《知之为知之-不知为不知》优秀课件
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知之为知之-不知为不知 PPT课件
文中节选孔子与三位弟子的对话， 分别从那几方面折射孔子为人处世的大 智慧？从中我们将得到怎样的启发？
角度：求知方面--应该虚心求教、实事求是
启发：
对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚 心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么， 就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到 更多的知识。
严以律己，宽以待人，这是大家都知 道的一个为人准则，但下面这个故事就大相 径庭了。 • 有一位哲学家，海边亲自经历了一艘客 轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生 还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪 犯在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样 受害吗？。当他正在怒骂的时候，有一只蚂 蚁突然咬了他，这位哲学家更生气民，随即 踩死了其它所有的蚂蚁。天神在这个时候现 身了，用拐杖敲着哲学家，说：“哈哈！你 用上苍的方式，对待可怜渺小的蚂蚁，难道 你还有资格去说上苍吗？”
可举反例揠苗助长 ；心急吃不了热豆腐 ， 破茧伤蝶……
（9）子曰：‘人而无信，不知其可 也。大车无輗（ní ），小车无軏（yuè）， 其 何以行之哉？'
重点翻译： ①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
翻译参考：
孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不 可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样， 那它靠什么行走呢？”
• • •
•
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•
翻译参考 子贡问怎样治理国家。 孔子说：‘努力做到使粮食充足、军备 强大、人民信任统治者。‘ 子贡说： ‘如果不能同时做到，以上三 项中哪项可以去掉？ 孔子说： '军事。‘ 子贡说： 如果还不行，剩下二项中哪项 可以去掉？‘ 孔子说： 衣食。自古皆有死，缺少人民 的信任，国家就要灭亡。9;足食、足兵、民信之矣。‘ 子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？ ‘ 曰：'去兵。‘ 子贡曰：'必不得已而去，于斯二者何先？ ‘ 重点翻译： 曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。' ①足：形容词活用为使动用法，使……充足
角度：求知方面--应该虚心求教、实事求是
启发：
对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚 心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么， 就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到 更多的知识。
严以律己，宽以待人，这是大家都知 道的一个为人准则，但下面这个故事就大相 径庭了。 • 有一位哲学家，海边亲自经历了一艘客 轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生 还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪 犯在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样 受害吗？。当他正在怒骂的时候，有一只蚂 蚁突然咬了他，这位哲学家更生气民，随即 踩死了其它所有的蚂蚁。天神在这个时候现 身了，用拐杖敲着哲学家，说：“哈哈！你 用上苍的方式，对待可怜渺小的蚂蚁，难道 你还有资格去说上苍吗？”
可举反例揠苗助长 ；心急吃不了热豆腐 ， 破茧伤蝶……
（9）子曰：‘人而无信，不知其可 也。大车无輗（ní ），小车无軏（yuè）， 其 何以行之哉？'
重点翻译： ①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
翻译参考：
孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不 可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样， 那它靠什么行走呢？”
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翻译参考 子贡问怎样治理国家。 孔子说：‘努力做到使粮食充足、军备 强大、人民信任统治者。‘ 子贡说： ‘如果不能同时做到，以上三 项中哪项可以去掉？ 孔子说： '军事。‘ 子贡说： 如果还不行，剩下二项中哪项 可以去掉？‘ 孔子说： 衣食。自古皆有死，缺少人民 的信任，国家就要灭亡。9;足食、足兵、民信之矣。‘ 子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？ ‘ 曰：'去兵。‘ 子贡曰：'必不得已而去，于斯二者何先？ ‘ 重点翻译： 曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。' ①足：形容词活用为使动用法，使……充足
