《庖丁解牛》翻译准确ppt
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《庖丁解牛》ppt课件45张
用牛__体__的复杂结构来比喻_社__会__，用 _刀__来比喻_人__。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁 避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一 样来保护自己。
课文意旨探究
一、庖丁的“解牛之道”和文惠 君感悟到的“养生之道”有什么 相似之处?
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着 牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀， 绝不勉强硬砍。
成语使用恰当的一句是：
• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧 得游刃有余。
自然规律
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始
超过
起初
臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全
凭、用
不曾
牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲
行。
精神
翻译：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律， （已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所 看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在， 我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活 动。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解 牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤， 导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更 刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千 牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止， 行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四 顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁 避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地 在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一 样来保护自己。
课文意旨探究
一、庖丁的“解牛之道”和文惠 君感悟到的“养生之道”有什么 相似之处?
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着 牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀， 绝不勉强硬砍。
成语使用恰当的一句是：
• 1. 老师揭穿了他的谎言，他羞愧 得游刃有余。
自然规律
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始
超过
起初
臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全
凭、用
不曾
牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲
行。
精神
翻译：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律， （已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所 看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在， 我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活 动。
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝 之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞， 乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解 牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时， 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤， 导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更 刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千 牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若 新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止， 行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四 顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
《庖丁解牛》优秀PPT课件
对自己的现状或取得的成就非常得意。 (5)切中肯綮：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾： 从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手，顺利解决问题。
(7)新硎初试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度：每至于族，动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ，” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后：踌躇满志，善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志，却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点，并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点： 1.热爱自己从事的职业，努力钻研，专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁，对待工作仍认真、谨慎 目的：通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余，来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期，社会动乱， 民不聊生，身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活，想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把 它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
同“盍”hé，何、怎么
译文： 梁惠王说：“哇，好啊！（你解牛
的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
文本解析：庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的？
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅，
面 （2）声音： 砉然向然，奏刀騞然
找到了解决问题的好办法。
整理《庖丁解牛》中的成语
(6)批郤导窾： 从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻 善于从关键处入手，顺利解决问题。
(7)新硎初试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出 色的才干。亦作“发硎新试”。
之 解牛态度：每至于族，动刀甚微。④ ““ 道谨 ”行 ，” 但。 解虽 牛掌 之握 时了 仍解 然牛 小之 心
道 解牛之后：踌躇满志，善刀而藏 谨慎。
之。
⑤“藏锋”。虽踌躇满志，却 不露锋芒。
分析庖丁形象的特点，并思考作者塑造此形 象的目的
形象特点： 1.热爱自己从事的职业，努力钻研，专业技术炉火纯青 2.善于总结规律 3.水平高却不骄不躁，对待工作仍认真、谨慎 目的：通过描写庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余，来阐述 自己的养生之道。
庄子生活在战国中期，社会动乱， 民不聊生，身处乱世的人们对人生、对 前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现 实不能任其本性无拘无束生活，想在复 杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把 它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱 世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现 的就是这种心境。
拓展延伸
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。
第二段
xī
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
同“盍”hé，何、怎么
译文： 梁惠王说：“哇，好啊！（你解牛
的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
文本解析：庄子是如何描写庖丁的解牛
场景的？
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
这一系列的
正
动作连贯流畅，
面 （2）声音： 砉然向然，奏刀騞然
第四单元《庖丁解牛》课件(25张PPT)
会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
《桑林》《经首》的节奏旋律，无不令人赞叹。
第2段：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)至此乎？” 第3段：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛 也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，导大窾(kuǎn)，因其固然，技经肯 綮(qìng)之未尝，而况大軱(gū)乎！
注释：
• 第二段借用文惠君之叹衬托庖丁解牛之“神”，为下文议论做好铺垫。
（1）嘻：赞叹声。盖：通“盍（hé）”，何，怎样。（2）进：超过。（3）官知：这里指视觉。神
欲• 第：指三精段神总活动分。结（构4）可天分理：出指三牛层的生—理—上第的一天然层结，构总。（说5“）批技大”郤为：击末入，大“的缝道隙”。为批本：击；。郤：
• ——侧重对客观规律的探索。
第3段：......虽然，每至于族，吾见其难为，怵(chù) 然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋(huò)然已解， 如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌(chóu)躇(chú) 满志，善刀而藏之。” 第4段：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
注• 第释：三段最后一层，侧重写庖丁“视为止，行为迟”的专注力和踌躇 （满1）志族的：神指筋态骨。交照错应聚结第处一。段（庖2）丁怵的然：动警作惧熟的练样子和。神（态3）从謋容：。象声词。骨肉离
