哈耶克自发秩序
规则与自发秩序哈耶克社会理论的构建
规则与自发秩序:哈耶克社会理论的构建梁 峰内容提要 本文力图勾勒出哈耶克自发社会理论的建构过程。
文章认为,哈耶克的社会理论由市场秩序到自发秩序观念的确立,再进展至自发秩序理论的完善,在这两大关键性步骤中,规则起了核心的作用。
我们在梳理其自发秩序建构过程的同时,也力图使社会自发秩序的丰富内涵和构成要素得以展现出来。
关键词 市场秩序 自发秩序 规则 个人与社会,或者更具体地说个人行动与社会秩序的关系问题,是社会理论的基本问题。
哈耶克以他的自发秩序的社会理论,对该问题作出了古典自由主义的解答,并由此构成了他对自由主义的主要贡献之一。
本文的目的,不在于概述其自发秩序理论的内容,也不在于对其贡献作出评论,而毋宁是做一番思想理路的学术梳理工作。
本文试图结合理论的逻辑演进和时间发展两个层面,读解出哈耶克自发秩序理论确立、发展的两大步骤,从而勾画出哈氏社会理论的构建历程。
一哈耶克的理论发展经历了40年的漫长时期,而其社会理论,作为他的整个思想体系的重要一部分,也经历了漫长的时期,尤其是进展到他的最关键环节,即揭示人类由抽象规则达致抽象社会秩序的内在机制的成果,也有一个较长的过程。
对于他的研究和思考所经历的这样一个艰辛与繁复的过程,哈耶克本人在1964年的演讲《理性主义的类型》中,有一段表述:“面对新的不可预见的生活环境,需要有抽象规则来协调持续性的行动。
对于具体情境中许多不同个人的行动,就更需要有这种规则加以协调,因为每个人对此情势只知其部分,且唯有其出现时,才为人所知。
在我个人的学术发展中,以上是我进行反思的出发点,这也或许可以解释,为何我这样一个一度专注于经济学狭窄领域的人,从专业经济学转向了通常被认为是哲学领域的研究。
回顾此变化,大概始于30年前发表《经济学与知识》的论文。
在文中我考察了被视为纯经济理论中的主要难题。
我的主要结论是,经济学理论的任务,乃在于解释经济活动的整体秩序是如何实现的,这个过程运用的大量的知识,它们并非集中于任何一人的头脑中,而是作为无数分立的个人知识而存在。
市场秩序是自生自发的秩序
中的一个核心概念 。 用哈耶克 的自发秩 代表着“ 运 将陌生人变 为朋友” 。 序概念 ， 是解 读当今市场秩序理论的最佳
象 的一把钥匙 。
哈耶克 自发秩序 ” 的论述 ， 是出于 大程度 上也取决于 自由社会 发展起来 的
理论 工具 ， 从而 也是深刻认识 当今社会现 对凯恩斯主义国家干预经济的政策 ， 以及 种种制度的存在 ”这并不是“ ， 认为那些创
成的集合中， 市场秩序是其中最 为重要 的 序） 哈耶克对于这一术语的偏爱是 因为， 能促使那 些我们见到便会 需要 的东西 的 ．
一
个子集 。市场秩序 ’ “ ， 是他全部社会理论 在希腊文中“ ａ ｔｘ ” Ｋ ｔｌ ｉ 不仅代表交换， ａａ ｅ 还 出现。 ， ， 人们必须尊重传统 ， 一个 自由社 “ 会之所 以能够发挥其有助益的作用 。 很 在
不受制 于另一 个人或另 一些人 因专断意 抗力量 ”没有经济 自由， ， 就有通 向奴役之 三、 法治——市场秩序 的保障
志而产生的强制的状态 ” 。他认 为这种状 路的危 险。 哈耶克将经济 自由限制国家权 态是生 活在社 会中 的人 们希望 获得但很 力的作用放在很高的地位 上。 难 实现的理想状态， 因此任何人 之间要界 二、 竞争～ 作为发现 的过程
