五运六气之五运一年再分主运、客运是牵强附会、歪曲运气学说
五运六气详解
不通五运六气，遍读方书何济？六气:主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。
二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。
三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。
四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。
五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。
终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。
一（天干配五行）：二（地支配五行）：甲、乙－－－－－－－－木寅、卯－－－－－－－木丙、丁－－－－－－－－火巳、午－－－－－－－火戊、己－－－－－－－土申、酉－－－－－－－金庚、辛－－－－－－－－金亥、子－－－－－－－水壬、癸－－－－－－－－水辰、戌、丑、未－－－土三（天干化五运）（中运）：（黄帝内经内容）甲、己－－－－－－土运丁、壬－－－－－－木运乙、庚－－－－－－金运戊、癸－－－－－－火运丙、辛－－－－－－水运其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年四（地支化六气）（司天之气）:(黄帝内经内容）子、午－－－－－少阴君火司天阳明燥金在泉丑、未－－－－－太阴湿土司天太阳寒水在泉寅、申－－－－－少阳相火司天厥阴风木在泉卯、酉－－－－－阳明燥金司天少阴君火在泉辰、戌－－－－－太阳寒水司天太阴湿土在泉巳、亥－－－－－厥阴风木司天少阳相火在泉干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。
每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不同的病症。
每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。
这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。
《子华子》①：阴阳交，则生湿。
湿者，水火之中气，上湿则化火而为热，下湿则化水而为寒。
五运六气—1—总纲2
五运六气—1—总纲2清朝吴谦《医宗金鉴》运气要诀运气当审常变歌未达天道之常变，反谓气运不相应，既识一定之常理，再审不定变化情，任尔百千杂合病，要在天时地化中，知其要者一言毕，不得其旨散无穷。
运气学说的医学地位中医界有个共识：不通五运六气，遍读方书何济？运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，运和气地运行所形成的正常气候，是人体各组织器官的生命活动赖以生存的必备条件，人与自然界是一个动态变化着的整体。
四季气候为春温、夏热、秋凉、冬寒的变化规律，对人体的脏腑、经络、气血、阴阳有一定的影响。
人们只有适应自然的变化，才能保持健康。
运气与人体疾病由于五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同，都对人体发病有一定的影响。
六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。
每年气候变化为春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒，发病规律随之而生，春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。
若春伤于风，夏必飧泄；夏伤于暑，秋必病疟；秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温。
五运六气的运气盛衰规律简称运气，每年的气运有盛有衰，气候有变化，人畜有祸福。
运气学是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识。
五运六气是根据六十甲子流年规律总结出来的。
天干依五行化五运，顺丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的推移。
地支依三阴三阳化六气，从厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。
五行德政令化灾变歌木德温和政舒启，其令宣发化生荣，其变烈风云物飞，其灾摧拔殒落零。
火德彰显化蕃茂，其令为热政曜明，其变灾烈水泉涸，其灾焦灼萎枯形。
土德溽蒸政安静，其令云雨其化丰，其变阴埃震骤注，其灾霖雨岸堤崩。
金德清洁政劲切，其化紧敛令露膏，其变肃杀霜早降，其灾苍干草木凋。
水德凄沧政坚肃，其化清谧其令寒，其变凛冽寒太甚，其灾冰雹霜雪连。
五运六气基础02运气学说的基本内容
五运六气基础02运气学说的基本内容三、五运五运，即木运、火运、土运、金运、水运的统称。
运者，轮转运动，循环不已之谓。
故曰：“五运阴阳者，天地之道也（《素问·天元纪大论》）。
五运又有大运（中运）、主运、客运之分，它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。
（一）大运大运又称“中运”，是主管每年全年的岁运，又称岁运。
大运可以用来说明全年的气候变化，同时它又是推算客运的基础。
