从远古传说看原始历史意识
【课外阅读】远古传说和原始的历史意识
【课外阅读】远古传说和原始的历史意识一、远古传说和原始的历史意识1、远古历史与传说——口耳相传和刻木结绳。
中国是一个历史悠久的国家。
大约一百七十万年以前，我们的祖先就劳动、生息在东方这块广阔的土地上，创造着举世闻名的古代文化。
中华民族和世界上其它各古老民族一样，都首先经历了原始人群、母系氏族、父系氏族等原始社会的各阶段。
首先登上中国历史舞台的是与猿类揖别的古人类，它们依次是云南元谋人（图片云南元谋人化石）→陕西蓝田人（图片蓝田人化石）→北京人（图片北京猿人复原图）等直立人→广东马坝人（图片马坝人遗址）→陕西大荔人（图片大荔人头骨）→山西丁村人等早期智人→广西柳江人（图片柳江人化石）→北京山顶洞人（图片山顶洞人头盖骨）→四川资阳人等晚期智人，时间从170万年前到7000年前。
从距今7000年开始中国进入新（磨制）石器时代，新石器文化遗址目前已经发现了近万处，著名的有河南仰韶文化、辽宁红山文化、山东大汶口文化、浙江河姆渡文化等，相继出现在距今7000—4300年之间。
原始社会后期产生了禅让制。
大禹死后，夏启破坏禅让制，大约在公元前2070年继帝位，建立了中国第一个奴隶制王朗夏朝（约前2070年—前1600年）。
从此，原始公有社会结束，私有制阶级社会即奴隶社会开始。
但无文献记载，只有河南偃师二里头文化遗址可以佐证夏朝文明（图片二里头柄形玉饰、二里头绿松石项链、二里头铜爵、二里头兽面铜牌饰、二里头文化遗址1、二里头文化遗址2、二里头文化遗址3）。
现在看到的夏及夏以前的文字材料，那是后代根据传闻记载下来的。
在文字产生以前，人类的历史仅仅是依靠口耳相传。
为了帮助记忆，这种传述方式往往辅以结绳刻木的手段。
结绳如何记事呢?“事大大结其绳，事小小结其绳。
”（《周易正义》引郑注）我国有些没有文字的少数民族的记事方法表明，这种结绳刻木的手段主要依靠的还是口说。
例如佧佤族记事，以木刻刻迹深浅，表示事件的大小轻重，事实本身则需老人指示讲述，口耳相传，延续下去。
第一章中国古代史学的萌芽
a.铁器、牛耕 b.相地而衰征则民不移 初税亩，初租禾 “誓将去汝，适彼乐土。” c.礼乐征伐自诸侯出 王室衰微，大国争霸
2、“百国春秋”与《春秋》 ——历史学来到 了民间
a.忙坏了史官——各国纷纷设史官．南董秉笔 直书
b.“百国春秋”、晋《乘》 郑《志》、楚《檮杌》
——马克思和恩格斯:《德意志意识形态》第一卷第一章
2、从远古传说看原始历史意识的基本特征:
(1)口耳相传、结绳刻木 (2)不是信史，胜似信史
(3)实用性原则和神秘性色彩
(4)正在形成中的历史观点 朴素唯物主义色彩的自然观 崇拜自然神的总倾向
（二）史学的诞生——文字、历法的创造带来了史学 的萌芽
1、文字、历法的出现——历史记载的重要条件
现著书宗旨。
b. 疏通知远——殷鉴思想的继承和发展。
（２）如何写史——方法论
a.编年记事，记时法：年、时、月、日 b.详近略远、多闻阙疑、慎重征信 （史料学） c.褒贬义例与直笔书实的矛盾 d.简练与过简的矛盾 18000字 242年
议： “属辞比事” “约其文辞而旨博”
3、孔子修《春秋》在中国史学史上的意义
《战国策》、《竹书纪年》、《世本》 ③ 名词：属辞比事
第三节 本章小结
一、三个阶段的不同特点和总特点
１.孕育阶段：极其缓慢、有记无形（不绝对） 历史意识、朦胧史观 ——胚胎
２.萌芽阶段： 有记载而无定体 有记述而少典籍 有史观而不系统
有史思而无理论
有史官而无史家 ——芽
3.初步成长阶段：史家出、史著成、史观显、史思具ຫໍສະໝຸດ 《春秋》a.断限：
隐元（前772） --哀十四（前481）
从远古传说看原始的历史意识
从远古传说看原始历史意识人文传媒学院历史系11级1班邓伟平15110127我国是一个历史悠久的国家，经历了原始社会、母系氏族社会、父系氏族社会等原始社会的各阶段。
在文字产生以前，人类历史主要依靠口耳相传，辅以结绳刻木。
当文字发展到比较成熟、书写工具比较方便时，才断断续续的被记载下来。
虽然包含着先人们的一些加工，但确实也有着人们无法凭虚描绘的一些原始情况。
远古传说是有文字记载以前的原始社会时期人们的历史意识的反映。
其主要内容是关于人类起源和自己祖先、氏族由来的传说；关于人类与自然进行斗争、在生产中取得成功的故事；关于原始氏族、部落间战争的故事。
传说中的人物都被神化；传说中的英雄都是不脱离生产和为公谋利的人物；在对待自然和人类自身关系上相信人力可以征服自然，同时对自然产生一种迷信或崇拜。
从远古的传说我们可以看出一些原始的历史意识：（1）在对待自然和人类自身关系上，产生两种思想：一种是相信人力可以征服自然；一种是对自然的迷信。
两种思想经常搅混在一起，从整体上看还是倾向于自然崇拜。
在社会生产力和思想水平都非常低下的原始社会，一方面，人们确实通过与自然的斗争，依靠自己的力量得到了生存与发展；另一方面，在险恶的自然面前，人们往往借助想象以征服自然，这样，远古的传说和神话往往就会杂糅在一起。
比如大禹治水、女娲补天、后羿射日、黄帝战蚩尤的远古传说都是这样的。
他们把幻想的神力赋予成绩卓著的个人，与当时的生产力水平和思想都相适应的。
人们对自然神的迷信，产生了原始的宗教思想，是后代唯心主义“天人观”的原始基础。
同时传说中的“人能胜天”的思想，对后代无神论的萌芽，也产生过一定的影响。
（2）衡量英雄人物的主要标准，看其能否献身公共利益。
远古传说中的英雄人物不是凌驾于群众之上的君王，而是过着平民生活的劳动者：如神农氏“身亲耕，妻亲绩”，“尝百草之滋味、水泉甘苦”。
禹：“身执耒臿，以为民先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣”。
远古传说与历史史实的关系
远古传说与历史史实的关系远古传说和历史史实是两种不同的叙述方式，但它们之间存在着一定的联系和相互影响。
远古传说是人们口头传承的故事，通常包含神话、神秘和奇幻的元素；而历史史实则是通过考古学和文献记载等方式所得到的真实的历史事件和事实。
远古传说可以为历史研究提供线索和启发。
许多古代文明的传说中都涉及到一些关于人类起源、神的存在和古代英雄事迹等的故事。
虽然这些传说中的具体内容可能带有夸张和神秘的成分，但其中也蕴含着一些真实的历史事件和文化遗产。
通过对这些传说的研究和解读，历史学家可以找到一些线索，进而深入研究相关的历史史实。