断扩展的市场秩序。他认为“ 这种秩序 并 样 的 问题 ， 但是他认 为 ， 一个增进福 利 的 都确 定不变 的， 需要继续 发展 ， 断地 他 不
不 是人类的设计或意图造 成的结果， 而是 市场 秩序必须 是 由那些各 自拥有知 识优 完善 ， 应时代 的要 求 ， 适 以解决 不断 出现
以上是分 别对哈耶 克市场和 秩序 的
秩序本身的调整， 则属于政治法律层面 的 胜劣汰” 不 ，保证正确的知识得以发展和传 解读 ，而关注 哈耶克的市场秩序理论 。
评哈耶克自生自发秩序思想
评哈耶克自生自发秩序思想论文导读：自生自发秩序（spontaneousorder）的概念是哈耶克自由主义社会理论的核心概念，反映和支配着哈耶克整个社会理论建构的过程，即哈耶克社会理论的建构过程就是从这一概念中产生并围绕这一概念展开的。
关键词：哈耶克，自生自发秩序思想自生自发秩序（spontaneousorder）的概念是哈耶克自由主义社会理论的核心概念，反映和支配着哈耶克整个社会理论建构的过程，即哈耶克社会理论的建构过程就是从这一概念中产生并围绕这一概念展开的。
支配自生自发秩序的自发生成的法律，先于立法而存在，但由于其存在一些本身无法解决的问题，因此需要立法对自发生成的法律进行纠正。
虽然哈耶克的自生自发理论存在缺陷，但仍有很大的启示作用。
1.自生自发秩序的涵义自生自发秩序，也被哈耶克称为“自我生成的秩序”、“自我组织的秩序”、“人的合作的扩展秩序”等。
在阐释自生自发秩序时，哈耶克首先对“秩序”进行了界定，“所谓‘秩序’，我们将一以贯之地意指这样一种事态，其间，无数且各种各样的要素之间的相互关系是极为密切的，所以我们可以从我们对整体中的某个空间部分或者某个时间部分所作的了解中学会对其余部分作出正确的预期，或者至少是学会作出颇有希望被证明为正确的预期”[1]。
哈耶克将秩序区分为两种，即“人造的秩序”和“增长的秩序”。
在希腊语中，用taxis（外部秩序）来指称人造的秩序，用kosmos（内部秩序）来指称增长的秩序。
外部秩序是一种源于外部的秩序或者安排，是一种人为建构；内部秩序是一种自我生成的或者说源于内部的秩序，在英文中最合适的称谓则是自生自发秩序。
接着，哈耶克试图通过对外部秩序和自生自发秩序的对比，来分析自生自发秩序的特征。
外部秩序比较简单，自生自发的秩序相对复杂；外部秩序是具体的，自生自发的秩序是抽象的；外部秩序具有特定的目的，自生自发的秩序很难说有什么特定的目的。
进而，哈耶克对自生自发秩序的型构进行了阐释，“自生自发秩序的形成乃是它们的要素在应对其即时性环境的过程中遵循某些规则所产生的结果”[2]。
对哈耶克“自生自发”社会秩序原理的几点认识
对哈耶克“自生自发”社会秩序原理的几点认识哈耶克（Friedrich August von Hayek）是20世纪最重要的经济学家之一，被誉为自由主义思想的代表人物之一、他的著作《通往奴役之路》、《个人主义与经济秩序》等对经济学和政治哲学产生了深远的影响。
其中，他提出了“自生自发”社会秩序的原理，下面是我对这一原理的几点认识。
1.自由秩序的形成哈耶克认为，社会秩序不是由于中央计划或者人为干预而形成的，而是由个体的自由行为和互相合作而自发产生的。
他将这种自由秩序称为“自生自发”的秩序。
个体在追求自身利益的过程中，通过市场交换、合作分工等形式，完成资源配置和经济活动的组织。
这个自由秩序可以自发调整和适应环境变化，并有效地满足个体的需求。
2.分散的知识与信息哈耶克认为，社会中的知识是高度分散且无法由任何个别机构完全掌握的。