《知之为知之-不知为不知》实用版PPT课件
文题解读
知之为知之，不知为不知
——《论语·为政》
2021
自主学习
1 .为下列词语注音 莒父___jǔ__fǔ__ 輗___n_í__
軏___y_u_è__
彫___d_iā_o__
2 .为下列加线词语释义 （1）诲女知之乎：____教__导___、_你__。
（2）是知也：___这____、 智慧 。
2021
孔子这句话有两个要点：
第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所 说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成 胖子，一步跨不到天边”。
第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年 大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾 眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕 氏春秋，孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔， 岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获 得？而明年无兽。”
2021
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行 之哉？＂
①其：副词，怎么； ②何以行：宾语前置，以何行，靠什 么行走．
2021
如何理解“人而无信，不知其可也。大车无车兒， 小车无车兀，其何以行之哉？”
这是一个比喻句。大车是古代用牛拉的车，小车 是古代用马拉的车。两种车子都要把牲口套在车 辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方， 大车横木和车辕相衔接的木销子叫车兒，小车横 木和车辕相衔接的销钉叫车兀。如果大车、小车 没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口 来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有 信用是根本不可以的，就像大车没有车兒，小车 没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失 了立身处世的根本。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
①躬自：自身、自己
《知之为知之不知为不知》课件
通过学习和教育，汲取丰富的知识和方法。
3 研究探索
4 社交互动
通过科学研究和探索，深入了解事物的本 质和规律。
通过社交交流和合作，获取新的信息和方 法。
不知的重要性
1
认识自己的不足
深入了解自己的局限和问题，才能够
了解未知的领域
2
从容应对挑战和改善自我。
探索未知的领域，有助于认识到自己
的渺小和无知，引导个体更好地适应
《知之为知之不知为不知》 课件
探究知识的本质和获取方式，以及如何提升我们的认知水平，让我们一同展 开知识探索之旅。
为什么要探究知识的本质
充实自我
深入了解知识的本质，才 能够更好地应对挑战和解 决问题。
拓展思维
探究知识的来源和规律， 有助于更好地理解事物， 提高思考水平。
引领未来
了解知识的发展趋势和演 化规律，有助于把握未来 的发展方向和机遇。
接受挑战和 承担风险
• 主动迎接挑 战和困难
• 在失败和困 境中寻找成 长的机会
总结
态度和方法
知之为知之不知为不知是认识世界的一种态度和方法。
认知自己的不足
学会认知自己的缺陷和不足，才能够更好地提高自己的认知水平。
探索未知的领域
不断探索未知的领域，是促进个人成长和社会进步的重要途径。
现实。
3
推动社会进步
探索未知的领域，能够推动知识和社 会的进步，促进人类文明的发展。
如何提高认知水平
不断学习和 钻研
• 阅读优秀书 籍和论文
• 参加专业培 训和课程
接触新事物 和新经历
• 尝试新பைடு நூலகம்工 作和生活方
• 式 与不同领域 和文化的人 交流
《知之为知之-不知为不知》课件
情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
• （9）子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之
哉？＂
• ①其：副词，怎么； • ②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
译文：孔子说：“做人假如没有信用，我不知道他怎么可以
（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木
销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么
（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。
词语的特殊用法
• 通假字：
• “女”通“汝”，
（诲汝知之乎？）
• “知”通“智”
（是知也）
• “食”通“蚀”，
（如日月之食焉）
• “无”通“毋”，
（无欲速）
• “彫”通“凋”，
（然后知松柏之后彫也）
• 一词多义：
•知
知之为知之，不知为不知 （知道，懂得）
• （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨 矣．＂
•
·躬自厚而薄责于人 介词短语后置句
•
（（于）躬自厚责而于人薄责）
•
①躬自：自身、自己
•
②厚，薄：多，少；
•
③而：连词，表转折，不译；
•
④远：形容词作动词，避免．