历史史实也可以为远古传说提供佐证和解释。
许多远古传说中的神话故事和传奇人物，在历史研究中也能找到相应的证据和记载。
例如，希腊神话中的特洛伊战争曾被认为是虚构的故事，直到19世纪末，德国考古学家海因里希·舍里曼在土耳其西北部发掘出特洛伊遗址，才证实了特洛伊战争的真实性。
这样的例子表明，远古传说中的一些元素可能基于真实的历史事件，只是经过了口耳相传和演绎的过程，逐渐演变成了神话和传说。
远古传说和历史史实之间也存在着相互影响和相互渗透的关系。
历史事件和人物在漫长的历史发展中，往往会被人们赋予英雄和神话的色彩，逐渐演化成传说故事。
同时，一些远古传说也可能是基于历史事件和人物的真实描述，只是经过了口头传承和民间艺术加工的过程，逐渐形成了独特的神话体系。
因此，远古传说和历史史实并非是对立的关系，而是相辅相成的。
然而，我们也需要保持一定的警惕性，避免过度解读远古传说中的内容。
远古传说往往是经过漫长时间传承的，其中的细节和情节可能会因为人们的想象和加工而发生变化。
因此，在研究远古传说时，我们应该注重其背后的文化和社会背景，以及可能存在的历史真相，不应将其全部视为史实。
远古传说和历史史实之间存在着一定的关系。
远古传说可以为历史研究提供线索和启发，同时历史史实也可以为远古传说提供佐证和解释。
中国史学史
第一章中国史学的起源和发生第一节远古的传说和原始的历史意识一、史·历史·史学1.何谓之“史”？（1）《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。
中，正也”；（2）吴大澂《说文古籀补》“史，记事者也，象手执简形”；（3）“史”的原意就是指掌握文献记载的一种官职。
2.历史是指一是指客观的历史发展过程，一是指历史的记载。
3.史学是指一门学问，一门以人类客观的活的历史为对象，利用各种史料研究和阐述人类社会规律的科学。
二、远古的传说1.阅读以下内容，思考远古传说具有哪些史料价值？2.从远古传说看人类原始的意识：（1）在对待自然和人类自身关系上，产生了两种思想：一种是相信人类是可以征服自然的；另一种是对自然的迷信；（2）衡量英雄人物的主要标准是看其是否献身公共利益；（3）重视生产斗争知识。
远古传说居住情况：“古者禽兽多而人民少，民皆巢居以避之”，“暮栖木上”饮食情况：“上古之世，……有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王（天下，号曰燧人氏”。
生产工具：《易·系辞》记伏羲氏“作结绳而为网罟,以佃以渔”神农氏“斲木为耜，揉木为耒” .婚姻状况：“民知其母，而不知其父”人类征服自然的状况：大禹治水，女娲补天三、史学产生的基本条件1.文字的发明；2.历法的产生；3.史学意识的产生四、史学产生的年代我国的史学产生于奴隶社会，产生的内在因素是：奴隶社会的统治阶级需要史学为其统治服务。
可追溯到夏商时期第二节先秦史官的设立及其职责一、我国古代早期史官的设立及其职掌1.传说中黄帝时有史官仓颉、沮诵，舜时有伯夷，夏有终古。
2.商的史官：甲骨文作“作册”、“史”、“尹”、“太史”、“内史” 。
二、周朝史官的设置和分工1.周朝史官的设置及分工；2.从夏商周看史官的任务：一是关于人事方面，一是关于天道（宗教迷信）方面。
周朝史官的设置及分工1.《周礼》中有：太史、小史、内史、外史、御史之称：其中“太史掌建邦之六典”；（即治典、教典、政典、刑典、事典）“小史掌邦国之志，奠世系，辨昭穆”；“内史掌王之八枋之法，以诏王治；（八枋：爵、禄、废、置、杀、生、予、夺）“外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书”；“御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞之冢宰” 。
远古传说总结
远古传说总结引言远古传说是人类历史中重要的一部分，无论在哪个文化里，都有关于远古传说的故事。
这些传说往往揭示了人类对于天地间未知事物的探索和理解。
本文将总结几个著名的远古传说，探讨其意义和影响。
1. 亚特兰蒂斯亚特兰蒂斯是古希腊哲学家柏拉图提出的一个神秘的岛屿国家的传说。
据说亚特兰蒂斯是位于大西洋上的完美文明，其繁荣程度超过任何其他国家。
然而，由于亚特兰蒂斯的居民堕入了堕落和贪婪，上天就选择了惩罚他们，并将整个岛国淹没在海水中。
亚特兰蒂斯的传说激发了人们的好奇心，引发了对失落文明的研究和探索。
这个传说对于现代社会意味着什么呢？亚特兰蒂斯的故事提醒我们珍惜现有的资源，并警示我们在人类历史中重要的一部分，无论在哪个文化里，都有关于远古传说的故事。
这些传说往往揭示了人类对于天地间未知事物的探索和理解。
本文将总结几个著名的远古传说，探讨其意义和影响。
2. 巴比伦的巴比伦尼亚巴比伦尼亚是公元前18世纪至公元前6世纪位于美索不达米亚平原上的一个强大帝国。
据主要来源，包括《吉尔伽美什史诗》和《创世纪》，巴比伦尼亚的起源可以追溯到远古时代的人类文明发展。
巴比伦尼亚人的传说认为他们的国家是由神创造的，他们对宇宙的起源有着独特的理解。
他们将世界分为天空、地球和地下三个层次，并认为宇宙的存在是由神创造并维持的。
巴比伦尼亚传说中的神祗和怪物给人们带来了巨大的启发。
吉尔伽美什的冒险故事以及他对人类人性的探索引发了人们对于人类存在与意义的思考。
另外，巴比伦尼亚的法律体系和建筑技术也影响了后来的文明。
3. 埃及的拉埃及的文化深受埃及神话的影响，而拉则是埃及神话中至关重要的神祗。
拉被认为是宇宙的创造者和主宰者，他通过光明抵抗了黑暗。
据说早期的埃及法老认为他们是拉的代表，他们的权力和地位是神授的。
同时，拉也扮演了死亡和重生的角色，埃及人相信死后会重生，并且需要世俗的准备以确保来世的安全和幸福。
埃及古代文明的遗迹和艺术品揭示了其文化的丰富和独特性。
中国史学史资料
中国史学史资料中国史学史资料二，简答。
1，简述中国古代史学产生的标志2，简要论述《春秋》的史学贡献3，简要论述《左传》的史学贡献4，简述班马异同5，简述魏晋南北朝史学发展的特点6，简要评价刘知几《史通》对我国史学的贡献7，简要列举唐修八史8，简述《文史通义》的内容三，论述。
1，论述司马光及其《史记》的历史贡献2，论述司马光《资治通鉴》的史学贡献3，论述明清时期史学发展的特点绪论一、“史学”的产生梁启超说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。