每个个体只能掌握其所在环境和局部的知识，并根据自身的判断和信息作出决策。
因此，中央计划是无法运用这些分散的知识进行经济活动和资源配置的。
只有通过市场机制，通过价格和利润的信号，才能将个体的分散知识有效地整合起来，实现资源的最优配置。
3.知识与力量的分离哈耶克强调，自由社会的秩序要求将知识与权力相分离。
权力的集中会导致知识与信息的流通受限，从而阻碍了有效的资源配置和经济发展。
相反，个体的自由行为和私人财产权的保护可以促进知识和信息的广泛流通，并促使创新和进步。
因此，政府的角色应该是保护个体权利和公正的法律制度的维护者，而不是干预市场的资源配置。
4.演化的市场秩序哈耶克将自由市场比作一种演化的现象，类似于生物进化的过程。
市场机制通过竞争和选择机制，不断调整和演化，形成适应不断变化的社会环境的秩序。
这种市场秩序具有自我修正的能力，能够更好地适应变化和应对挑战。
与之相比，中央计划的特点是僵化和不灵活的，无法及时根据变化的需求做出调整。
5.自由秩序的局限性哈耶克也承认自由秩序存在一定的局限性。
自发秩序vs建构秩序：本能与理性之间有什么
自发秩序vs建构秩序：本能与理性之间有什么自发秩序vs建构秩序：本能与理性之间有什么冯兴元《致命的自负》第一章的题目为“在本能和理性之间”。
两者之间到底是什么？总结起来，哈耶克的回答大致是包括传统和习惯，道德，现代西方文明。
这些因素相互之间还存在交叠之处。
不过，它们都是“自发秩序”（spontaneous order），或譯“自生自发秩序”，也就是弗格森所说的“人的行动而非人为设计的结果”。
哈耶克的一个重要思想就是有关自发秩序的思想。
传统、习惯和道德不是单个人的理性所设计的，而是群体中许多人的行动的结果，因而是自发秩序。
最初一个群体为了生存会采取一些行动。
如果这些行动改善了群体的生存，则这个群体会慢慢将采取这种行动视为一种传统或者习惯甚至道德而接受下来;如果这些行动使得群体的生存处境恶化，那么这个群体就会放弃这些行动，甚至这个群体本身可能不再存续。
群体中所形成的传统、习惯和道德，最初是一部分群体成员接受，后来慢慢扩张到其他成员，甚至其他群体，再经过一代接一代的传承，延续下来。
此外，一些新的、更合理的传统、习俗和道德因素可能被发现，替代相对不合理的传统、习俗和道德因素。
甚至对商业交换的需要导致商业交换的出现，形成一部分群体成员中出现支持商业交换的传统和习俗，形成一种市场伦理，即哈耶克所讲的“新道德”。
这种市场伦理的扩散导致市场秩序的扩展，不仅促进现代西方文明的出现和维续，而且导致现代世界的繁荣。
这里，市场秩序作为扩展秩序，也是一种自发秩序。
比如，银行存取款排队就是一种自发秩序：排队者根据其自身的（时间）成本收益计算选择队列。
若干窗口之前的排队者数量大致相同，不需要有人统一调度安排。
城市里百货零售点的布局本身就是一种自发秩序：零售商根据其自身的成本收益计算设立零售点，零售点的密度既不大也不小，不需要有高高在上的官僚统筹安排其区位。
各地信贷机构业务点的布局在放松金融管制条件下也会是一种自发秩序，信贷机构根据其自身的成本收益计算设立其分支机构，这样信贷机构业务点的密度也会既不大也不小，不需要央行审批限定每一个地方的信贷机构业务点数量。
哈耶克自发秩序名词解释
哈耶克自发秩序名词解释
哈耶克自发秩序是奥地利经济学家弗里德里希·哈耶克（Friedrich Hayek）所提出的概念。
它指的是一种在没有中央计划指导的情况下，由个人自发的行为和交换所产生的经济秩序。
