唐宋古文运动的名词解释
简介古文运动
简介古文运动古文运动是指唐代中期以及宋代时期盛行的一种文学运动。
这种运动主张以古代的文体、语言、风格、典籍为模仿对象，反对骈文，提倡古文。
古文运动的代表人物包括唐代的韩愈、柳宗元，以及宋代的欧阳修、王安石等人。
古文运动的产生背景是唐代中期的骈文过于追求华丽的辞藻和对称的句式，导致文章内容空洞，形式僵化，难以表达深刻的情感和思想。
在这种情况下，韩愈、柳宗元等人开始倡导古文运动，主张以古代的六经、子、史、汉书等典籍为模仿对象，反对骈文的浮华和虚饰，提倡古文的简洁、明快、实用。
古文运动在宋代时期得到了更为广泛的发展和推广。
宋代的古文运动反对晚唐五代时期的浮华文风，提倡唐初的古文传统，主张以古文为唯一的文学表达方式。
宋代的古文运动代表人物包括欧阳修、王安石、曾巩等人。
其中，欧阳修是宋代古文运动的最重要代表人物，他的文章风格流畅、自然，富有情感和思想内涵，对后世的文学发展产生了深远的影响。
古文运动的产生和发展，是中国文学史上的一次重要变革。
它不仅打破了骈文的僵化形式，提倡了更为自由、灵活、实用的文学表达方式，而且也推动了古代文化和学术思想的传承和发展。
古文运动使得古代典籍得以更好地流传和传播，为后世的文学和文化发展奠定了坚实的基础。
同时，古文运动也使得文学更加贴近人们的日常生活和情感体验，为后来的白话文运动打下了基础。
古文运动是中国文学史上的一次重要事件，对于中国文学的发展和推广具有重要的意义。
通过古文运动，人们认识到了文学的本质和价值，提倡了更为自由、灵活、实用的文学表达方式，推动了古代文化和学术思想的传承和发展。
同时，古文运动也为后来的文学变革打下了基础，为中国的文化发展作出了重要的贡献。
(完整word版)中国古代文学史题库(名词解释和诗歌鉴赏)
名词解释(4个）1.古文运动:唐贞元元和年间，在韩愈的倡导下及柳宗元的支持下,出现了影响广泛的古代散文文体，史称古文运动。
意在恢复先秦两汉以散文单句为特征的散文,推动散文的核心和发展，实质上是一次在文体，文风和文学语言诸方面都进行变革的散文革新运动.2. 唐传奇：唐代文言短篇小说的通称，因内容多传述奇闻异事，故称。
唐传奇艺术构思奇异新颖，寓于变化,叙述事件简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。
标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。
3.变文:唐代兴起的一种说唱文学,内容原为佛经故事后范围扩大，包括历史故事，变文的“变”的变是变更了佛经的文本成为俗讲的意思,“文”的体制是散文和韵文相连接,代表作品有伍子胥的《伍子胥变文》。
4。
郊寒岛瘦：指中唐代著名诗人孟郊、贾岛。
二人都以苦吟诗著称，因其平生遭际大体相当，诗风相似，被后世并称为“郊寒岛瘦".郊、岛之诗风格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狭隘窄小，破碎迫促,且讲究苦吟推敲,锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感。
5.“沉郁顿挫":杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。
所谓“沉郁"，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指语言的刚健，遒劲，音调的铿锵有力，章法的曲折变幻等。
“沉郁顿挫”概括了杜诗在思想内容方面的深广和表达上的波澜起伏的特点。
6。
新乐府运动：指中唐时期，兴起的一场诗歌运动。
自命新题，抒写实事，以白居易和元稹为主要诗人，用乐府诗形式进行创作、都提倡以现实和事实题材入诗，主要运用写实、比兴和讽喻的手法，重视诗歌的社会地位，也重视表达和语言的浅显通俗,这一运动的最高要求是把艺术写实和政教公立结合在一起。
7.上官体:是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。
指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风.以绮错婉媚,讲究技巧、追求对仗工整，音韵协和，但音韵内容狭窄，他的诗被争相效仿,称上官体。
8.文章四友：武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。
《古文运动》的名词解释
《古文运动》的名词解释古文运动是指以传统文学形式和手法为基础的文艺复兴运动，其前身可以追溯到清末民初时期的古文折衷派，主要表现在以汉文为中心，以中国古典诗词及其艺术手法为发展方向，集中关注表达创作。
