自然美之我见

自然美之我见
苏东坡有诗曰：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是描绘杭州西湖的诗，西湖周围的万千气象，与湖光山色使作者感到了美，这其实是自然没给们的美，即自然美。
大自然是丰富多彩的，我们人类的感情是多种多样的，因此当人类置身于大自然中会对自然产生各种感觉，对我而言，更多的是美感。
我想自然美就是我们生活中千姿百态、五彩缤纷的宇宙万物所含的韵律，那么自然美有什么特征呢？
自然美具有自然性的特征。
其实，自然与自然美是不同的概念，自然只是一种物质，并不具备什么美与不美的属性或价值，随着人类是社会的发展，人们在长期的劳动实践中逐步掌握了自然的规律，人与自然的关系越来越近，自然便成了人们的审美对象，因此自然才有了一定的社会意义，从而显示出美来。但是自然美对自然有着直接依赖关系，自然美永远离不开一定的自然物质的属性，如蓝天白云，黄昏落日，炽热的阳光，皎洁的月色，清澈见底的湖水，它们的美不是人类所造的，是自然形成的，不以人的意志为转移的。他们以质朴自然，浑然天成的形式体现人的精神品格，个性，因此人从其中发现美，享受美。如果在对待自然美的问题上，撇开自然物的属性，把自然美完全看作人类的主观感受的产物或完全归结与自然物的属性，这两种观点都是错误的，因此，自然美是一种特定形态的美，既离不开人的社会实践，也离不开自然属性。
形式美也是自然美的特征。
形式美是自然美的一个十分突出的特征。我们都知道，美是人在特定的心理状态下给具有特定的形式的物质的感受，要求物体的内容与形式相统一。但自然美的内容在多数情况下，显得比较隐约、模糊，举个例子，你能说出一座山，一条河流，一棵参天大树的美所蕴含的内容吗？只有当你登上高山之巅，才感受到山高人为峰之美；只有当你站在河流的发源地，你才会感到小流汇集成江河之美；只有当你了解大树的生长历程，你才会感到参天大树的坚韧不拔之美。即在特定的条件下，人们才会明确具体物体所包含的内容。还有自然之物是自然生成的，不是仅人类有意识的加工的结果，让其具有内容是人所力不能及的。因此我们在欣赏桂林的一座座拔地而起、各不相连的意态万千的山时，往往忽视其内容，而它们的形式却不模糊，又不笼统，显得异常清晰，给人以鲜明的印象，重在其色彩、声音、线条、形状、质料等形式美。
自然美

还有一个特征是联想性。由于
自然物所表现的形式是多方位、多角度的，有的甚至变化不定，如云、水等，因此这些事物往往使人产生联想而使人产生美感，并且联想愈丰富，愈奇妙，这种美感愈使人兴奋，李白当年面对瀑布吟道“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，他将飞流直下的瀑布想象为银河，可想而知，当年李白被瀑布的壮观之美所震撼的程度。还有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，雪花雨梨花相似，树上挂满泪雪花，仿佛是冬天里梨树开花，让人惊奇，感受自然的精湛的技艺之美。有一次看晚霞时，太阳光染红了天边的云彩，有的云彩像马，有的像卧着的牛和羊，旁边好像还坐一个牧羊人，我还以为天边有一个农场。更有甚者，有人将雨后的彩虹想象为天仙女擦眼泪的彩绸。这些都引起了人们的丰富的想象，给自然增添了美，使人兴趣盎然、美不胜收。
当人们看到拔地参天、高大磅礴的珠穆朗玛峰耸立于喜马拉雅山脉时，人们想到的是登上峰顶后，举头红日近，回首白云低的雄伟之感，人们心中不禁产生一种敬畏之情。这是自然给人们美的享受。
当人们在春天，置身于山野之中，脚下有绿色的小草，各色的花，清澈的河水，眼前有浓荫绿树，树上有发出悦耳动听的叫声的鸟，远处隐约可见村落小镇的轮廓和绵延无际郁郁葱葱的山，我们会感到大自然景观的秀美，为祖国有这样的锦绣风光而骄傲。
当人们来到桂林，划着竹筏于江水之上，看到像老人，像巨象，像骆驼等形态万千的山，当人们登上黄山，看到黄山高峻奇险的山峰，纤细挺拔的石峰，苍劲洒脱的松树，浑厚简洁的石头，似真似幻的云海时，人们叹为观止，为这罕见的自然奇观而震撼，为大自然的鬼斧神工而遐想无穷，从而获得无穷无尽的美感。
。。。。。。这都是自然给我们的美的感受，在享受的同时，我们的情操得到了陶冶。
自然美，其实是指各种自然事物呈现的美，它是社会性与自然性的统一。它的社会性指自然美的根源在于实践，它的自然性指自然事物的某些属性和特征（如色彩、线条、形状声音等）是形成自然美的必要条件。自然美包括日月星云、山水花鸟、草木鱼虫、园林四野等等，非常广阔多样。自然美作为经验现象，是人们经常能够欣赏和感受的。自然美的根源在于人类社会实践，为什么这么说呢？因为从自然美产生和发展的过程来看，自然美的产生及自然美领域的逐渐扩大是和人类社会实践的发展进程密切联系在一起的。美的起源和艺术的起源都离不开人类社