• 译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人 的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。
《论语》选读
三、知之为知之，不知为不知
两小儿辩日
•
孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：“我以日始出时
去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中
时近也。
一儿曰：“日初出大如车
盖，及日中则如盘盂，此不为
远者小而近者大乎？”
《知之为知之,不知为不知》课件
副词，怎么 】 （9）【原文】 子曰：“人而无信，不知其【 可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行 【 宾语前置，以何行，靠什么行走 】 之哉？” （10）【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之 矣。” 子贡曰：“必不得已【 如果不得不去掉一项 而去，于【 于，介词，在，对 】 斯【 指代词，这 】 武器 】 三者何先【宾语前置，先何，去掉哪一项． 】？”曰：“去兵【 。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去 。自古皆有死，民无信不立。”
【学习目标】
一、了解选文内容，积累文言字、词、句。 二、深层解读文章内涵，感悟先哲的人生大智 慧；涵养德性，砥砺人格，学会学习，学会 做人。 三、积累经典名言，提高文言阅读能力。
一、 自主学习：
1 、为下列词语注音 jǔ fǔ ní 莒父_______ 輗______ yuè 軏_______ diāo 彫_______
（4）欲速则不达，见小利则大事不成。
译文：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
（5）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
译文：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地 流淌！”
合作探究
1、本文节选了孔子与三位弟子的对话，分别从“求 知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后 人深远的启示，请概括出本文给予我们怎样的人生 的启示？
在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、 盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人 无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三 人行，必有我师焉”“道不同，不相为 谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。这 些成语就出自孔子之口，仅仅是这些大家耳 熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光 依然在我们的生活中闪耀。
阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。 （一）子贡问曰："何如斯可谓之士矣？"子曰："行己有耻，使于四方，不辱君命， 可谓士矣。"曰："敢问其次？"曰："宗族称孝焉，乡党称悌焉。"曰："敢问其次？"曰： "言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。"曰："今之从政者何如？"子曰： "噫，斗筲之人，何足算也？" （二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔 子。其为人长贤，有勇力，谓曰："吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾 与夫子再罹难，宁斗而死。"斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰："苟毋适卫，吾出子。"与之 盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰："盟可负邪？"孔子曰："要盟也，神不听。" 1、孔子在第一段把"士"分为几类人，分别是什么？
《知之为知之-不知为不知》实用课件
02
“知之为知之，不知 为不知”的含义
解释与理解
01
这句话出自《论语》，意为“知 道就是知道，不知道就是不知道 ”，强调实事求是的态度。
02
它告诫人们要对自己所知道和不 知道的知识保持诚实，不要夸大 或缩小自己的认知范围。
在生活中的运用
在学习上
在人际交往中
对于自己掌握的知识要有清晰的认知 ，不要不懂装懂，同时也要勇于承认 自己的不足，以便更好地学习。
案例二
某知名互联网公司在扩张过程中 ，理性分析市场需求和竞争态势 ，避免盲目跟风和过度扩张实践
案例一
某年轻人在学习新技能时，不盲目追 求速成，而是踏实学习，遇到不懂的 问题及时请教，最终成为该领域的专 家。
案例二
某求职者在面试过程中，诚实回答问 题，对于不知道的答案不胡乱猜测， 而是表示会后查询，给面试官留下良 好印象。
促进自我反思
意识到自己的无知并不可 怕，反而能促使个人进行 自我反思和持续学习，不 断完善自己。
增强学习能力
承认自己的不足可以激发 求知欲，促使个人主动学 习，提高自己的知识水平 和综合素质。
对组织发展的影响
促进团队协作
坦诚面对自己的不足可以促进团 队成员之间的互助与合作，形成
良好的团队协作氛围。
提升组织文化