这一运动被认为是中国新文学革命的重要开端，首先由古派诗人和文学理论家开始推动，之后被新派诗人接续。
古文运动开始始于19世纪末，其中最具代表性的是清末民初古文折衷派，也称为古文正文派。
此派出现在约1890年，由著名的文学家们，如宗羲、顾炎武、唐太宗李松、沈约、孙铎等先后指导，其大体思路是通过对诗词格律的发掘，以及借鉴古代著作，探究和发掘古典文学手法，以建立古文文风前沿，以此为基础，提出古意新用的宏伟计划。
同时也提出新的写作理念，努力延续和发展古文文风，突破以往的迷信，诠释以古文文艺的精髓，开创以新诗文学艺术的先河。
古文运动对中国新文学发展影响深远，在此运动的推动下，中国新文学的繁荣景象日渐明朗。
其中以宗羲为代表的人文主义理论，提出文艺理论，反对袁世凯政府发表的“派新学”，恢复古文作品传统；白话文运动，推动了新文学的创作方式，让古典文学与现代文学相融合；书法家们也把古典作品重新“提炼”，向人们展示了传统文化的美感；另外，陆游及其弟子们，凭借其“宋文风”，把古文运动推进到新的高度。
同时，古文运动也催生了许多新的文艺理论与概念，如“旧接体”、“今体”、“文通今”等，它们表明了古典文学不仅可以沿袭传统文化，更可以注入现代的文艺精髓，把以前的经典文学活化到当代，从而实现中国文化的重生。
古文运动不仅让人们感受到了古典文学的自身精髓，还让文艺创作变得更具艺术性，对中国文学有着重要的影响和促进作用。
总之，古文运动是中国新文学发展史上的重要组成部分，其积极的影响和推动作用不可忽视，无论是从古典文学复兴的角度，还是新文学革命的角度看，古文运动都具有重要的意义，在中国现代文学发展史上也占据着重要的地位。
唐宋名词解释
初唐初唐四杰：指初唐时期的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
他们的诗歌逐渐摆脱绮靡文风和诗风的影响，诗歌反映的生活面大为开阔了，给唐代诗歌的发展带来了全新的面貌。
“四杰”使诗歌从没有生气的宫廷生活中挣脱出来了，转向了广阔的社会，从无病呻吟转向抒怀言志，从纤弱变为壮大，从齐梁逐渐走向盛唐.上官体：初唐前期的诗坛，为梁陈余风所笼罩，诗歌的主要创作倾向沿袭六朝的华艳风习。
上官仪的作品尤其“绮错婉媚”，当时号为“上官体.沈宋:“沈宋”是指初唐诗人沈佺期同宋之问的并称。
二人之所以著名，主要是因为他们在律诗形式方面所做的贡献。
他们的五七言近体诗歌作品标志着五七言律体的定型。
《新唐书·宋之问传》：“魏建安后迄江左，诗律屡变。
至沈约、庚信，以音韵相婉附，属对精密。
及之问、沈佺期，又加靡丽，回忌声病、约句准篇，如锦绣成文。
学者宗之，号为‘沈宋’。
”文章四友：在初唐诗坛上，有四个人被时人称为“文章四友”，他们是：崔融、李峤、苏味道、杜审言。
四人的作品风格较接近，内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设做出了积极的贡献，从高宗后期起，即以诗文为友，"文章四友"因此得名。
四人中，以杜审言成就最高，苏味道和李峤又以苏李并称。
盛唐边塞诗派：盛唐时期以高适、岑参等为代表的描写表现边塞题材斗争作品，有的歌颂将士们奋勇报国、建功立业的豪情，有的则是描写了从军生活的艰苦以及对和平的美好向往，也有的诗歌描绘了瑰丽的边塞风光，表现了边将的骄奢淫逸。
其风格多以雄壮瑰丽见称，洋溢着昂扬奋发的时代精神。
七绝圣手：指王昌龄，他是盛唐时享有盛誉的一位诗人。
他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。
殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。
古文运动名词解释
古文运动名词解释
古文运动是指19世纪末20世纪初，中国文化界的一场现代文化运动。
这场运动呼吁恢复和发扬古代文化的精神和传统，以对抗西方文化的影响，并为中国在现代化进程中寻找文化自信和国家复兴的道路。
古文运动主要有以下几个方面的特点和目标：
1. 反对白话文：古文运动强调将古代文言文作为文化传统的重要组成部分，主张使用古文书写文学作品和文化讨论，以对抗白话文的散漫和粗俗。
2. 重视经典：古文运动主张重视和研究古代文学经典，如《诗经》、《论语》等，认为这些文化遗产对于中华民族的精神培养和国家建设具有重要意义。
3. 抵制外来文化：古文运动抵制西方现代文化的入侵，认为西方文化的冲击破坏了中国传统文化的根基，因此要求恢复和弘扬中华传统文化，以抵挡西方文化的侵袭。
4. 提倡文化自信：古文运动主张中国文化应该有自己的自信和自主性，在与西方文化的交流中保持自己的独特性和独立思考，坚守本土文化的核心价值。
5. 弘扬民族精神：古文运动致力于挖掘和弘扬中华民族的传统美德和家国情怀，强调家庭和国家的利益高于个人利益，注重社会道德和社会责任的培养。
