《劝学》理解性默写

...《劝学》理解性默写（），可见，学习的意义是十分重大1.人们常说：“活到老，学到老”，荀子《劝学》篇中的。

(用《劝学》中的句子作答)的（）一句印证了这句话。

10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才2.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，能成为有道德有学问的人，（），学而知之者次也。

”荀子在《劝学》中提出（）（）。

的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

11.在《劝学》中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻3.荀子在《劝学》中指出：（），（）论证，引出学习效果：（），（）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤（）。

于弟子”的思想一致。

12.在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，4.荀子《劝学》说：（），（），（）。

思而不学则殆”，荀子在《劝学》中则认为刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

”都表（），（）。

达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

13.荀子《劝学》中（），5.在《劝学》中连用了（），（），（），强调了整天空想不如片刻学习（）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够收获大的道理。

提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不14.《劝学》强调学习要善于借助外物，连设五喻展开可以已）的观点。

论证，第一个比喻是（），6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变（）。

化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，15.荀子《劝学》中（），（），还可以改变原来的状态的语句是：（），（）三句，用形象化的写法借气流传播声音来（），（）。

阐明君子善假于物的道理。

7.《劝学》中（），（）通过“木”16.荀子在《劝学》中以车马为例，论证“君子的资质与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以与一般人并没有太大的差别，只是善于借助外物获得成功”改变原来的状况。

的句子是：（），（），（）。

8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提17.荀子在《劝学》中说，君子的天赋本性跟其他人并升自己的两个句子是:（），没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为（）。

（）。

9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广18.《劝学》中的（）是说君子的天赋本性泛学习获得的。

“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因（）的君子，就要为（），说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。

27.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不19.（）是说君子的天赋本性跟其他人并没懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：（），有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为（）。

（）。

说明了利用学习可以弥补自己不足的道28.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（），理。

（）的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然20.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一（），（）形成鲜明对比，句：（），（）。

突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

21.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的29.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，的名句。

而《荀子劝学》中则用（），（）指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句来形象论述积累的重要性。

子：（），（），（），22.荀子在《劝学》一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙（），（）。

产生这两个比喻，引出了一个观点：（），30.荀子在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，（），（）。

说明学习要注意积累；人便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：（），只要努力学习，甚至就可以具备圣人的思想。

（），（）。

23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要31.《荀子·劝学》中以蟹为喻，强调学习切忌浮躁的句性。

《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始子是：（），（），于足下。

”荀子在《劝学》中说：（），（）。

（）。

32.荀子在《劝学》中用（），24.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组（），（）与蚯蚓的用心织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

例如，专一形成对比，从反面强调了专心学习的重要性。

在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理33.荀子《劝学》中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用的句子是：（），（）;（），心浮躁的一句是：（）。

（）。

34.《荀子?劝学》中螃蟹虽（），但是用心25.荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学浮躁导致（）的状况。

习的重要性的两句是：（），（）。

35.在《劝学》中，荀子以蟹为喻，从反面论证学习必26.只要坚持，就会成功。

正如《荀子劝学》中说：须专心致志、用心专一才能成功的句子是：（），（）；（），（），（），（）。

（）。

10.在《劝学》中（），其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就（）两句强调了整天空想不如片刻士，所以防邪辟而近中正也。

学习收获大的道理。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐37.《劝学》中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习出虫，鱼枯生蠹dù。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，的两句是：（），（）。

柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼shī也。

草木畴生，禽兽群焉，物各劝学《荀子》从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤君子曰：学不可以已yǐ。

至焉；树成荫，而众鸟息焉。

酰xiān酸，而蚋ruì聚焉。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！木直中zhòng绳,輮róu以为轮，其曲中规。

虽有槁gǎo积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬kuǐ步，无以利，君子博学而日参省乎己jǐ，则知明而行无过矣。

至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲qiè而厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、不舍，金石可镂lòu。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食貉háo之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝「嗟jiē尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神shàn之穴xué无可寄托者，用心躁也。

之听之，介尔景福。

」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂qǐ 1.人们常说：“活到老，学到老”，荀子《劝学》篇中而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，的（学不可以已）一句印证了这句话。

而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆yú 2.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，学而知之者次也。

”荀子在《劝学》中提出（学不可以已）而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发， 3.荀子在《劝学》中指出：（青），（取之于蓝）（而系之苇wěi苕tiáo，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，青于蓝）与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于的思想一致。

高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

4.荀子《劝学》说：（青），（取之于蓝），（而青于蓝）。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅niè，与之俱黑。

兰槐刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

”都表huái之根是为芷，其渐之滫xiǔ，君子不近，庶人不服。

达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

5.在《劝学》中连用了（冰），（水为之），（而寒于水）...等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变也）。

自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不可以已）的观点。

15.荀子《劝学》中（顺风而呼），（声非加疾也），（而6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变闻者彰）三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，子善假于物的道理。

还可以改变原来的状态的语句是：（虽有槁暴），（不复挺16.荀子在《劝学》中以车马为例，论证“君子的资质者），（輮使之然也）。

与一般人并没有太大的差别，只是善于借助外物获得成功”7.《劝学》中（木受绳则直），（金就砺则利）通过“木”的句子是：（假舆马者），（非利足也），（而致千里）。

与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以17.荀子在《劝学》中说，君子的天赋本性跟其他人并改变原来的状况。

没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为（善假于8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提物也）。

升自己的两个句子是:（君子博学而日参省乎己），（则知明18.《劝学》中的（君子生非异也）是说君子的天赋本而行无过矣）。

性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广因为（善假于物也），说明了善于利用客观条件可以弥补自泛学习获得的。

“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为身不足的道理。

（知明而行无过）的君子，就要（博学而日参省乎己），可19.（君子生非异也）是说君子的天赋本性跟其他人并见，学习的意义是十分重大的。

(用《劝学》中的句子作答)没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为（善假于10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才物也）。

说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

能成为有道德有学问的人，（君子博学而日参省乎己），（则20.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一知明而行无过矣）。

句：（君子生非异也），（善假于物也）。

11.在《劝学》中，荀子用“木受绳”和“金就砺”来比喻21.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的论证，引出学习效果：（君子博学而日参省乎己），（则知明的名句。

而《荀子劝学》中则用（积土成山），（风雨兴焉）而行无过矣）。

来形象论述积累的重要性。

12.在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，22.荀子在《劝学》一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙思而不学则殆”，荀子在《劝学》中则认为（吾尝终日而思产生这两个比喻，引出了一个观点：（积善成德），（而神明矣），（不如须臾之所学也）。

自得），（圣心备焉）。

说明学习要注意积累；人只要努力学13.荀子《劝学》中（吾尝终日而思矣），（不如须臾之习，甚至就可以具备圣人的思想。

所学也），强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要14.《劝学》强调学习要善于借助外物，连设五喻展开性。