1．大运推算法天干化五运，每两干统一运。
“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素问·五运行大论》）。
凡逢甲己之年为土运，乙庚之年为金运，丙辛之年为水运，丁壬之年为木运，戊癸之年为火运。
故曰：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”（《素问·天元纪大论》）。
这种推算方法是以五年为一循环的。
在五年中，每运值一年，按五行相生次序排列，即土一金—水一木一火。
三十年为一纪，每纪每运共值六年。
六十年为一周，每运共值十二年。
前已述及，十干配五行是：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的，而天干化五运则是根据天象变化来确定的。
对于十干所以化五运，历代有不同的解释。
其一，《内经》提出“五气经天化五运”之说。
谓：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；龄天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”（《素问·五运行大论》）。
丹天之气就是五行火气化见于天的赤色，龄天之气就是五行土气化见于天的黄色，苍天之气就是五行木气化见于天的青色，素天之气就是五行金气化见于天的白色，玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。
牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。
什么叫五运六气、主气、客气、主运、客运？
什么叫五运六气、主气、客气、主运、客运？1、五运是指？木、火、土、金、水五行的运行规律。
2六气是指？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、主运和客运是指因为岁运所规定的一年的气候特征范围太大了，它只能说明了一年的大势，但是细分到一年五季：春、夏、长夏、秋、冬的气候又如何呢？这就由主运和客运负责支配了。
每年的主运是固定不变的，见表：五运次序五运名称起运日期止运日期主运天数所主气候初运木大寒节当日起春分后13日 73日5刻风温二运火春分后13日芒种后10日 73日5刻火热三运土芒种后10日处暑后7日 73日5刻暑湿四运金处暑后7日立冬后4日 73日5刻凉燥终运水立冬后4日小寒节末日 73日5刻寒冷然后根据当年岁运的太过与不及决定主运的太过与不及，如果火运太过，就把上表中的火运定为太过，然后按照太少相生的规律确定另四运，如：少木、太火、少土、太金、少水。
又例如岁运为金运不及，就定金为少金，少金生太水，什么生少金呢？是太土，什么生太土呢？是少火，自然再上面的就是太木了。
就是这样太少相间地排列。
至于客运，客运就是把岁运摆在初运的位置，然后按照五行相生，太少相生的规律排列。
例如：2005年乙酉年，金运不足，客运的排列次序就是：少金、太水、少木、太火、少土。
4、主气和客气是指五运出地，静而少变，六气出天，动而多变。
所以，影响人类健康的因素以六气的变化为主。
今次就和大家谈谈主气和客气的问题。
主气是主时之气，用来说明一年中24节气气候的正常规律，每年都固定不变，如图：六气次序六气名称起始日期终止日期所主日期初之气厥阴风木大寒节春分节 60日87刻半二之气少阴君火春分节小满节 60日87刻半三之气少阳相火小满节大暑节 60日87刻半四之气太阴湿土大暑节秋分节 60日87刻半五之气阳明燥金秋分节小雪节 60日87刻半六之气太阳寒水小雪节大寒节 60日87刻半客气是指时令气候异常变化，每年不同，如客之往来无常。
(完整word版)黄帝内经中的五运六气
五运六气概念运气学说的中心内容.以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运，戊癸配为火运,统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容.解读运气学说的中心内容。
以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运，丙辛配为水运,丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。
前干属阳,后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过,阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。
以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水,叫做六气。
按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。
又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气.主气分主一年四季,年年不变，客气则以每年的年支推算。
如年支逢辰逢戌,总为寒水司天,湿土在泉;逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。
司天管上半年,在泉管下半年，依此类推.从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。
这就是五运六气的基本内容。
