经典教育《幼学琼林》
幼学琼林全文的理解
幼学琼林全文的理解
摘要：
一、全文概述
二、文章结构与内容解析
三、重点词语与句式的解读
四、文章的价值与启示
正文：
一、全文概述
《幼学琼林》是一部我国古代启蒙教育的经典读物，全书共分为四卷，内容包括天文、地理、历史、人物、器物、动物等多个方面。
这部作品以简洁明了、通俗易懂的文字，系统地介绍了古代的各类知识，旨在帮助儿童打下良好的文化基础，为今后的学习和生活奠定基石。
二、文章结构与内容解析
《幼学琼林》全文分为四卷，卷一主要讲述天文、地理、岁时、气候等方面的知识；卷二涉及历史、人物、道德、文学等方面的内容；卷三为器物、珍宝、动物、植物等方面的介绍；卷四则为主题诗、对仗、典故等方面的阐述。
全书结构清晰，内容丰富，既有自然科学知识，又有人文社会科学内容，堪称一部儿童的百科全书。
三、重点词语与句式的解读
在《幼学琼林》中，有许多词语和句式具有很高的文化价值，值得我们深入品味。
例如，“日月经天，星斗共转”，“天地英雄气，千秋尚凛然”等，这些
句子既具有文学价值，又富含哲理。
通过解读这些重点词语和句式，我们可以更好地理解全文，体会到作者的用心良苦。
四、文章的价值与启示
《幼学琼林》作为古代启蒙教育的经典之作，具有很高的历史价值和文化价值。
全文既有丰富的知识性，又有独特的文学魅力，对于培养儿童的综合素质具有极大的启示作用。
文章中提倡的道德观念、人文精神、自然观念等，都是我们今天仍然需要继承和发扬的宝贵财富。
总之，《幼学琼林》是一部值得我们深入研究和传承的经典之作。
幼学琼林全文及解释
幼学琼林全文及解释1. 背景概述《幼学琼林》是明代赵君能于1469年所编写的一部儿童读物，该书共分为七个部分，涵盖了语文、数学、历史、人伦、音乐、绘画等各个领域，内容涉及广泛，是中国封建社会中具有代表性的儿童读物之一。
本文将详细介绍《幼学琼林》的全文和解释。
2. 全文和解释2.1 语文篇语文篇共分为三十五则，主要包括字音、字义、词义、造句、修辞等各方面，为中国古代教学中的“三字经”、“百家姓”等经典著作的姊妹篇。
2.2 数学篇数学篇共分为十六则，包括算术、代数、几何等方面的基础内容，其中包括数的计算、比例、方程式的解法、三角形的面积、体积等基本知识。
2.3 历史篇历史篇共分为二十一则，主要介绍中国历代的政治、文化、社会状况等内容，涉及从黄帝时期到明王朝的历史发展。
该部分内容注重历史知识的普及和启发，启发读者对历史文化的兴趣。
2.4 人伦篇人伦篇共分为二十九则，介绍了封建社会中的伦理道德、家庭关系、友谊等内容，强调了对封建社会伦理道德的教育，对当时孩子们的品德教育发挥了积极的作用。
2.5 音乐篇音乐篇共分为六则，介绍了基本的音乐知识，包括音高、音符、乐器等，本篇内容较为简单，旨在启发孩子们的兴趣，培养音乐普及工作。
2.6 绘画篇绘画篇共分为八则，介绍了绘画的基本知识和技法，包括用笔、色彩、造型等，通过实例的讲解，为孩子们提供一定的美术素养和技巧。
2.7 文史篇文史篇共分为四则，介绍了中国古代经典著作如《周易》、《论语》等内容，对中国古代文化的传承和发展起到积极的作用。
3. 评价在中国古代，儿童读物少而精，而《幼学琼林》则是其中较为重要的一部，受到了广泛的推崇和肯定。
作为一部全面性的儿童读物，它不仅传授了知识，更弘扬了儒家精神，对封建社会的思想、文化和道德出了极大的影响。
它对孩子的教育，不仅是获取知识，更是品德和思想的培养。
《幼学琼林 中华经典诵读 》读书笔记思维导图
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须 知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、 叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
卷一（yī）
01
天（tiān） 文（wén）
02
地（dì） 舆（yú）
03
Байду номын сангаас05
师（shī） 生（shēng）
01
婚（hūn） 姻（yīn）
02
妇（fù） 女（nǚ）
03
外（wài） 戚（qī）
04
老（lǎo） 幼（yòu） 寿（shòu） 诞...