庖丁释刀对曰：“①臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所 见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，②臣以神遇而不以目视， 官知止而神欲行。③依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯
綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游 刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒， 视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志， 善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
《桑林》《经首》的节奏旋律，无不令人赞叹。
第2段：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)至此乎？” 第3段：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛 也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，导大窾(kuǎn)，因其固然，技经肯 綮(qìng)之未尝，而况大軱(gū)乎！
注释：
• 第二段借用文惠君之叹衬托庖丁解牛之“神”，为下文议论做好铺垫。
（1）嘻：赞叹声。盖：通“盍（hé）”，何，怎样。（2）进：超过。（3）官知：这里指视觉。神
欲• 第：指三精段神总活动分。结（构4）可天分理：出指三牛层的生—理—上第的一天然层结，构总。（说5“）批技大”郤为：击末入，大“的缝道隙”。为批本：击；。郤：
• ——侧重对客观规律的探索。
第3段：......虽然，每至于族，吾见其难为，怵(chù) 然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋(huò)然已解， 如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌(chóu)躇(chú) 满志，善刀而藏之。” 第4段：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
注• 第释：三段最后一层，侧重写庖丁“视为止，行为迟”的专注力和踌躇 （满1）志族的：神指筋态骨。交照错应聚结第处一。段（庖2）丁怵的然：动警作惧熟的练样子和。神（态3）从謋容：。象声词。骨肉离
庖丁释刀对曰：“①臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所 见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，②臣以神遇而不以目视， 官知止而神欲行。③依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯
綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游 刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒， 视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志， 善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
《庖丁解牛》(课文翻译版)ppt课件
• 厨师放下刀回答说：“我所爱好 的，是（事物的）规律，（已经）超 过（一般的）技术了。开始我宰牛的 时候，眼里所看到的没有不是牛的； 几年以后，未曾见到整头的牛了。现 在，我凭精神和牛接触，却不用眼睛 去看，视觉停止了可是精神在活动。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技 经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也； 族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数 千牛矣，而刀刃若新发于硎。
课文朗读
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所 履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于 《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全 牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲 行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮 之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀， 折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新 发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间， 恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发 于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为 止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而 立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
• 即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地 方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警 惕，目光因为（这个地方）集中到一点，动作因 （此）缓慢下来。动起刀来非常轻，豁啦一声， （牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在 地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四 望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收 藏起来。”
《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的 文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人处 世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾， “以无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想 无疑是消极的。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技 经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也； 族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数 千牛矣，而刀刃若新发于硎。
课文朗读
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所 履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于 《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全 牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲 行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮 之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀， 折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新 发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间， 恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发 于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为 止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而 立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
• 即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地 方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警 惕，目光因为（这个地方）集中到一点，动作因 （此）缓慢下来。动起刀来非常轻，豁啦一声， （牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在 地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四 望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收 藏起来。”
《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的 文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人处 世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾， “以无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想 无疑是消极的。
《庖丁解牛》PPT课件-完美版
•
课外再搜集一些 鲁 迅先 生 的 名言 。
•
趣味语文
•
1、过渡：鲁迅 先 生的 童 年 发生 过 许 多故 事 ， 这节 课 我 们就 来 读 一个 鲁 迅 巧对 先 生 的故 事 。
•
2、学生自读。 指 名读 。
•
周樟寿的对子妙 在 哪里 ？ 他 为什 么 对 得好 ？
•
文人巧对对联的 故 事还 有 很 多， 课 后 搜集 此 类 故事 ， 与 同学 们 交 流。
内涵探究
“庖丁解牛”这个题目是编者加的，其实它的题目是《庄子·养生主》。 原文开头：
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！ 为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可 以尽年。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识， 真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什 么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循自然之道为宗 旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以享尽天年。
•
日积月累
•
过渡：鲁迅先生 的 文章 无 疑 是人 类 文 化宝 库 中 的一 笔 财 富， 这 节 课我 们 一 起细 细 品 读鲁 迅 先 生文 章 中 的脍 炙 人 口、 发 人 深省 的 名 言 警句 。
•
1、学生自读。 指 名读 。
•
2、理解重点词 语 ：
•
3、有感情地朗 读 、背 诵 。
庄子以“庖丁解牛”故事，阐明只有掌握牛体的自然结构和解牛的客 观规律，才能够“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其 于游刃必有余地矣”的道理。才能得心应手，运用自如。“以无厚入有 间”，象征在盘根错节、错综复杂、混浊难处的人世间要善于寻找最佳路 径，作为生存与发展的安全环境。
1.3《庖丁解牛》课件(共35张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
2 精思：感庄周之智
“解牛之道”和“养生之道”之间有什么联系呢 ?
