”的一种看法。

传统上禅宗将达摩视为初祖,但禅宗真正的建立是在六祖慧能时期,甚至在某种意义上可以说六祖惠能是禅宗的真正创始人。

达摩的禅本质上还是印度禅的翻版,注重乞食苦行、诵经念佛,修行方式严格,刚传入中国后并没有被广泛接受。

传至四祖道信时,逐渐由严格枯坐修禅向自由活泼的形式发展,吸引力大大增强。

相传五祖弘忍为传衣钵,命弟子们各作一偈以呈。

当时弘忍最为器重的弟子神秀写到:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

惠能也写下一首:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

五祖弘忍之后,禅宗就此分为北宗神秀与南宗慧能二支,北宗主渐悟,行于北地,并无分派;南宗主顿悟,行于南方。

自六祖惠能之后逐渐演化为临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗五个宗派,所以被称为“一花开五叶”。

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1。

佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。

不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

­2、佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

­3、佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

­4、佛曰:笑着面对,不去埋怨。

悠然,随心,随性,随缘。

注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

­5、佛曰:刹那便是永恒(若人生了悟如佛,无悲无喜无梦无幻,无爱无恨四大皆空,生与死又有何区别。

不能了,不能悟,不能舍,不能弃,参不透,舍不得。

)­6、佛曰:不可说,不可说,一说即是错。

­7、佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

­8、佛曰:菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

一.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

­二.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。

­三.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心,你放不下。

­四、好好的管教你自己,不要管别人。

­五、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

­六、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?­七、学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。

­八、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

­九、修行是点滴的工夫。

­十、在顺境中修行,永远不能成佛。

­十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

­十二、你随时要认命,因为你是人。

­十三、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

­十四、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。

­十五、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

­十六、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

­十七、今日的执著,会造成明日的后悔。

­十八、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。

­十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

­二十、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

­二一、内心没有分别心,就是真正的苦行。

­二二、学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。

你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。

­二三、你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。

­二四、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。

­二五、每一种创伤,都是一种成熟。

­二六、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。

­二七、狂妄的人有救,自卑的人没有救。

­二八、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。

不满人家,是苦了你自己。

­二九、一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。

一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。

­三十、当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?­三一、当你未学佛的时候,你看什么都不顺。

当你学佛以后,你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。

要学学怎样忍受他才是。

你要学学­怎样包容他才是。

­三三、承认自己的伟大,就是认同自己的愚疑。

­三四、修行就是修正自己错误的观念。

­三五、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。

­三六、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

­三七、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。

­三八、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

­三九、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。

­四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。

­四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?­四二、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人,也不可能减少别人的成就。

­四三、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。

­四四、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!­四五、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。

感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。

­四六、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。

­四七、创造机会的人是勇者。

等待机会的人是愚者。

­四八、能说不能行,不是真智慧。

­四九、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

­五十、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?­五一、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。

当有一天,你深入了解后,你会发­现原不是你想像中的那么美好。

­五二、这个世间只有圆滑,没有圆满的。

­五三、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

­五四、活着一天,就是有福气,就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。

­五五、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?­五六、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。

­五七、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。

不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?­五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

­五九、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。

不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。

­六十、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。

­六一、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。

­六二、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

­六三、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。

­六四、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。

­六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

­六六、世间的人要对法律负责任。

修行的人要对因果负责任。

­六七、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。

­六八、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。

­六九、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。

­七十、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。

­七一、与人相处之道,在于无限的容忍。

­七二、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。

­七三、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。

­七四、人生的真理,只是藏在平淡无味之中。

­七五、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵,是来自于真才实学的。

有德自然香。

­七六、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。

­七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

­七八、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。

­七九、你要感谢告诉你缺点的人。

­八十、能为别人设想的人,永远不寂寞。

­八一、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

­八二、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。

­八三、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!­八四、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

­八五、永远扭曲别人善意的人,无药可救。

­八六、人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。

只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。

­八七、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?­八八、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。

­八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。

当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,­当你沈默的时候,别人还是要批评你。

在这个世界上,没有一个不被批评的。

­九十、夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。

会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。

­九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?­九二、为了赞美而去修行,有如被践踏的香花美草。

­九三、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。

­九四、能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。

­九五、广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。

­九六、沈默是毁谤最好的答覆。

­九七、对人恭敬,就是在庄严你自己。

­九八、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。

­九九、仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。

­一00、你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了­一0一、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。

不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。

­一0二、别人讲我们不好,不用生气、难过。

说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?­一0三、如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。

你什么事都能忍下来,才会进步。

就是明明是你对,你也­要向他人求忏悔,那就是修行了。

­一0四、当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。

­一0五、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。

­一0六、愚痴的人,一直想要别人了解他。

有智慧的人,却努力的了解自己。

­一0七、别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。

­一0八、来是偶然的,走是必然的。

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