06
衣（yī） 服（fú）
05
身（shēn） 体（tǐ）
卷（juàn）三（sān）
人（rén）事（shì） 饮（yǐn）食（shí）
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《幼学琼林 中华经典诵 读》
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琼林
文事科第
人事
疾病
衣服
贫富
讼狱
幼学
年间
技艺 珍宝
身体
书
器用
寿诞
宫室
外戚
饮食
妇女
目录
01 卷一（yī）
03 卷（juàn）三（sān）
02 卷（juàn）二（èr） 04 卷（juàn）四（sì）
鸟（niǎo）兽 （shòu）
花（huā）木（mù）
谢谢观看
岁（suì） 时（shí）
04
朝（cháo） 廷（tíng）
06
武（wǔ） 职（zhí）
05
文（wén） 臣（chén）
幼学琼林全文
幼学琼林全文一、引言《幼学琼林全文》是一本关于教育和学习的经典著作，也是中国传统文化中的重要组成部分。
它是由明代儒学家谭元春编纂，于1611年出版的。
全书分为五篇，包括《禁暴》、《修身》、《诚信》、《敬义》、《奉公》五个部分，内容丰富，思想深刻，对幼儿教育具有重要的指导意义。
二、禁暴《幼学琼林全文》的第一篇是《禁暴》，强调对暴力行为的抵制和禁止。
书中提到：“暴者非道德之所容，亦人之所痛。
”明确表示暴力行为违背道德，并给予了具体的行为规范。
在幼儿教育中，家长和教育者应该注重培养孩子的和谐处事方式，教育他们远离暴力行为，培养爱与和平的精神。
三、修身《幼学琼林全文》的第二篇是《修身》，强调个人修养和品德的培养。
书中提到：“修身者，立身之本也。
”强调个人修身乃是立身之本，要求人们以身作则，树立榜样。
在幼儿教育中，家长和教育者应该注重培养孩子的自律和自我约束能力，培养他们遵守规范、守信用、讲究礼仪的良好品德。
四、诚信《幼学琼林全文》的第三篇是《诚信》，强调诚实守信的重要性。
书中提到：“诚信者天伦之美也。
”明确表示诚信是维系人与人之间关系的基础。
在幼儿教育中，家长和教育者应该注重培养孩子的诚实守信意识，教育他们保持真实、诚实的态度和行为。
五、敬义《幼学琼林全文》的第四篇是《敬义》，强调尊敬和孝敬长辈、互相敬畏的道德观念。
书中提到：“敬者，一人之正也。
”明确表示要尊重他人的尊严和权益，培养孩子的孝顺和尊敬长辈的品质，营造家庭和谐氛围。
六、奉公《幼学琼林全文》的最后一篇是《奉公》，强调公共利益高于个人利益，强调奉献精神和公益意识。
书中提到：“奉公非言辞之所逮，取行为之实。
”明确表示说不如做，行动胜过言辞。
在幼儿教育中，家长和教育者应该注重培养孩子的奉献精神，教育他们关心他人、乐于助人的精神。
结语《幼学琼林全文》是一本具有重要教育意义的书籍，它为幼儿教育提供了宝贵的思想和指导。
在幼儿教育中，家长和教育者应该将其精神贯穿于教育行为中，培养幼儿的良好品德和道德观念，促使他们成为有益于社会发展的优秀人才。
幼学琼林(卷四 )释道鬼神
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱； 儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
注释：
世、劫、尘：《楞严经》记载：三十年为一世，五百年为一劫，千年为一尘。 俗缘之未脱：还没有摆脱世俗的人事关系，不能得道成仙。 精一：精心一意，《书·大禹谟》：“惟精惟一。” 三昧：梵语音译，佛教语，排除一切杂念，使心神平静。 贞一：专一，守一，是道家所谓的保持本性，自然无为。
沙门称释，始于晋道安； 中国有佛，始于汉明帝。
注释： 沙门：梵语音译“沙门那”的简称，也译作“桑门”，就是僧 侣、僧徒。意思是勤修善法，止息恶习。释：中国佛教对释迦 牟尼的简称，后来又泛指佛教。东晋道安受戒，用释作姓，开 中国汉族僧尼称释之先河，后来就相袭乘。释慧皎《高僧传· 释道安传》：“初魏晋沙门，依师为姓，故姓名不同。安以为 六师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。”
译文： 儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”， 这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；儒家说“精一”，佛 家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说深奥的道理无穷 无尽。
达摩死后，手携只履西归； 王乔朝君，舄化双凫下降。
注释：
达摩死后：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺，相传北魏使者宋 云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。 王乔：汉朝人，曾担任县令，相传可以把两只鞋子变成野鸭子。 舄：古代一种有复底的鞋。 凫：野鸭。
烧丹炼汞
和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
注释：
空桑子：《列子》云，有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿，由庖人 养大，取名伊。后来，有莘氏女嫁商汤，伊作陪嫁之臣随往。后来被汤 用为相，所以称伊尹。僧人用此表示自谦，取其没有父母之意。 步虚声：道士诵经的声音，仿效空中传来的神仙声音。
国学经典《幼学琼林》天文(译文)
xuě huā fēi liù chū
雪 花 飞 六 出，
xiān zhào fēng nián
先 兆 丰 年；
霖，久雨不止曰悉霖，时雨澍生万物曰甘澍。＂玄穹、 彼苍：都是指天。玄，黑色；苍，青色。 ○14 飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁
