乔家大院讲座

“皇家有故宫，民宅着乔家” 盛赞“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”
乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，祁县城东北12公里处，北距太 原54公里，南距东观镇仅2公里。是清代全国著名的商业金融资本家 乔致庸的宅第，是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。
乔家大院的正门，门楼上悬挂慈禧太后 “赠送的牌匾“福种琅缳”
山西民间艺术——平阳木板年画
山西平阳木版年 画，主要产于今 山西临汾一带。 远在宋、金时期， 山西晋南临汾一 带的造纸、刻版、 印刷技术已相当 发达，于是，著 名的平阳木版年 画也就应运而生 了。
上个世纪初在甘肃黑水城附 近一古塔中发现宋、金时期 产于山西平阳城姬家雕印的 一幅平阳木版年画《四美 图》。这幅画是目前所见到 的我国最早的木版年画，可 谓是平阳木版年画的珍贵作 品。画中人物是王昭君、赵 飞燕、班姬、绿珠四位古代 著名美女，画中美女体态丰 韵轻盈，神情奕奕动人，造 型优美，形象逼真，可见， 当时晋南木版雕印技术已达 到相当高的水平，而且平阳 木版年画行销甚远。
乔家大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10642（约十六亩）平 方米，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋。
• 六个院落 • 北面老院、西北院、书 房院 • 南面三个东南院、西南 院、新院
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一 次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩 建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在 民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现 在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的 扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然 一体。
清乾隆六年，因生活所迫，乔 贵发与盟兄秦白背井离乡远赴包 头，由此开始一段可歌可泣的晋 商奋斗史。
起家
乔致庸，商界天才，本为秀才，以为官宦一生，奈何长兄猝然 病故，临危挑起大业，由此带领乔家走入中兴。
“先有复盛公， 后有包头城”
中兴
乔映霞，乔致庸长孙，后期执掌乔家，自强不息，巨挽狂澜。
而乔家的繁荣很大程度上靠其对教育的重视，创造出“学而优则贾” 的治家家训，并且代代恪守，人才辈出，儒商兼容。
自强不息
民国十五年开始，乔家连逢大难，至抗战时期，又遭日军劫掠，解 放后“一化三改”，乔家资产主动充公，就此乔家灭亡。
灭亡
全家福
Point A.乔家的那些事
Point B.走进乔家
Point C.山西民间艺术浅谈 山西民俗浅谈
著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫，西安有兵马俑， 祁县有民宅千处。”中国历史文化名城——祁县的民居， 集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为 出名的就是乔家大院。
《含嫣梳妆》表现了少女端坐于镜 前调朱弄粉的情景。皮影艺人巧妙 地表现了少女梳妆时，镜中人与镜 外人的照应，在上演时，二者动作 的一致更显出艺人的匠心独运。富 有普南风格的皮影雕刻玲珑，彩绘 精致的桌、椅、箱、柜及古朴的器 皿等也疏密有致，既丰富又概括完 整。少女的服装、桌、凳图案刻镂 的精美细致令人由衷赞叹。
乔家大院第二院（西北院）
西北院的门楼，木雕非常精美
• 乔致庸继续大兴土木。 • 在老院西侧隔小巷置 买了一大片宅基地， 又盖了一座楼房院， 也是里五外三。 • 两楼院隔小巷并列， 且南北楼翘起，故叫 做“双元宝”式
