铜陵《牛歌》歌词

铜陵《牛歌》歌词

啊唉哦，哦啊唉哦，哦啊唉哦

放牛的小伙子哎我们放牛去哟

哦咿哎嗨呵呵呵，哦啊唉哦，哦啊唉哦

红日当头照，晒得真暖和

哦咿哎嗨呵呵呵，哦啊哎嗨哦

牛儿在吃草，我们来对歌

哦咿哎嗨呵呵呵，快快出一个

重打锣鼓哟，重开台哟

我出牛歌喂，给你猜一猜哟，给你猜一猜哟

什么团团罗，团上天罗，什么团团罗，在水边哟什么团团罗，长街卖哟，什么团团罗，姐是姐面前哦哦唻，唻唻唻哦，哦哦唻，唻唻唻哦唻哦哦

太阳团团罗，团上天罗，荷叶团团罗，在水边哟烧饼团团罗，长街卖哟，筛子团团罗，姐是姐面前哦哦唻，唻唻唻哦，哦哦唻，唻唻唻哦唻哦哦

什么出世罗，双是双罗，什么出世罗，拜四方哟什么出世罗，跟娘走哟，什么出世罗，不是不要娘哦哦唻，唻唻唻哦，哦哦唻，唻唻唻哦唻哦哦

羊儿出世罗，双是双罗，牛儿出世罗，拜四方哟鸡儿出世罗，跟娘走哟，鸭子出世罗，不是不要娘哦哦唻，唻唻唻哦，哦哦唻，唻唻唻哦唻哦哦

什么开花罗，白如云罗，什么开花罗，是黑心哟什么开花罗，头朝下哟，什么开花罗，吹是吹喇叭哦哦唻，唻唻唻哦，哦哦唻，唻唻唻哦唻哦哦

棉花开花罗，白如云罗，蚕豆开花罗，是黑心哟茄子开花罗，头朝下哟，南瓜开花罗，吹是吹喇叭哦哦唻，唻唻唻哦，哦哦唻，唻唻唻哦唻哦哦

什么生蛋罗，生得高罗，什么生蛋罗，水上飘哟什么生蛋罗，咯咯叫哟，什么生蛋罗，土是土里埋哦哦唻，唻唻唻哦，哦哦唻，唻唻唻哦唻哦哦

老鹰生蛋罗，生得高罗，哈蟆生蛋罗，水上飘哟母鸡生蛋罗，咯咯叫罗，乌龟生蛋罗，土是土里埋哦哦唻，唻唻唻哦，哦哦唻，唻唻唻哦唻哦哦

哦啊唉哦，哦啊唉哦

牛儿吃饱草莽，歌也对完着

哦咿哎嗨呵呵呵，我们回家去哟

铜陵县老文艺工作者方明光、姚介平搜集整理。铜陵市文化馆鲁克军、陈建平提供。

[水澈映天]发上。

真诗在民间

——《铜陵牛歌》的美学意蕴

市音乐家协会名誉主席

耿宏志

2006年《铜陵牛歌》列入首批安徽省级非物质文化遗产。这是铜陵人的祖先留给我们的文化瑰宝，是铜陵人民的骄傲之作。明李梦阳（1472—1529）《诗集自序》借王叔武之口称：“……今途咢而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。……今真诗乃在民间。”看得出来，这里赞叹的“真诗”指的是“一唱而群和”的民歌。研读《铜陵牛歌》的词曲，你会为铜陵先民的天才审美创造而感动不已，你会深深赞同“真诗在民间”的概括之至精至准。

一、铜陵牛歌的流行和发掘

铜陵牛歌流行于操铜陵当地土语的流潭、钟仓、朱村、顺安一带圩区。这里是东西湖畔，鱼米之乡，农家自古习种水稻，土壤肥沃却偏粘。所以主要力畜是力量较大、但汗腺不发达、以放养为宜的水牛。这一带草滩大、多水潭，是水牛散放的天然牧场。放牛对歌和斗牛便成了乡间儿童最常见的游戏。经过数百年的口耳相传，无数劳动人民的智慧，创制了《铜陵牛歌》这样一件民间音乐艺术珍品。

建国初期，在党和政府的倡导下，挖掘民间文化遗产，保护民间文化艺术的活动在全国开展。1954年，铜陵的音乐工作者也深入农村进行了大规模的民歌采风。当时在铜陵县文化馆工作的方明光先生首次掘得《牛歌》。1956年，为了参加安徽省第一届音乐舞蹈汇演，由张学琨、田清华、姚介平等对曲谱和歌词进行了整理，将两首放牛歌合在一起，成为三段体，且对比段以八段对唱的形式，使《铜陵牛歌》的体制基本固定，同时组织牛歌流行地的两位少年江世林（时14岁）和吴慕珍（女，时17岁）排练赴省演出。此曲一经上演便引起很大反响。著名作曲家时乐蒙在观摩汇演后的发言中，以较大的篇幅对《铜陵牛歌》的曲式、调性进行了分析，特别是对其中对比段的旋法大加赞美，称之为“汉民族人民的天才创造”。1959年《铜陵牛歌》被编入安徽人民出版社编辑的《安徽民间音乐》第二集。1962年上海戏曲学校吴歌老师将其冠以“安徽民间童歌”选编进该校的《民族音乐简谱视唱教材》，并由上海文艺出版社出版。此后，《铜陵牛歌》便成为省、市、县文艺团体的保留节目。直到文革后的1978年安徽省首届“民族民间唱法汇演”，当时的省歌舞团还献演了《铜陵牛歌》。1985年，由中国艺术研究院音乐研究所编著、人民音乐出版社出版的《中国音乐词典》设“牛歌”词条以《铜陵牛歌》为例，并摘举了歌谱。

