湘西民歌调查报告

湘西民歌调查报告

篇一：洮州“花儿”传承现状及分析

二、洮州?花儿?传承现状及分析

（一）?花儿?的传承状况

莲花山?花儿会?是每年一度的地方重要节会之一，每年农历六月初一至初六，举行盛大庙会。初一、初二为朝山进香、祈福禳灾之日；初三、初四则在山下大唱花儿；初五，花儿会移到景古乡的王家沟门；初六移至临洮县境内的紫松山。而每年都有当地的优秀独唱歌手演唱最新创作的?花儿?曲目，他们被统称为?花儿?把式。在当地，?花儿?把式被公认为?花儿?艺术的真正传承者。在此次社会实践中，我们深入农舍田间，与12名?花儿?把式及其传人进行了交流，通过访谈、调研、提问、录音等多样的形式详细了解了当地洮州?花儿?民间传承的真实情况。

洮州?花儿?以创作的即兴性、韵律

的固定性、语言的乡土性为其最大特点，俗称?野花?。因具有独特性、民俗性、依存性、程序性、群体性、娱乐性和通俗性等特征，被国内外学者誉为?西北之魂?、?西北的百科全书?。?花儿?是一种生活化的艺术产物。大部分唱得好的?花儿把式?，都是经过多年劳作、放牧期间跟随大人学唱，从而熟悉并掌握曲调和唱法，而后即兴编词进行传唱。目前洮岷地区?花儿?传承的中坚力量，大多年龄都在40岁到75岁之间（见图二），而他们当中大部分不识字，文化程度低（见表二）。他们成长在上个世纪30年代末到70年代初，家庭生活困难，没有机会读书，在长期的生产劳动中锻炼成长为?花儿?歌

手。相对而言，八九十年代出生的当地青年大都进入学校接受正规教育，而校园文化和流行歌曲等新兴文艺活动也在一定程度上弱化着?花儿?对年轻一代的熏陶。

（二）?花儿?的传承状况及分析

民间艺人的时代传承，是?花儿?得以生存和发展的关键，也是落实非物质文化遗产保护政策的核心。目前洮州?花儿?生存与发展面临的最大的危机就是传承和发扬问题，因此一定要在抢救保护民歌、?花儿?把式的同时，培养发掘新兴的高水平演唱者，使?花儿?艺术能够永葆生命力。

?花儿?作为一种民间艺术，最大的特点就是来源于当时的生活，来源于大众。因此，艺术文化伴随经济、社会的变化发生转型，是社会发展的必然规律。但是，传统的艺术文化一旦在转型中丧失个性，则意味着消亡。因而一方面要顺应社会发展变化，理性地接受新事物、新文化；二要保持其优越性、独创性，收集整理经典的?花儿?曲调和唱词，并加强对当地青少年的传统文化和艺术修养方面的教育。

三洮州“花儿”资源赋存现状分析

（一）洮州?花儿?的生存环境

1．?花儿?艺术陷入传承窘境的原

因：

第一，作为区域的民间艺术，洮州?花儿?口头传唱者的即兴创作未能有意识地记录整理，导致大量宝贵的艺术资源逐渐遗失；第二，当地的?花儿?热爱者和专业演唱传承者急剧减少，为?花儿?的广泛传播造成了巨大的困难；第

三，?花儿?民俗文化研究和文艺美学研究收效甚微，并未能从理论上给予其有意义的指导，致使?花儿?艺术始终无法走出发展的?瓶颈?。

2. 洮州?花儿?生存的客观机遇：

旅游业发展的契机

地域文化与地理环境总是相互联系的。甘南藏族自治州一直以来始终以民族文化繁荣、自然风光优美著称，改革开放以来这里的旅游业开始蓬勃发展。每年农历六月初一至初六，临潭县莲花山群众举办传统的?花儿会?，赴会者达数万人之多。以临潭县冶力关旅游景区为例，一方面，可将优美的自然风光与原生态的?花儿?艺术演唱相结合，开辟

更多元、更广阔的旅游市场；另一方面，可借助?世界非物质文化遗产?保护的良好契机，将?花儿?艺术更一步发扬光大。

西北文化底蕴的支撑

每年农历六月初一至初六，康乐县南端的莲花山花儿会。每年的参加者均在万人以上，最盛时达数万之众，演唱者主要是汉、回、藏三族的农民。洮岷花儿中的《两叶儿令》、《折麻秆令》、《莲花山令》和《阿欧令》，都是西北地区方圆百里的传唱名曲。洮岷一带的花儿会，几乎都在风景秀丽的名山、庙宇附近举行，这与花儿会大都起源于民间的迎神赛会等农业祭祀活动有着密切的关系④。

?花儿?这一古老的具有地方特色的民间艺术，在口传心授和荒原对歌中传承了一代又一代，也丰富了洮州地方普通大众的精神生活，在历史的年轮中逐渐形成了其深厚的独有的民间土壤，也孕育了一代代出色的民间歌手，也表达了一代代农家青年男女对理想爱情渴望

的心声和演绎了一代代青年农民对婚恋自由的追求。与同为地方文艺形式的秦腔相比，?花儿?更能呈现西北地域深厚的文化底蕴。

（二）?花儿?艺术的社会文化价值

洮州?花儿?是西北?花儿?中极具艺术生命里的?一枝独秀?。洮州?花儿?演唱粗犷高亢，具有原始美的显著特色，曲调自由舒缓，长于叙事，除了具有音乐价值和即兴演唱价值外，歌词的文学价值也极高。

洮州?花儿?涉及到天文地理、历史事件、神话传说、民族人物、奇风异俗、社会宗教、草木虫鸟等包罗万象，又被国内外学者誉为?西北之魂?、?西北的百科全书?。它的思想精神主要分为两方面：一是祈求神灵的佑护与恩赐，祭祖祭天；二是排遣郁抑，以求生活安定，获得心灵深处的平衡。它是民族生活和民族灵魂?活?的体现，是世代人民在劳动、生产、生活中，最本真的自我情感表达。它生动的反映了西北人民的原始

信仰和祭祀仪式，洮州?花儿?作为一种伟大的艺术生命，是与中国传统社会的农耕文化历史息息相关，相辅相成的。

四洮州?花儿?非物质文化遗产若干保护意见

针对洮州?花儿?资源的赋存状况，结合此次社会实践的实地调研报告。现就?花儿?非物质文化遗产的传承与保护提出以下六点建议意见：

一，保护?花儿?传承者，扶持并培养优秀的新一代?花儿?演唱者。?花儿?把式和传承者这项非物质文化遗产得以传承、发展的重要载体。应给予他们一定的社会地位和经济补贴，让他们有能力、有信心将这项艺术传承下去。再者就是对重点的花儿示范乡、村、重点花儿庙会、湫神祭祀传承人进行政策上的保护。此外，也应该注重对年轻传承人的着力培养。一方面给他们提供与?花儿?把式交流学习的机会，另一方面可对有潜力者进行培训和指导。也可考虑让?花儿?逐步进入校园，借以提升民间艺术的