金庸小说与文化

金庸小说与儒释文化

——侠之大者

看了这个题目，也许有人会反对：“金庸的小说再好也是武侠小说，思想境界低，属于下里巴人的俗文学，跟文化扯得上啥关系？”

我用《天龙八部》中包不同的口头禅回答：“非也！非也！”——金庸的小说是充满了中国的文化精神的。李陀就说过：“不读金庸的人，就是不懂文学！”此语当然有偏激之处，但也从某种层次上说明了金庸的小说是蕴涵着文化的。孔庆东也曾说：“如果我们把中国人，分成喜欢金庸作品的和不喜欢金庸作品的两个群体，以我的了解，就整体而言，前者的审美能力、文学水平大大超越后者。”

好，言归正卷。

金庸是擅长“北冥神功”的，不过他的北冥神功不是吸别人的内力，而是广泛吸收中国的传统文化。金庸的小说广泛地涉及到儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想，可谓之“驰骋儒释道，驾驭文史哲”。

金庸小说涉及儒家文化的地方非常多，也非常精彩。最能体现期小说的儒家文化的当然是儒侠郭靖。此君木讷本分、纯朴少知，无孔明之智慧、武穆之胆略，然豪爽豁达、义薄云天，他既有掷地有声的“为国为民，侠之大者”的豪言，又有为保卫襄阳而牺牲的壮举，将“知其不可而为之”的儒家精神褒扬到了极致。还有《射雕英雄传》中黄蓉给“九指神丐”洪七公做的两道菜，一道名为“好逑汤”，取自儒家经典《诗经》中的名句“窈窕淑女，君子好逑”；另一道名为“二十四桥明月夜”，取自杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何去教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》），这里面蕴含的儒家文化，是不言而喻的。又如《射雕英雄传》中有一场黄蓉和一灯大师的“渔樵耕读”四大弟子斗智的情节，别人出“琴瑟琵琶，八大王一般头面”，黄蓉就对“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠”，对得可谓妙矣，今天的大学生也不一定能对出这么好的联语。四大弟子确实拿她没辙时，只好用孟子说的“男女授受不亲，礼也”来羞辱她，孰料黄蓉反唇相讥道：“孟夫子最爱胡说八道。”一下子颠覆了儒家的圣人。她可不是一时的气愤之言，且看她怎么说：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”此诗句句针对孟夫子的。《孟子》中有篇寓言名为《齐人有一妻一妾》，说一个乞丐居然有一妻一妾，黄蓉说，既然是穷乞丐，怎么可能有两个妻子呢？《孟子》中另有一篇寓言，说的是某人天天到邻居家去偷鸡，黄蓉说邻居家哪来这么多鸡给你偷？见解是非常独到的。当时孟子曾周游列国，推行自己的政治理想，黄蓉就说，当时周天子尚在，你孟子却去各诸侯国游说，岂不是想谋反？这里面的文化内涵可以给大学生好好上一课了！还有，黄蓉通过“冠者五六人，童子六七人”得出孔门弟子的贤者有三十人是成年人，四十二人是少年人，也是非常精辟的见解，给“学而不思则罔”的我们以很大启迪……此外，金庸小说中还有很多地方体现了儒家文化的思想，在此就不一一赘述了。

金庸的作品越到后来，佛家思想便渗透得越厉害。北大教授陈平原在其著作《千古文人侠客梦》中有一句名言：“倘若有人想借助文学作品初步了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手。”《天龙八部》可谓集金庸理解的佛家思想之大成。《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的，是佛家所谓的芸芸众生之意。陈世骧先生说这部书是“无人不冤，有情皆孽”，实在是不错的。而最能体现佛家精神的当然是乔峰。乔峰的身上有佛家的原罪思想，他是顶天立地的大英雄大豪杰，然而他的悲剧命运是老天爷降下的，是他不能主宰的。最后为了换取天下苍生的和平，他用气壮山河的一死奏响了武侠精神的最强音，也最生动地诠释了佛家“我不入地狱，谁入地狱？”的精神。而段誉连连爱上几个女孩子，结果发现都是自己的妹妹，这多惨，其实这里面包含着佛家冤孽的思想，这是一种冤孽。幸好最后发现这些人都不是他妹妹，不然这天下第一情痴要是不能和他的神仙姐姐长线相厮守，只怕是活不下去的。虚竹

呢，一个想当好和尚的和尚，孰料不得已的情况下，肉也吃了，酒也喝了，女色也近了……老天也偏偏不让他当个好和尚，可是我们最后发现他仍然是好和尚，一个最慈悲的和尚！《天龙八部》中高手如云，但武功最好的却是少林寺的一个无名僧人，这就包含了佛家的无名无相的观点。除了《天龙八部》，《飞狐外传》的结尾处圆性念的一首佛偈也深含佛理：“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”它的意思是说，我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱，因为爱是一种欲望。你想和一个人结为夫妻，白头偕老，等等，这是一种欲求，然而你又怕不能“执子之手，及尔偕老”，怕他（她）变心，所以就有了担忧，有了恐怖。如何离开这些担忧和恐怖呢？无他法，惟“离于爱”。你没有了爱，你就没有上述的种种担忧、恐怖了。除了这些，《书剑恩仇录》中余鱼同遭遇感情苦恼时的一些想法，《倚天屠龙记》中空见神僧为化解谢逊的戾气而挨其十三拳七伤拳的壮举，《神雕侠侣》中天竺僧人试药献身的精神……都深深打上了佛教思想的烙印。