2 精思：感庄周之智
材料一: 庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转
型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为 陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世 的人们对人生、对前途充满了迷茫。
2 精思：感庄周之智
材料二: 本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思
2 精思：感庄周之智
“解牛之道”与“养生之道”具有相似性和可比性。实 际上，庄子在这里把“牛”比喻成了复杂的社会，尽管矛盾 错综，斗争激烈，但总有间隙可寻。只要像庖丁那样，“以 无厚入有间”，顺应规律，回避矛盾，就能保全性命，养护 精神。因此，《庖丁解牛》这则寓言故事,因其形象化的艺 术手法、带有普遍性的思想和抽象化的语言运用、丰富的多 层次的内涵，早已突破了庄子所赋予的内容和旨意。
——南怀瑾《论语别裁》
2 精思：感庄周之智
分享1： 儒道两家的政治主张和处事理念虽有不同，
但实际上是相互统一的。
2 精思：感庄周之智
分享2： 儒家是入世的智慧，道家是出世的哲学。儒
家有社会责任感，要做到“仁义礼智信”，道家 主张“道法自然”“清静无为”，凡事顺其自然。
2 精思：感庄周之智
共筑精神家园 坚定文化自信
3 深味：获思辨之益
“唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变 成三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有 钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可， 根本不去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生 病可以不去，生了病则非去不可.....一个国家民族生病，非 去这个药店不可……儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要 吃的。”
是保养生命、保存天性的根本原则。在该篇的开头，有一段 话可视为全文的总纲:“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯 随无涯殆已!已而为知者，殆而已矣! 为善无近名，为恶无 近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以 尽年。”接下来就用几则预言加以阐释，《庖丁解牛》就是 其中的第一则。
《庖丁解牛》(课文翻译版)
用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀 来比喻人。在错综复杂的现实社会中，要 像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃 有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护 刀刃一样来保护自己。
书上认为庄子的养生之道是一种消极的人 生哲学，你怎么看？
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和 生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好的道理。
对比突出“道”之重要
庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶 段？
3、庖丁当过“族庖”“良庖”吗？他是经 过哪些阶段才达到这个境界的？ 解牛的三个阶段 ⑴―始臣之解牛之时”——―所见无非全牛也”
⑵―三年之后”—————―未尝见全牛也”
⑶―方今之时”—————―以神遇而不以目视” “依乎天理”“因其固 然”
目无全牛
切中肯綮 踌躇满志
游刃有余
• “善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
《庖丁解牛》的内容层次
解牛场面 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化） （表现技艺 响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化） 高超） 所好者道也，进乎技也。（总说） 解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全 庖丁谈解牛 牛，以神遇而不以目视。（必由之路） 之道：（亦 用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀 刃若新发；“以无厚入有间”。（关键） 即养生之道） 虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间， 恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃 若新发于硎。
《庖丁解牛》课件(共39张PPT)
庖丁解牛
2
0 2
----《庄子·养生主 》
4
年
六
年
级
语 文 下
庖，厨师。丁，人名。
册
解，分解、分割
学习目标
2
0
2
4
年
六
年 级
1、反复诵读，读准文章中的字音
语
文 下 册
2、疏通文意，积累词语
3、体会寓言的寓意
中文名：
庄周
别名：Βιβλιοθήκη 庄子庄 20 2职业：
哲学家、思想家、文学家
子 4
年 六
出生活生年地代：：
视为止，行为迟，动刀甚微。謋（ huò ）然已
2 解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌
0
2 4
躇满志，善刀而藏之。
年
六
年•
虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，
级
语 文
我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力
下
册 因为集中到一点，动作因此缓慢下来，动起刀来非常
轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像
年
战国时期
其 级
语
生国活籍年：代：
文
下
宋国
人 册
主要成就 主要成就
： ：
道家学说的主要创始人及发 扬者
代表作品 ： “庄子哲学”思想体系
代表作品 ：
《庄子》
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的
著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南
2
0 2
华经》，是著名的经典著作。原有52篇，现存
4
年 六 年
33篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇，
语
依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节
2
0 2
----《庄子·养生主 》
4
年
六
年
级
语 文 下
庖，厨师。丁，人名。
册
解，分解、分割
学习目标
2
0
2
4
年
六
年 级
1、反复诵读，读准文章中的字音
语
文 下 册
2、疏通文意，积累词语
3、体会寓言的寓意
中文名：
庄周
别名：Βιβλιοθήκη 庄子庄 20 2职业：
哲学家、思想家、文学家
子 4
年 六
出生活生年地代：：
视为止，行为迟，动刀甚微。謋（ huò ）然已
2 解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌
0
2 4
躇满志，善刀而藏之。
年
六
年•
虽然这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，