从医和述六气到《内经》,都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素,称为六气。
在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。
如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。
但六气在不同的年代有其变化,在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。
作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫,六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等,而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。
五运六气简介
国人祖先为研究气候变化的规律，以五行学说为基础，产生了五运的概念，且与殷商时代受五行学说影响而产生的五方观念亦有一定关系。《素问——五运行大论》载有用五行木火土金水、五方东南中西北来说明一年五个季节的气候变化和物候。
六气的概念
六气指风、火、热、湿、燥、寒六种不同的气候特征。
五运主岁的太过不及
五运主岁指中运之气统主一年岁气，以五年为一周期。五运与六气都有其所主之岁。主岁之气无论太过或不及，推演气运均依据其生克制化关系。
运气学说中说的所谓主运、主气是用来推测每年正常气候变化和疾病的流行情况。主运分为五运，分主一年五时的正常气候。
主气的意义与主运类同，也是指每年各季节的正常气候变化。运气学说中的大运、客运和客气，是用于推测每年异常气候变化和疾病流行情况。
五运六气入门概念（一）
五运六气入门概念（一）“五运六气，引你入门”五运六气五运六气，在中医学理论体系中是用来研究气候变化规律，以及气候变化对生物（包括人体）影响的一门理论，习称“运气”。
在临床上，这门理论通过预测、分析每年气候变化和疾病流行的一般规律与特殊情况，来指导疾病的预防及治疗。
“五运六气”包括“五运”与“六气”两个系统。
五运六气的预测方法实质上是把五运预测和六气预测两种预测法综合分析、评价而进行预测。
五运五运，既木运、火运、土运、金运、水运这五运，是用五行属性以及每行的太过（偏盛）、不及（偏衰）、平气（平衡）来描述不同时段自然气候特征的方法。
五运包括岁运、主运和客运，分别用于概括不同年份和不同季节的气候特征。
岁运岁运，反映某一年全年的气候特征、物候特点和发病规律等情况。
如2017年（丁酉年）岁运为“木运不及”，《素问﹒气交变大论》云：“岁木不及，燥乃大行”，说明本年的气候主要表现为风气不及、燥气偏胜（胜复规律此处暂略，下同）。
2018年（戊戌年）岁运为“火运太过”，则“岁火太过，炎暑流行，肺金受邪”将是明年气候变化与脏腑变化的大致情况。
而每年的岁运则根据当年的年干来确定。
主运主运，反映每年五个季节（春、夏、长夏、秋、冬，也称五步）气候的常规特征。
在我们的常识里，无论遇见暖冬还是寒春，每年的气候特征总是从春温到夏热，到秋凉再到冬寒，年年如此，固定不变。
而当我们把一年等分为5季（每季约73天）时，就可以用“土运”来专门描述在夏秋之间气候潮湿的“长夏”季节。
而木运、火运、金运、水运则分别代表了春、夏、秋、冬四季的常规气候特征。
所以，主运如四季一般，起于木运，终于水运，年年不变。
客运客运，反映每年五个季节（五步）气候的异常变化。
如上所述，在每年5季的划分方式下，共性的、一般的、如主长居的气候特征由主运表示，而个性、特殊的、如客往来的气候变化则由客运表达。
客运为木运则主风主温；火运则主热；土运则主湿；金运则主燥；水运则主寒。
五运六气之主运推导法
五运六气之主运推导法
这俩天我们讲了天干地支。
讲了年的干支怎么推算。
干支年、司天、在泉、全年岁运都讲了。
下面就该推算五运六气中的五运了。
五运分为主运跟客运。
今天我们讲讲主运。
首先大家记住这个图，上图是十个天干分了阴阳俩部分，奇数是阳就叫太，双数是阴就叫少；传说中的太少相生就是这样来的。
古人又把五音带入：叫角徵宫商羽，再把太少相生放里面就齐活了。
就像今年是太金，也叫太商，这个是怎么得出来的呢？
看下图
角徵宫商羽对应木火土金水，就是上面这个图了。
主运是亘古不变，就是把一年分了五份，每一份都主一定的时间段，就叫主运。
具体怎么排列：以今年为例：今年是太金，也叫太商，按照太少相生得出
主运：少角太徵少宫太商少羽
详细解释一下：
起始之运的确定：从值年大运倒退到木，推的时候以“太少相生”为规则，看起始之运的“木”应该是“少”还是“太”这样对接起来了，按照太少相生排列就可以了。
好了今天的五运之主运就算讲完了，喜欢就点个赞，分享一下吧。
运气(五运六气)
天干化五运歌诀 甲己化土乙庚金，丁任化木水丙辛， 戊癸化火为五运，五运阴阳仔细分。 地支化六气歌诀（司天之气） 地支化六气歌诀（司天之气） 子午少阴化君火，丑未太阴湿土分， 寅申少阳化相火，卯酉阳明化燥金， 辰戌太阳化寒水，巳亥风木为厥阴。 年支 司天 在泉 子午 少阴君火 阳明燥金 丑未 太阴湿土 太阳寒水 寅申 少阳相火 厥阴风木 卯酉 阳明燥金 少阴君火 辰戌 太阳寒水 太阴湿土 巳亥 厥阴风木 少阳相火
客运：随着岁运的五行属性不同而发生相应的变 化。 推法：用该年的太过或不及来确定客运的初运及 太少 例如：庚年为金运太过，故客运的初运为太商 己年为土运不及，故客运的初运为少宫 主客运分析，判断五时气候方法： 以生克来判断盛衰：客运生，克主运，以客运为 主；主运生，克客运，以主运为主 以太少来判断：客运太临主运少，则客胜主弱， 以客运为主；客运少临主运太，则主运为主