哈耶克认为，经济秩序不是通过中央计划和指令来实现的，而是通过个人自主决策和自发的市场交换来形成的。
在自发秩序中，个体根据自身的知识、经验和利益，通过市场交流来决定生产、消费和投资的行为。
个体的行为和决策在市场机制的作用下相互协调和调整，最终形成一个相对稳定和有效的经济秩序。
哈耶克认为，自发秩序能够发挥比中央计划更好的经济调节功能。
由于中央计划难以获取和整合所有经济信息，因此无法准确地预测和指导经济活动。
相比之下，自发秩序通过个体之间的信息传递和价格信号，能够更快速地响应变化，更高效地配置资源和调整生产。
在自发秩序中，个体自主行动和市场竞争的力量可以促进创新、提高效率和满足多样化的需求。
哈耶克的自发秩序理论对经济学和社会政策产生了重要影响。
它强调了市场机制的作用和价值，主张限制政府的干预和中央计划，提倡自由市场经济体制。
然而，该理论也受到了一些批评，认为忽视了市场失灵和不平等等问题，对于某些领域，特别是公共物品和外部性等方面的市场无法完全自发调节。
浅析哈耶克自发秩序及其对中国政治发展的启示
浅析哈耶克自发秩序及其对中国政治发展的启示浅析哈耶克自发秩序及其对中国政治发展的启示摘要：自发秩序原理是哈耶克学术研究的立论起点，从自发秩序出发，他论述了社会历史的演进过程，同时批判了“建构理性”而继承了“进化理性”，确立了“有限理性”的知识观。
哈耶克的自发秩序理论，对处于发展关键期的中国具有一定的理论参介意义。
关键词：哈耶克;自发秩序;中国政治发展哈耶克被认为是20世纪最伟大的自由主义政治思想家，他把哲学、法理学、政治学和经济学融为一体，准确地揭示了以个人主义为核心的自由主义的深刻内涵，建构了最为真实的自由主义理论体系。
在其理论体系中，自发秩序是最核心、最深刻的概念，西方学者对这一概念评价颇高。
深入研究这一概念，对今天处于发展关键期的中国具有一定的理论参介意义。
?一、“自发秩序”的认识论基础?认识论基础是理论的哲学根基，如果没有正确的认识论基础，任何理论都会不科学、不严谨。
哈耶克认为，“人的意识世界归根到底是整个自然世界的组成部分，但是对其‘在这一更大的自然秩序中的确切位置我们并无法确定。
’”[1](P.388)也就是说人的思维能力和理性能力并不能完全认识整个自然世界，甚至人类世界。
人的知识是有限的，人并不能掌握所有的知识，或者说承认人的无知。
因为如果人的理性是全能的，“就会导致人的狂妄以及由狂妄而实行的空想性计划体制和为计划体制运行而对他人的专制。
”[2](P.65)据此也可以看出，哈耶克反对以笛卡尔、霍布斯为代表的“建构主义的理性主义”，批判人的理性对社会秩序的建构。
当然无知并不代表全然不知，仅仅是认识不多而已。
?与人的无知相一致，哈耶克认为，人类社会的知识是分散的、细碎的、有限的，任何个人都无法从总体上掌握社会、政治的全部知识，因而也不能预测和建构人类社会未来的发展模式与细节。
知识并不是同质性和一致性的，而是分为不同的类型与状态。
波兰尼就将人类的知识分为明确知识与默许知识，他认为，“在人类巨大的心灵领域中，既有明确的知识，如可以用文字、图表和公式加以表述的知识;还有礼节、法律和很多不同的技艺，人类应用、遵从、享受着这些技艺，或以之谋生，但有无法以可以言传的方式识知它们的内容。
哈耶克自由秩序原理
哈耶克自由秩序原理的基本原理哈耶克（Friedrich Hayek）是20世纪最重要的经济学家之一，他对自由和秩序之间的关系进行了深入的研究。
他认为，自由不仅仅是指个人行动的自由，还包括一种秩序，即自由秩序。
