子路曾皙冉有公西华侍坐教案和知识点总结

子路曾皙冉有公西华侍坐教案教学设计一、导入：北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，我们在初中时学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

二、《论语》有关知识：《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。

孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

）三、孔子简介：有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。

他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。

1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

那么孔子究竟是怎样一个人？孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。

春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。

被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。

曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。

晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。

同时整理了“六经”。

四、理清文章结构思路：第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。

第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。

五、精析全文：1、文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。

“言为心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格？子路：孔子问志，子路首先发言。

在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。

言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。

但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。

冉有：冉有是在孔子指名发言后才开口的。

此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。

说明他对自己能力的估计十分谨慎。

他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。

可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。

公西华：公西华也是在孔子点名后才述志的。

他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。

从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。

曾皙：曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。

当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。

前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。

2、简析孔子对四弟子述志的态度。

对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

孔子“哂之”。

对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。

对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。

孔子惜之。

对曾皙：孔子与之。

3、孔子为什么要“与点”呢？曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。

曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。

所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。

曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。

4、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

首先，文章写出了孔子的理想抱负。

孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。

孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。

可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。

冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。

尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。

孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。

总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。

孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。

他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。

’”的现象，也是对学生委婉的批评。

因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。

这些说明孔子是一位很严格的老师。

但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。

子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。

赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。

师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。

曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。

由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点总结一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、古今异义1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一三、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩：风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。

）四、句式1、以吾一日长乎尔状语后置2、毋吾以也宾语前置3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”4、如或知尔，则何以哉宾语前置5、摄乎大国之间状语后置6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置7、异乎三子者之撰状语后置8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置9、夫三子者之言何如宾语前置10、为国以礼状语后置五、重点实词1、居则曰：居，闲居，平时在家2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近3、加之以师旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非准则6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨9、咏而归：咏，唱歌10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让六、重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，做（4）加之以师旅：介词，用2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。

（2）舍瑟而作：连词，表顺接。

（3）非诸侯而何：连词，表并列。

七、一词多义1、方（1）方六七十，如五六十：方圆（2）且知方也：道，是非准则2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做）（3）赤也为之小（替）译文子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

”“曾晳，你怎么样？”（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。

（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。

”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。

曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：“你为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

难道冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？”。