”（《中国历史研究法》）其表现为：第一，历史记载和历史著述在时间上连续不断，从上古直至晚近，各个时期都有相应的史书；第二，史籍不但内容丰富，而且形式多样，形成同一时段内多种形式、多种内容范围的史籍；第三，史学与政治联系紧密，史学的社会功能明显，史学直接成为社会政治、文化和生活机制的一个组成部分；第四，史家群体成员广泛、队伍庞大，从皇帝、官员到平民，从文人、学者到武将，撰史者在在多有；第五，史学活动主体的非单一性，即官方和私家皆热衷修史；第六，中国古代官方、私家都对史书义例、史学方法、修史制度等问题进行了长期的探讨，积累了丰富的思想资料。
（一）“史”的含义及其演进1、史官许慎《说文解字》：“史，记事者也。
从又，持中。
中，正也。
”清人吴大澂在《说文古籀补》中说：“史，记事者也，像手持简形。
”认为“中”为即（册）字的省形，“持中”即“持册”。
可见，“史”就是记事、记载的意思。
因而“史”也逐渐演变为掌管文献记录的一种官职。
2、史书秦汉时，“史记”可能是最早对史书的泛称。
《吕氏春秋2察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。
’子夏曰：‘非也是己亥也。
夫己与三相近，豕与亥相似。
’至于晋而问之，则曰‘晋师己亥涉河’也。
”《史记2太史公自序》：“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。
”三国以后，以“史”单称史书。
3、史事唐人赋予“史”以史事（客观历史）的含义。
远古传说的流传与历史编纂的诞生
远古传说的流传与历史编纂的诞生一、口耳相传的时期语言的出现比文字早，口述的传说也就比记录下来的历史更早。
如果我们可以把传说也看作是一种口述史，那么传说与史学之间关系演变的轨迹就更加清晰了。
对于这个问题，瞿林东先生就曾发表过的意见:“远古的传说，是否可以看作是文字发明以前，先民口耳相传的原始的‘口述史’，是先民原始历史意识的反映。
当文字被发明出来后，这种原始的‘口述史’被人们整理、记述下来，并写入诗歌和官文书之中，于是前者成了半是诗歌、半是历史的作品，后人谓之‘史诗’，如《诗经》中的雅、颂；而后者则成了半是历史、半是现实的作品，如《尚书》中的有关篇章。
”①所以，我们可以认为:远古历史传说是我国最早的口述史。
迄今为止的各种历史保存方式中，有口述、考古、文字记载等多种形式，其中以口述史存在的时间最长。
口述史产生于文字发明之前，而又与文字记载的史籍同时存在，口述史还对史籍起着补充作用。
这就是现代人们所说的口头史学、口碑史学或口述史学。
口述历史知识的传播者与听众是直接交流的，他们有着共同的文化背景。
传授者通过自己的理解把知识口头传授给听众，听众同时就将信息转化为自身的知识。
由于语言这种传播的媒介并不像后来的有文记载的史籍那样稳定，所以传播者使用的“话语”在形式上会有所不同，表达的知识也被赋予了很多的时代特点。
“先民们在保存和传播古史传说的过程中，往往对其加以修改，并对那些历经久远、难以理解的传说，按照他们的理解结合当时的社会生活进行了符合他们意愿的推演和附会。
”。
由于传播者并不能解释关于创世起源和自然灾害的原因，所以他们不得不加入神灵的因素。
有时为了教育氏族成员，还要加入一些简单的哲理和关于道德的教训。
于是，随着时间的流逝，这些口述史被代代相传并一次一次的添枝加叶，就变成了后人口中的传说。
当时，口述这些知识的主要靠氏族中的年长者。
其中有一些擅长这种工作，他们记忆力强，语言表达能力强，热心传诵祖先的光辉业绩。
中国史学史
远古传说在史学上的价值：第一，传说，可以看做是最早的“口述史”，先民对历史的记忆和传播是通过一代代人口耳相传保留下来的。
第二，当人们创造出来文字以后，这些远古的传说经过后人的加工、整理并记载下来，成为后世史学家探索、揭示先民初始时期社会历史面貌的重要史料。
第三，远古传说所反映出来的氏族社会人们对于自然、社会、神和人及其相互关系的原始意识，曾在相当长的年代里影响着文明时代史学家的历史观点的发展和史学的面貌。
商朝已经有了史官，甲骨文作“作册”、“史”、“太史”、“内史”，长官称为“尹”。
周朝有五种史官，即五史:大史掌记国家大事，制定和保管典章制度；小史掌管王室和诸候间的联系，同时记载王室和诸候间往来的事情；内史在国王身边，记国王命令，并发布国王对诸候、卿大夫的任命；外史掌各地方的文书，把国王的命令，传达到各地方；御史掌管法令，形成法律的命令。
除王室之外，各诸候国都有史官，一般有大史，还有左史、南史等，诸候国史官的详细职掌等均不可考。
凡是用文字记当时事的、记史事的、起草公文的、掌管文书的等等都称史官，所以当时的史官比后来的史官职掌范围要广泛。
春秋以前没有私人记载历史、编纂史书，所以史学出于史官。
金文与甲骨文记载内容的区别一是金文记事已无贞卜的色彩而是单纯的人事的记录，以反映当时的王臣庆赏、贵族纠纷、财产关系为主。
二是金文记载的内容比较详细具体。
三是金文中“子子孙孙永保用”的观念，反映了希望现实不被未来所遗忘的历史意识。
卜辞和金文作为中国最早的历史记载在中国史学史上所具有的价值第一，记事中多包含了时间、地点、人物、活动（或事件），初步具备了历史记载在记事方面的要求。
第二，为后世研究当时的社会情况提供了宝贵的文献资料。
第三，甲骨文中所记对祖先的祭祀和金文中“子子孙孙永宝用”的观念，反映出进入文明时代后人们自觉的历史记载意识萌芽。
国史，是指周王朝和当时各诸侯国的国册到了春秋时期，随着周王室的衰微，各诸侯国都先后有了自己的纪年，设置了自己的史官和从事于历史的记载，突破了周王室垄断历史记载的局面。
上古神话与古代群体意识形态
上古神话与古代群体意识形态在人类历史的早期，神话是人们对世界和宇宙起源的解释。
无论是在古埃及还是古希腊，人们都通过神话来理解生活中的各种现象和事件。
神话不仅仅是一种古老的故事，更是一种群体意识形态的表达方式，它深刻影响着古代社会的伦理体系和价值观念。
神话的核心是神祗，他们被视为超自然的存在，对人类世界有着深远的影响力。
在埃及神话中，有各种各样的神祗，代表着自然界的力量和人类的愿望。
类似地，在古希腊神话中，众神们以丰富且多样化的个性和能力来统治人间。
这些神祗不仅只是故事中的角色，更代表着人们对大自然的崇拜和对宇宙秩序的理解。