古文运动对中国现代文化的发展产生了深远的影响。
它使中国文化界重新审视了传统文化的价值，并纠正了一些西方现代化进程中带来的消极影响。
古文运动加强了中华民族的凝聚力和文化认同感，为中国的现代化建设提供了文化自信和精神支撑。
然而，古文运动也引发了一些争议。
一些学者认为，古文运动过于偏重于对传统文化的崇拜，忽略了现实社会的需求和变化。
他们认为，现代文化应该是包容和开放的，同时兼顾传统和现代的优点，以满足多元化的社会需求和文化发展。
唐宋古文运动
第二节 韩、柳散文的艺术成就 《祭十二郎文》
《祭十二郎文》语言朴素，行云流水；感情真挚， 催人泪下。
这篇文章的艺术感染力主要在三个方面：一是 强调骨肉亲情关系。家族凋零，振兴无望。二是突 出老成之死实出意外。老成得的不过是一种常见的 软脚病，作者本来不以为意，意外的打击使他极为 悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无 常之感，并以此深化亲情。
第二节 韩、柳散文的艺术成就 一、韩柳在散体文创作上的开拓：
1.在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。
（1）文学观念上否定六朝“文笔”之分，把散 文引入杂文学路途；
（2）创作实践重视辞采、语言和技巧，突破文 体界限和陈规旧制；
（3）语言既倡“去陈言”，又强调“文从字顺” （《南阳樊诏述墓志铭》）。
2.人物传记的艺术特色 （1）主人公多是社会上地位不高或被压迫的人物。
大多以真人真事为基础，但有的作品也带有若干虚 构、寓言的成分，作了一定的夸张。 （2）着重描写的是人物的奇特之处，并通过人物奇 特的举动写鲜明的有个性的人物形象。
3.山水游记的艺术特色 （1）寓情于景，以山川之美来反映自己的见弃，发
A.“养其根而俟其实，加其膏而希其光；根之茂者其 实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。” （《答李翊书》）认为有良好的道德修养，文章才 能充实光大。
第一节 倡导古文的理论主张 主张内容： B.“气盛言宜”，提出为文普遍原则：“气盛则言
之长短与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）
C.强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”（《送 孟东野序》）。
（四）山水游记 1.以渲泻悲情表现自然，是悲剧人生审美情趣的
结晶。如《囚人赋》。 2.永州记游之作大多表现奇异美丽却遭人忽视、
古文运动的名词解释
古文运动的名词解释古文运动是中国文化史上的一次重要文化思潮和文学运动，发生在20世纪初。
古文运动的核心目标是追求文化的更新和变革，通过研究古代文化，提倡实用主义，推崇通俗风格，以期为中国现代社会的文化建设提供新的思维和方法。
古文运动的名词解释如下：1. 古文：指古代文学作品，特指古代散文。
古文一般以骈文和赋文为主，强调修辞技巧和文笔华丽，常用来表达作者的感情和思想。
2. 实用主义：古文运动提倡文学实用主义，强调文学应该服务于社会现实和人民群众的需求。
实用主义强调文学要有实际效果，要解决现实问题，而不能脱离实际、空泛抽象。
3. 通俗风格：古文运动提倡通俗风格的文学创作，即注重语言的平易近人、易于理解。
通俗风格的文学作品语言简练、朴实，能够广泛传播和接受，有助于提高文学的社会影响力。
4. 形象化：古文运动重视作品的形象化，即通过生动的形象语言描写，使读者能够感受到作品中所表达的思想和情感。
形象化是一种文学手法，可以增强作品的艺术感染力和吸引力。
5. 对白：古文运动中，对白成为一种重要的文学形式。
对白是指通过人物之间的对话来表达思想和情感，能够深入地揭示人物的心理和性格，增强作品的生动性和戏剧性。
6. 伦理思想：古文运动倡导伦理思想，强调人与人之间的道德关系和价值观。
伦理思想是一种关于人性、人际关系和人类行为的思考，通过对伦理思想的表达，作品能够引起读者的思考和共鸣。
7. 鲁迅学派：鲁迅学派是古文运动的代表和核心力量，以鲁迅为首的一批文化评论家和文学家通过对古文的研究和创作，提出了一系列的文学理论和批评方法，对古文运动的发展和推动作出了重要贡献。
古文运动不仅对中国文化史产生了深远的影响，也为后世的文化建设提供了宝贵的经验和启示。
古文运动的名词解释，帮助我们更好地理解古文运动的核心理念和主要特点，也有助于我们欣赏和理解当代文学作品。
名词解释古文运动
名词解释古文运动
古文运动是指20世纪初中国学术界以倡导恢复文言文的写作习惯而引起的一场大规模的运动。
