哲学试题

第一阶段（第1—5章）二、简答题（只答要点，不必分析）1．什么是哲学的基本问题？答：物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。

这个问题包括两方面的内容：第一方面是物质和意识谁是第一性，谁是第二性的问题，第二方面是意识能否认识物质，即现实世界能否为我们所认识的问题。

2．简述列宁的物质定义及其意义答：列宁给物质下了一个完备的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

”列宁的物质定义具有十分重大的理论意义：第一，它坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限；第二，它坚持了彻底的唯物主义可知论，同不可知论划清了界限；第三，它揭示了物质的唯一特性是客观实在性，同形而上学唯物主义划清了界限。

3．如何理解意识的本质？答：意识是物质高度发展的产物，是自然界长期发展的结果；意识是人脑的机能，人脑这一高度组织起来的物质器官是意识的物质承担者；意识是物质的反映，意识的内容是客观的，错误的思想是对物质世界的歪曲的、颠倒的反映。

4．唯物辩证法与形而上学的根本对立表现在哪些方面？答：唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。

它们的根本对立表现在：第一，事物是联系的还是孤立的。

唯物辩证法认为物质世界是普遍联系的，主张用联系的观点看待一切事物；形而上学则认为世界一切事物是彼此孤立，毫无联系的，主张以孤立的观点看事物。

第二，事物是发展变化的，还是静止不动的。

唯物辩证法认为世界上一切事物都是处在运动、变化、发展之中的，不仅有量变，而且有质变，新陈代谢是宇宙间不可抗拒的客观规律，主张以发展的观点看待一切事物。

而形而上学则认为一切事物和现象都是静止不变的，如果有变化，也只是数量的增减和位置的变化，没有发展。

主张以静止的观点看事物。

第三，事物是否存在内部矛盾。

唯物辩证法认为，事物所以会有发展变化，是因为一切事物都包含矛盾。

事物内部矛盾是事物发展的根本原因，主张以矛盾的观点分析认识一切事物，从事物的内部矛盾及其运动中把握事物的“自己运动”及其规律。

形而上学则不承认事物内部的矛盾性，认为事物内部是绝对同一的。

因而在它看来世尖一切事物都是彼此孤立、一成不变的。

这是两种发展观对立的实质和焦点。

5．为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？答：对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

这是因为：第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。

第二，对立统一规律是理解唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。

第三，对立统一规律是辩证法的发展观区别于形而上学发展观的根本标志。

第四，对立统一规律提供了正确认识世界和改造世界的根本方法。

6．什么是系统？它有哪些基本特征？答：系统作为一个广泛的哲学范畴，它是指一切由互相联系、互相作用着的要素按一定方式组成的统一整体。

它具有整体性、结构性、层次性、开放性的特征。

7．什么是矛盾的同一性和斗争性？二者的关系如何？答：矛盾的同一性是指矛盾着的对立面在一定条件下相互联结、相互依存、相互渗透、相互贯通的性质和趋势。

斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相互否定的性质和趋势。

矛盾的同一性和矛盾的斗争性是矛盾的两种基本属性。

两者是相对和绝对的关系，这种关系具体表现在两者相互区别和相互联结的两个方面：一方面，两者是相互区别的，它们分别体现了矛盾双方根本对立的关系和趋向。

从它们的实现条件来看，同一性是相对的、有条件的、暂时的；斗争性是绝对的、无条件的、不受限制的。

另一方面，两者相互联结；绝对的东西总是存在于相对的东西之中，斗争性寓于同一性之中，没有同一性就没有斗争性；同样，同一性也不能脱离斗争性而单独存在，没有对立，就无所谓统一。

同一性与斗争性是不可分离的，同一是斗争中的同一，斗争是同一中的斗争。

不理解同一性和斗争性这种不可分割的联系，就不能真正理解什么是矛盾。

如果割裂同一性和斗争性的关系，就会犯形而上学片面性的错误。

8．什么是辩证的否定观？辩证的否定观同形而上学否定观的根本区别是什么？答：唯物辩证法认为，否定是事物的自我否定，是事物内部包含有肯定因素和否定因素矛盾运动的必然结果；辨证的否定是包含肯定的否定，是旧事物向新事物的质变、飞跃，因此是事物发展过程中联系的环节和发展的环节；辨证否定的实质是扬弃。

这就是辨证的否定观。

辨证的否定观同形而上学的否定观是根本对立的。

第一，辨证的否定观认为肯定和否定是对立统一的，二者不仅相互对立，而且相互依赖；形而上学否定观认为肯定和否定是绝对对立的，主张否定就是否定一切，不包含任何肯定因素。

第二，辨证的否定观认为否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；形而上学的否定观则认为否定是外力作用的结果，根本否认事物内部矛盾引起事物自身的发展。