级
语 文
我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力
下
册 因为集中到一点，动作因此缓慢下来，动起刀来非常
轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像
年
战国时期
其 级
语
生国活籍年：代：
文
下
宋国
人 册
主要成就 主要成就
： ：
道家学说的主要创始人及发 扬者
代表作品 ： “庄子哲学”思想体系
代表作品 ：
《庄子》
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的
著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南
2
0 2
华经》，是著名的经典著作。原有52篇，现存
4
年 六 年
33篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇，
语
依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节
《庖丁解牛》(63张PPT)
具体内涵
心怀敬畏，戒骄戒躁不管技艺多高超，如果心态傲慢，恐怕总有犯错之日。而时刻告诫自己谨慎行事，对世间万事万物多一份敬畏，方为立身之正道！
“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。”
庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？有何启示？
思考3
始臣之解牛之时：“所见无非全牛也”
《庄子》
作品简介
庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。庄子主张的是“至知/无知”，即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。本文字里行间表面虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想。 本文节选自其中第二部分。
1．掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。（重点） 2．文学、文化常识积累：庄子及《庄子》。 3．了解庄子的哲学思想及课文所包含的认识客观规律必须通过反复实践的道理。（难点）
生僻字、多音字、通假字的读音。
学文先认字
1.生僻字2.多音字3.通假字
所倚yǐ 所履lǚ 所踦yǐ 砉xū然 騞huō然 批大郤xì 导大窾kuǎn 肯綮qìnɡ 大軱ɡū 族zú庖páo 硎xínɡ 謋huò然 踌chóu躇chú满志 怵chù然
明确：强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化，为下文文惠君的赞叹和庖丁的畅谈解牛之道做铺垫。
课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？
思考2
明确：通过良庖、族庖反衬庖丁，对比割、折、解三种不同的用刀方法以突出庖丁技艺高超，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。
高超技艺的练就：
《庖丁解牛》完整版课件
疏通字词
• 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
• 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技 术怎么竟会高超到这种程度啊？”
疏通字词
• 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技 矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之 后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不 以目视，官知止而神欲行。
• 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（自 然的规律），已经超过一般的技术了。起初 我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是整头 牛的；三年以后，再未见过完整的牛了。现 在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看， 感官停止了而精神在活动。
疏通字词
• 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若 新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以 十九年而刀刃若新发于硎。
• 如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千 头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好 的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄； 用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰 地，对于游进的刀刃来说一定是有很大余地 的！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石 上磨出来的一样。
疏通字词
• 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视 为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委 地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善 刀而藏之。
• 即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方， 我看到那里很难下刀，就警惕的为之戒备， 视力集中到一点，动作缓慢下来。动起刀来 非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解 开了，就像泥土卸落在地上一样。我提着刀 站立起来，为此举目四望，为此悠然自得， 心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。
文言知识整理“为”
• 庖丁为文惠君解牛 （介词：替、给） • 吾见其难为，怵然为戒 （都是动词。前一个：解；后一个：作为） • 视为止，行为迟 （两个“为”同义，都是介词：因为） • 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （两个“为”同义，都是介词：因为）
庖丁解牛全文翻译ppt课件
35
学案
• 4． • 1）D • 4）C • 7）C
2）C 5）C 8）A
3）C 6）B
36
应掌握的文言字词
应掌握的虚词
为乎然
应掌握的实词
善
于而以
族
37
“为”字的用法和意义
• 庖丁为文惠君解牛(介词：替、给） • 吾见其难为，怵然为戒 （都是动词：前一个：解；后一个：作为） • 视为止，行为迟 为之四顾，为之踌躇满志 （都是介词：因为） • 以天下之美为尽在己：以为莫己若者 （都是动词，与“以”搭配，表示“认为”的
寓言
寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相 结合的文体。