这场运动最初始于1905年，南京大学教授陈寅恪先生发表的《古文与今文》一文，该文称赞古文“清而不浊，简而不俗，和而不媚”，并且“具有深邃的思想，简洁的表达，精辟的语言，深厚的文化底蕴”，因此建议文人重新恢复使用文言文。
古文运动的目的是要恢复文言文的使用，以正确的语法和文体来完成文学作品。
此外，还有一些文学理论家也加入了这一运动，他们提出了一种名为“古典主义”的文学理论，认为文学作品必须遵循文言文的规范，才能真正达到完美。
第五单元古文运动
1、读书时间（19岁前）
从小好学，饱读经书。7岁开始读书，读过不少典籍，并很精通，因此成名靠的是他自己的勤奋学习， 主要学儒家经典，诸子百家散文，他进入仕途在国子监任教。
2、求官时期（19-28岁）
19岁离开安徽宣城到长安考进士，从此投入古文运动潮流，并领导这场运动。离家时是豪情满怀，认 为功名随手可得，写诗云"我年十八九，壮气在胸中。作书上云阙，辞家逐秋蓬"。他到长安后与已中 进士见面，把别人文章拿来看，认为不读书也能考取，他不善巴结权贵，因此不被录取。至25岁才考 取，却没官做。三选于吏部卒不成。曾上三封《上宰相书》都杳无音信。直到28岁，整整十年间，如 杜甫。长安十年韩愈结识了不少志同道合的诗友，其中有梁肃、柳宗元、刘禹锡等。
3、抒情散文：韩愈的抒情散文很有特色，如《祭十二郎文》《送孟
东妤序》写得文情并茂笔端饱含感情，充满着愤世嫉俗的精神。
艺术特色：无论说理、叙事、抒情散文都写得：
（1） 观点鲜明，理直气壮； （2） 感情色彩浓烈，喜怒哀乐溢于言表； （3） 风格雄奇奔放，如长江大水波澜壮阔而又曲折变化，流 畅明快； （4） 语言精练准确，鲜明生动，富有表现力。
第五单元 韩愈柳宗元与古文运动
一、骈文、古文和古文运动
斗争对象是骈体文，即骈偶化的散文，两马相并 为骈，两人相并称为偶。
特点：
1、骈偶四六，两两相对，一般为四六句。 2、平仄相对。 3、用典藻饰。
二、古文运动的理论： 1、文以明道，文道结合： 是古文运动的理论纲领，理论基础。道指儒家学说，孔 孟之道，文以明道是文学反映儒家学说阐明道，内容与形 式统一，是柳宗元提出的文者明道。韩愈："我之所以喜 欢古文，是喜欢其中之道，而道是孔孟之道。"以此来对 抗佛老学说。
古文运动 唐宋八大家之首：唐宋八大家古文运动
唐代古文运动的历程唐代古文运动产生的原因大致可归纳为三个方面（1）文学本身发展的内在原因六朝时期，骈文鼎盛，散文中衰。
那种追求声律、对偶，词藻华丽和句式整齐的形式主义风尚，已成为反映现实生活和表达思想感情的桎梏。
随著社会生活日益广阔和复杂，文体改革的要求也就产生了。
齐梁至隋，不断有人反对骈文，提倡古文。
唐初陈子昂大张「复古」旗帜，文体一变。
天宝以后，萧颖士、独孤及、柳冕等，提倡儒学复古，强调文学的讽谏和教化作用，道统文学的理论渐趋成熟。
（2）赖有力的领袖人物韩愈是古文运动的杰出组织者和领导者，柳宗元积极支持和声援韩愈。
他们有明确的理论和文学作品，又都热心奖掖后进，社会的影响很大。
（3）社会政治原因安史之乱后，唐室面临一连串无法解决的社会问题，藩镇割据削弱了中央政权；佛道两教势力的发展，危害中央政权的利益，韩愈提倡复古儒学，希望借儒家思想来巩固唐室的统治，与佛老对抗。
德宗、宪宗时，社会又出现「中兴」现象。
一部分关心国运的知识分子为了挽救社会危机，巩固唐室的统治，积极从事政治改革，要求文学自觉地为它服务。
唐代古文运动的经过唐代提倡恢复写作古文，并不始於韩愈。
唐初陈子昂实肇其端，谓「文章道弊五百年矣」，应匡之以「汉魏风骨」。
子昂同时及稍后者，如萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕、元结均倡和之。
萧颖士、李华提出宗经、载道及尚简作为为文的主张。
韩会和柳冕先后提出了文章教化作用的问题，要求文章以儒家的道德去教育人们。
韩会认为文章必须符合「圣人之情」，才能「助教化」。
柳冕也认为「文章本於教化」。
独孤及则谓文章之表现形式应推崇两汉；梁肃教人要敦古风；元结则主张为文，当以「救世劝俗」。
上述诸人，语气虽有轻重之别，但其主旨均是鄙薄六朝文学之华靡，建立一种切於实用的散文。
穷其源必趋於复古，论其用必合於教化。
唯诸人在创作上成就不大，未可逆转风气。
至贞元、元和年间，韩愈、柳宗元崛起，加入从事古文写作，由於有理论，有创作，故有成就，领导了一场声势浩大的古文运动。
唐宋古文运动的介绍1
目录唐宋古文运动的介绍唐代古文运动的代表古文运动的发展古文运动的成就编辑本段唐宋古文运动的介绍唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
所谓“古文”，是对骈文而言的。
先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。