rì shàng yǐ sān gān
日 上 已 三 竿，
rì wéi zhòng yáng zhī zōng
日 为 众 阳 之 宗，
五星：指金、木、水、火、土五星，五星加上日月合 为七政。三才：三种有能力的事物。古人认为天能覆 物，地能载物，而人是万物之灵，故称天地人为三才。
yuè nǎi tài yīn zhī xiàng
月 乃 太 阴 之 象。
○4 太阳是一切阳物的主宰，月亮是一切阴物的形象。 宗：宗主，主宰。象：仪象。
-6-
传承国学文化 弘扬民族精神
pī xīng dài yuè
披 星 戴 月，
wèi zǎo yè zhī bēn chí
谓 早 夜 之 奔 驰；
mù yǔ zhì fēng
沐 雨 栉 风，
wèi fēng chén zhī láo kǔ
谓 风 尘 之 劳 苦。
shì fēi yǒu yì
事 非 有 意，
pì rú yún chū wú xīn
譬 如 云 出 无 心；
ēn kě biàn shī
恩 可 遍 施，
nǎi yuē yáng chūn yǒu jiǎo
乃 曰 阳 春 有 脚。
品读圣贤经典 开启智慧人生
○19 披星戴月是说早晚不停的奔波， 整日操劳非常艰苦； 栉风沐雨是说奔波在外， 不避风雨的辛苦经营。 沐雨：雨水淋头。栉风：风梳其髻。风尘：路途。 ○20 事情在无意中完成好像浮云的无心出岫； 恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。 阳春有脚：唐代宋景爱护百姓，人们称赞他是有脚阳 春，形容他走至哪里，就把春天带到哪里。
幼学琼林全文
幼学琼林全文一、引言《幼学琼林全文》是中国古代教育经典之一，是唐代文学家贾仲明所著的教材。
该书内容较为广泛，包括了语文、数学、历史、地理等多个学科的知识。
本文将对《幼学琼林全文》进行详细介绍，并简要分析其对中国古代教育发展的影响。
二、《幼学琼林全文》的内容《幼学琼林全文》的内容分为六篇，每篇都围绕着不同的学科进行讲解。
1. 第一篇：训蒙篇这篇主要是对幼儿进行基础的教育引导，包括了如何正确使用笔墨、如何正确发音和吟诵等内容。
它是建立学习基础的关键。
2. 第二篇：字书篇字书篇主要是教授汉字及其读音，帮助幼儿学会识字和读书。
这部分内容不仅涉及到汉字的认读，还包括了一些常见成语和名句的解释。
3. 第三篇：识物篇识物篇主要是教授幼儿一些基本物品的认识，包括动物、植物、器物等。
通过识物篇的学习，幼儿可以逐渐了解周围的事物，并且培养对事物的兴趣。
4. 第四篇：识地篇识地篇主要是教授幼儿一些基本地理知识，如山川、河流、城市等。
通过对地理的学习，幼儿可以了解自然环境和地域分布的基本常识。
5. 第五篇：数书篇数书篇主要是教授幼儿数字的认识和使用方法，包括计数、算术等。
通过数书篇的学习，幼儿可以逐渐掌握基础的数学概念。
6. 第六篇：六艺篇六艺篇是对幼儿进行综合教育的部分，包括音乐、礼仪、射箭、驾车、棋艺和书法。
这些艺术和技巧的学习，有助于培养幼儿的品格和修养。
三、《幼学琼林全文》对古代教育的影响《幼学琼林全文》是一本旨在培养幼儿综合素质的教材，它的出现对古代教育发展有着积极的影响。
首先，该书强调了培养幼儿的基本礼仪和品德。
从幼儿的成长初期就进行礼仪的培养，有助于培养幼儿的文明素质和良好的行为习惯。
其次，该书注重综合素质的培养。
通过对语文、数学、历史、地理等多个学科的教授，使幼儿在各方面得到全面的发展，培养了他们的综合素质。
另外，该书对幼儿进行艺术教育的探索，不仅在音乐、书法等艺术方面进行了教授，还在驾车、射箭等技巧方面进行了学习。
细解《幼学琼林》天文篇
吴牛喘月
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔 着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。 后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤 相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
注释： 五星：指金、木、水、火、土五星 三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物， 而人是万物之灵。
译文： 日、月和金、木、水、火、土五星合起来叫做七政。天能够 覆盖万物，地能够承载万物，人可以创造万物，所以合称为 三才。
七政：日、月、金、木、水、火、土五星 日为众阳之宗，月乃太阴之象。
嫦娥奔月
殷高宗武丁即位不久，他急切希望有一位贤人来辅 佐他治理国家。他做了一个梦，梦见仙人指给他一 位贤人，还有样貌，醒来后还记得，就画像，命人 到处去寻找画像里的人。后来，在筑路的奴隶队伍 里，找到了这位圣人傅说。
武丁得到傅说，非常高兴，拜傅说为师，虚心 向他求教，随后又任用他为宰相，让他主持国事。 傅说感武丁知遇之恩，自然竭力尽心，施展才能， 君臣相得，励精图治，终于使殷朝出现了繁荣昌盛 的中兴局面。
心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样； 做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。 赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。 赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。
齐妇含冤，三年不雨； 邹衍下狱，六月飞霜。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨； 战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；