5.太乙天符：即是天符年又是岁会年 （三）运气异化 根据运和气的五行生克关系来测定运与气的偏胜 偏衰 气生运——顺化 气克运——天刑 运生气——小逆 运克气——不和 顺化之年气候变化平和 小逆和不和之年气候变化较大 天刑之年气候变化较剧烈
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
天干配五行方位 东方甲乙木，南方丙丁火 中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水 地支配五行方位 东方寅卯木，南方巳午火， 西方申酉金，北方亥子水，中方辰戌丑土
2010年的六种气候变化
庚寅 金运太过
六气包括主气、客气、客主加临 主气：主管一年六个时节的正常变化之气， 说明一年之内24节气气候的正常变化规律， 其恒居不变、静而守位，年年如此 客气：各年气候中的异常变化，随其纪年 的年支而变化，其往来不定 推算：先三阴后三阳，次序以少到多 厥阴 少阴 太阴 少阳 阳明 太阳 一阴 二阴 三阴 一阳 二阳 三阳 客主加临：分析气候变化及特征 1.相得（相生、同气、客克主）2.不相得 （主克客）3.君相二火加临（客为君，主 为相，为顺，反之为逆）
2014年（甲午年）五运六气
2014年（甲午年）五运六气我曾经发布了癸巳年的五运六气，很多朋友看不懂，有些人看不懂还要骂人。
下面我先简单介绍一些五运六气的基本知识，然后再总结甲午年的五运六气供大家参考。
我们中国人经常挂在嘴上的一句话就是：我今天运气不太好，某某的运气怎么那么好？其实，运气一词在古代是我们先人用来预测气象气候的用语，是五运六气的简称。
其中，五运是指木、火、土、金、水五行之气的运行。
六气是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
五运里面我们要了解三个概念：大运、主运、客运。
大运又称中运，是主管每年全年的岁运，它是用来说明每年全年气候变化的特点。
大运的推算方法就是天干配属五运，也叫天干化五运，即每两个天干化一运，这个跟命理八字里面的天干五合是一样的结果：甲己合化土，就是说凡是逢甲年和己年，大运都属于土；乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火，这样大家就知道自己现在所处的这一年的大运是属于哪种五行了，也可以了解自己出生那一年的大运，这样就可以知道自己的先天体质。
大运值年，有太过不及之分，天干单数属阳为太过年，比如甲午年的天干为甲处于第一个天干属阳，为太过年，甲己合化土，所以是土运太过年；相反，天干双数属阴为不及年，癸巳年的天干为癸处于第十个天干属阴，为不及年，戊癸合化火，所以是火运不及年，以此类推。
大运的太过不及反映气候偏盛偏衰的特点，当这个特点影响到人体时，脏腑经络就会出现与之相应的变化，人体就可能发生疾病。
出生年大运太过不及能对胚胎的生长和发育造成影响。
根据病人出生年大运预测疾病，还需要掌握一种五运之气，它既非太过，又非不及，叫做平气。
凡是运太过而被抑或运不及而得助的就是平气，如戊辰、癸巳年，戊为阳干，故火运太过，辰为年支，太阳寒水司天，水能克火，戊年火运太过被司天的寒水所抑，使火不会太过，便是平气之年，癸巳年以此类推。
另外，当该年的大运与交运的日干或时干相合，也是平气之年，如丁亥年为木运不及，如交运的第一天的日干为壬，或者交运的时干为壬，都是平气之年。
理论资料整理：《黄帝内经》五运六气理论
理论资料整理：《黄帝内经》五运六气理论这个内容有点枯燥，不过仔细体会里面讲的内容很有意思。
1.运气学说运气学说来源于古人对于天文地理人事对应关系的长期观察，寻找其总根源，是以地球生物圈为基准宏观规律的总结，其中有其理，有其象，有其数。
数是指万事万物普遍联系普遍发展规律的数学模式，数是五运六气的核心，数学是科学之母。
以阴阳转换，五行印象，五行生克数理运算模式为核心，以太阳系五颗行星的运转和地球本身六种气候的变更为总动力根源。
在天人全息相应的整体观念基础上，建立起来的气化规律带动物化规律的地球物理运动规律。
古人认为天地是个大人体，人体是个大天地。
老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。
这反应了古人朴素唯物自然简易的整体观，全息观，系统观。
在易学、天文学、气候学、农业生产方面均有运用。
不同的系统当中，发展过程中出现了不同的变化。
在中医学当中，其最完美的运用和描述保持在中医元典黄帝内经运气七篇里面。
五运六气学说在中医当中的运用，系统而成熟的内容记载在《黄帝内经》当中，理论详实。
后世医家攀附内容太多，理论繁杂而不知其对错，同名之词而意义完全不同，为溯本归源，本课题以《黄帝内经》文中所述为准。
2.黄帝内经》中五运、六气五运六气理论在中医当中的运用，主要功用为推算自然界的变化规律，分析对人体的影响，预测疾病流行的一般规律，为预防疾病流行以及临床诊断提供依据。
是在运气学说的基础之上，经消化吸收之后用于医学。
2.1五运《素问·天元纪大论篇》内有详细论述：“天以六为节，地以五为制。
周天气者，六期为一备；终地记者，五岁为一周”。
“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
”因此我们可以得出：五运是以年为观察单位的，统管一年，名称为“土运、金运、水运、木运、火运”。