这种态度可以成为组织文化的核心 价值观，鼓励员工不断学习和进步 ，推动组织持续发展。
增强创新能力
承认无知能激发组织的创新精神， 鼓励员工挑战传统思维模式，推动 组织变革和创新。
对社会进步的推动
促进知识共享
承认无知并愿意学习的人越多， 社会的知识储备就越丰富，有助
于推动知识的传播和共享。
学会从失败和错误中汲取教训 ，不断提高自己的能力和素质 。
《知之为知之_不知为不知》ppt课件实用版
两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗。 问其故。 人近一，智儿而曰者日：中千“时我远虑以也日，。始”出时去 不 智？ 时近也一必。儿有以日一初出失远。，而日中 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者 小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉 凉，及其日中如探汤，此不为 近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多 知乎？”
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
特殊句式
• 判断句： • 知之为知之，不知为不知，是知也。
• 倒装句：
• 宾语前置句： • 其何以行之哉？（其以何行之哉？） • 于斯三者何先？（于斯三者先何？）
• 介词短语后置句： • 躬自厚而薄责于人。（（于）躬自厚责而于人薄责）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独立性。 ③过：犯错误。 ④文：名词活用为动词，掩饰。
正视错误很重要，而改正错 误更重要。“过而不改，是谓 过矣”的简炼语言，向人们道 出了“知错能改”这一对待错 误的唯一正确态度。
对待错误----知错能改
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
为人处世应多替别人考 虑，从别人的角度看待问 题。若一旦发生矛盾，应 多作自我批评，而不能一 味指责别人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
• 8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
承认无知，不是安于无知。 面对问题，要肯动脑筋，勤于思 考，这才是理性的态度、哲人的 思辨。
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
特殊句式
• 判断句： • 知之为知之，不知为不知，是知也。
• 倒装句：
• 宾语前置句： • 其何以行之哉？（其以何行之哉？） • 于斯三者何先？（于斯三者先何？）
• 介词短语后置句： • 躬自厚而薄责于人。（（于）躬自厚责而于人薄责）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独立性。 ③过：犯错误。 ④文：名词活用为动词，掩饰。
正视错误很重要，而改正错 误更重要。“过而不改，是谓 过矣”的简炼语言，向人们道 出了“知错能改”这一对待错 误的唯一正确态度。
对待错误----知错能改
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
为人处世应多替别人考 虑，从别人的角度看待问 题。若一旦发生矛盾，应 多作自我批评，而不能一 味指责别人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
• 8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
承认无知，不是安于无知。 面对问题，要肯动脑筋，勤于思 考，这才是理性的态度、哲人的 思辨。
《知之为知之,不知为不知》课件35张
文题解读
知之为知之，不知为不知
—《论语·为政 》
探究： 文本中节选12则对
话，分别从哪几个层面 彰显孔子生存的大智慧？ 从中我们将得到怎样的 启发？
三个层面彰显生存的智慧
正视自己（1则） 改变自己（2则） 完善自己（3-12则）
第1则 子曰：“由，诲
女（通“汝”）知 之乎？知之为知之， 不知为不知，是知 （通“智”）也。”
三是君子和小人的区别不在于犯不
犯错误，而在于能不能改正错误。
下列句子中的“过”字，意义不同的一项 是（ ）
A．过而不改，是谓过矣 B．君子之过也，如日月之食焉 C．过也，人皆见之 D．小人之过也必文
下列对1~5则内容解说不正确的一项是（ ） A．孔子告诉他的弟子，学习知识应当虚心，实 事求是，这才是聪明的做法。 B．孔子认为，碰到问题，不说“怎么办”，不主 动想方设法去对付的人，他对这类人也是无可 奈何的。 C．子贡认为，君子不要怕有过错，只要改正了， 人们仍然会信任与尊敬他。 D．子夏说小人有过错，也一定是小过错，人们 不必去计较他。
躬自厚责而于人薄责）
❖ 省略句：
❖ 子贡问政
（子贡问政于子）
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得��
《知之为知之_不知为不知》ppt
人无而信 不知其可也 6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ， 其何以行之哉？ 小车无軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
然后知松柏之后彫也 7、 岁寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 不舍昼夜 8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！
拓展阅读：