哈耶克自由秩序原理主要包括以下几个基本原理：1. 知识分散原理哈耶克认为，知识在社会中是分散、不完全和局部化的。
没有任何一个人或团体能够掌握全部知识，也无法预测未来发展的情况。
因此，中央计划者无法有效地管理整个经济体系。
相反，个人和企业通过市场交换信息和知识，并根据自身利益作出决策，从而实现资源配置的高效性。
2. 自发性秩序原理哈耶克认为，社会是一个复杂系统，其中存在着大量相互作用和相互依赖的个体行为。
这些行为在没有中央指导或计划的情况下形成了一种自发性秩序。
这种秩序不是出于某个人或团体的意志，而是由无数个体的自主决策和相互合作所形成的。
这种自发性秩序可以通过市场机制来实现，市场是个体之间自由交换的场所，通过价格信号和竞争机制来调节资源的分配。
3. 规则与秩序原理哈耶克强调，一个自由社会必须建立在一系列规则之上。
这些规则不仅仅是法律和法规，还包括传统、习俗和道德准则等非正式规范。
这些规则为社会提供了一种框架，在其中个体可以自由地行动，并使得不同个体之间能够相互协调和合作。
这种规则与秩序的结合使得社会能够在无中央计划的情况下实现稳定和繁荣。
4. 自由与正义原理哈耶克认为，自由并不是一种目标或价值观本身，而是一种手段，用于实现正义。
他将正义定义为“按照公平原则对待每个人”。
在一个自由社会中，每个人都有平等的权利和机会去追求自己的目标，并根据自己的努力获得相应的回报。
自由的市场经济能够为每个人提供公平的竞争环境，促进资源的有效分配，从而实现正义。
5. 限制权力原理哈耶克强调，为了保护个人的自由和秩序，必须限制政府的权力。
他认为，政府应该只扮演一个规则制定者和仲裁者的角色，而不是直接干预经济和社会生活。
哈耶克自生自发秩序思想研究
哈耶克自生自发秩序思想研究一、本文概述本文旨在深入研究和探讨经济学家和社会哲学家弗里德里希·哈耶克的自生自发秩序思想。
哈耶克作为20世纪最具影响力的思想家之一，他的理论对现代经济学、政治学和社会科学产生了深远影响。
本文将通过对哈耶克自生自发秩序思想的系统梳理和分析，揭示其理论内涵、发展历程及其对当代社会的启示意义。
本文将对哈耶克的自生自发秩序理论进行界定和阐释，明确其核心概念和基本观点。
通过对哈耶克相关著作的深入阅读和理解，本文将梳理其自生自发秩序思想的形成背景和发展脉络，探究其思想的理论渊源和实践基础。
在此基础上，本文将重点分析哈耶克自生自发秩序思想的主要内容和特点，包括其对市场秩序、社会进化和知识分工等方面的论述。
本文还将对哈耶克的自生自发秩序思想进行评价和反思，探讨其理论贡献和局限性。
本文将结合当代社会的实际情况，分析哈耶克自生自发秩序思想对现代社会的启示意义，探讨如何在现代社会中实现秩序与自由的平衡和协调发展。
本文将总结哈耶克自生自发秩序思想的重要性和价值，强调其在现代社会科学研究中的重要意义，并展望未来的研究方向和可能的发展趋势。
通过本文的研究，希望能够为深入理解和应用哈耶克自生自发秩序思想提供有益的参考和启示。
二、哈耶克自生自发秩序思想的哲学基础哈耶克的自生自发秩序思想根植于深厚的哲学土壤，其核心在于对理性主义和个人主义的坚持。
他批判了建构理性主义对整体秩序设计的过度乐观，认为人类社会秩序并非人为设计的产物，而是在个体互动中自然形成的。
这种秩序的形成过程并非按照某个预定的蓝图或计划，而是在无数个体的自由选择和行动中，通过试错和适应不断演进的。
哈耶克强调，个体拥有独特的知识和视角，这些知识和视角在整体上构成了社会秩序的基础。