• 二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图。 • 二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种， 北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。 后人将图画在器物上，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、 果品作为点缀叫“花博古”。 • 正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。 • 还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及 和合二仙等。二仙蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合 好”之意。
两旁是清朝大臣左宗棠题赠 的一付意味深长的篆体楹联： 损人欲以复天理 蓄道德而能文章 楹额是“履和”
一个字一个样，字字有风采
一条长80米笔直的石铺甬道
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“福种琅环”的匾额，每个字值白银2.5万两，是从“老佛 爷”慈禧太后那儿“请”来的 • 大门上的两块铜板各值白银五万两，是从大清总理大臣，李 鸿章处“捐来”的。 • 门前照壁《百寿图》两边“损人欲以復天理 蓄道德而能文 章”的对联，是军机大臣左宗棠的手笔。 • 《百寿图》据说是乔家的女婿常赞春的手笔，只有它，没有 让乔家“大出血”
山西剪纸 已在山西 广泛流传了1000多年 的传统民间工艺，主 要分剪裁与刀裁两种 制作方法。北以广灵 彩色剪纸为代表，南 以浮山单色剪纸为代 表。多以当地风物、 民间传说、历史故事 以及象征人民康乐致 富吉祥长寿等方面作 为剪纸内容，具有浓 郁的乡土气息
山西民间艺术——五台山砚台 中国名砚之一——五台山砚台，简称台砚，亦称段砚，与 安徽歙州之歙砚、广东肇庆之端砚等誉。
山西民间艺术——面塑艺术 山西民间有个习俗，那就 是逢年过节、婚丧嫁娶以 及其它喜庆时日，都要捏 制面塑以示庆祝。 面塑，民间俗称“面人”、 “面羊”、“羊羔馍”、 “花馍”等。各地叫法不 一，形态也各有特点。这 些面塑，大都出自农村、 乡镇、城市家庭妇女之手。 尤其是农历七月十五的 “中元节”，几乎家家都 要用面粉塑制诸如人物、 动物、花卉、翎毛、瓜果 等花样繁多、技艺精湛的 面塑。
在中国北部山西省的皮影严谨规范，艺术风格及工 艺手段与陕西皮影相似。绘线以墨线代刀，在难以雕镂 的微小装饰物上描绘，细致精彩。使用的颜料大多是艺 人们自制的大红、大绿、杏黄等，色彩鲜艳明快、清雅 大方，耐蚀而且长久不变形。
山西南部的皮影戏里，各种传统吉祥的图案，如 福禄寿、五子夺魁、魁星点斗、八仙庆寿、麒麟送 子、连生贵子常常出现在影人及道具中。人物服饰 上也常见各类建筑、器具上的传统纹样，如 d字不 断头、富贵连年、如意长寿等．
---五台山砚台雕刻的 形状，有正方形、长 方形、多边形、圆形、 半圆形、椭圆形、拟 兽形、拟物形、花朵 形等等。五台山砚台 利用纹石原有花纹， 采取立体、过通、浮 雕和半起胎等手法
调制各类花鸟鱼虫、亭榭楼阁和诗词名 句于上，精致典雅，富有民族特色，如 五福砚、耳瓶砚、龟寿砚、琴筑砚、二 龙戏珠砚、犀牛望月砚、二龟坐浪砚等 等，都别举形态，引人入胜。
山西民间艺术——皮影戏
有一种艺术，是完整的戏剧，比莎士比亚早1800年；使用影像， 比卢米埃尔发明的电影早2100年；是纯粹民间具有‘摇滚’精 神的音乐，比猫王早2150年。这种艺术是中国独有的，这就是 皮影戏„„ “扯一块白布便是舞台，尺把长的小人在幕后表演” 说的是皮影戏；“一口叙说千古事，双手对舞百万兵”说的也 是皮影戏。皮影戏，又称“影子戏”， “灯影戏”，有的地方 叫“皮猴戏”，“纸影戏”。她是经过我国民间艺人千百年的 薪火相传而延流至今的乡土技艺，是一门将绘画、雕刻、文字、 音乐、表演、光学、力学等巧妙结合的综合艺术，是“真人借 假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”的一种独特的戏曲 形式。 ---山西皮影戏，在制作方面，取料以牛皮为主，由于 牛皮的韧性、透明性极强，着色颜料甚为讲究，因而艺术效果 颇佳。传统的制作方法是，将紫铜细丝除去表面染物后浸入到 酸性溶液中，一年后便可得绿色，而且时间愈久愈翠、透明度 极好。黄色，是用中医栀子一味细研蒸取，色泽黄而且透明； 红、紫、蓝，可用银米、大蓝、二蓝、墨蓝研细澄取得。
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如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子 芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵； 过厅木夹扇上刻有浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”。 全院现存有木雕艺术品三百余件