西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。
隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。
唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。
唐太宗为文也尚浮华。
史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。
唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。
韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。
编辑本段唐代古文运动的代表韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。
他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。
韩愈说，“学古道韩愈而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。
所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。
此外，两家的古文理论体系还包括：①主张“养气”，即提高作者的道德修养，强调“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也”（韩愈《答李翊书》），作者的道德修养决定文章的表现形式，所以“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（韩愈《答李翊书》）。
②关于学习标准，主张“非三代两汉之书不敢观”（同前），不仅重视经史，也重视屈原、司马相如、扬雄等人的艺术成就，吸取他们的精英，丰富自己的写作（韩愈《进学解》、柳宗元《答韦中立论师道书》）。
韩柳古文运动
韩柳古文运动一．什么叫做“古文运动”唐代古文运动是一次散文的文体文风的改革，自内容言是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。
这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。
今人习惯上把它称为“古文运动”。
何谓古文？古文就是古典散文是与骈体文相对的一种散文文体。
古文这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。
古文的特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
何谓骈文？骈文，文体名。
起源于汉、魏，形成于南北朝。
全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗、声律和藻饰。
其以四字六字相间定句者，又称四六文。
如王勃的《滕王阁序》。
骈文具有声韵优美整齐，注重艺术性的优点，但后来的骈文由于追求这种形式美，影响了表情达意，形成不良的浮艳文风。
唐宋的“古文运动”就是为纠正这种不良倾向而发起的。
骈文.doc二．唐代“古文运动”的兴起、高潮、衰落三个时期兴起：盛唐后期。
代表人物：元结李华萧颖士独孤及梁肃柳冕权德舆高潮：中唐时期代表人物：韩愈柳宗元衰落：晚唐时期代表人物：此时古文领域已没有力能抗鼎的领袖人物，剩下的都是一些韩门弟子如李翱孙樵等三、中唐时期的古文运动中唐时期的古文运动主要领导人是韩愈与柳宗元。
思想基础：唐代的古文运动主要的思想基础是儒家思想。
在中唐时期出现了一股复兴儒学的思潮，韩愈、柳宗元将复兴儒学的思潮推向高峰。
但须注意的是二人在复兴儒学的问题上有着不同的主张。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔孟。
他以孔孟之道的继承者和捍卫者自居。
★柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，与韩愈有所不同的是，他对所谓儒家“道统”没有多大兴趣，也不排斥佛教，他更重视的是，乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。
唐宋古文运动
唐宋古文运动唐宋古文运动唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要文以明道。
除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