神话不仅仅是对自然的解释，更是人类群体意识的凝聚体。
古代社会中的每个个体都被这些神话所包围，他们的生活与神话紧密相连。
神话中的人物和情节被用来传达道德和伦理的原则，同时也展示了社会中的权力结构和神圣秩序。
通过神话，社群的成员之间有了共同的价值观和信仰，这使得社会更加稳定和有秩序。
古代社会的宗教仪式和神殿是人们与神系联系的场所。
祭祀和信仰是一种社会活动，通过这些活动，人们向神祗表示尊敬并获得他们的保护和指引。
在祭祀仪式中，人们可以感受到与神的亲近和上帝的力量，这与现代宗教的实践十分相似。
神话中的神圣文化还涉及到神像和图腾崇拜，这些都是古代群体意识形态的重要组成部分。
虽然现代社会已经远离了上古神话的迷信，但它们的影响仍然存在。
无论是在艺术作品中还是在文学作品中，神话元素都扮演着重要角色。
例如，在现代小说《哈利·波特》系列中，作者J.K.罗琳巧妙地融入了希腊和罗马神话的元素，使故事更加生动有趣。
另外，许多现代社会的庆祝活动和节日也可以追溯到古代神话的传统，这表明神话文化对于社会的连续性和传承性具有重要意义。
上古神话与古代群体意识形态之间的关系也可以从不同文化的对比中看出。
虽然各个国家和民族都有自己独特的神话故事，但它们之间却存在着相似之处。
例如，许多文化中都有关于创世的神话，讲述了世界是如何形成的，人类是如何得到生命的。
【doc】对原始神话的几点思考
对原始神话的几点思考1,神话的出现是自然的压迫和人的意识产生与发展的共同2,结果.在原始社会公社时期,没有人对人的剥削与压迫,但原始人却是自然的奴隶,他们还没有脱离自然界.在人类社会之初的漫长历史时期人对自己赖以生存的环境没有任何联系的观念,后来在生产和劳动中,随着生产的进一步发展,人类的"两手教导头脑,随后说明一些的头脑教导两手,以及聪明的两手再度更有力蓟促进头脑的发展的时候"(高尔基{=苏联文学))原始人才开始感受到自然界的各种现象,刮风下雨,电闪雷鸣,日月运行,四季更替……因而产生了巨大的惊奇,却不能做出科学的解释,更不能掌握其规律.对其进行控制.于是便"用想或借助想象以征服自然力.支配自然力,把自然力形象化"(马克思<政治经济学批判?导言=}).神话就从这些蒙昧的观念中诞生了,这些神话,正是原始人从劳动中发展起来的日益聪明的头脑中创造出来的,是自然的压迫和意识产生与发展的结束.3,人对自身本质力量的确认和信心是神话得以丰富和发展的前提和基础.(一)随着意识的发展和神话的产生,古人开始探索自然和人类本身的起源,于是产生了开天辟地,创造人类的神话.{=开辟衍绎=}第一回是这么描写"盘古开辟地"的:"盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下.而天地更有相连者,左手执凿,右手执斧,或用斧批,或以凿开,自是神力,外而天地乃分,二气升降,清者上为天,浊者下为地,自此而混茫开矣."这里的盘古手持工具,威风凛凛地从事着巨大的劳动,这种既现实又浪漫的生动描写. 表现出古人对自身本质力量的确认和信心.关于人类的产生有女娲搏黄土造人之说.人被描写为神亲自创造的有魂灵的生物,抒发了一种优越感和自豪感.这种信心和优越感成为原始初民求生存求发展的不竭的力量源泉,推动着生产向前发展.促使社会不断进步.(二)在与自然的斗争中原始初民渴望减轻劳动,改善生活,于是产生了许多赞美发明创造的神话.除了燧人乐钻木取火以外,还有伏氏制作网罟打鱼捕兽;神农氏鞭百草顺其性而播而谷,以解饥饿;伯益发明掘井以解甘渴;巫彭发明医术以治疾病;有巢氏发明巢居以避寒署……这一系列的英雄神话所赞美的不只是多周丽娟才多艺的发明家,而且多数也是征服自然的英雄.他们的发明创造是原始人生产经验和劳动智慧的结晶,是"人的本质力量打的书本".例如{=淮南子?本经训》"射日除害"这一片断:"逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草之,而发无所食.猗蝓凿齿,九婴,大风,修蛇,皆为民害.尧乃使羿诛凿齿与畴华之野,杀九婴于凶水之上.缴大风于青邱之泽.上射十日而下杀蝓,断修蛇于洞庭,禽封希于桑林,万民皆喜,置尧以为天子."这个片断生动的描述了在大旱时期,庄家焦枯,怪兽,凶鸟,大蛇为害的情景,在自然灾害面前,一位身披神衣,手持弓箭的英雄出现了,以无比的力量和技巧.战胜了一系列恶神怪兽,终于为民除害.这种人与自然的殊死搏斗是人要征服大自然的渴望的表现.是人在和大自然的严酷斗争中,所激发出来的力求支配自然力的坚强意志和伟大理想的化身.是人的本质力量的生动展示.就是在这幻想的每一飞翔之下,促使神化不断地丰富和发展,推动人们不断地探索自然,征服自然.正如马克思说, 这"同它在其中生筮的那个不发达的社会阶段并不矛盾.它倒是这个社会的结果."(三)在同权威的斗争中他们幻想和创造出勇敢,坚强,百折不挠,死而不朽的英雄形象,于是产生许多英雄神话.从《山海经=}辑录一段可见一般."洪水滔天.鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝命祝融杀鲧于羽郊.鲧腹生禹,帝乃命禹卒布土以定九州."古时候洪水泛滥,一直到天空.因怜爱深受水灾之苦的人民,鲧不等天帝允许便窃取其宝物息壤,一种生长不息的土壤来填塞洪水. 这激怒了天帝,天帝便叫火神祝融去把鲧杀在羽山的郊野.可是却从被杀死的鲧的肚子里生出他的儿子禹来.天帝无法可想,终于只得命禹去分布息壤.平定了九州水患.鲧为救民于水灾而不惜生命.不怕权威,被杀死而不朽.终于生子战胜天帝而绝水患.同类的神话还有很多;游于东海溺而不返的女娲,化为精卫,常衔西山之木石以于东海;与日逐走而渴死的夸父,弃其杖化为邓林,以荫后人;与天帝争神位而被砍断脑袋的刑天,以乳为眼,以脐为嘴,左手持盾,右手执斧,威风凛凛地独自在那里挥舞,他们生命已息,战斗不止,这是何等坚强的与权威搏斗的雄心壮志啊!上述诸多的神话都打上了人的智慧和意志,技能和理想的印记,它们展示出了人的本质力量的丰富性.三,神话的认识作用及审美价值是其魅力不衰的根本原因.神话作为"历史上人类童年时代"的产物,即使我们是在历史发展更高阶梯上的今天读它的时候,依然感到愉快和激动.通过阅读古代神话,我们可以了解原始初民所处的自然环境.那时的地势就是西高东低,气候就是北方干旱,南方多雨,曾有旱灾水灾发生,周围常有猛兽出没……地势西高东低有共工和颛顼争地位,失败而怒,以头触不周山,使天柱折断,地维裂缺,结果天倾西北,日月星辰都移向西北;地不满东南,河水东流之说.