乔家大院第三院（乔家内花园)
• 书房院。 • 乔健打算 建内花园 • 从太谷县 买回了全 套假山。 • “七七事 变”爆发 工程停止
乔家大院第四院（新院)
山西面塑，本身就是一种 民间艺术品，它又与各地 风俗人情有着千丝万缕的 联系。这些面塑的形式、 用途、色彩都与当地民俗 活动、民俗风情紧密联系 并发展变化着。在山西南 部的新绛县、襄汾县蒸制 面塑讲究染色，面塑制品 华丽别致。霍州一带，面 塑不讲究修饰着彩，有着 朴素雅致的特点。忻州、 定襄等地的面塑，则以塑 为主，着色为辅，色与面 的本色相间
山西面塑艺术取材广泛，构思新颖，造型稚拙，色 彩妍丽，以美化生活为目的，表达着人们的理想愿 望，饱含着他们对生活的激情，是民间艺人对美好 理想生活追求的写照。其考究的制作工艺、丰富的 艺术语言、独特的造型规律，至今为世人所赞叹— —
谢谢大家的聆听
我的汇报到此结束!!！
创作中心------山西行
山西古建艺术采风行之
做客乔家
Point A.乔家的那些事
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我是祁县乔家 因为一部电视剧Βιβλιοθήκη Baidu大家所熟知
熟知
大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余， 上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。 其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独 特风格。外视威严高大，宛如城堡，内视则富丽堂皇，既有跌岩 起伏的层次，又有变化意境的统一规范，结构考究，选材精良。 院内斗拱飞檐、石刻砖雕、牙版楼、彩绘金装随处可见，工艺精 湛，各具特色，显示了我国劳动人民高超的建筑工艺。
• 民国十年，乔映霞、 乔映奎又在紧靠西 南院建起新院。
乔家大院第五院（西南院)
乔家大院第六院（东南院)
• 六院东院进门两侧为喜 鹊登梅，背面为青竹和 “福禄寿”三字。 • 四个马头为暗八仙。正 房扶栏中为葡萄，东为 莲花，西为牡丹。前院 内有“福德祠”。
• 1938年9月，因不堪日军骚扰，“在中堂”合家老小六十余 人，纷纷离去，避难于平、津等处，从此就再没有回来。
乔家大院第一院（老院）
• 清乾隆年间，乔全美买下几处 宅地，建楼房。 • 主楼为硬山顶，室内筑楼梯上 楼。里五外三院。 • 主楼的东面是原先的宅院，作 为偏院。 • 偏院外有个五道祠，祠前有两 株槐树，“神树”。 • 原打算移庙不移树。后来乔全 美在夜间做了一梦，梦见金甲 神告他说：“树移活，祠移富， 若要两相宜，祠树一齐移。往 东四五步，便是树活处。如果 移祠不移树，树死人不 富„„。”乔全美照梦中指示 的地方，把树移了过去。
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山西民间艺术——郑家葫芦
山西省曲沃县下坞村 的郑月巴老人自幼酷 爱民间艺术，他从 1987年开始运用透雕、 浮雕、线刻、烫烙等 传统工艺制作装饰葫 芦，他制作的葫芦曾 在国内民俗艺术节上 获奖。目前，郑家成 为了当地纪念品定点 生产单位。郑月巴老 人的家人一边种地， 一边跟他学习制作装 饰葫芦，不仅增加了 收入，也继承了这门 技艺。
山西民间艺术——剪纸艺术 “一剪之巧夺神工，美在民间永不朽。”这是当代文学大师郭沫 若所写的赞美剪纸艺术的诗句。 山西民间剪纸遍及全省：吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺 术所具有的质朴、粗犷、雄浑、博大之气；晋南地区剪纸刀笔遒劲， 酣畅淋漓，且具有粗中见细、拙中藏巧的特点；雁北的广灵、灵丘 剪纸凝重而艳丽，既有塞外之野趣，又存关内之隽秀；而地处山西 腹地的晋中剪纸，则呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。 总体来说，山西剪纸集中了北国的粗犷豪放与南国的纤秀 细腻，形成了“南浮山北广灵”浮山剪纸和广灵剪纸两大系列。晋 南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，属于浮山剪纸系列， 特点是多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。而流行于雁北地区的染色 剪纸，采用刀刻后染色而成，风格婉约典雅、富丽堂皇，以“广灵 剪纸”为代表