与建构理性主义将知识和智慧集中在少数精英手中的观点不同，哈耶克认为真正的知识和智慧是分散在广大个体中的，这些分散的知识通过个体的自由选择和互动，最终形成了一种自生自发的社会秩序。
哈耶克的自发秩序及其哲学论证
山 西 师 大学 报 （ 社会 科 学 版 ）
Ｊｕｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ｉ ｏｍ ｌ ｎ ｅｓ ｙ Ｓ ｃ ｌ ｃ ｎ ｅＥ ｉｏ ） ｏ ｒ ａ ｏ ａ ｘ Ｎ ｒ ａ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ ｏ ｉ ｉ ｃ ｄｔ ｎ Ｓ ｖ ｉ ａＳ ｅ ｉ
致 力于构 建 一 个 完 整 、 谨 的社 会 哲 学 思 想 体 系 。 严
研 究转 型的原 因之一在 于 哈耶克对 当时 流行 的新 古 典经 济学 范式 的强烈 不 满 ， 他批 判 了这 种 范式 对 人
类社 会狭 隘的经 济技 术 化 理解 ， 主张 实 现对 人 类 社
会本 源的深刻 哲学 洞察 。 哈耶克 的社会哲 学致 力于对 一个核 心 问题 的 回 答— —人 类社 会 的本 源 。哈耶克着 重从 两个层 面对 它进行 了解 答 ： 是本 体 论 层 面。 哈耶 克 认 为 “ 一 秩 序” 的本体 存在 定 义 了“ 会 ” 体 意 义 ； 会 的本 社 本 社 体 由较之更 加具 体 、 本 身又 是抽 象 的社会 秩 序 加 但
作者简介 ： 亓学 太（９ ５ ）男 ， １７ 一 ， 山东莱芜人 ， 南京邮电大学人文 与社 会学 院讲 师 ， 现为南京 师范大学公 共管理学 院博士
研究生 。
一
２ ～ ６
思想 之一 ， 穿 于休 谟 、 密 和 弗 格森 的著 作 之 中 。 贯 斯
斯 密的 “ 不 见 的 手 ” 对 自发 秩 序 这 一 概 念 的 经 看 是
论哲 学 中一 个 具 有 广 泛 影 响 和 普 遍 运 用 的分 析 工 具 。如 同水 的 “ 动 性 ” 由许 许 多 多 的水 分 子 相 流 是
老子的道法自然与哈耶克的自发秩序思想研究
先要清楚哈耶克的 自发秩序思想 。要 了解哈耶克 的“ 自发秩序”
思想 ， 首先要 了解哈耶克对 “ 自发秩序 ” 及相关概 念的理解 ， 主要 是对 “ 秩序” “ 社会 秩序 ” 和“ 自发秩序” 的理解 。 首先是秩序。 对 于 秩序 ， 哈耶克的界定是 ： “ 所谓 ‘ 秩序 ’ ， 我们将一 以贯之地意指这
教授 石元 康 １ ９ ８ ６年在国际中 国哲学研讨 会上发表《 自发 的秩 序
与无为而治》 一文 ， 指出 ： “ 哈耶克所提出的 自发 秩序 与道 家的无 为而治 ， 在结果上有许多相似之处 ， 虽然它们的哲学基础 是完全 不同的。……根据道家的政 治哲学所建立起来 的社会 、 政治 、 道 似的地方 。换句话说 ， 我想要指 出的是 ， 道家的政治哲学可能可 以为 自由主义所建立起来的社会秩序提供一些哲学上的理据 。”
人类 的意识是 相互独立 的 ， 但是我 们不得不承认 “ 道” 可以被感 知， 然 而这 种感 知与作为 客观存在 的“ 道” 之 间不完全 一致 ， 存在
治社会才能够得 到真正的实现。或者说 ， 哈耶克所指的 自由是一 种“ 法下 自由” ， 而“ 一般且 抽象 的规 则 ， 乃是 实质 意 义上 的 法