感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。 看似坚固实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样； 事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。 贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星； 人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
幼学琼林读后感
幼学琼林读后感《幼学琼林》是一部中国古代儿童启蒙读物，由明代儒学大师王守仁编写而成。
这部书内容丰富，包括了儒家经典、历史故事、诗词歌赋等，旨在培养儿童的品德修养和文化素养。
它的出现填补了古代儿童教育读物的空白，对中国古代儿童教育产生了深远的影响。
在阅读《幼学琼林》这部书时，我深刻感受到了它的价值和意义。
首先，书中的内容涵盖了儒家经典，如《论语》、《大学》等，这些经典是中国传统文化的精髓，具有很高的思想和道德价值。
通过学习这些经典，儿童可以培养正确的价值观和行为准则，对其人生道路起到积极的引导作用。
其次，书中还包括了许多历史故事和传统文化知识，如孝道故事、民间传说等，这些故事不仅可以激发儿童对历史和文化的兴趣，还可以启发他们的思维，培养他们的想象力和创造力。
最后，书中还收录了大量的诗词歌赋，这些文学作品可以陶冶儿童的情操，培养他们的审美情趣，提高他们的文学素养。
通过阅读《幼学琼林》，我深刻体会到了古代儿童教育的丰富多彩和深厚底蕴。
这部书不仅是一部启蒙读物，更是一部价值观传承的宝库，它通过丰富多彩的内容和深刻的内涵，为儿童的成长提供了丰富的精神食粮。
在当今社会，儿童教育面临着各种各样的挑战，我们可以借鉴古代儿童教育的经验和智慧，为当代儿童的成长提供更好的教育资源和环境。
总的来说，《幼学琼林》是一部极具价值和意义的书籍，它不仅是古代儿童教育的典范，更是中国传统文化的珍贵遗产。
通过阅读这部书，我们可以了解古代儿童教育的特点和优势，同时也可以感受到中国传统文化的博大精深。
希望我们能够重视儿童教育，传承和弘扬中国传统文化，为儿童的成长提供更好的教育资源和环境。
让我们共同努力，为孩子们创造一个更美好的未来。
幼学琼林读后感
幼学琼林读后感《幼学琼林》是中国古代教育经典之一，也是我国历史上唯一一部讲述儿童教育的书籍。
读完《幼学琼林》，我深深感受到了古人对儿童教育的重视以及其深邃的思想智慧。
首先，《幼学琼林》中强调了儿童的习惯养成。
古人认为，儿童时期的习惯养成对其一生的发展影响巨大。
书中讲到了儿童应该培养良好的饮食习惯、作息习惯、行为习惯等等，以及提倡养成良好的品德习惯，如尊师重道、懂得感恩等等。
通过这些习惯的养成，可以帮助儿童从小养成正确的生活态度和行为习惯，为他们的未来发展打下坚实的基础。
其次，《幼学琼林》中强调了儿童的道德教育。
古人认为，儿童时期正是品德形成的关键阶段，因此要重视培养儿童的道德观念和品德修养。
书中提到了诚信、孝敬、谦虚、尊重等等一系列的道德准则，并且给出了许多具体的例子和故事来阐述这些道德准则的重要性。
通过这些教育，可以使儿童从小明白何为善恶，学会辨别是非，养成良好的道德品质，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
再次，《幼学琼林》中强调了儿童的知识教育。
古人认为，儿童的学习不仅要注重基础知识的学习，也要注重培养其思维能力和创造性思维。
书中讲到了儿童应该学习经典文化，如古诗词、古文学等，通过学习经典文化可以培养儿童的修养和思想深度。
同时，书中也强调了儿童应该注重实践学习，锻炼他们的动手能力和实际操作能力。
通过这些教育，可以培养儿童的综合素质，使他们在面对未来的挑战时能够游刃有余。
最后，《幼学琼林》中还讲到了儿童的游戏教育。
古人认为，儿童的游戏不仅是一种娱乐方式，更是一种学习和成长的机会。
书中强调了儿童应该通过游戏来培养他们的观察力、思维能力和创造力，使他们在游戏中得到锻炼和成长。
同时，也提醒家长要给予儿童足够的游戏时间和空间，创造良好的游戏环境，让他们自由发挥和探索。
通过阅读《幼学琼林》，我深刻认识到古人对儿童教育的重视以及他们对儿童教育的智慧和独到见解。
同时，我也从中学到了许多关于儿童教育的方法和理念，这对于我将来作为一名教育工作者来说是非常有价值的。
中外学前教育名著选读
中外学前教育名著选读在学前教育领域，有许多经典的名著值得我们去阅读和研究，从中汲取教育智慧。
本文将介绍一些中外学前教育名著，帮助读者了解这些著作的主要内容和价值。
一、中国名著选读1. 《幼学琼林》《幼学琼林》是明代教育家李时中所著的一部儿童教育经典。
这本书主要讲述了儿童教育的基本原则和方法，包括教育的目的、教学内容、教学方法等。
它强调培养儿童的德、智、体、群、美五个方面的综合素质，提出了“以教为乐”、“观察教育”等重要观点。
2. 《弟子规》《弟子规》是中国古代教育名著之一，由清代大儒李毓秀所编撰。
这本书主要介绍了儿童应该具备的基本道德规范和行为准则，包括尊敬父母、师长和长辈，爱护兄弟姐妹，诚实守信等。
它通过朗朗上口的诗句和简洁明了的文字，培养儿童的道德观念和品行修养。
二、外国名著选读1. 《爱丽丝漫游奇境记》《爱丽丝漫游奇境记》是英国作家刘易斯·卡罗尔所著的一部儿童文学经典。
这本书通过一个个奇幻的故事情节，讲述了一个小女孩爱丽丝在梦中进入了一个奇妙的世界，与各种奇特的角色展开了冒险的故事。
它寓意深远，引发了读者对自我认知、人生意义和想象力的思考。
2. 《小王子》《小王子》是法国作家圣埃克苏佩里所著的一部儿童文学名著。
这本书通过小王子的旅行经历，展示了关于友谊、爱和人生意义的深刻思考。
它以简洁而深刻的语言，描绘了一个纯真而富有哲理的故事世界，引发了读者对人性、人际关系和人生价值的思考。