“寓言”一词，最早见于《庄子》，其中“寓” 字即是“寄托”之意，庄周说：“寓言十九，借外 论之。”也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙 故事的具体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方 式来阐发哲理。
在中国，寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期， 在先秦时代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传运 用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。
意思）
38
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎？（疑问语气词：呢） • 进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不
30
学案
• 2） • 始臣之解牛之时， 所见无非牛者。
——目有全牛 （不懂规律） • 三年之后，未尝见全牛也。
——目无全牛 （认识规律） • 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止
而神欲行 ——游刃有余 （运用规律）
31
学案
• 3） • 动作： • 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， • 声音： • 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》
33
学案
• 5） • 一切事物都有它的客观规律，只要
学案
• 4． • 1）D • 4）C • 7）C
2）C 5）C 8）A
3）C 6）B
36
应掌握的文言字词
应掌握的虚词
为乎然
应掌握的实词
善
于而以
族
37
“为”字的用法和意义
• 庖丁为文惠君解牛(介词：替、给） • 吾见其难为，怵然为戒 （都是动词：前一个：解；后一个：作为） • 视为止，行为迟 为之四顾，为之踌躇满志 （都是介词：因为） • 以天下之美为尽在己：以为莫己若者 （都是动词，与“以”搭配，表示“认为”的
寓言
寓言是一种形象（故事）和理论（写意）相 结合的文体。
“寓言”一词，最早见于《庄子》，其中“寓” 字即是“寄托”之意，庄周说：“寓言十九，借外 论之。”也就是将深刻的思想或哲理，隐含在所叙 故事的具体情节中，透过语带双关、巧妙托喻等方 式来阐发哲理。
在中国，寓言萌芽于春秋末年，成形于战国初期， 在先秦时代便臻于成熟，并广为先秦诸子与史传运 用，成为据谈雄辩、陈辞说理的重要手段。
意思）
38
“乎”字的用法和意义
• 技盍至此乎？（疑问语气词：呢） • 进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不
30
学案
• 2） • 始臣之解牛之时， 所见无非牛者。
——目有全牛 （不懂规律） • 三年之后，未尝见全牛也。
——目无全牛 （认识规律） • 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止
而神欲行 ——游刃有余 （运用规律）
31
学案
• 3） • 动作： • 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， • 声音： • 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》
33
学案
• 5） • 一切事物都有它的客观规律，只要
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运斤成风 熟能生巧
曳尾于途
•
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先
焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不
顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣
，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，
宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎
？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
崇尚自然，自由无束
惠子相梁
的地方
通假字
砉然“向”然： 技“盖”至此乎 批大“郤” “善”刀而藏之
响
“盍”
隙 缮
实词检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是：
（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会
合）
“会” 应为节奏
C、庖丁释刀对曰（放下）
D、臣以神遇而不以目视（接触）
（2）A、官知止而神欲行（器官感觉） B
B、批大卻，导大窾（批判） 批应为“击”，进
一步解释为“砍”
C、因其固然（依照）
或“劈”
D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）
实词检测
加划线的词解释有误的一项是 D
（3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 （出）
B、虽然，每至于族（即使这样） C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止）
以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。 那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪 罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。 顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性， 可以养护身体，可以享尽天年。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和 生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好的道理。
• 庖丁文惠王宰牛。手所接触的地方， 肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖 所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地， 没有不合音律的：合乎（商汤时）《桑林》 舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐 曲的节奏。
——找出文中描写“解牛”场面的句子。
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝
和谐并用
触、倚、履、踦
流畅自然
B、虽然，每至于族（即使这样） C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止）
D
对照检测
2、解释下列多义词 （1）为：
A、庖丁为文惠君解牛 介词，替，给 B、吾见其难为 动词，解 C、提刀而立，为之四顾 连词，因为 D、怵然为戒 连词，因为 （2）族 A、族庖月更刀 众 B、虽然，每至于族 （筋骨）交错聚结
虽 古：虽然如此，尽管那样 然 今：常用作表示转折关系的连词
疑难句子翻译
（wéi）动词 做 下刀
(wèi)介词 因为，因此
每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀（解 牛），就谨慎地因为这戒备，因为看到那里很难下刀，目光因 为这专注，动作因为这迟缓。