二、铜陵牛歌的演唱形式

《铜陵牛歌》曲调基本上为单三部曲式。呈示段舒缓、悠扬，为羽调式，在“哦啊唻哦”的吆喝声中，牧童们吹起竹笛，横坐牛背，从东村西庄聚集到山野草滩上，一幅秀美的江南农村风景画融入曲中，现于歌外。此段原是一独立的民歌，当地现在仍称为“唱哦唻子”，起着吆喝牲口和邀集伙伴的作用。《铜陵牛歌》的诞生和传唱地是半山半圩的丘陵地区，较之纯山区多了一分开阔，较之平原在地貌上又增加了更多的变化。所以不难理解《铜陵牛歌》为何既无大山区山歌的高亢，又无平原山歌的那种悠长。黑格尔认为地理环境对经济、对社会关系和政治制度、对人的性格三个方面都有重用的影响作用。细细品味《铜陵牛歌》的开局乐段，确能体味到演唱人情绪，虽悠然却并非悠闲，所谓“男耕女织、自给自足”，

尽在其中！

对比段为角调式。对歌开始了，速度转快：“重打锣鼓重开台，我出牛歌给你猜……”歌词天真机智，旋律幽默逗趣。对歌既是一种歌唱活动，又是一种智力游戏。农村里通常在劳动量并不过于沉重、人数相对集中时进行，如锄草、拔秧、耘田时等，放牛更不待言。其唱词为即兴问答（当地俗称“见风挂牌”），无限反复。到高潮时也时常会出现抢问抢答、转问转答或者回环传递问答（俗称“击鼓传花”），热烈而充满生气。

再现段又回到舒缓悠扬的羽调式。“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”（宋·雷震《村晚》）这是一种尽兴之后归去的邀伴歌。劳作的艰辛、生活的艰难随着歌唱而消解，或者说是弥忘。本段虽然同呈示段的词曲只有些微变化，却收束得相当完满。

在放牛滩上唱牛歌的一般都是男童（农村土语“小伢妮”）。经过艺术家的编导，搬到舞台上表演时，始设男女对唱，但仍为同一个音区内的大本嗓，亦如流行于本地的地方戏曲。即使后来省级专业文艺团体演出，也是“民族唱法”，鲜见女声比男声高一个八度的。所谓“村言村语，俚曲俚唱”，这才是原汁原味的民歌。

三、铜陵牛歌的歌词艺术

什么团团啰团上天？

什么团团啰在水边？

什么团团啰长街卖？

什么团团啰姐是姐面前？

哦哦唻，唻唻哦，哦哦唻，唻唻哦！

太阳团团啰团上天，

荷叶团团啰在水边，

烧饼团团啰长街卖，

筛子团团啰姐是姐面前，

哦哦唻，唻唻哦，哦哦唻，唻唻哦！

什么出世啰双是双？

什么出世啰拜四方？

什么出世啰跟娘走？

什么出世啰不是不要娘？

哦哦唻，唻唻哦，哦哦唻，唻唻哦！

羊儿出世啰双是双，

牛儿出世啰拜四方，

鸡儿出世啰跟娘走，

鸭儿出世啰不要娘，

哦哦唻，唻唻哦，哦哦唻，唻唻哦！

这是《铜陵牛歌》对歌的部分歌词，采用猜谜语的方式，一问一答，内容涉及生活细节、农桑田亩、家畜饲养等方方面面。儿歌是儿童最早接触到并且是喜爱的一种艺术种类，所以语言要求平实易懂，寓教于乐。《铜陵牛歌》充分显示了这一民间儿歌集交际、娱乐、教化功能于一身的鲜明特点。其修辞手段基本上是大白话，“敷陈其事而直言之”，体现了铜陵民间文学艺术朴素、自然的总体风格。如前述，在“放牛滩”上唱牛歌大都是“见风挂牌”。其“风”就是彼时彼地的情和景。所以内容多为身边事、眼前景，并时常会杂以戏谑地对骂，未免陷于粗俗。民歌最主要的特点是所谓“口头性”。经过了千人唱、万人传，在即兴的“见风挂牌”中逐渐有一些句子被大家所承认而相对稳定下来。当然这是一个永远没有结束的创作过程。在这一过程中，歌手们所遵守的最重要的美学原则就是简洁、精