三、学前教育名著的价值1. 深入了解教育原理和方法学前教育名著中蕴含着丰富的教育原理和方法，通过阅读这些著作，教育工作者能够深入了解教育的本质和规律，了解如何有效地进行教学和培养儿童的全面发展。
2. 启发教育思维和创意学前教育名著中蕴含着丰富的教育智慧和创造力，通过阅读这些著作，教育工作者可以受到启发，激发自己的教育思维和创意，为儿童提供更富有创造性和个性化的教育。
3. 促进教育改革与创新学前教育名著中提出的教育理念和思想，对于当前的教育改革和创新具有重要的指导意义。
幼学琼林(卷一 文臣)
• 经典解析 •
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。 郡宰、别驾，乃称通判；司理、豸史，赞美推官。
【译文】 郡侯和邦伯：都是对知府的尊称；郡丞和贰侯，这是同知的美称。 郡宰和别驾，是称呼通判的；司理和廌史，是赞美推官的。
《幼学琼林》文臣篇 全文：
初到任曰下车，告致仕曰解组。 藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮。 太监掌阉门之禁令，放曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅。 萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣。
《幼学琼林》文臣篇 全文：
召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树； 孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。 鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能。 王德用，人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史。 汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱。
《幼学琼林》文臣篇 全文：
都宪中丞，都御史之号；内翰学士，翰林院之称。 天使誉称行人，司成尊称祭酒。 称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。 方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称。 宗师称为大文衡，副使称为大宪副。 郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美。 郡宰、别驾，乃称通判；司理、豸史，赞美推官。
《幼学琼林》文臣篇 全文：
李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳； 汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。 民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪，推之不去。 廉范守蜀郡，民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧。
《幼学琼林》文臣篇 全文：
鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异； 郭汲为并州守，儿童有竹马之迎。 鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛。 鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿； 河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。 刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛。 此皆德政可歌，是以令名攸著。
儿童国学经典书籍《幼学琼林》为读本
儿童国学经典书籍《幼学琼林》为读本篇一：《我与<幼学琼林>的奇妙之旅》嘿，你知道吗？我最近发现了一本超级棒的书，叫《幼学琼林》！这可真是一本神奇的书，就像一个装满了宝贝的大箱子，每次打开都能让我收获满满。
还记得第一次拿到这本书的时候，我心里还在犯嘀咕：“这书能有啥好玩的？”可当我翻开它，哇塞，那感觉就像是走进了一个全新的世界！书里有好多好多有趣的故事和知识。
比如说，它会给我讲天上的星星为啥会眨眼睛，就像我好奇隔壁小花为啥总是笑嘻嘻一样。
它还会告诉我四季的变化，那感觉就像在看一场超级精彩的魔术表演，春天花开，夏天蝉鸣，秋天叶落，冬天飘雪，神奇极了！有一次，我和小伙伴们一起玩耍，我突然就想起了《幼学琼林》里说的“桃李不言，下自成蹊”。
我就问小伙伴们：“你们知道这是什么意思吗？”他们都摇摇头，一脸迷茫。
我可得意了，挺起小胸脯说：“这是说桃树和李树不说话，但是因为它们结的果子好吃，人们都来采摘，树下就自然走出了小路。
这是说只要人真诚、有本领，不用多说，自然会有人来追随！”小伙伴们都瞪大了眼睛，看着我，那眼神里满是佩服，我心里那个美呀，就像吃了一大罐最爱的糖果！还有一次，家里来客人了，大人们在聊天。
说到年龄的时候，我脱口而出：“三十曰壮，有室；四十曰强，而仕。
”大人们都惊呆了，纷纷夸我聪明，我心里乐开了花，这可都是《幼学琼林》教给我的呀！我每天晚上都会抱着这本书，就像抱着我最心爱的玩具熊一样。
有时候读着读着，我会忍不住笑出声来，有时候又会皱起小眉头，认真思考。
这书里的每一个字，每一句话，都像是一个小精灵，在我耳边轻轻诉说着古老又有趣的故事。
妈妈也会陪我一起读，我们会一起讨论书里的内容。
妈妈说：“这书就像是一把钥匙，能打开知识的大门。
”我眨眨眼睛问妈妈：“那我是不是能拿着这把钥匙找到好多好多宝藏呀？”妈妈笑着点点头。
