文化旅游与文化遗产管理

20131057 朱薇技术经济与管理

文化旅游与文化遗产管理

看文化旅游与文化遗产管理这本书，心中的一杆秤始终是平不了的，因为实在没办法定夺是支持文化旅游还是支持文化遗产管理，这两个部分有太多矛盾，如果说他们没有矛盾，可以很和谐进行，那必然是没有放到我们中国的实际旅游环境当中去思考给出的答案。

遗产涵盖物质资产与非物质资产，前者如自然与文化的环境，其中包括大地风光、历史城、古迹、以及人工建造的环境。后者如过去的和正在延续的文化习惯、知识以及生活经验。鉴定这些资产并加保护是因为它们的内在价值或对一个社会的意义，而不是由于它们作为旅游吸引物而具有的外在价值。事实上，在最初对它们进行鉴定时，人们极少会考虑到资产的旅游潜力。关于某一资产的大部分文献记录都会集中反映它们在美学、建筑、历史、社会、精神或教育诸方面的价值，而旅游价值则被模糊地置于教育或社会价值中○7。

我国对旅游地的开发往往具有滞后性，不能预先对文化遗产进行保护，进而开发，一般等到文化遗产被破坏殆尽的时候或者某一文化习惯即将被现代化淹没的时候才产生保护意识，并认为保护措施之一便是将其发展成为旅游产业。国际古迹遗址理事会在其第二份旅游宪章中指出：旅游能够捕捉到遗产的经济特点，并利用它们来产生资金、教育社区、影响政策而为保护服务。

在将文化遗产列为文化遗产旅游之时，我们又不得不对遭到破坏的文化遗产进行复原或者修复，在修复过程中，又会出现2个问题，第一个是修复古文化遗产即是对遗产真实性的破坏，第二个问题就是在修复过程中不可避免的人为因素破坏，如环境破坏，这些问题无疑对本来遭到破坏的文化遗产造成更大的压力。因此，我想到，如果我们能及早发现文化遗产的价值并保护好，以后旅游开发的难度和风险也会降低很多。虽然我们可以说这是政权更迭的原因，但是我们也可以看出我们国家对文化遗产的保护做得是非常不到位的非常粗糙的。

但并非所有的文化遗产都必然是文化旅游产品。文化旅游产品必须具备某种因素，能将它与所有其他的文化遗产资产区别开来○38。我们要怎么去分别并保护文化遗产呢？书中说到，文化遗产的管理目前有五个阶段：（1）初始的及持续的资产清查阶段；（2）保护性法规的最初颁布阶段；（3）专业化水平提高阶段；（4）利益相关者的咨询和参与阶段；（5）专业和国家责任的回顾总结阶段○57。

这五个阶段组成的过程，是以学者、社区领导以及政府官员对遗产的价值及其保护需要的最初确认作为开端的。因此第一阶段通常涉及到资产初始的文献记录工作，这一工作往往是由热心的业余人士或小部分遗产专业人士来推动的。一旦辖区资产的范围得到界定，第二阶段就会援引某种形式的法规来确认并保护这些资产。

因此在文化遗产的保护过程中，各方面业余爱好者和专家发挥重要的作用。但是真正落实到遗产的保护行动是涉及到政府以及法律法规的，当有关专家提出某个文化遗产需要保护的时候，政府就要及时进行评估并保护，并对遗产进行长期的规划和预测。可是，我们国家对遗产的保护是非常不及时的。以敦煌莫高窟为例，有关专家将莫高窟内的文物上报政府，政府将文物搁置很久也没认识这些文物的价值，甚至将莫高窟交给一个什么都不懂的道士进行管理，直到一批又一批的外国人以低价买下里面收藏的文物后，我们的政府才意识到问题的严重性，才开始对莫高窟进行维护，并开发成旅游景点，可是这样做不就晚了么，要是从一开始就认识到那些文物的重要性并保护好，我们国家就不会有那么多文物摆在国外的博物馆里。因此，政府决策对文化遗产的保护有很大的影响，希望政府能提高效率，保护好中华名族的瑰宝。

文化旅游与文化遗产管理既相互促进也相互对抗。旅游到底是促进还是毁灭了文化遗产，这个是个很难回答的问题。我们不能说旅游让环境遭到破坏、让景点失去真实性就不开发，如果不把文化遗产开发成旅游景点，则没人去保护遗产，遗产就会在历史的潮流中消失得无影无踪，旅游刚好可以创造经济价值，能够为遗产的保护提供资金，至少这是个希望。像福州的三坊七巷，虽然是现代人工修复的，里面充斥的是麦当劳、满记甜品、屈臣氏等现代商店，像一个made in China的作品，但是三坊七巷代表了一个历史，能够勾起很多福州本地人对以前生活的回忆，当

我对一个福州本地人说三坊七巷很美，然后那个人就告诉我：“是啊，是很美，让我想起了我小时候。”这条街代表了一个时代，这就是他存在的价值，如果没人修复，那这条街就没有存在这个世界上的理由了，因而我们得承认旅游并不一定是在破坏文化遗产，所以文化旅游和文化遗产是可以共存的。只是在这个开发过程中，我们要注意环境保护以及遗产真实性等问题，不要对文化遗产进行过度开发，对遗产的文化价值也要注意不要被商业化所取代。文化资产的标准化、修改和商品化，绝不是贬低遗产地，而是要对促进旅游消费起到关键作用。将文化资产转化为文化旅游吸引物能给读者、给促成其使用的旅游业以及给资产本身都带来许多益处。