子贡问曰：“何如斯可谓之士 (1)矣？”子曰： “行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士 矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉， 乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必 信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为 次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰： “ 噫 ！ 斗 筲 之 人 (4) ， 何 足 算 也 ？ ” 【注释】 (1)士：士在周代贵族中位于最低层。 此后，士成为古代社会知识分子的通称。 (2)果： 果断、坚决。 (3)硁硁：音kēng，象声词，敲击 石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (4) 斗筲之人：筲，音 shāo ，竹器，容一斗二升。 比喻器量狭小的人。
孔子诚信的原则：
人必须讲诚信，这是一般原则，不是无 条件的推崇“信”。孔子讲诚信其实有一 个前提，就是不违背道义。按照孔子孟子 的看法，道德高尚的人不一定会“言必信， 行必果”。孔子说：“言必行，行必果， 硁硁然小人哉！”就是说，言语一定要信 实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白， 只知道贯彻自己言行的小人！孟子说： “大人者，言不必信，行不必果，唯义所 在。”
引用论证：人非圣贤、孰能无错；
知错能改，善莫大焉
巴金老先生在《小狗包弟》勇于反省自己在文革期 间对小狗包弟犯过的错。
二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到国际 的认可和原谅，而日本则相反。
维利 · 勃兰特向纪念碑献上了花圈，面色凝重，垂首肃穆，突然他 双腿弯曲下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂 得到安宁。”勃兰特以此举向二战中被纳粹德国军队残酷杀害的 无辜犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎 罪。
《知之为知之-不知为不知》ppt课件
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立”
【评析】
孔子认为，信是儒家传 统伦理准则之一，也是人立身 处世的基点。所以无论在工作、 学习、生活、交往等方面都要 讲诚信，人无信而不立。在 《论语》中信的含义有两种： 一、是信任，即取得别人的信 任；二是对人讲信用。
孟孔子子《的天智慧论，》是“无关于用现之实辩生，存不的急智慧之，察是，切弃合而现不实治。”
文题解读
“知之为知之，不知为不知，是知 也。”其基本精神就是实事求是：知道的 就是知道的，知道几分就是知道几分，不 知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓 的“知”。这是一种理性的态度、哲人的 思辨。
你
探讨：文中节选孔子与三位弟子的对
角度：与人相处-------责己严，待人宽
选文8
子夏为莒父宰，问政。子曰： “无欲速，无见小利。欲速则 不达，见小利则大事不成。”
【译文】孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求） 小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就 不了大事。
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可 以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利， 否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由 此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则， “欲速则不达”。
【译文】孔子说：＂不说＇怎么办，怎 么办＇的人，我对他也不知怎么办 了．＂（我拿他也没有办法）
——正视自己的无知，不是说安 于自己的无知。面对问题，应该 开动脑筋，勤于思考。
角度：求知方面---实事求是
选文3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
【译文】孔子说：“犯了错误而 不改正，这就是错误！”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民无信不立”
【评析】
孔子认为，信是儒家传 统伦理准则之一，也是人立身 处世的基点。所以无论在工作、 学习、生活、交往等方面都要 讲诚信，人无信而不立。在 《论语》中信的含义有两种： 一、是信任，即取得别人的信 任；二是对人讲信用。
孟孔子子《的天智慧论，》是“无关于用现之实辩生，存不的急智慧之，察是，切弃合而现不实治。”
文题解读
“知之为知之，不知为不知，是知 也。”其基本精神就是实事求是：知道的 就是知道的，知道几分就是知道几分，不 知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓 的“知”。这是一种理性的态度、哲人的 思辨。
你
探讨：文中节选孔子与三位弟子的对
角度：与人相处-------责己严，待人宽
选文8
子夏为莒父宰，问政。子曰： “无欲速，无见小利。欲速则 不达，见小利则大事不成。”
【译文】孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求） 小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就 不了大事。