《幼学琼林》不就像我的好朋友吗？它陪我度过了好多快乐的时光。
它不像那些枯燥的课本，总是板着脸教训我。
蒙学经典幼学琼林及译文
蒙学经典幼学琼林及译文（一）《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
是中国古代儿童的启蒙读物。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。
”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。
集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。
它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃为滕六。
焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。
幼学琼林(卷二 身体篇)
【释义】
跟君子会晤叫做“得挹芝眉”，跟别人久别重逢叫做“久违颜范”。 邀请女性宾客叫做“奉迓金莲”，邀请亲朋好友叫做“敢攀玉趾”。 “侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是说人的相貌奇特。“龙章凤姿”的人一定是朝廷中的 杰出君子； “獐头鼠目”的人一定是田野中的无用小人。
赵云骁勇善战，被刘备称赞为“子龙一身都是胆”；周灵王刚出生时就长有胡须，被人们 认为是神圣。
常胜将军：赵子龙
《幼学琼林》身体篇 全文：
来俊臣注醋于囚鼻，法外行凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。 久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰，陶渊明不拜吏胥。
【释义】
来俊臣把醋灌在囚犯的鼻子里，这是违法行凶的事；严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的 肚子上，忘记了刘秀已经贵为皇帝。
事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗颜”。
《幼学琼林》身体篇 全文：
人多言曰饶舌，物堪食曰可口。 泽及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友爱。 唐太宗为臣疗病，亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。
【释义】
人说的话多了，叫做“饶舌”；食物味美，叫做“可口”。 周文王安葬发现的枯骨，可见他的宅心仁厚；宋太祖灼艾分痛，可见他对弟弟的友爱。唐太 宗为给大臣李绩治病，亲自剪下自己的胡须入药；颜杲卿被安禄山俘虏之后骂不绝口，反贼就割 断了他的舌头。
幼学琼林（2）身体
1、全文读诵 2、经典解析 3、故事典故 4、小练习
《幼学琼林》身体篇 全文：
百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别。 尧眉分八彩，舜目有重瞳。耳有三漏，大禹之奇形； 臂有四肘，成汤之异体。 文王龙颜而虎眉，汉高斗胸而隆准。
幼学琼林(卷三 珍宝)
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。 【注释】 抛砖引玉：相传唐代诗人赵嘏至吴，常建欲得其诗，知他 必游灵岩寺，乃先题诗二句于寺壁。赵嘏游寺见后，补上二句以成一 绝。常建诗不及赵嘏，时人乃谓常建之举是抛砖引玉。后比喻自己先 发表粗浅的意见，目的在于引出别人的高见。买椟还珠：楚国有个商 人到郑国去卖珍珠，为了生意好，他用木兰做成装珍珠的“椟”（匣 子），用桂椒熏过，缀着珠玉，插着玫瑰，再以翡翠装饰。郑人买下 椟，而把珍珠还给卖主。 【译文】 拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式 称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做 买椟还珠。
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。
【注释】 玉、明珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可 以防灾得福。嘉谷：五谷的总称。
【译文】 所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御 火灾，这些都是珍宝。
《幼学琼林》珍宝 ：
wǔ fū
【原文】鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。
【译文】 孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。
《幼学琼林》珍宝 ： 【原文】可贵者明月夜光之珠，可珍者晋璠玙琬琰之玉。
【注释】 璠玙琬琰：都是美玉的名字。
【译文】 值得珍惜的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍视的 是鲁国的璠瑜玉，西序的琬琰玉。
《幼学琼林》珍宝 ：
【原文】宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，两刖 卞和之足。
【译文】 孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。 蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
合浦还珠；
幼学琼林 中华经典名著全本全注全译
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内容摘要