理。 天地无处不在，所以道无所不在。
学子悟道
把课文当成《庖丁论人 生》，那你能从文中读到了哪 些人生道理？
结合自己的人生阅历和 生活经历，谈谈课文中的语 句能教给我们怎样的道理。
臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律 臣以神遇不以目视—— 抓住本质，用心处事 依乎天理……因其固然—— 顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝—— 避开锋芒，从长计议 以无厚入有间—— 以己之利攻彼之弊 每至于族……行为迟，动刀甚微—— 不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之—— 收敛锋芒，低调做人
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣 的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本 文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的 道理。
那么，如何理解庄子的养生之道？
用_牛__体_的复杂结构来比喻_社__会__，用 _刀__来比喻_人__。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛 一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、 全生、养亲、尽年 .
砉然、马砉然
莫不中音
合于《桑林》之舞
乃中《经首》之会
这一系列的动作连贯流畅，一气呵成， 反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
这自然就引出了什么话题？
通“盍”， 何，怎样。
（技盖至此乎）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始 臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全 牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲 行。
• 东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？” • 庄子说：“无所不在。” • 东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。” • 庄子便随口说：“在蝼蚁。” • 东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？” • 庄子又说：“在草稗。” • 东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？ • 庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。” • 东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？” • 庄子实在烦了，就说：“在屎溺。” • 这下东郭子终于不说话了。 • 所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道
再读课文 积累字词 疏通文意
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足 之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不 中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
疑难句子翻译
主谓之间助 词取消句子
“所”字结构 “所”+动词=名词性结构
独立性。
手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方， 膝盖顶的地方。
• 牛的骨节之间有缝隙，而刀刃没有厚度；用 没有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨节）， 宽宽绰绰地，这对于游进达的刀刃来说一定 是有很大的余地的！因此，十九年了，刀刃 还像刚磨出来的。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为 止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏 之。
——文惠君听庖丁介绍后，说自 己懂得了“养生之道”，解牛之 道和这种“养生”之道有什么联 系？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，
殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，
为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全
生，可以养亲，可以尽年。
——养生主
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，
而吓我邪？”
蔑视权贵 淡泊名利
初读课文 读准字音 读清句读
字音
踦yǐ(支撑，接触) 騞huō(象声词)
砉huā(象声词）謋huò(象声词骨肉离开的声音)
郤xì(同隙，空隙) 軱gū(大骨)
硎xíng(磨刀石)
窾kuǎn(空)
怵chù(害怕，恐惧) 间jiàn（间隙）
向 xiǎng 通“响遇而不以目视—千锤百炼，终成正果
解牛场面 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
（表现技艺
高超）
响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
所好者道也，进乎技也。（追求）
所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以
庖丁谈解牛 目视。（解牛的三个境界）
之道（亦即 养生之道）
即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地
方，我看到那里很难下刀（解牛），就谨慎 地因为这戒备，因为看到那里很难下刀，目 光因为这专注，动作因为这迟缓。刀子微微 一动，（牛已经）哗啦啦解体了，好像泥土 一样卸落在地上。（这时我）提刀而立，因 为这举目四望，因为这悠然自得，心满意足， （然后）把刀擦拭干净，收藏起来。”
联系第三节，思考讨论： 1、庖丁解牛追求的是什么？
2、庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？ 3、道境的外在表现是什么？ 4、道境的内在本质是什么？ 5、达到道境的方法是什么？ 6、达到道境之后的谨慎态度是什么？
解牛的三个阶段
⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也”
⑵“三年之后” —— “未尝见全牛也”
依理 谨行 藏锋
这则故事对我们的启示
1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握
事物的规律。
2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
ห้องสมุดไป่ตู้
3、要热爱本职工作。
4、反复练习，就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
10
34
良庖岁更刀
割也
族庖月更刀
折也
臣之刀十九年
以无厚入有间
写作手法 对比
对照检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是：