2.2六气《春秋·医和论疾》：“天有阴、阳、风、雨、晦、明六气”。
而在《黄帝内经》则没有明确提出六气是什么。
五运六气基础知识详解（中医精髓部分）
五运六气基础知识详解（中医精髓部分）作为炎黄子孙，学习并传承中国的传统文化是我们每个人义不容辞的责任。
然而，有一些传统文化，学习门槛确实有点高，例如，每个人都熟悉又陌生的“五运六气”。
有人说它就是玄学迷信，有人却又对它深信不疑，更多人大概更像小编，对它懵懵懂懂。
那么，今天我们就来入个门，看看五运六气到底是个什么——运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。
五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。
其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。
《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。
干支甲子干支，是天干地支的简称。
甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。
古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。
一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。
阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。
一般而言，天干属阳，地支属阴。
然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。
乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。
讲讲五运六气中，一年的主运和主气。五运六...
讲讲五运六气中，一年的主运和主气。
五运六...讲讲五运六气中，一年的主运和主气。
五运六气的推断是以年为单位，分别有主运和客运，主气和客气。
1、什么是主运？就是以木火土金水的五行相生顺序将一年分为恒定的五季，每季一运，这样一运是365/5=73天。
注意时间的起终以二十四节气来划分。
初运为木起于大寒日，按每运73天排下来，那么五运属水起于立冬后四日。
木运主风，火运主暑，土运主湿，金运主燥，水运主寒。
主运相生的顺序也就是风木、暑火湿土、燥金、寒水。
刚好在先天八卦上，看下图，六气也是阴气右旋，厥阴、少阴、太阴（巽离艮）。
阳气左旋，少阳、阳明、太阳（震兑坎）。
只在太阴湿土和阳明燥金中间多了个少阳相火（火克金）。
这就是五运和六气的内在联系。
2、什么是主气？主气也是按木火土金水的五行相生的顺序轮转一年，注意，六气中木土金水各一，火就有君火和相火两个。
一年的次序如下图，厥阴风木-少阴君火-少阳相火-太阴湿土-阳明燥金-太阳寒水。
注意，主气中的六气顺序按五行把两个火并在一起，为什么是先君火，后相火？我在前面的文章打个比例，君火是皇帝的国库，是机密重地，常人不见。
而相火就是宰相批给天下的用钱，这可是实实在在看得见的银子。
批下去的钱也是国库的钱，国库无钱，批也没用，所以君火在前。
六气也是按恒定的时间段来分，一年365天，分为六等份是将近61天，这在六气中叫“分”。
用二十四节气来分就方便多了，24节气除6，刚好四个节气为一分。
注意，主气也是始于大寒，初气为厥阴风木，终气为太阳寒水，起于小雪。
六气就是风、暑、火、湿、燥、寒这样的顺序。
3、刚好五运是一年五等分，六气是一年六等分，一运为一步，六气的一分为一步，所以五运六气就有“推五步”和“推六步”的说法。
这是主运和主气，还有客运和客气。
推五步，就是主运和客运的五行相生相克关系。
推六步。
就是主气和客气间的五行相生相克关系。
同时运和气之间又有五行相生相克的关系。
限于篇幅，大家先消化一下，明天再讲客运和客气，以及如何推五步、六步。
五运六气口诀
五运六气口诀5分钟掌握五运六气简明推，歌诀收好！2018-09-07 15:50中医出版根据干支纪年，推演六十甲子中每年各个时节的运气变化。
年干用以推演岁运，岁支用以推演司天。
1.明岁运，知太少甲己岁一一土运乙庚岁一一一金运丙辛岁一一水运丁壬岁一一木运戊癸岁一一一火运歌诀：甲己化土乙庚金，丁壬化木水丙辛，戊癸化火明五运，五运阴阳仔细分。
说明：阳干之年为太过，阴干之年为不及。
2.推小运，用五音主运每年始于木、角音，终于水、羽音，固定不变，周而复始。
客运以当年之岁运为初运，按照《素问·六元正纪大论》规律推演。
3.以岁支确定司天已亥年：厥阴司天，少阳在泉。
子午年：少阴司天，阳明在泉。
寅申年：少阳司天，厥阴在泉。
丑未年：太阴司天，太阳在泉。
卯酉年：阳明司天，少阴在泉。
辰戌年：太阳司天，太阴在泉。
司天歌诀：子午少阴化君火，丑未太阴湿土分，寅申少阳化相火，卯酉阳明化燥金，辰戌太阳化寒水，巳亥风木为厥阴。
说明：司天主管上半年气化，位客气三之气；在泉主管下半年气化，位客气终之气。
4.推六气，主客临主气：六步厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，按照木、火、土、金、水五行相生之序排列。
客气：把司天之气放在三之气位置，按照一厥阴，二少阴，三太阴，少阳，二阳明，三太阳之序顺推。
讨论客主加临的关系，分析六步时节气化特征。
5.辨关系，运气合分析中运、主运、客运、主气、客气、司天、在泉、间气之间的相互作用关系，结合实际，明辨每年各个时节的运气特点。