起因唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动，是在“复古”的口号下，主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命，与欧洲的文艺复兴相似。
其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。
自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。
骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。
流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。
骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。
西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。
隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。
唐朝初期文坛，骈文仍占主要地位。
唐太宗为文也尚浮华。
史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。
唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。
[1] 唐代古文运动韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。
中国古代文学史唐宋文学古文运动
2、不平则鸣
涉及到文学发生论和艺术起源的问题。 • 大凡物不得其平则呜……人之于言也亦 然。有不得已者而后言，其歌也思，其 哭也不怀，凡出乎口而为声者，其皆有 弗平乎？
——《送孟东野序》
• 夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢 愉之辞难工，而愁苦之言易好也。是故 文章之作，恒发于羁旅草野。 ——《荆潭唱和诗序》
• 韩愈（768—824），字退之，河内河阳 人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。还有 韩文公、韩吏部等称呼。
1、闳中肆外的论议文
（1）杂文： 《马说》： • 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有， 而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴 隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里 称也。 • 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之 而不能通其意。
三、韩柳的古文理论
1、文以明道。
• 这是古文运动的基本纲领，关系到文学的价 值论和散文的文化定位。 • 君子居其位，则思死其宫；未得位，则思修 其辞以明道也。我将以明道也。 ——《答陈生书》 • 愈之为古文，岂独其句读不类于今者邪？思 古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。通其 辞者，本志乎古道者也。 ——《题欧阳生哀辞后》
《师说》：
• 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、 解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而 不从师，其为惑也，终不解矣。
• 柳宗元的评价：今之世，不闻有师。有，辄 哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯 笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为 师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名。
2、寓言：
• 《三戒》、《蝜蝂传》。 • 柳宗元的寓言篇幅短小，立论精辟，善 于体情察物，通过一些常见的动物或日 常生活现象捉住其本质特征加以夸张想 象，创造生动的形象，编织有趣的情节 显得饶有兴味，而又严峻沉郁。
古文运动的名词解释是什么
古文运动的名词解释是什么中国是一个拥有悠久历史的文明古国，其文化底蕴源远流长。
作为文字的载体，古文在中国历史上起着举足轻重的作用。
古文运动作为一种文化运动，在近年来逐渐兴起并得到广泛关注。