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今
臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
古今异义： 天古：天然结构 理今：常指天然的道理
固 然
古：本来的样子 今：a表示承认某一个事实，引起
疑难句子翻译
下文转折b.表示承认甲事实，也不
否认乙事实 宾语前置
⑶“方今之时” — “以神遇而不以目视”
—
目有全牛 目无全牛 游刃有余
（不懂规律） （认识规律） （运用规律）
[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求
·
《 庄 子 养 生 主 》
其文则汪洋辟阖， 仪态万方，晚周诸 子之作，莫能先也。
——鲁迅
庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙地 人，著名的
思想家， 道 家学派的重要代表，与_老__子_
并称为“ 老庄 ”。
《庄子》：
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用__寓__言__
曳尾于途
•
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先
焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不
顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣
，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，
宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎
？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
崇尚自然，自由无束
惠子相梁
的地方
通假字
砉然“向”然： 技“盖”至此乎 批大“郤” “善”刀而藏之
响
“盍”
隙 缮
实词检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是：
（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）
B
B、合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（会
合）
“会” 应为节奏
C、庖丁释刀对曰（放下）
D、臣以神遇而不以目视（接触）
（2）A、官知止而神欲行（器官感觉） B
B、批大卻，导大窾（批判） 批应为“击”，进
一步解释为“砍”
C、因其固然（依照）
或“劈”
D、良庖岁更刀，族庖月更刀（换）
实词检测
加划线的词解释有误的一项是 D
（3）A、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 （出）
B、虽然，每至于族（即使这样） C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止）
以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。 那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪 罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。 顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性， 可以养护身体，可以享尽天年。
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的 精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。 超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或 高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生 意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和 生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活 的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在 巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而 更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山 水自娱，洁身自好的道理。
• 庖丁文惠王宰牛。手所接触的地方， 肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖 所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地， 没有不合音律的：合乎（商汤时）《桑林》 舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐 曲的节奏。
——找出文中描写“解牛”场面的句子。
欣赏“解牛之美”
手、肩、足、膝
和谐并用
触、倚、履、踦
流畅自然
B、虽然，每至于族（即使这样） C、吾见其难为，怵然为戒（警惕） D、视为止，行为迟（阻止）
D
对照检测
2、解释下列多义词 （1）为：
A、庖丁为文惠君解牛 介词，替，给 B、吾见其难为 动词，解 C、提刀而立，为之四顾 连词，因为 D、怵然为戒 连词，因为 （2）族 A、族庖月更刀 众 B、虽然，每至于族 （筋骨）交错聚结
虽 古：虽然如此，尽管那样 然 今：常用作表示转折关系的连词
疑难句子翻译
（wéi）动词 做 下刀
(wèi)介词 因为，因此
每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀（解 牛），就谨慎地因为这戒备，因为看到那里很难下刀，目光因 为这专注，动作因为这迟缓。
理。 天地无处不在，所以道无所不在。
学子悟道
把课文当成《庖丁论人 生》，那你能从文中读到了哪 些人生道理？
结合自己的人生阅历和 生活经历，谈谈课文中的语 句能教给我们怎样的道理。
臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，掌握规律 臣以神遇不以目视—— 抓住本质，用心处事 依乎天理……因其固然—— 顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝—— 避开锋芒，从长计议 以无厚入有间—— 以己之利攻彼之弊 每至于族……行为迟，动刀甚微—— 不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之—— 收敛锋芒，低调做人
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣 的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本 文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的 道理。
那么，如何理解庄子的养生之道？
用_牛__体_的复杂结构来比喻_社__会__，用 _刀__来比喻_人__。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛 一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、 全生、养亲、尽年 .
