中国民间传统节日“六月六”
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中国民间传统节日“六月六”
“六月六”是汉族和布依族、侗族、壮族、瑶族、侗族等多个民族的传统节日。因各地区节日内容的侧重点有所不同,又有多种异名,有尝新节、天贶节、翻经节、姑姑节、虫王节、伏羊节、晾经节、晒衣节、洗晒节,还有称为“六月街”、“六月桥”、“拜灶节”等。可见其隆重程度。
“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志•地理志》记载:“六月六栽秧已毕,其宰分食如三月然,呼为六月兀。汉语曰过六月六也。其用意无非攘灾祈祷,预祝五谷丰盈……”。其起源,各地传说不同,其中有一个说法是,在远古的洪荒年代,布依族的先人“盘古”,在劳动中积累了栽培水稻的经验,年年丰收,后来他与龙王的女儿结婚,生了一个儿子,取名新横。一次儿子冒犯了母亲,龙女一气之下,返回龙宫,再不回来。“盘古”没有办法,
只好再娶,一年的六月六日盘古死去,新横从此遭到继母虐待,几乎被害。他忍无可忍,便上天控告继母,并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗,继母知道后,万分后悔,终于与新横和好,并于每年六月六日,盘古逝世这天,杀猪宰鸭,做粑粑、供祭盘古,布依族人民因此每年都在六月六日举行祭盘古、供祖先的活动,以示子孙延续、五谷丰登,年复一年,就形成了这个民族。
“六月六”作为布依族人民的传统佳节,由于居住地区不同,过节的日期也不统一,有的地区六月初六过节,称为六月六;布依族人民十分重视这个节日,有过“小年”之称。节日来临,各村寨都要杀鸡宰猪,用自纸做成三角形的小旗,沾上鸡血或猪血,插在庄稼地里,传说这样做,“天马”(蝗虫节)就不会来吃庄稼。节日的早晨,由本村寨几位德高望重的老人,率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外,其余男女老少,按布依族的习惯,都要穿上民族服装,带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒,到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后,由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今,并有各种娱乐活动。
特别是青年男女,更是欢天喜地,兴味盎然。姑娘们穿戴着别致的“仲家”服饰,花团锦簇,手提粽子,怀揣用雄黄酒浸泡过的大蒜头和自己绣的花线球、香袋、花帕。一个个打扮得花枝招展,耀人眼目,三五成群,结队对歌。对歌分男女群对,也有个人单独对唱,整个花地,歌声此起彼伏,青年男女载歌载舞,尽情欢唱。在对歌的过程中双方选择情投意合的伴侣,如两厢情愿,到倾心处。姑娘就向中意的小伙子掷大蒜头、抛花线球、赠花帕或香袋,互交定情物,算终身相许。到太阳快要落山时,对歌近尾声,姑娘们就邀请各自中意的小伙子回家过节,一家老小热情款待,摆出鸡、鸭、鱼、肉,吃“杯子米”做的饭,用“杯子米”酒杯喝酒,以示吉祥。
天贶节的天贶意为赐赠,起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日,他声称上天赐给他天书,遂定是天为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动,虽然已渐渐被人们遗忘,但有些地方还有残余。江苏东台县人,在这一天早晨全家老少都要互道恭喜,并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑,
有“六月六,吃了糕屑长了肉”的说法。认为吃了用麦粉和糖油做的面食,对增强体质有益。
六月六也是佛寺的一个节日,叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来,不慎将所有经书丢落到海中,捞起来晒干了,方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。
“六月六,请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初六,农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去,这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。即姑姑节。
苗族叫六月六为“赶歌节”。是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时,苗族青年男女身穿节日盛装,汇集在歌场,尽情唱歌跳舞。
藏族叫“响浪节”,是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统节日,在农历六月初四至十七举行。“响浪”是藏语,意思是“在一个地方转,求神保佑”。
满族叫“虫王节”。农民们要在农田、庭院里焚香祭祀,祈求上天保护,五谷丰登。
土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族叫“花儿会”。是甘肃、宁夏、青海等地的传统节日,每年的农历六月初六举行,为期5天。
徐州将传统的六月六尝新节改为“伏羊节”。老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。另外,民间也流传着“六月六,家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。
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六六月送你六阵风,愿你清凉又从容;送你六枝荷,愿你天天笑呵呵,事业象六月的骄阳一样热烈,生活象六月的花朵一样美丽,心情象六月的星空一样灿烂。从今天起每一天都开心、心顺、气顺、事顺,好运幸福长顺!
(作者:陈莹峰,男,籍贯广西巴马,中共巴马县委党校讲师,县社会主义新农村建设办公室干部,县“美丽巴马清洁乡村”办公室成员。研究方向为政治、经济管理。)