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可 以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利， 否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由 此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则， “欲速则不达”。
【译文】孔子说：＂不说＇怎么办，怎 么办＇的人，我对他也不知怎么办 了．＂（我拿他也没有办法）
——正视自己的无知，不是说安 于自己的无知。面对问题，应该 开动脑筋，勤于思考。
角度：求知方面---实事求是
选文3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
【译文】孔子说：“犯了错误而 不改正，这就是错误！”
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速，无见小利。欲速则不达，见小利则大 事不成。”
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。 问：请教。 无：通“毋”，不要。 达：达到（目的）。
从政方面 ----欲速则不达
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以 行之哉？＂
①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何 行，靠什么行走．
①过：名词作动词，犯过错。 ②而：表假设，如果 ③是：这
4 子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰
之。”
①之1：主谓间取消句子独立性；
③食：通“蚀”，亏损；
④之3：代词，他。
⑤更：改正（变）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独 立性。
• 2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’
者，吾末如之何也已矣！＂
①如之何：意为“怎么办”或“怎 么”；
②者：“的人” ③末如之何：末，无；拿他没有 办法；
承认无知，不是安于无 知。面对问题，要肯动脑筋， 勤于思考，这才是理性的态 度、哲人的思辨。
对待无知----实事求是
• 3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
启示？
12 子在川上曰：“逝者如斯夫，不 舍昼夜。” 川：河。 逝者：往者，过去的。 斯：这
孔子认为：人应像松柏一样，要 有骨气、有远大志向且要经受各种 严峻的考验，才能取得最终的成功。
孔子还认为时间如流水，奔流 不息、一去不返。借此劝戒后人要 珍惜时间。
为人处事----要有骨气、远大志向、惜时奋 干
1、求知----实事求是、知错能改
2、为人-----严于律己，宽以待人
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
名句默写 1、知之为知之，不＿知＿为＿不＿知 ，是知也。 2、＿过＿而＿不＿改＿，是谓过矣。 3、人能弘道，＿非＿道＿弘＿人。 4、 ＿躬＿自＿厚＿而＿薄＿责＿于＿人＿，则远怨矣！ 5、无欲速，无见小利。欲＿速＿则＿不＿达＿＿， ＿见＿小＿利＿则＿大＿事＿不＿成。
④何先：宾语前置，先何，去掉那一项．
孔子认为，信是儒家传统 伦理准则之一，也是人立身 处世的基点。人无信而不立。 在《论语》中信的含义有两 种：一、信任，即取得别人 的信任；二、对人讲信用。
为人治国---讲究诚信
• 11 子曰：“岁启寒，示然？后知松柏
之后彫也。”
①岁寒：指时令到了寒冷的时候 ②“彫”通“凋”，衰落
名句默写
6、＿＿人＿无＿而＿信＿，＿不＿知＿其＿可＿也＿。 大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿ ＿其＿何＿以＿行＿之。哉？ 7、 岁寒，然＿后＿知＿松＿柏＿之＿后＿彫也＿＿ ＿＿。 8、 逝者如斯夫，不＿舍＿昼＿夜＿＿＿！
③过：犯错误。 要。“过而不改， 是谓过矣”的简炼语言，向 人们道出了“知错能改”这 一对待错误的唯一正确态度。
对待错误----知错能改
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
10 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民 信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者 何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者 何先？”曰：“去食。自古皆有死，民 无信不立。”
①足：使动用法，使充足。 ②必不得已：隐含假设关系，可译为：如 果不得不去掉一项；
③于斯：于，介词，在，对；斯：指代 词，这．
• 人世间有很多种智慧。孔子的智慧不是 解析“1+1为什么等于2”的那种智慧，不 是关起门来冥思苦想“世界为什么存在” 等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧， 是关于现实生存的智慧，是切合现实生存 的智慧。
• 1 子曰：“由，诲女知之乎？知
之为知之，不知为不知，是知也。”
①诲：教导； ②“女”通“汝”，你; ③为:表判断,相当于“是”； ④知:明白; ⑤是：指示代词，“这” ⑥“知”通“智”，聪明．