必须指出的是，在实际应用过程中，要注意因时、因地、因人制宜，要根据地域特点及实际的气候、气象与发病的关系灵活运用，以客观实际为主，随机达变，不可拘泥。
第三篇五运六气学说
第三篇五运六气学说第三篇五运六气学说1.运气学说与杭州气候祖国医学认为气候与人体有密切关联。
《内经》曰："治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可知人之形气矣"。
所谓"天道"即天体运行变化，"地理"，即地土方宜，"气之先后"，则指气候变异。
古人发现变异有周期性的规律，《内经。
天元纪大论》："天以六为节，地以五为制。
周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周。
……五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣"。
提出六十年为一个周期，其纪年方法是以天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配。
如甲子、乙丑等，故六十周期又称"甲子"。
干支相配不仅用于计数，与木、火、土、金、水（称"五运"）及风、寒、暑、湿、燥、火（称"六气"）配应而有一定的气候学意义，称"五运六气学说"，简称"运气学说"。
古代医家常据此而推断某一年的气候变异与疾病发病情况。
这种推断与规律是主观唯心的臆测？还是符合客观实际的呢？让我们以杭州地区的气候来观察五运六气的科学性：如1976年为丙辰年，按五运六气学说推论当年为寒气太过之年。
从实际气候看，该年冬季酷寒，西湖结冰甚厚，为几十年来所罕见，最低气温达零下10．5度，而甲子一周前的1916年，也曾出现过零下10。
5度的严寒。
又如1978年为戊午年，年运为火热太过之年。
该年夏季酷热，最高气温达摄氏42。
1度，因暑热致病伤者甚众。
除气候寒暑之外，五运六气学说还指出风、雨、燥、湿等气象变异。
以手边查到1951～1970年气象资料看，1957年为丁酉年，1967年为丁未年，均为"清燥流行"之年，应该比较干燥，从气候资料看，1957年平均湿度为16.7毫巴，系20年中最低之年份；1967年降水量为945.6毫米，为20年中最少之年份；1962年为壬寅年，运气为"风乃大行"，记载该年大于6级风日数达67天，为20年中最多的一年；1961年为辛丑年：1964年为甲辰年，五运六气学说认为应是"雨湿流行"之年，从资料看，1961年平均湿度为18。
五运六气条文名词解释背诵
五运六气条文名词解释背诵冯同学有话说不是我喜欢故弄玄虚、标新立异。
好在我是幸运的，在这条中医茫茫苦海中能得到同学的指引，从而避免了很多学习上的误区，使我在学习中医这条路有一种豁然开朗之感。
第一、确立大方向；第二、确定范围和内容；第三、按部就班有条不紊的开始学习；第四、必须要有一颗不撞南墙不回头，就算撞到头破血流也在所不惜的心。
只要具备了这四条基本原则，无论将来做什么事、从事什么职业都会从中受益。
没有一颗坚韧的心是万万不能的——坚强且柔韧，遇到困难了要学会适当的变通，但是这种变通并不影响自己去完成计划的目标。
整理这些名词解释就是因为在听同学讲这些东西的时候三番五次的提到，然后我三番五次的想不起来，于是乎，还是整理出来好好背诵一番吧。
这么大岁数总被人说心里也不是个滋味。
我时常对自己说：“别的事情你找理由找借口，可以都OK！绝对没有问题！但是学习这件事如果你还找理由还找借口，那么你就是一只24K纯垃圾、烂泥糊不上墙、扶不起的阿斗！”穷人什么苦都能吃，就是吃不了学习的苦，而富人什么苦都不能吃，就是能吃学习的苦！穷不学穷不尽，富不学富不久！虽然要背诵的东西还有很多，执业医师考试和这个比简直就是小Case！希望能够相伴大家到最后，紧紧的跟上学习中医的脚步，占领未来属于自己的那片天地。
以后你想过怎样的生活，然后每天坚持不断都要对自己叨咕两遍，日后必将达成。
不要让自己成为思想上的巨人、行动上的矮子。
可以和值得学习的东西其实还有很多很多，但是尽量不要浪费无谓的时间和精力。
要把有限的时间和精力投入到最应该投入的典籍里面去——《黄帝内经》、《神农本草经》、《五运六气》，适当的背背《伤寒杂病论》(包含《伤寒论》和《金匮要略》)。
学习经典名著就要每天坚持的读，有孩子的最好跟孩子一起读，持续不断的读，终究有一天你和你的孩子都会有很大收获。
不要小看每天的一小段，坚持到最后就成为量变、再到质变。
再重复一下同学的话：“学习要学根，根学会了就能看什么都懂、看什么都会。
五运六气概说
五运六气概说五运六气概说1 五运六气之重要性《素问天元纪大论》云：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府。
”意谓根据十天干之五合所推算的五运，由其阴阳之盛衰可以推知万物与人类生命之演变，进而了解其疾病之变化。
因此《内经》论治病法则云：“必先岁气，勿伐天和”，必先了解时间的变化，岁气之盛衰，然后方可与言治病之方。
所谓：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
”可知五运六气之重要性实为中国医学中最重要的一环。
虽然中医史上有很多人批评它的正确性与实用性，例如著有《伤寒舌鉴》的张诞先，他的弟弟名张飞畴，曾著《运气不足凭说》。
中云：“谚云：不谈五运六气，检遍方书何济？所以稍涉医理者，动以司运为务。
曷知天元纪等篇本非素问原文，王氏（指王冰）取《阴阳大论》补入经中，后世以为古圣格言，谁敢非之？其实无关于医道也。