＿ 丝路文化 ／ Ｓ Ｉ Ｌ Ｕ Ｗｔ ＝ Ｎ ＨＵ Ａ
老子的道法 自然与哈耶克的 自发秩序思想研究
周 敏
（ 中南 大学公 共 管理学 院 湘潭 大学 外 国语学 院 湖南长 沙
摘 要
４ １ ０ ０ ０ ０）
老子是我 国古代最伟 大的哲 学家之一 ， 他的思想不仅仅影响 了中国， 更是对西方产生 了巨大的影响。 哈 耶克就是深受其思想
持“ 自发的秩序 ” 的最重要 的三个要素 ， 而 这其 中 自由又是最为 重要的一环 。在哈耶克看来 自由的力量是非常 巨大 的， 自由赋予 了社会一种进步 的能力 ， 同时也赋予 了文明一种创造力 。在这种 意义上 ，可 以将 自由视为 自发 的秩序得 以存在与维持 的必要 条 件， 内部规则的存在 自由是得以存 在的必要 条件 ， 自由只有在法
对哈耶克自发秩序的界定与评析
地利用 “ 分立 的个人 知识” ； 正 是 因 为 自发 秩 序 不 依 赖 于个 别 人 的具 体 命 令 ， 相 对 比组 织 或 人 造 秩 序 而 言， 它能 够 与“ 大社 会 ” 的发 展 相符 合 ， 而 后 者 从 根 本 上 忽 视 了人 类 理 性 的 有 限 性 和 因 现 代 社 会 种 种
个具 体 的 目标 ， 是“ 人 之 行 动 而 非 人 之 设 计 的 结
西方 最有影 响力 的思 想家之 一 ， 自发 秩 序 理 论 是 其 思 想 的核心 ， 但 是 哈 耶 克 对 什 么 是 自发 秩 序 始 终 没
有 给出一个 明确 的定 义 ， 而是 根据 不 同的主题 对其
进 行 不 同的表述 ， 其 中最 为 常 见 的 是 将 这 种 类 型 的
秩序表 述为“ 人 之 行 动 而 非 人之 设 计 的产 物 ” 。这
个界 定显然 过 于模糊 ， 无 法 反 映 自发 秩 序 内 涵 的 丰
富性 。本文通 过 梳理 和分 析 哈 耶 克 的著 作 中对 自
自发 秩 序 独 立 于 具 体 目 的 ， 所 以 就 能 够 更 充 分 有 效
自发 秩 序 即 “ 自生 自 发 ” 秩序（ ｔ ｈ ｅ ｓ ｐ ｏ ｎ ｔ ａ ｎ ｅ ｏ ｕ ｓ ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ） ， 在 哈耶克 的著作 中， “ 自生 自发 ” 秩 序又 常被 称作“ 内部秩 序 ” （ ｔ ｈ ｅ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ） 或“ 扩展 秩 序 ” （ ｔ ｈ ｅ ｅ ｘ ｔ ｅ ｎ ｄ ｅ ｄ ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ） 。哈耶克 一直关 注两 种秩 序类 型 的区分 ， 并 以此 作 为 其 理 论 批 判 的 出 发 点 。 在 哈 耶克 看来 ， 与 自发 秩 序 相 对 应 的 是 一 种 建 立 在 命 令
哈耶克《自由秩序原理》导读
哈耶克《自由秩序原理》导读《自由秩序原理》是奥地利经济学家弗里德里希·哈耶克于1973年出版的一本重要著作，本书在经济学和政治哲学领域都具有重要地位和影响力。
它详细阐述了个人自由和市场经济的原理，对传统的集体主义思想进行了批判，提出了以个体为中心的自由秩序理论。
本书的导读可从以下几个方面进行介绍：一、自由秩序的概念哈耶克认为，自由秩序是一种由无数个个人自发形成的秩序，而不是由中央计划或者集体决策所制定的秩序。