北方干旱南方多雨有黄帝战尤,又杀了夸父,也不得回天,跑到南方居住,所以那里多雨之说.关于普遍炎热和干旱还有十日并出之说.周围还有食颛民的猛兽,攫老弱的鸷鸟,善食人的枭羊等,环境及其恶劣.通过阅读神话,我们可以看出原始初民的思维方式是以形象思维为主.在漫长的生产和实践中,当时的人逐渐产生了审美意识和审美理想.这种思维活动具有自身的特点,那就是它始终伴随着具体的感性的事物,通过幻想和想象的加工,造成一个依然是具体的,感性的新形象.而这个新的具体的形象则远比自然形态的东西要丰富得多,深刻得多,并具有鲜明的感情色彩和人对自然的态度与评价,表现出一种明确的判断,确定的理想.这种审美意识活动的思维方式并不是把所感受的事物和现象,经过分析,比较造成概念,它是把复杂的事物和现象通过幻想和想象的加工,造成为新的形象.前面的神话都鲜明地表现了古人思维的这一特点.<鲧禹治水),'共工触山)等神话尤为突出.通过古代神话我们还能了解原始社会人类与自然界的斗争.私有制产生后.劳动者反抗统治者的斗争.(见第二部分)可以说这些神话是人的世界向神的世界的投影.是社会生活的反映,阅读它就会有开阔眼界增长知识的快感,所以它经久不衰,向一代又一代的人们展示着人类童年时代的天真.诸多神话表现出的战胜丑的那种威力无穷的美复活完善于历代诗歌,散文,小说之中,激动着一代又一代的人们,古老的原始神话将在被继承与发展中永存.作者单位:甘南县委党校商业经济?MONEY161。
远古传说对中华文明起源的意义
远古传说对中华文明起源的意义《远古传说对中华文明起源的意义》嗨，大家好！今天咱们来聊一聊远古传说对中华文明起源的意义，这可超级有趣呢！在很久很久以前，还没有像现在这样有文字清楚地记载所有的事情。
那时候的人们呢，就靠嘴巴来讲故事，这些故事一代传一代，就成了我们现在说的远古传说。
比如说黄帝的传说。
黄帝多厉害呀，他就像一个超级英雄。
听老人们讲，黄帝带领着大家和蚩尤打仗。
那蚩尤也不是个简单的角色，据说他能呼风唤雨呢。
这就好比两个强大的队伍在进行一场超级大对决。
黄帝这边呢，有好多有本事的人帮他，就像我们现在玩游戏的时候，有一群厉害的队友。
这场大战打得那叫一个天昏地暗。
最后黄帝胜利了，这个传说可不只是一个简单的打仗故事哦。
这个传说让我们知道了，在中华文明的起源时期，部落之间会有竞争，也会有融合。
黄帝部落胜利了之后，其他部落的人可能就跟着黄帝部落一起生活啦。
这就像好多小水滴汇聚成了一条大河。
大家开始有了共同的生活方式，共同的习惯。
这就是文明开始慢慢形成的一个过程。
要是没有这个传说，我们怎么能想象到那时候的人们是怎么从分散的部落走向融合的呢？还有女娲补天的传说。
天破了个大口子，女娲就辛辛苦苦地去找石头来补天。
女娲就像我们的妈妈一样，她不忍心看到大家受苦。
这个传说告诉我们，在文明的起源阶段，人们就已经有了对大自然的敬畏之心。
天破了那可不得了，那时候的人们觉得这是非常非常严重的灾难。
女娲去补天，说明人们希望有一个强大的力量来拯救他们，让生活变得美好。
而且从这个传说里，我们能感觉到那时候的人们很团结。
女娲补天不是她一个人就能完成的，肯定有很多人在旁边帮忙，哪怕只是精神上的支持呢。
这就像我们在学校里参加拔河比赛，一个人的力量是有限的，但是大家团结起来，劲儿往一处使，就有可能赢得比赛。
远古传说就像是一面镜子，反映出了当时人们的精神世界。
再说说大禹治水的故事。
大禹治水的时候，三过家门而不入。
哇，这得多有毅力啊！我就想啊，要是我，我能做到吗？肯定很难。
远古传说中的故事是否有历史依据？
远古传说中的故事是否有历史依据？
背景
远古传说中的故事常常充满神秘与奇幻色彩，吸引了人们的关
注和好奇心。
然而，远古传说中的故事是否有历史依据一直是一个
备受争议的问题。
历史依据的存在
对于远古传说中的故事是否有历史依据，我们可以从不同角度
进行考察。
首先，许多故事具有地理、文化或民族的背景，这些背
景在一定程度上支持了故事的真实性。
其次，一些考古学的发现也
与部分传说中的事件或人物有关，这进一步证明了故事的历史依据。
最后，历史文献的记载中往往包含了一些与传说相符的内容，为故
事的真实性提供了一定的证据。
历史依据的挑战
然而，远古传说中的故事是否有历史依据也面临一些挑战。
首先，传说与历史之间存在时间跨度，这增加了确定故事真实性的难度。
其次，传说的口口相传往往会导致信息的变形，使得故事的真
实性变得模糊不清。
再者，一些传说中的事件或人物可能被夸大或
虚构，难以与历史事实相吻合。
因此，我们在对远古传说中的故事进行历史考证时，需要审慎对待并进行多方面的研究。
结论
总的来说，远古传说中的故事可能有一定的历史依据，但也存在着很多不确定性和挑战。
无论如何，通过对传说中的背景、考古发现以及历史文献的研究，我们可以更全面地了解故事的背后是否存在历史真相。
因此，对于远古传说中的故事是否有历史依据，我们应持审慎态度，并结合多方面的证据进行判断。
远古时代的文化背景与思想成果
远古时代的文化背景与思想成果远古时代是指人类历史上起源到公元前3000年左右的时期，也称为原始社会阶段，这个时期的文化背景和思想成果对于人类社会的发展具有重要意义。
一、文化背景人类始祖出现在非洲，随着气候变化和环境的变迁，人类逐渐分散到世界各地。
在这个时期，人类主要以狩猎、采集和渔业为生，生产技术非常简单，社会组织也非常原始。
1. 宗教信仰在远古时期，人类宗教信仰是一种原始的信仰形式，以自然崇拜为主，信奉一些神灵和祖先。
例如，中国的夏禹、尧舜、五帝、三皇，都是中国神话传说中的祖先，塞浦路斯麦当劳尼亚遗址的Paducris是土耳其最早的信仰宗教中心，那里的像很多都是狮子、熊等动物的形象。
2. 家族文化在远古时期，人类生活在原始森林、山谷、河滩等自然环境中，生产力非常低下，社会组织非常简单，主要是以家庭为单位的家族制度。
每个家庭都是有血缘关系的人所组成，互相依存，互相帮助，在这种社会组织中，人类先祖们形成了独特的家族文化。
二、思想成果远古时期思想成果主要表现在口头文化和美术文化两个方面。
1. 口头文化人类最早的口头文化是口头传说和歌谣。
这种文化形式的特点是直接、生动，具有很强的感染力和表现力。
例如，阿拉伯故事《一千零一夜》中的故事，就是以传说的方式来传播故事，而歌唱是人类最早的音乐形式之一，它是通过歌唱的方式来表达人们的情感和愿望。