况论中明言时有常位，而气无必然，犹谆谆详论者，不过穷究其理而已，纵使胜复有常，而政分南北，四方有高下之殊，四序有非时之化，百伐（步）之内，睛雨不同，千里之外，寒暄各异，岂可以一定之法而测非常之变耶？若熟之以资顾问则可，苟奉为治病之法则，则执一不通矣。
”飞畴先生认为五运六气不可靠的理由有：一、《天元纪大论》、《阴阳大论》等篇为后人所加，非素问原文。
此说固奇，但是证据何在似未明言，且自王冰以来，此数篇即列书中，若非《素问》原文，王冰何会轻率加入？二、四方有高下之殊，四序有非时之化，百步之内晴雨不同，千里之外寒暄各异：其实五运六气中所谓六气、五运之变化，并非指气候之寒、温、火、燥之变迁，而是指“气”之变化。
燥寒晴雨有形，而气化则无形，是以常见湿雨连绵，而鼻干、目赤、燥金之病迭现之情，此张氏所不知也。
此可由“春主风”而春天并无台风，可以得到明证：六气与气候无关。
三、四方虽有晴雨之异，然其气则有同化者。
是以每年流感之病，型式四方皆同。
西元1910、1917、1920年，全国鼠疫流行之际，一时数省同病，四方同证。
五运六气资料《医宗金鉴》五运六气要诀（一）
五运六气资料《医宗金鉴》五运六气要诀（一）五运六气资料（一）经曰: 夫五运阴阳者, 天地之道也, 万物之纲纪, 变化之父母,生杀之本始, 神明之府也, 可不通乎? 又曰: 治不法天之纪、地之理, 则灾害至矣。
又曰: 不知年之所加, 气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣. 由是观之, 不知运气而为医, 欲其无失者鲜矣。
兹将《内经》运气要语, 编成歌诀, 并列图于前,使学者一览即明其大纲旨要之所在, 然后遍求全经精义, 庶乎有得云。
太虚理气天地阴阳歌无极太虚气中理, 太极太虚理中气.乘气动静生阴阳, 阴阳之分为天地.未有天地气生形, 已有天地形寓气.从形究气曰阴阳, 即气观理曰太极。
【注】太者, 极其至大之谓也:虚者, 空虚无物之谓也. 盖极大极虚, 无声无臭之中, 具有极大极至之理气焉. 理气未分, 而混沌者, 太虚也. 太虚曰无极者,是主太虚流行之气中主宰之理而言也. 太虚曰太极者, 是主太虚主宰之理中流行之气而言也. 故周子曰: 无极而太极者,亦是以极无而推极有也. 盖极无中无是而非理, 极有中无是而非气. 不以极无之理而推极有之气, 何以知有是气也. 不以极有之气,而推极无之理, 何以知有是理也. 是则可知理气以其分殊而言之二也, 以其浑合而言之一也. 有是理则有是气, 有是气则有是理,名虽有二, 其实则一, 本无有无, 一二, 先后之可言也. 乘气动静生阴阳者, 谓太极乘气机之动而生阳, 乘气机之静而生阴,即周子曰: 太极动而生阳, 静而生阴之谓也. 然不曰无极动而生阳, 静而生阴, 而曰太极动而生阳, 静而生阴者, 盖以无极专主乎理,言理无动静故也,太极兼主乎气, 言气有动静故也. 阴阳之分为天地者, 谓阴阳流行,相生不巳, 积阳之清者为天, 积阴之浊者为地.故周子曰: 分阴分阳, 两仪立焉也. 未有天地气生形者, 谓未有天地, 惟太虚中之一气化生天地之形也. 巳有天地形寓气者,谓巳有天地, 而太虚之气即巳寓于天地之形也. 是以天得之以资万物之始, 地得之以资万物之生也.从形究气曰阴阳者,阴阳即理中流行之气也. 即气观理曰太极者, 太极即气中主宰之理也. 故周子曰: 阴阳一太极者, 是指气之极者而言也, 太极本无极者,是指理之极者而言也。
五运六气之五运一年再分主运、客运是牵强附会、歪曲运气学说
五运六气之五运一年再分主运、客运是牵强附会、歪曲运气学说五运六气学说作为中医理论的一部分，被很多学者所重视，这是好现象，然而，对于运气学说，即使是界内人士，依然存在很多误区，其中最为典型的观点就是将五运一年之内又分主客运，看似法六气之主客气，实际上是对运气学说的错误解读！笔者在《一篇文章搞懂中医五运六气》的文章中已经简单解释过这个问题，没有一一引用古人文献，但是，看到越来越多的人开始研究中医，研究五运六气，笔者要对这个做一个深入的讨论。
看这篇文章之前，希望读者先看笔者这篇文章！为了说明这个问题，不得不引用王冰《玄珠密语》中的内容，如果你认为这本书是伪书，那就没必要往下看了！手机打字太慢，凡引用内容，笔者直接截图了！运气到底是个什么东西，《玄珠密语》里面有几处给了说明，在五运元通纪篇，看下图：五运为主，六气为客从上图内容看，五运是主，六气之司天在泉为客，这是站在周天的角度来说的，也就是说，周天被分了五个区域，我们研究五运六气，是以地球为研究对象的！周天图地球之于宇宙，犹如人之于地球，五运的五个区域，犹如地球的五方！这些区域在周天坐标系是固定不变的，犹如在中国看，五方是固定的！所以说五运是主，只要在丁壬，青木之气是不变的，而且这一年都不会变，这是定了的！那么六气之司天在泉呢？它是研究地球这个对象时，地球所对应的天地之气！相对于五运来讲，六气就是变动的，所谓的客！这个主客是大层次！五运是主，六气是客！也就是说，五运对地球的影响力要大于六气的，五运起主导作用，六气相对次要。
那为什么六气有主客，而五运没主客呢？从逻辑上讲，五运六气研究对象是地球，再进一步研究人的时候，五方已经明朗，而六气之进退由时间可分，也就是地理已经分好了，是固定的了，无论是地球在宇宙中的大区域，还是人类在地球的小方位，这已经是定局，而时间是变换的，所以六气分六节！打个比方，就中国国内来讲，北京为北，上海为东，广州为南，西安为西，郑州为中，这个方位空间已经被分好了，就是一个人居住在北京，他这一年的活动区域基本就在北京，如果居住在广州，这一年的活动区域大概也就主要在广州。
《黄帝内经》：五运六气之中的“主运”和“客运”是如何推理的？