那么，什么是古文运动呢？本文将对古文运动的名词解释进行探讨。
古文运动，顾名思义，是一种兴起于当代中国的文化运动。
这种运动主要集中于通过吸取、借鉴和传承中国古代文化中的精华，来推动古文学习与研究的发展。
古文运动的核心目标是利用古文文化的智慧，回归传统价值观念，提升人们的道德修养、文学素养和思维能力。
在当代社会，人们常常面临着快节奏的生活和信息超载的困扰。
这使得许多人在忙碌的工作中逐渐远离了传统文化和价值观念。
古文运动的兴起，可以说是对这种现象的回应和反思。
它通过弘扬古代文化的精髓，鼓励人们重新审视传统价值观和道德准则，并将其融入到当代生活中。
古文运动的特点在于它的多样性和包容性。
古文涵盖了广泛的范围，包括古代文学作品、古代哲学思想、历史典籍等等。
古文运动的参与者不仅限于学者和教育工作者，还包括大量的普通读者和文化爱好者。
这种活动形式的多样性使得古文运动能够吸引更多的人参与进来，推动古文学习与研究的繁荣发展。
古文运动在中国近年来的兴起与网络环境的普及密不可分。
在互联网时代，信息传播的速度和范围都得到了前所未有的提升。
人们可以通过互联网平台，自由交流和分享古文学习心得、研究成果，让更多的人参与到古文运动中来。
同时，网络也为古文运动提供了更多的学习资源和信息来源，让人们能够更便捷地掌握古文知识和资料。
古文运动不仅仅是对古代文化的传承，更是一种现代文化的演化与创新。
古文运动的发展过程中，不少人通过对古代文化的研究，提出了一些有价值的理念和观点，对当代社会产生了积极的影响。
例如，古文运动倡导的“与时俱进、发扬传统”，引导人们在传承古文文化的同时，也要将其与现代社会相结合，推动文化的创新和发展。
总的来说，古文运动是一种文化运动，旨在通过传承、借鉴和推广中国古文化的精华，提升人们的道德修养和文学素养。
简述唐宋古文运动
简述唐宋古文运动唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因同时涉及到文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
这一运动在中唐由韩愈、柳宗元等人发起，但它的成功却在北宋。
北宋的古文运动是以复古为号召的文学革新运动，在欧阳修、王安石和“三苏”的大力倡导之下，继承了韩、柳的成就，使古文成为文学主流，蔚为风气。
他们所提倡的散文实际是一种新型的散文，既有所继承，又具有鲜明的个性特色和时代特点。
就内容而言，是明道载道，把散文引向政教之用；就形式而言，是由骈体而散体，体现了散文自身发展的一种要求。
1.唐代的古文运动中唐时期散文的创作发生了根本的变化。
在前代文风革新努力的基础上，韩愈、柳宗元发起了“古文运动”，并有李翱、皇甫浞、刘禹锡、白居易等一大批参与和响应者，它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风和文学语言诸方面进行变革，形成了较大的规模和影响，使古文取得了压倒骈文的优势。
韩柳在理论和实践上都取得了非凡的成绩，其理论的核心是“文以明道”，思想性和艺术性都得到了重视，也以多种文体和多样的风格实践了他们的理论。
苏轼称赞韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”。
（1）“文以明道”说“文以明道”是古文运动的基本主张。
提倡古朴的文风，反对奢靡的文风，强调内容和形式的统一；师古的同时又强调创新，主张“师其意不师其辞”，“唯陈言之务去”，反因袭，贵独创；强调作家的思想修养，主张文章要反映现实，干预现实，“不平则鸣”。
这是一次名为复古实为革新的文学运动。
（2）唐代古文运动的主要贡献唐代古文运动在我国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。
宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。
古文运动的名词解释
古文运动的名词解释古文运动，也被称为"国文运动"，是指在近代中国，特别是20世纪初至20世纪四五十年代期间，一股通过推崇和倡导古代文化与文学，来反对以西方文化为标杆的现代派文学的文化运动。
起初，古文运动是一种对于传统文化的强烈抵制。
在辛亥革命后的新文化运动中，倡导者们试图开辟中国独立的现代文学道路，完全摈弃传统文学，并大力宣传西方文化。
然而，一些知识分子对于这种彻底西化的主张产生了反对。
他们认为，尽管西方文化带来了许多新的思想和知识，但也丧失了深厚的中国传统文化的精髓。
因此，他们开始呼吁复兴传统文化，并提出了古文运动的观念。
古文运动的核心立场是强调古代文化的重要性和价值，主张传统文化与现代性相结合，反对彻底西化的思潮。