2. 美术文化美术文化是人类最早的文艺形式之一，点缀了人类的生活。
人类先祖在各种材料上、以自然界为主题刻划出的动植物形象，是初步美术创作作品。
例如，远古时期的洞穴画、石雕、花岗岩描绘等都是美术文化的一种体现。
三、结语远古时期的文化背景和思想成果对于现代人来说已经有了很大的距离，但它仍然代表着人类先祖对自然的探索和对生活的热爱。
回顾人类文明历程，我们会发现人类的力量如此渺小，但人类不断进步，不断追求自我完善。
远古时期的文化背景和思想成果已成为此种印迹，延续了人类的精神，根植于心中，用于更好地了解我们的世界。
从神话传说到史书早期中国历史记载的方式
从神话传说到史书早期中国历史记载的方式
神话传说自古以来就是人类探索历史、文化和宇宙的重要方式之一。
在中国古代，神话传说不仅仅是美丽的传说，更是古代历史的一部分。
在史书早期的中国历史记载中，神话传说扮演着重要的角色，影响着人们对历史的理解和认知。
神话传说与历史记载的关系
在古代中国，神话传说往往与历史事件相互交织，有时难以分辨真实与虚构。
许多古代神话中的人物和事件，后来被记录在史书中，成为中国古代历史的一部分。
这种融合使得古代中国的历史记载更加丰富多彩，不仅仅是事实的简单堆砌，更是文化与历史的交融。
神话传说的作用与意义
神话传说作为史书早期中国历史记载的重要组成部分，承载着古人对历史的理解和解释。
神话中的英雄、神灵和传说事件，反映了古代人们的思想观念、道德观念和价值取向，构建了中国古代文化的精神支柱。
这些神话传说的传承，为后世历史的记载提供了宝贵的参考和启示。
史书早期的中国历史记载方式
史书早期的中国历史记载以年代记事为主，注重事件的发生顺序和时间顺序，如《史记》、《汉书》等。
这些史书在记录历史事件的也融入了大量神话传说中的人物和事件，使得历史记载更加生动有趣，丰富了历史的内涵和意义。
神话传说是中国历史记载中不可或缺的一部分，它们与史书早期的中国历史记载紧密相连，相互交织，共同构成了中国古代历史的多彩画卷。
神话传说中的英雄与史书中的君王、将相相映成趣，展现了古代中国丰富多元的历史文化，为后人了解和探索中国古代历史提供了重要线索。
在探讨中国古代历史时，我们不能忽视神话传说对史书早期历史记载的影响，它们共同构成了中国古代历史文化的独特风貌，值得我们深入探究和传承。
从远古传说看原始历史意识
史学理论与史学史作业15110230 11级历史师范二班雷晓凡从远古传说看原始历史意识想要了解和探究上古时期的历史面貌，我们有两条可靠的途径可供选择，一是依靠科考出土的文物遗址，可谓少之又少。
二是蔚为大观却破碎零落的神话传说，我们在此文中只把精力聚焦在后者，浅略分析探讨一番远古传说和历史间微妙的联系。
读者贤明，自有心论。
将“神话传说”一同置于案前来窥探远古历史其实略显偏颇，我们知道，神话所叙述的是神或者半神的人及其所行之事。
而传说主要的叙述对象则是人，是古代先辈的祖先或者古代英雄等及其所行之事。
所以我们决不可马虎大意，将两者混为一谈，闹出笑话。
前面提到过，中国远古的神话传说最大的特点之一即是多而散。
相比其他古代文明，希腊罗马的神话传说都是自成体系，无论神灵仙人，还是英雄人物，都有其谱系可追溯查寻。
中国古代神话传说也有个大致的关系网，但前后总是不那么系统那么连贯，常令人在阅读听闻时感到突兀。
例如女娲为了造人类忙前忙后好不辛苦，人类出现后却“惨遭”雪藏，而人类遭到劫难，她老人家又挺身而出，待灾祸平息又功成身退，不知下落。
想要从这些纷乱的传说神话中得到些什么历史意识实属不易，前辈论述精辟完备，我不敢望其项背，但在下读史品史过程之中，发觉世界各民族童年时期的神话传说不约而同地吐露了同一个已经湮没于历史长河的真相。
我们暂且把目光转移到遥远的西亚，看看这里的远古神话传说对我们研究远古历史能否带来什么启迪。
西亚是人类文明最早最重要的发源地之一，考古人员在尼尼微的遗址发现了大量的文物，最有代表性的是一部在19世纪出土的名为《吉尔伽美什》史诗。
这部史诗是美索不达米亚文学的典型代表，是两河流域文学最杰出的作品之一，更是迄今为止发现的最早的一部史诗。
它分别刻在12块泥板上面，总共有3500多行，详细讲述了超级英雄的故事，他们在文明与野蛮之间冒险和撕杀，挑战痛苦和死亡，同时又成为他们文化价值的最好示范。
《吉尔伽美什》故事迂回曲折，情节跌宕起伏，语言优美，生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们敢于跟神和命运抗争的悲剧色彩。
远古传说的历史意义
远古传说的历史意义传说是人类文化中不可或缺的一部分，它们记录了人类的智慧和想象力。
这些传说经过千百年的延续，成为了文化的瑰宝，不仅为后人提供了丰富的想象空间，更深刻地影响着人们的思维方式和价值观念。
远古传说的历史意义不仅仅体现在文化传承方面，更是对人类智慧和文明的一种见证。
远古传说的历史意义体现在它们对人类文化的传承和发展起到了重要的作用。
传说是人类文化的重要组成部分，蕴含着人们对自然、社会和人生的认识和理解。
这些传说通过口头和书面的形式传承下来，代代相传，构成了丰富多彩的文化图景。
从中国的《山海经》到希腊神话中的奥林匹斯众神，从北欧神话中的雷神托尔到印度教中的神祇，这些远古传说以其独特的艺术性和智慧性，为人类文化的多元化提供了宝贵的资源。
它们不仅满足了人们对于神秘的渴望，更引导着人们思考人生的意义和价值。
远古传说的历史意义还体现在它们对人类思维方式和价值观念的塑造上。
传说中的人物形象和故事情节，代表着当时人们的思考方式和价值观念。
比如，希腊神话中的英雄传说，强调英勇、智慧和正义，对于古希腊人的道德观念和行为准则起到了重要的影响。
而中国的神话传说中，儒家思想和道家思想融入其中，强调和谐、平衡和人与自然的和谐相处。
这些传说不仅是人类智慧的结晶，更是人们思考和探索人生的重要依据。
远古传说的历史意义还体现在它们对科学发展和技术进步的影响上。
许多传说中的神秘力量和奇幻现象，既是人们对未知世界的探索和想象，也是人类对于科学和技术的向往和探索。
比如，希腊神话中的潘多拉魔盒和阿尔戈船长的船舶，启发了人们对人工智能和探险精神的思考和研究。
而中国的神话中，蚩尤战神和后羿射日的故事，带动了人们对武器制作和射箭技术的研究和改进。
这些传说不仅是科学发展的源泉，更是人类文明进步的推动力。