第三，辨证的否定观认为否定是事物联系的环节和发展的环节；形而上学否定观则认为否定是彻底消灭旧事物，是联系和发展的中断。

三、判断分析题（先回答对错，再简述理由）1．哲学是世界观，但又不等同于人人都有的一般世界观。

答：对。

哲学是系统化、理论化的世界观，不同于人人都有的一般世界观。

人人都有的一般世界观是在日常生活中自发形成的，是朴素的、直观的、零散的，缺乏理论论证和严密的逻辑分析。

而哲学是经过哲学家加工制作而形成的，靠理论论证和逻辑分析来系统回答世界最基本问题的理论体系。

2．错误的意识不是物质的反映。

答：错。

无论正确的还是错误的意识，都来源于客观世界，都是对物质的反映。

只不过错误的意识是对物质的歪曲的、颠倒的反映。

3．人脑是思维的器官，不是思维的源泉。

答：对。

因为思维的源泉是客观存在的物质。

人脑仅仅是一个加工厂，没有外界事物提供原材料、半成品，人脑不会产生意识。

4．一切以条件、地点、时间为转移。

答：正确。

这是符合辨证唯物主义条件论的观点。

任何具体事物只有在一定条件下才能产生、存在和发展，也只有在一定条件下才能趋向灭亡，离开了条件，事物就无法存在，人们对事物也就无法理解。

5．矛盾是指对立面之间的相互排斥。

答：错误。

矛盾是指事物内部包含着对立面的统一。

矛盾的对立面之间不仅是相互排斥的，而且是相互联结的。

6．具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。

答：正确。

这是列宁的一句名言，具体问题具体分析就是分析矛盾的特殊性。

而正确地认识矛盾的特殊性，是正确认识事物的起点。

不了解矛盾的特殊性，就无从确定一事物区别于他事物的特殊本质，就不能发现事物发展的特殊原因，也就谈不到正确地认识和处理矛盾。

因此这是正确地坚持和应用马克思主义的关键，是马克思主义的活的灵魂。

7.个性寓于共性之中。

答：错误。

个性是事物的特殊性、特点，共性则是事物的普遍性、共同本质，共性存在于个性之中，个性之中有共性，但个性却不完全进入共性，共性不能完全包容个性。

8．任何事物经过两次否定之后，都必然仍旧回到原来的出发点。

答：错误。

事物发展过程中，每一次否定都使事物发展进入高一级的形态，经过两次否定，显示出事物发展的周期性，即出现某些仿佛向旧事物“回复”的现象，但这些“回复”只是外表形态上的“回复”而不是实质性内容的回复，这种周期性是事物自身发展和自我完善的一个完整过程，而不是回到原来出发点的运动。

9.假象是不表现本质的。

答：错误。

假象是现象的一种，假象也是本质的表现，是以颠倒的、歪曲的形式表现本质的。

10．新生事物同旧事物没有任何联系。

答：错误。

新生事物是在旧事物中孕育成长起来的，它不可避免地保留和吸取了旧事物中具有合理因素的成份，因此新旧事物之间存在着多方面的联系，新生事物是对旧事物的扬弃。

四、论述题1．在实际工作中为什么要坚持一切从实际出发，实事求是的原则？答：辨证唯物主义一元论世界观认为，世界是统一的物质世界，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。

这个原理要求我们在实际工作中必须正确处理物质和意识的关系，坚持物质第一性，物质决定意识，也就是要尊重客观实际，正确反映客观实际及其规律，按规律办事。

2．试述内因和外因辩证关系的原理及其实际意义。

（1）内因与外因是辨证统一关系：内因是事物发展变化的根据，它决定事物发展的基本趋势和方向；外因是事物发展变化的条件，它对事物的发展起加速或延缓的作用。

外因只有通过内因才能起作用。

内因和外因在一定的条件下可以相互转化。

在一定情况下是外因的，在另一情况下，则可能转化为内因，反之亦然。

（2）正确认识内因和外因的关系，有着重要的实际意义。

例如，我国革命和建设所实行的“自力更生为主，争取外援为辅”的方针，就是内因和外因辨证统一原理的运用。

再如，为了搞好国有大中型企业，政府要努力转变职能，为企业创造良好的外部环境；企业自身则要注重于练“内功”，完善内部机制，这两方面应当有机地结合起来。

内部机制不转换，企业躺在国家身上，职工躺在企业身上，捧铁饭碗，吃大锅饭，外部条件再好也没用。

等等。

3．如何理解矛盾的普遍性和矛盾的特殊性及其辩证关系原理？学习和掌握这一原理对建设中国特色社会主义有何重要意义？（1）矛盾的普遍性包含矛盾存在的普遍性和矛盾性质的普遍性双重含义。

即矛盾普遍地存在于一切事物发展过程的始终；在一定范围内矛盾性质上具有普遍性。

矛盾的特殊性指矛盾及其每个侧面各有其特点，它表现在矛盾的性质、地位、斗争形式及解决矛盾的方法等多方面。

（2）矛盾普遍性和特殊性之间是辨证统一的关系。

第一，两者相互区别。

矛盾普遍性是对矛盾特殊性的抽象，而特殊性是复杂的、丰富的，普遍性只概括了特殊性之中共同的、本质的东西，是特殊性的一部分、一个方面；第二，两者相互连结。

矛盾的普遍性寓于特殊性之中，没有特殊性就没有普遍性。

任何特殊性都包含了普遍性，没有不包含普遍性的特殊性。

第三，由于事物范围的无限广大和发展的无限性，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性在一定的条件下是可以相互转化的。

（3）矛盾普遍性与特殊性辨证关系的原理，即是共性与个性、绝对与相对的道理，它是关于事物矛盾问题的精髓。

不懂得它，就等于抛弃了辨证法。

（4）这一原理对于建设中国特色的社会主义具有重要的指导意义。

第一，坚持这一原理，才能自觉地把马克思主义的普遍原理同我国的具体实际相结合，开创出一条建设中国特色的社会主义道路。

一方面，必须坚持马克思主义普遍真理，坚持社会主义道路，这是一切社会主义国家共性的东西。

离开了这个共性的东西，就会滑到资产阶级自由化的道路上去。

这是必须加以反对的。

另一方面，必须将这些普遍性原理同我国实际结合起来，创造性地加以运用，从国情出发探索自己建设社会主义的具体道路，反对把马克思主义教条化。

第二，坚持这一原理，才能自觉实行“一般号召和个别指导相结合”的科学领导方法，不断开创社会主义建设的新局面。

4．试述量变和质变的辩证关系及其对我国经济建设的重要意义。

答：量变和质变是对立统一关系，这主要表现在：第一，量变和质变是相互区别的；第二，量变和质变是相互依存的。