《黄帝内经》：五运六⽓之中的“主运”和“客运”是如何推理的？中国传统⽤天⼲地⽀所组成的六⼗甲⼦来代表年⽉⽇，天⼲有甲⼄丙丁戊⼰庚⾟壬癸⼗个。
地⽀有⼦丑寅卯⾠巳午未申⾣戌亥⼗⼆个。
它们所组成的六⼗组⼲⽀反映了太阳、地球、⽉亮和太阳系五⼤⾏星运动的周期规律。
中国古⼈认为五⼤⾏星⽊、⽕、⼟、⾦、⽔影响了地球所有的⾃然现象，⽇⽉和⾏星五种元素也同时在⼈⾝上。
这就是常说的中医阴阳五⾏的由来。
五运是《黄帝内经》运⽤天⼲及五⾏相联系所表⽰的⼀种年运变化。
五运⼜称中运，由⼟开始，依次相⽣，每年⼀运，轮流统发。
天⼲代表五运是：甲⼰化⼟，⼄庚化⾦，丙⾟化⽔，丁壬化⽊，戊癸化⽕。
其中阳⼲即甲、丙、戊、庚、壬表⽰太过；阴⼲即⼄、丁、⼰、⾟、癸表⽰不及。
如今年是⼰亥年，天⼲为⼰，甲⼰化⼟，⼰为阴⼲，故为⼟运不及，配九宫则中宫有灾，⽊为害，⽊主风，则必有风害。
对于⼈体来说，就是脾胃衰弱，⽽肝⽊旺盛。
容易患⽪肤病。
为了表⽰五运的太过和不及，古⼈⼜引⽤了五⾳，也就是⾓，徵，宫，商，⽻，来配⽊，⽕，⼟，⾦，⽔。
五运有阴阳之分，五⾳虽然不称阴阳，但也有太和少的区别。
太表⽰太过，少表⽰不及。
如太⾓表⽰太过，太过之年，本⽓过盛；少⾓则表⽰不及，不及之年，克⼰之⽓反盛。
今年为⼰亥年，从上⾯我们可以得知，为⼟运，⼰为阴⼲，为不及，对于五⾳来说少宫，⾓克宫，也就是⾓⽓过盛，⾓为⽊，⽊主风。
⾄于针对于⽓候或⼈体的影响，与上⾯相同。
五运⼜分为主运和客运。
主运是统季节的，在年上是不变的，但是⼀年分为⽆节，称为初运，⼆运，三运，四运，和终运，每步运各主⼀节的⽓候。
它们是变化的，当然也有不变化的，变化之中有反盛，还有复⽓。
⼤家都知道，⼤寒节⽓是冬去春要来的节⽓，也就是阴尽阳⽣的⽇⼦。
所以初运是由⼤寒⽇起⽊运，太过则主⽓候为风，不及则⽓候为燥。
⼆运是由春分后13⽇起⽕运，⽕运主夏，若为太过，⽓候为热，不及⽓候为寒。
三运是由芒种后10⽇起⼟运，⼟运为长夏，太过则⽓候为湿，不及则⽓候为风。
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五运六气之五运一年再分主运、客运是牵强附会、歪曲运
气学说
五运六气学说作为中医理论的一部分，被很多学者所重视，这是好现象，然而，对于运气学说，即使是界内人士，依然存在很多误区，其中最为典型的观点就是将五运一年之内又分主客运，看似法六气之主客气，实际上是对运气学说的错误解读！笔者在《一篇文章搞懂中医五运六气》的文章中已经简单解释过这个问题，没有一一引用古人文献，但是，看到越来越多的人开始研究中医，研究五运六气，笔者要对这个做一个深入的讨论。
看这篇文章之前，希望读者先看笔者这篇文章！为了说明这个问题，不得不引用王冰《玄珠密语》中的内容，如果你认为这本书是伪书，那就没必要往下看了！手机打字太慢，凡引用内容，笔者直接截图了！运气到底是个什么东西，《玄珠密语》里面有几处给了说明，在五运元通纪篇，看下图：五运为主，六气为客从上图内容看，五运是主，六气之司天在泉为客，这是站在周天的角度来说的，也就是说，周天被分了五个区域，我们研究五运六气，是以地球为研究对象的！周天图地球之于宇宙，犹如人之于地球，五运的五个区域，犹如地球的五方！这些区域在周天坐标系是固定不变的，犹如在中国看，五方是固定的！所以说五运是
主，只要在丁壬，青木之气是不变的，而且这一年都不会变，这是定了的！那么六气之司天在泉呢？它是研究地球这个对象时，地球所对应的天地之气！相对于五运来讲，六气就是变动的，所谓的客！这个主客是大层次！五运是主，六气是客！也就是说，五运对地球的影响力要大于六气的，五运起主导作用，六气相对次要。
那为什么六气有主客，而五运没主客呢？从逻辑上讲，五运六气研究对象是地球，再进一步研究人的时候，五方已经明朗，而六气之进退由时间可分，也就是地理已经分好了，是固定的了，无论是地球在宇宙中的大区域，还是人类在地球的小方位，这已经是定局，而时间是变换的，所以六气分六节！打个比方，就中国国内来讲，北京为北，上海为东，广州为南，西安为西，郑州为中，这个方位空间已经被分好了，就是一个人居住在北京，他这一年的活动区域基本就在北京，如果居住在广州，这一年的活动区域大概也就主要在广州。
大一点来说，中国为中，欧美为西，澳大利亚为南，俄罗斯为北，对于绝大多数人来说，如果你生在中国，那么，你基本就蹦哒不出去中国这个国度，中国的气运将影响中国这个区域的每一个人，所以说，五运对于地球来讲，当地球进入到木运这个区域时，它这一年就受木运的影响，而不会有主客之说！那么，为什么很多人搞出主运客运这个问题来呢？这里面很多人都是被误导，最
初是谁提出来的，笔者没有去考证，也懒着去考证，因为在《素问》、《玄珠密语》中，根本就没有提这个问题！明朝张介宾《类经图翼》中运气篇有五音建运的内容涉及到这个，不知是不是始作俑者？？？那么，让人误解的根源是啥呢？是运气篇里面几个字眼！！！看下图：就因为这几个画绿线的字眼，五运就被带了主客的帽子！这是一些人想当然的想法，根本没有去考证这些字眼的原意！这些字眼，王冰在《玄珠密语》里给了解读，很多人都置若罔闻！看下图：太阳司天，木运所主的年份太阳司天，火运所主的年份太阳司天，金运所主的年份太阳司天，火运所主的年份这里面要说的是，太角，少徵，太宫，少商，太羽，并不是什么主客运！！！按照图中内容，这个并不完整，后面应该还有个少角才对！
但是，为什么文中没有呢，是抄丢了么？笔者认为，不是！这个表达的并不是文字，这个原本应该是一个圆图！看下图：太角和少角合并到一起了，都是角！原文小字部分已经解释的很清楚了，明者自明，不再多言！。