砉然、马砉然
莫不中音
合于《桑林》之舞
乃中《经首》之会
这一系列的动作连贯流畅，一气呵成， 反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
这自然就引出了什么话题？
通“盍”， 何，怎样。
（技盖至此乎）
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始 臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全 牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲 行。
• 东郭子曾经去问庄子：“道在哪儿呢？” • 庄子说：“无所不在。” • 东郭子没听懂，说：“你总要说出一个地方来。” • 庄子便随口说：“在蝼蚁。” • 东郭子挺不满，说：“道就这么卑下吗？” • 庄子又说：“在草稗。” • 东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？ • 庄子就更没好气了，说：“在瓦砾。” • 东郭子更加痛苦了：“怎么越说越卑下啊？” • 庄子实在烦了，就说：“在屎溺。” • 这下东郭子终于不说话了。 • 所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道
再读课文 积累字词 疏通文意
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足 之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不 中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
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主谓之间助 词取消句子
“所”字结构 “所”+动词=名词性结构
独立性。
手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方， 膝盖顶的地方。
• 牛的骨节之间有缝隙，而刀刃没有厚度；用 没有厚度的（刀刃）插入有空隙的（骨节）， 宽宽绰绰地，这对于游进达的刀刃来说一定 是有很大的余地的！因此，十九年了，刀刃 还像刚磨出来的。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为 止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏 之。
——文惠君听庖丁介绍后，说自 己懂得了“养生之道”，解牛之 道和这种“养生”之道有什么联 系？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，
殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，
为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全
生，可以养亲，可以尽年。
——养生主
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，
而吓我邪？”
蔑视权贵 淡泊名利
初读课文 读准字音 读清句读
字音
踦yǐ(支撑，接触) 騞huō(象声词)
砉huā(象声词）謋huò(象声词骨肉离开的声音)
郤xì(同隙，空隙) 軱gū(大骨)
硎xíng(磨刀石)
窾kuǎn(空)
怵chù(害怕，恐惧) 间jiàn（间隙）
向 xiǎng 通“响遇而不以目视—千锤百炼，终成正果
解牛场面 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
（表现技艺
高超）
响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
所好者道也，进乎技也。（追求）
所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以
庖丁谈解牛 目视。（解牛的三个境界）
之道（亦即 养生之道）
即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地
方，我看到那里很难下刀（解牛），就谨慎 地因为这戒备，因为看到那里很难下刀，目 光因为这专注，动作因为这迟缓。刀子微微 一动，（牛已经）哗啦啦解体了，好像泥土 一样卸落在地上。（这时我）提刀而立，因 为这举目四望，因为这悠然自得，心满意足， （然后）把刀擦拭干净，收藏起来。”
联系第三节，思考讨论： 1、庖丁解牛追求的是什么？
2、庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？ 3、道境的外在表现是什么？ 4、道境的内在本质是什么？ 5、达到道境的方法是什么？ 6、达到道境之后的谨慎态度是什么？
解牛的三个阶段
⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也”
⑵“三年之后” —— “未尝见全牛也”
依理 谨行 藏锋
这则故事对我们的启示
1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握
事物的规律。
2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
ห้องสมุดไป่ตู้
3、要热爱本职工作。
4、反复练习，就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
10
34
良庖岁更刀
割也
族庖月更刀
折也
臣之刀十九年
以无厚入有间
写作手法 对比
对照检测
1、加划线的词解释有误的一项依次是：
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今
臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
古今异义： 天古：天然结构 理今：常指天然的道理
固 然
古：本来的样子 今：a表示承认某一个事实，引起
疑难句子翻译
下文转折b.表示承认甲事实，也不
否认乙事实 宾语前置
⑶“方今之时” — “以神遇而不以目视”
—
目有全牛 目无全牛 游刃有余
（不懂规律） （认识规律） （运用规律）
[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求
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《 庄 子 养 生 主 》
其文则汪洋辟阖， 仪态万方，晚周诸 子之作，莫能先也。
——鲁迅
庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙地 人，著名的
思想家， 道 家学派的重要代表，与_老__子_
并称为“ 老庄 ”。
《庄子》：
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用__寓__言__