会的实践活动。在社会实践中，一方面人改造自然，使大自然逐渐成
为和人有着密切关系的“人化”了的自然；另一方面人自身也得到了改造，经过数百万年的生产劳动，人逐渐锻炼出了灵巧的双手和高度发达的大脑，形成了人所特有的感觉器官和感觉能力，以及人所独具的道德感和美感这样一些高级情感。直到这个时候，自然界对于人来说，才开始成为审美的对象。
自然美的领域也是随着人类社会实践的发展才逐渐扩大的，是随着人类改造自然的能力不断增强，自然事物愈来愈多地成为能够为人服务的、使人感到可亲的过程中不断扩展的。
总之，自然美产生的根源是人类社会实践。是实践把自然和人联系在一起，使自然美得以产生。随着社会实践和社会生活的发展，人类与自然的联系越来越扩大，一方面自然作为人的物质生活对象，范围在不断扩大，另一方面，自然作为精神生活的对象也在不断扩展。自然美的范围也随着人类社会的发展而不断扩大。
一、自然，并非都是美的。
美的自然对象可分为两种：一种是经过人们直接改造加工、利用的对象，另一种是未经直接改造的自然。
未经直接改造的自然包括山川河流等，对于这些自然的山水风景，我抱着一种崇敬的心情来对待它们。这些雄峻山川、绝巚瀑布，都是大自然的杰作，是最自然的形态。这些大自然鬼斧神工的作品，其中体现、流露出一种勃勃生机，焕发着无限活力，将自然生态万物联系在一起。山是静的水是动的，山静自有肃穆之美，水动亦有柔清之美，这一动一静的结合，陶冶着你的心灵，这最自然、最纯真的景象，将你的心灵升华，在这返璞归真的宁静之中，抛开尘世间的一切烦恼，这才是对这山、水、水、山的真正体会。这才是真正的自然之美。
古人在文学作品中对山水的描绘有不少，有杜甫的《春望》写的是泰山的雄伟壮丽，苏轼的《题西林壁》，写了庐山山石风光因角度的不同而呈现出各种不同的景象。这些古诗词文，篇幅虽然短小，但细细品位这些古代文学作品并加以想象，还是可以想象得到这些风景的绝妙之处，由此可以想象得到山如碧玉簪，水作青罗带的自然之美带给我们的震撼和对人们的熏陶。
经过人工直接改造加工、利用的自然美包括土地、园林等，人们改造自然，认识自然的过程中而形成的审美状态或者说是一种结果。这种自然美的实质实际上指的是一种爱美的生命意识的觉醒。文明的进步造就了这种意识的觉醒。这种自然美并非正真意义上的自然是一种人造美。

自然美的特征
北大教授彭峰认为：自然美的本质特征，就在于它是人的本质力量在自然
事物中的感性显现，是自然性与社会性的统一。 具体来说，自然美主要具有以下几个主要特点：
第一，构成自然美的先决条件是自然事物本身的质料、色彩、形状等自然属性没有这些自然属性，也就没有自然美。
第二，自然美偏重于形式。一般来说，美的事物总是体现为内容与形式两方面的统一，但不同的美侧重的方面有不同。自然美主要表现在形式方面。自然美的内容往往是朦胧的，不确定的，而自然美的形式却是具体的、直接引发美感的，因此形式在自然美中占据突出和显要的地位。
第三，自然美具有联想性。自然物之所以给人美感，往往与人们由此产生的联想有关，而且联想越丰富，越奇妙，这种美感就越浓烈。
第四，自然美具有变易性。自然美的变易性是指自然美具有变化不居的特点。许多自然物的形态不是固定不变的，人们对自然物的观赏角度也是可以变化的，这就产生了自然美的变易性。
自然美的第一美是永恒,与大自然相比,我们人类的历史很短暂,
大自然的第二美是浩瀚和广袤,浩瀚的大海,浩瀚的草原,...所有这些值得人们学会心胸宽广.
大自然的第三美是和谐,万物相依, 山连水,水绕山,相生相扶.
大自然的第四美是力量,"人定胜天"这句话其实是可笑的,我们要做的不是改造自然,而是顺应大自然.
欣赏自然美可以发挥人的想象力。在古诗中，我们可以知道有“千树万树梨花开”“露似珍珠月似弓”等，自然物与生活中的某些事物有相似之处，使人想起一些美好的生活，进入情景交融的审美境界，人们就会发挥丰富的联想和想象力，将自然物想象得给人以最好的感觉。这时要求有想象力和联想，人们才能真正进入自然美的欣赏阶段，才能真正领悟自然美的丰富而深刻的意蕴。如李白“月下飞天镜，云深接海楼”，可见其对自然的欣赏已进入想象境界，来抒发自己的情感。
欣赏自然美还可以提高人的思想境界。大自然丰富多彩，给人以无限启迪，如当你欣赏莲时，会联想到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，婷婷精致”的品格，人们会想到自然物不受周围的不良环境的影响的品格，内心会产生一种崇敬，于是会进入自我反思状态，希望自己能变得更好，有则改之，无则勉之。又如竹子“未出士是先有节，到凌云处还虚心”，其实竹子的空心象征着人的谦虚，竹子有虚心之美，使人内心深有感触，这应该是自然的力量在感化人类，

长此以往，就使人们的心灵得以净化，思想境界更进一步。我想这种提高是经过自己的亲身感受而产生的，对人的帮助作用是没有什么可比的！

　欣赏自然美是一种享受，是一种免费的而且给人的收获是无限的享受。