《幼学琼林》，全名《幼学故事琼林》，一名《幼学须知》，或名《成语考》。“幼学”，界定它的受众是 儿童，性质是蒙书。“琼林”，是比喻性说法，意为精华荟萃。“故事”，是从内容角度描述，说明该书所讲是 古时候的事情；“成语”，是从语言修辞角度界定，该书性质为习用的古语。《幼学琼林》是中国古代蒙学经典 之一。全书采用对偶句写成，便于吟诵，容易记忆。全书分天时、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、祖孙父子、 兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老寿幼诞、身体、衣服、人事、饮食、宫室、器用、 珍宝、贫富、疾病死丧、文事、科第、制作、技艺、狱讼、释道鬼神、鸟兽、花木33类，内容涉及人物、天文地 理、典章制度、风俗礼仪、鸟兽花木、饮食器用等，丰富广博，包罗万象。是关乎中国古代文化常识的小型百科 全书。
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了解典故的原始出处，衍生意义，以及能准确地使用，三全本《幼学琼林》着力于对书中语典追本溯源，便 是满足这一学习功能的一部书。
目录分析
1
卷一
2
卷二
3
卷三
4
卷四
5 中华经典名著
全本全注全译 丛书（已出书 目）
幼学琼林的主要内容
幼学琼林的主要内容《幼学琼林》是一部中国古代儿童启蒙读物，主要内容包括语文、数学、人文和道德教育等方面的知识，共分为三十六卷，内容十分丰富。
第一卷到第十卷是语文篇，主要介绍了汉字的基本概念、笔画、构造和用法等知识，还包括诗词和文言文的读写、阅读技巧等内容。
第十一卷到第十八卷是数学篇，主要介绍了算术、几何、时间、长度、面积等知识，让孩子们从小就开始了解基本的数学概念。
第十九卷到第二十五卷是人文篇，主要介绍了历史、地理、宗教、文化、习俗等知识，让孩子们了解中国的传统文化和风土人情。
第二十六卷到第三十六卷是道德篇，主要介绍了礼仪、道德、品德、修养等方面的知识，让孩子们从小就明白做人的道理，培养良好的品德和态度。
总之，《幼学琼林》是一部具有深厚文化内涵的优秀读物，为培养健康、聪明、有道德的新一代贡献了巨大的力量。
《幼学琼林》出现的时代是中国清朝时期，处在封建社会的最后阶段。
这个时代背景下，中国的文化主要表现为以下几个方面：1. 儒家文化的主导。
中国自古以来都有文化传统，而儒家文化则被尊奉为中国古代文化的代表。
在清朝时期，儒家文化的影响得到进一步加强，成为社会的主流意识形态。
2. 官僚文化的强大。
在清朝时期，中国的官僚阶层非常庞大，官僚文化及其管理方式占据了社会的中心地位。
这种管理方式主要依靠科举制度和等级制度，所以知识和能力成为社会获取财富和地位的主要途径。
3. 文人的繁荣。
由于科举制度的存在，中国的文人数量众多。
他们通常掌握着高超的语言能力和文化素养，成为社会上层的精英。
由于文人的特殊地位，许多方面的文化也在不断发展壮大。
4. 经济的变化。
清朝时期，中国经济呈现出两个逐渐趋于稳定的特点，即农业经济和商业经济。
在这种背景下，人们对于知识和技能的认识也发生了变化。
综上所述，清朝时期是一个由官僚和文人主导的封建社会。
儒家文化和科举制度成为社会的主要基石和文化象征，并且不断地在人们的传承和发扬中得到进一步强化和推广，这为《幼学琼林》的出现和影响提供了广泛的土壤。
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未得及门， 曰宫墙外望；称 得秘授，曰衣钵 真传。人称杨震 为关西夫子，世 称贺循为当世儒 宗。
还没有进入师门， 叫做“宫墙外望”； 已经得到师父的秘密 传授，叫做得到“衣 钵真传”。杨震的学 生多达数千人，可以 和孔子相媲美，人们 称他是“关西夫子”； 贺循博览群籍，精通 礼传，世人称他是 “当世儒宗”。
冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。
冰生于水而寒于水，
青出于蓝而胜于蓝。
●子日：“温故而知新， 可以为师矣。” ●子日：“学而时习之， 不亦说乎。” ●子日：“知之为知之， 不知为不知，是知也。” ●子日：“三人行，必 有我师焉。”
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐； 孔子 居杏 坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又回振 铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。 师曰西宾，师席曰函丈。学曰家塾，学俸日束 修。桃李在公门，称人弟子之多；首蓿长阑干，奉 师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生； 青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真 传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。 负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门 ，游杨敬师 之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感 师之造成，曰仰沾时雨之化。
1、文中出现了哪几个老师？
马融 、孔子、杨震 、贺循
2、“负笈千里”、“立雪程 门”分别是赞扬哪几个学生？
东汉的苏章、北宋的杨时和游酢
设帐、振铎（duó）
糊口、舌耕
设立教馆教学
开设教馆教学的工作 教书先生 老师的座位
西宾、夫子
函丈
家塾
束修
在家设立学校
老师的工资
衣钵真传
得到先生的秘密传授