远古传说的历史意义体现在它们对人类文化的传承和发展、对人类思维方式和价值观念的塑造以及对科学发展和技术进步的影响上。
它们通过丰富多彩的故事和形象，为人类提供了思考和探索的基础，也为人类文明的进步和发展提供了重要的动力。
远古传说与历史史实的关系
远古传说与历史史实的关系远古传说和历史史实是两种不同的叙述方式，但它们之间却存在着一定的联系和相互影响。
远古传说是人们在古代创作的故事和神话，通常包含神灵、英雄、神话动物等元素，是人们对远古时代的想象和解释。
而历史史实则是通过考古学、史书等方式所得到的可以考证和证实的历史事件和事实。
远古传说与历史史实之间的关系可以从两个方面来理解。
首先，远古传说可以为历史史实提供一种补充和辅助的作用。
在古代，人们缺乏科学的观察和研究方法，很多历史事件无法确切地记录下来。
而远古传说则可以作为一种补充和解释，帮助我们理解一些古代历史事件的来龙去脉。
比如，有关洪水的传说在世界各地都有出现，而科学研究也证实了古代存在过大规模的洪水，这就为我们理解古代洪水的发生提供了一种可能的解释。
远古传说也可以通过考古学的研究来验证其与历史史实的关系。
考古学是一门通过发掘和研究古代遗迹和文物来还原历史的学科。
通过对古代遗址的发掘和文物的研究，我们可以验证一些远古传说中的叙述是否与历史史实相符。
例如，古埃及的法老墓葬和金字塔的发现，验证了古埃及神话中的法老和金字塔的存在，进一步证实了古代埃及文明的历史史实。
然而，远古传说与历史史实之间也存在着一定的差异和矛盾。
远古传说往往是经过口头传承和演绎的，随着时间的推移，其中的内容可能会发生改变和扭曲。
而历史史实则是通过考古学和史书等方式来还原和记录的，相对来说更加准确和可靠。
因此，在研究远古传说时，我们需要对其中的内容进行筛选和辨别，以确保其与历史史实的关系。
远古传说和历史史实之间也存在着相互借鉴和影响的关系。
一些历史史实可以成为远古传说的来源和灵感，而一些远古传说也可以在一定程度上影响历史史实的解读和理解。
例如，古希腊的神话与历史史实之间存在着密切的联系，神话中的英雄和神灵往往与古希腊的历史事件和人物有着直接或间接的关系，这为我们理解古希腊文化和历史提供了一种特殊的途径。
远古传说与历史史实之间存在着一种复杂而微妙的关系。
了解祖先历史的意义
了解祖先历史的意义
标题：了解祖先历史的意义
一、引言
历史是人类的镜子，是我们的指南针。
我们可以通过研究历史来理解我们的过去，并从中汲取智慧和教训。
了解祖先的历史，更是对自我身份认同的一种寻根问底，对我们个人以及整个社会都有着深远的影响。
二、了解祖先历史的意义
1. 增强自我认同感：通过了解祖先的历史，我们可以更深入地了解自己的根源和文化背景，从而增强自我认同感。
这种认同感可以帮助我们在多元化的世界中保持自己的独特性，同时也能让我们更好地理解和尊重其他文化。
2. 学习祖先的智慧：我们的祖先在面对生活挑战时积累了许多宝贵的经验和智慧。
这些经验和智慧往往被记载在历史中，通过学习这些历史，我们可以避免重复过去的错误，也可以借鉴祖先的智慧解决现代的问题。
3. 传承文化传统：每个族群都有其独特的文化和传统，这些都是祖先留给我们的重要遗产。
通过了解祖先的历史，我们可以更好地理解和保护这些文化遗产，将它们传承下去。
4. 激发爱国情怀：了解祖先的历史，尤其是国家的历史，可以激发我们的爱国情怀，增强民族自豪感。
这对于我们维护国家统一，促进社会发展有着重要的意义。
三、结论
总的来说，了解祖先历史的意义重大。
它不仅有助于我们增强自我认同感，学习祖先的智慧，传承文化传统，还能激发我们的爱国情怀。
因此，我们应该珍视并努力去了解我们的祖先历史，让历史照亮我们的未来。
中国史前历史传说该如何解读
中国史前历史传说该如何解读中国史前历史传说该如何解读中华民族具有悠久的历史，有长达数百万年的史前历史。
中国史前历史传说该如何解读呢?1.沉痛的反思从夏商周开始的中华文明史，只有上上下下的五千年，夏商周以前的中国远古史，从考古发掘的材料推断，至少已有近200万年的漫长岁月。
在这几百万年的漫长岁月里，中华民族的先民，一定有过太多太多的、很是重要的、触目惊心的、战天斗地的历史活动，但有关中国史前人类活动的传说，却百里挑一，好比，盘古开天辟地，女娲炼石补天，后羿弯弓射日，夸父奔忙逐日，大禹率民治水。
中华民族有着极其漫长的史前文明，先民切身经历过的重大历史活动，必然太多太多，故而，先民们必然想告诉后人一些那时曾经发生过的重要历史真实。
为什么反应我们中华民族先民重要活动的历史传说并不多?笔者猜疑，大概正由于留传下来的这些传说，其中所反应的历史事件，在中华民族的发展史上，占有极其重要的职位。
是否正由于这些事件很是重要，并且又都是真实不虚的，先民们才以为有必要让后裔将它们代代相传呢?很多被我们后人看成神话对待的、常常只是被我们后人用来讥笑祖先蒙昧的传说，有没有大概正是我们中华民族的先民们切身经历过的、很是重要的、战天斗地的历史真实活动呢?是不是正由于我们不知道他们在说些什么，所以才把它们看作是虚幻的想象、纯文学的创作?乃至到了我们这一代所谓有文化、有知识的知识分子，已不大概会向我们的后裔从小讲这些既蒙昧又无聊的“神话”传说了呢?假如这些有关中国史前早期人类活动的传说，基本就不是什么神话，而是中华民族的先民所切身经历过的、很是重要的、触目惊心的、战天斗地的真实历史活动，那么，我们就不会讥笑古人竟会这样的蒙昧，而会自责今人何以如此的浮浅了。
2.正确的心态作为先民后裔的我们当代人，应该用如何的立场、如何的方法去从新审视、去解读很多持久被后人看成神话的历史传说?你有过儿时曾经竭尽最大的尽力，想表达明显一样事物，但大人们却无论怎样也听不懂，乃至闹出了大笑话的经历?在此，我讲个某人儿时曾经很想表达明显的一件事件来让你猜猜，看看可否猜得出我所描述的真实事件到底是什么。
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史学理论与史学史作业
15110230 11级历史师范二班雷晓凡
从远古传说看原始历史意识
想要了解和探究上古时期的历史面貌，我们有两条可靠的途径可供选择，一是依靠科考出土的文物遗址，可谓少之又少。
二是蔚为大观却破碎零落的神话传说，我们在此文中只把精力聚焦在后者，浅略分析探讨一番远古传说和历史间微妙的联系。
读者贤明，自有心论。
将“神话传说”一同置于案前来窥探远古历史其实略显偏颇，我们知道，神话所叙述的是神或者半神的人及其所行之事。