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
为人处世应多替别人考 虑，尝试从别人的角度看待 问题。若一旦发生矛盾，应 多作自我批评，而不能一味 指责别人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
1、求知----实事求是、知 错能改
2、为人-----严于律己，宽以 待人
• 8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。 问：请教。 无：通“毋”，不要。 达：达到（目的）。
从政方面 ----欲速则不达
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可 也．大车无輗，小车无軏 ，其何以 行之哉？＂
①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何 行，靠什么行走．
①过：名词作动词，犯过错。 ②而：表假设，如果 ③是：这
4 子贡曰：“君子之过也，如日月之 食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰
之。”
①之1：主谓间取消句子独立性；
③食：通“蚀”，亏损；
④之3：代词，他。
⑤更：改正（变）
5 子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人 。 ②之：位于主谓之间，取消句子独 立性。
• 2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’
者，吾末如之何也已矣！＂
①如之何：意为“怎么办”或“怎 么”；
②者：“的人” ③末如之何：末，无；拿他没有 办法；
承认无知，不是安于无 知。面对问题，要肯动脑筋， 勤于思考，这才是理性的态 度、哲人的思辨。
对待无知----实事求是
• 3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
启示？
12 子在川上曰：“逝者如斯夫，不 舍昼夜。” 川：河。 逝者：往者，过去的。 斯：这
孔子认为：人应像松柏一样，要 有骨气、有远大志向且要经受各种 严峻的考验，才能取得最终的成功。
孔子还认为时间如流水，奔流 不息、一去不返。借此劝戒后人要 珍惜时间。
为人处事----要有骨气、远大志向、惜时奋 干
1、求知----实事求是、知错能改
2、为人-----严于律己，宽以待人
3、从政----“欲速则不达” 4、治国----“民无信而不立” 5、处世——要有骨气、远大志向、 惜时奋干
名句默写 1、知之为知之，不＿知＿为＿不＿知 ，是知也。 2、＿过＿而＿不＿改＿，是谓过矣。 3、人能弘道，＿非＿道＿弘＿人。 4、 ＿躬＿自＿厚＿而＿薄＿责＿于＿人＿，则远怨矣！ 5、无欲速，无见小利。欲＿速＿则＿不＿达＿＿， ＿见＿小＿利＿则＿大＿事＿不＿成。
④何先：宾语前置，先何，去掉那一项．
孔子认为，信是儒家传统 伦理准则之一，也是人立身 处世的基点。人无信而不立。 在《论语》中信的含义有两 种：一、信任，即取得别人 的信任；二、对人讲信用。
为人治国---讲究诚信
• 11 子曰：“岁启寒，示然？后知松柏
之后彫也。”
①岁寒：指时令到了寒冷的时候 ②“彫”通“凋”，衰落
名句默写
6、＿＿人＿无＿而＿信＿，＿不＿知＿其＿可＿也＿。 大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿ ＿其＿何＿以＿行＿之。哉？ 7、 岁寒，然＿后＿知＿松＿柏＿之＿后＿彫也＿＿ ＿＿。 8、 逝者如斯夫，不＿舍＿昼＿夜＿＿＿！
③过：犯错误。 要。“过而不改， 是谓过矣”的简炼语言，向 人们道出了“知错能改”这 一对待错误的唯一正确态度。
对待错误----知错能改
6 子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂
弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
10 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民 信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者 何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者 何先？”曰：“去食。自古皆有死，民 无信不立。”
①足：使动用法，使充足。 ②必不得已：隐含假设关系，可译为：如 果不得不去掉一项；
③于斯：于，介词，在，对；斯：指代 词，这．
• 人世间有很多种智慧。孔子的智慧不是 解析“1+1为什么等于2”的那种智慧，不 是关起门来冥思苦想“世界为什么存在” 等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧， 是关于现实生存的智慧，是切合现实生存 的智慧。
• 1 子曰：“由，诲女知之乎？知
之为知之，不知为不知，是知也。”
①诲：教导； ②“女”通“汝”，你; ③为:表判断,相当于“是”； ④知:明白; ⑤是：指示代词，“这” ⑥“知”通“智”，聪明．
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
为人处世应多替别人考 虑，尝试从别人的角度看待 问题。若一旦发生矛盾，应 多作自我批评，而不能一味 指责别人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
1、求知----实事求是、知 错能改
2、为人-----严于律己，宽以 待人
• 8 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