生徒 ， 设绛帐 ，前授____ 马融______ 女乐 ；孔子_____ 杏坛 ， 后列______ 贤人______ ，弟子______ 七十 三千 。 馆曰设帐 ，又回______ 称教________ 振铎 ； 馆曰糊口 ，又曰______ 舌耕 。 谦教________
师曰西宾，师 席曰函丈。学曰家 塾，学俸日束修。 桃李在公门，称人 弟子之多；首蓿长 阑干，奉师饮食之 薄。冰生于水而寒 于水，比学生过于 先生；青出于蓝而 胜于蓝，谓弟子优 于师傅。
家塾教师叫做“西 宾”，教师的座席叫做 “函丈”；在家里教学叫 做“家塾”，给教师的学 费叫做“束脩”。“桃李 在公门”，是形容教的学 生多，硕果累累；“苜蓿 长阑干”，是形容教师的 俸禄少，饮食很差。“冰 生于水而寒于水”，是用 来形容学生强过先生； “青出于蓝而胜于蓝”， 是用来形容弟子强过师傅。
《幼学琼林》马融设绛帐，前授生徒，˷˷学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐； 孔子 居杏 坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又回 振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。 师曰西宾，师席曰函丈。学曰家塾，学俸日束 修。桃李在公门，称人弟子之多；首蓿长阑干， 奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于 先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真 传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。 负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬 师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学 业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
1.李明读书时期是个调皮捣蛋的学生，
学习成绩也非常糟糕。可是老师们并没 有放弃他，一边督促他改正缺点，一边 耐心辅导他的学习。最终学业有成的李 明永远忘不了老师的恩情。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中； 学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
• 李老师教学经验丰富，教出来的学 生很有出息。别人夸赞他时，李老 师总是谦虚地说：
未得____ ________， 及门 ，曰宫墙外望 秘授 ；曰_________ 衣钵真传 ， 称得_____ 人称杨震____________ 为关西夫子 ， 世称贺循____________ 为当世儒宗 。
负笈____ 从师之殷 ， 千里 ，苏章________ 立雪_____ 程门 ；游杨________ 敬师之至 ， 弟子__________ 称师之善教 ， 曰____________ 如坐春风之中 。 感师之造成 ， 学业__________ 曰____________ 仰沾时雨之化 ；
“立雪程门”的典故
北宋的游酢（zuò）和杨时， 他们都是程颐的学生。他们初次去 拜见程颐时，程颐正闭目休息，他 俩就侍立在门外，当程颐发现他们 的时候，门外的雪已经一尺多深了。
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐； 孔子 居杏 坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又回 振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。 师曰西宾，师席曰函丈。学曰家塾，学俸日束 修。桃李在公门，称人弟子之多；首蓿长阑干， 奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于 先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真 传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。 立雪程门 ，游杨敬 负笈千里，苏章从师之殷； 师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学 业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
“负笈千里”，是 负笈千里， 形容苏章寻找老师的 苏章从师之殷； 殷勤，“立雪程门”， 立雪程门，游杨 是形容游酢和杨时对 敬师之至。弟子 老师程颐的尊重。 称师之善教，曰 学春风中一样； 学业感师之造成， 学业有成，感谢老师 曰仰沾时雨之化。 的教导，就说受到了 符合时令的雨露的滋 润和感化。
马融设绛帐， 前授生徒，后列 女乐；孔子居杏 坛，贤人七十， 弟子三千。称教 馆曰设帐，又回 振铎；谦教馆曰 糊口，又曰舌耕。
东汉的马融设帐 授徒，前面教导弟子， 后面却有女乐为伴； 孔子在杏坛讲学，先 后培养了三千多弟子， 其中最著名的有七十 二人。形容别人设立 教馆讲学叫做“设 帐”，又叫“振铎”； 谦称自己设立教馆讲 学叫做“糊口”，又 叫“舌耕”。
师曰____ 西宾 ，师席_______ 曰函丈 ， 家塾 ；学俸________ 日束修 ， 学曰_____ 桃李______ ________ 。 在公门 ，称人弟子之多 长阑干，奉师饮食之薄 首蓿______ ________ ； 而寒于水 ，比学生过于先生 冰生于水________ _______ 。 青出于蓝________ 而胜于蓝 谓弟子________ 优于师傅 。