而传说主要的叙述对象则是人，是古代先辈的祖先或者古代英雄等及其所行之事。
所以我们决不可马虎大意，将两者混为一谈，闹出笑话。
前面提到过，中国远古的神话传说最大的特点之一即是多而散。
相比其他古代文明，希腊罗马的神话传说都是自成体系，无论神灵仙人，还是英雄人物，都有其谱系可追溯查寻。
中国古代神话传说也有个大致的关系网，但前后总是不那么系统那么连贯，常令人在阅读听闻时感到突兀。
例如女娲为了造人类忙前忙后好不辛苦，人类出现后却“惨遭”雪藏，而人类遭到劫难，她老人家又挺身而出，待灾祸平息又功成身退，不知下落。
想要从这些纷乱的传说神话中得到些什么历史意识实属不易，前辈论述精辟完备，我不敢望其项背，但在下读史品史过程之中，发觉
世界各民族童年时期的神话传说不约而同地吐露了同一个已经湮没于历史长河的真相。
我们暂且把目光转移到遥远的西亚，看看这里的远古神话传说对我们研究远古历史能否带来什么启迪。
西亚是人类文明最早最重要的发源地之一，考古人员在尼尼微的遗址发现了大量的文物，最有代表性的是一部在19世纪出土的名为《吉尔伽美什》史诗。
这部史诗是美索不达米亚文学的典型代表，是两河流域文学最杰出的作品之一，更是迄今为止发现的最早的一部史诗。
它分别刻在12块泥板上面，总共有3500多行，详细讲述了超级英雄的故事，他们在文明与野蛮之间冒险和撕杀，挑战痛苦和死亡，同时又成为他们文化价值的最好示范。
《吉尔伽美什》故事迂回曲折，情节跌宕起伏，语言优美，生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们敢于跟神和命运抗争的悲剧色彩。
这部史诗和中国古代后羿的神话传说还有很多的类似处，在这里我们囿于篇幅不在冗述。
尽管史诗带有浓厚的传奇色彩，但在一定程度上反映了某些真实的历史过程。
在巴比伦时期的泥版以及石刻中，许多是以吉尔伽美什的传奇故事为题材的，说明该史诗不仅有很高的文学价值，而且也有重要的史学价值。
透过这部史诗，不同的角度会有不同的收获。
我们可以看到人类不屈的反抗精神，看到古代史诗优美流畅的语言，看到了美索不达米亚的人文，地理，信仰等等。
但这些都不是我们在这里要讨论的重点，我所看到的最重要的信
息，就是关于史前那场毁天灭地的超级洪涝灾害的记载。
《吉尔伽美什》是世界上现存史料中对大洪水记载最完整的，并且是以一个亲身经历者，以第一人称来对这场大洪水进行的一个全方位，立体式的描述，并被刻在了《吉尔伽美什》的第11块泥板上。
史诗中提到以吉尔伽美什以步代车，历尽百辛千苦，一路跋山涉水，终于见到偶像乌特·纳比西丁并向其讨教永生秘诀。
乌特·纳比西丁向他讲述了一个类似于“诺亚方舟”的故事。
主神要乌特一家带领世界上的动物活下去，乌特于是和家人与各种禽兽躲在自己赶制的巨船中经历了六天六夜狂风暴雨，洪水灭世。
到了第七天，洪水和风暴终于停止了，他分别放出鸽子、燕子和乌鸦前去打探水情。
最后还是乌鸦不负众望，带回了洪水退却的消息，得知水退后，乌特·纳比西丁开始向诸神献祭。
主神恩利尔来到船上，为他和他的妻子赐福，使他们得到了永生，并让他们在诸河入海口获得了永久居住权。
《吉尔伽美什》的第11块泥板用第一人称的视角给我们详细描述了史前的那场特大洪涝灾害，大家看过之后可能只会当作听故事一般一笑了之，或许少部分思维发散的人便会考虑这样一个问题：神话故事到底是古人的臆想还是记录的一段模糊的历史？这，或许真是个问题。
有人统计，世界上已有181个国家和民族有洪水故事发现。
在中国，目前所见到的洪水故事文本，就有570多篇，涉及41个民族。
这些有关洪水的传说几乎遍布了地球上每一处有人的地区，而且年代都比较久远，这一切证据，是不是说明史前真有一场灭世大洪水呢？
“诺亚方舟”是不是真的存在呢？
还是回头看看中国的洪水神话，可能我们首先想到的就是大禹治水。
不过这个故事跟大洪水的关系不大，为什么这么说呢？我们这里要说的大洪水是指席卷全球的，持续时间不长的，具有毁灭人类能力的史前特大洪涝灾害，大禹赶上的那场大水虽然也很猛烈，但还是在人力可控范围内，而且按时间推算两者也相距甚远。
那中国的真正的洪水神话到底是什么呢？具体又是在什么时代呢？其中对洪水的描述又是什么样地呢？
之前已经提到过，中国的上古神话初看可能觉得很乱，但我们现在要探讨的关于洪水的神话恰恰就是一个比较完成的系统，那就是我们再熟悉不过的“天系列”神话。
诸如盘古开天，女娲补天，天梯，天倾西北等等，下面我们主要关于大洪水的神话。
首先是洪水的起因，相传盘古大神生于混沌开天劈地，女娲娘娘不辞劳苦创造人类，中国人的“历史”宣告开始后的某年，水神共工与火神祝融相争相斗，共工不敌，败退下来，心有愤懑，又羞又恼，竟一头向支撑天地的巨柱——不周山撞去。
只听“轰隆”一声惊天动地的巨响，不周山倒了。
这下闯了大祸——天上立刻塌了一个大窟窿，地的一角也陷下去了，“天残地缺”，这就是著名的“共工怒触不周山”的神话。
这个神话还有另外一个版本，另外一个是共工因与颛顼帝大战不胜而触山，照样把天搞了个大窟窿，洪滔滔水就从这个窟窿往下漏，人间就这么地遭受了这场特大洪涝灾害了。
或许大家已经有这种感觉了。
看到了这么多不同地区不同民族的洪水传说，我想要说明的是，世界上只要是一个古老的民族，在他们的神话传说中几乎都有关于洪水的记载。
而这些传说在叙述形式，故事构成、主人公的结局等有惊人的一致性。
显然不会是古人事先串通。
而我们再结合史料和地质资料分析一番，可以得出如下惊人的结论：史前大洪水确实发生过，许多平原文明被摧毁，在地势较低生活的人类几乎全部灭绝。
洪水的起因应该是某种巨大的能量的突然作用，导致了这次“史前全球性海浸事故”，比方说天体的异常运行，确切说就是地月分离。
最后，这次“史前大洪水”造成了一个惨痛的后果，那就是史前文化的大断层，不幸中的万幸是，幸存下来的人们继续勤勤恳恳顽强奋斗。
创造了崭新的人类文明。
所以，远古时代的神话传说，虽然经过不知多少代人的口耳相传添油加醋已经被加工得原貌全无。
但我们从中依稀可以辨识出古代先民们对于洪荒时期历史的模糊记忆和大致认识，只不过这些记忆和观念以神话和传说的形式流传保存了下来。
到我们手中已经不好去还原或把握。
所幸条条大路通罗马，世界各个民族的神话传说都为我们提供了远古历史的轮廓和线条，虽然繁荣，却依稀可辨。
明乎于此，当我们再去审视这些古老的故事时的心情，应当就不只是好奇，更多的应当是崇敬和珍重。