古文运动的拥护者们认为，中国传统文化是中国民族精神的根基，它具有丰富的历史内涵、独特的审美情趣和非凡的智慧。
他们认为，通过对传统文化的继承和发扬，中国人可以建立起自己的文化自信心，并与西方现代文明进行对话。
在实践层面上，古文运动的倡导者们提出了一系列具体的措施。
首先，他们呼吁人们学习和研究古代文学经典，如《诗经》、《论语》等。
这些经典被认为是中华民族文化的瑰宝，可以为现代社会提供诸多启迪。
其次，他们主张复兴古文言文的写作方式，认为这是中华民族独特的写作传统，具有独特的韵味和表达方式。
此外，古文运动的拥护者们还提倡将传统文化和现代科学、技术相结合，开展古文教育、学术研究和文化创作，以推动传统文化的现代发展。
然而，古文运动并不是毫无争议的。
一些批评者认为，古文运动过分强调传统文化的价值，忽视了现代科学和技术的重要性。
他们认为，现代社会已经进入了一个全球化的时代，人们需要适应并与全世界进行沟通。
从这个角度来看，将古文运动作为现代化的一部分并不合理。
尽管存在这些争议，但是古文运动持续影响了中国文化界长达数十年。
通过对传统文化的重新思考和发掘，古文运动为中国文学和文化的发展注入了新的活力。
唐古文运动主要内容
唐古文运动主要内容唐古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要以文明道。
除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。
内容之一古文运动是借助于儒学复兴运动的旗帜而发展起来的，而儒学复兴运动的产生又是当时社会经济、政治和阶级变动的结果。
安史之乱后的唐王朝事实上已割据的状态，强藩名为王臣实为敌国，疆土、甲兵、政令、赋税各自为政，朝廷基本上失去了对各藩镇的控制。
唐宪宗虽然取得了对藩镇用兵的暂时性胜利，但骄兵捍将的实力并未真正瓦解，不久河北藩镇变乱又起。
晚唐人甚至认为“与其闭门作天子，九族涂炭，不若开门作节度使用使，终身宝贵无忧。
”（朱彝尊《曝书亭集》卷四十六）肃宗、代宗、德宗都是暗弱昏聩的君主，任其宦官、奸佞和各地藩帅暗中勾结，朝官也形成了不同的利益集团，纲纪混乱，政出多门。
唐王朝统治下的人民更是“居无尺椽，人无烟爨，萧条凄惨，兽游鬼哭。
”（《旧唐书》卷一二三）但是另一方面，整个社会的经济仍在不断地发展，刘晏理财使江南财富直抵关中，杨炎改用两税法使国库收大增，国家的统一和强盛是上下一致的要求。
政治上的统一必然要求意识形态的统一，为了维护封建统治秩序，一些深谋远虑的政治家和思想家积极地恢复儒学的正统地位，树起从尧舜、周公、孔子到汉以后的道统，他们首先要求在思想界天下只此一家，古今相承一脉。
因此，以韩愈为代表的儒学复兴思潮，是一次有广泛社会基础的思想运动，很快得到了庶族士人的响应。
大家明白，对儒学君臣父子社会秩序的动摇，对“夷夏之大防”种族界限的混淆，就意味着大唐帝国的瓦解与崩溃。
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唐宋古文运动的名词解释
唐宋古文运动是一场文学运动，它发生在中国唐宋时期，旨在恢复古代文学的
精神和风格。
这场运动的发起者是唐朝的文学家，他们认为古代文学的精神和风格更能反映中国文化的精髓，更能激发人们的热情。
唐宋古文运动的主要内容是恢复古代文学的精神和风格，以及推广古代文学的
精神和风格。
运动的发起者们认为，古代文学的精神和风格更能反映中国文化的精髓，更能激发人们的热情。
因此，他们努力恢复古代文学的精神和风格，并将其传播到更多的人群中去。
唐宋古文运动的发起者们不仅恢复了古代文学的精神和风格，而且还推广了古
代文学的精神和风格。
他们把古代文学的精神和风格融入到当时的文学作品中，使文学作品更加精美，更加有趣。
他们还把古代文学的精神和风格传播到更多的人群中去，使更多的人能够欣赏到古代文学的精髓。
唐宋古文运动的发起者们不仅恢复了古代文学的精神和风格，而且还推广了古
代文学的精神和风格。
他们的努力使古代文学的精神和风格得以恢复，使古代文学的精髓得以传播，使古代文学的精神和风格得以流传。
唐宋古文运动的发起者们为中国文学的发展做出了巨大的贡献，他们的努力使古代文学的精神和风格得以恢复，使古代文学的精髓得以传播，使古代文学的精神和风格得以流传。
总之，唐宋古文运动是一场文学运动，它发生在中国唐宋时期，旨在恢复古代
文学的精神和风格。
运动的发起者们努力恢复古代文学的精神和风格，并将其传播到更多的人群中去，使古代文学的精神和风格得以恢复，使古代文学的精髓得以传播，使古代文学的精神和风格得以流传。
唐宋古文运动的发起者们为中国文学的发展做出了巨大的贡献，他们的努力使古代文学的精神和风格得以恢复，使古代文学的精髓得以传播，使古代文学的精神和风格得以流传。