他批判了德国哲学家康德的掌握法则和中央计划经济的理念，主张遵循自由市场的原则，允许个体自由地选择、交易和竞争。
二、知识在市场经济中的重要性哈耶克强调了知识在经济中的作用和价值。
他认为，个体所具有的知识是分散、局部的，没有任何一个中央机构或个人能够完全掌握所有知识。
只有在市场经济中，通过竞争和价格机制，个体的知识和信息才能通过自发的方式得到最佳的利用。
三、秩序的竞争与适应哈耶克在书中详细阐述了市场和自由之间的动态关系。
他认为，自由市场的竞争使得不断有更优秀的产品和服务出现，同时也创造了新的机会和需求。
市场上的自由竞争能够激发个体的创造力，促进创新和进步。
四、个体自由与社会正义哈耶克在本书中与社会正义的概念展开了辩论。
他认为，个体自由是最重要的价值，而不是平等或者公平。
追求平等和公平会导致集体主义和专制，限制个体的自由和创造力。
他主张个体应该自由地追求自己的利益，通过竞争和市场机制来实现社会的繁荣和发展。
五、法治与自由秩序哈耶克在书中提到了法治的重要性。
他认为，自由秩序的实现需要法治的保障。
只有在法律的引导下，个体的自由才能得到保护，并且市场的竞争才能公正进行。
哈耶克强调了个体在法治下的权利和责任，提倡以法治为基础的政治体制。
通过以上几个方面的导读，读者能够初步了解《自由秩序原理》的主要内容和主张。
哈耶克在这本书中对市场经济和自由原则进行了深入的思考和阐述，对个体自由和社会秩序的关系进行了全面的剖析。
哈耶克自由秩序原理
哈耶克自由秩序原理哈耶克自由秩序原理是由奥地利经济学家弗里德里希·哈耶克提出的，他认为自由市场经济体系是一种自发的、无序的秩序，这种秩序是由个体的自主选择和行为所构成的。
在这种秩序中，没有中央计划或者集权机构来指导和控制经济活动，而是通过市场价格机制和竞争来协调资源配置和分配，从而实现整个社会的协调和发展。
哈耶克的自由秩序原理强调了市场经济的自组织性和自适应性，认为市场是一个复杂的信息处理系统，能够有效地处理和传递各种信息，使得资源能够有效配置和利用。
在这个过程中，个体的自主选择和行为是非常重要的，因为只有个体能够获取并处理各种信息，做出适合自己利益的决策。
而通过市场交易和竞争，这些个体的行为最终会形成一个有序的秩序，实现资源的有效配置和社会的持续发展。
在哈耶克看来，自由市场经济的秩序是一种无形的秩序，它不是由任何个别人或者机构所设计或者控制的，而是由无数个体的自主选择和行为所构成的。
这种秩序是一种复杂而有序的系统，它能够自发地适应和调整，因此不需要外部的干预和调控。
相反，如果过度地干预和调控市场，就会破坏这种自发的秩序，导致资源配置的扭曲和经济的低效。
哈耶克的自由秩序原理对于我们理解市场经济的运行规律和优化资源配置有着重要的意义。
它提醒我们要重视个体的自主选择和行为，尊重市场的自组织性和自适应性，避免过度的干预和调控。
同时，也需要重视市场信息的传递和处理，优化市场机制和规则，使得市场能够更好地发挥资源配置和分配的作用。
总之，哈耶克自由秩序原理强调了市场经济的自发秩序和个体的自主选择，它提醒我们要重视市场的自组织性和自适应性，避免过度的干预和调控，优化市场机制和规则，实现资源的有效配置和社会的持续发展。
这一原理对于我们理解市场经济的运行规律和优化资源配置有着重要的启示意义。
哈耶克的自发秩序
汇报人： 日期:
目录
• 自发秩序的起源和概念 • 自发秩序的理论基础 • 自发秩序在实践中的应用 • 自发秩序的挑战与批判 • 哈耶克对自发秩序的贡献 • 自发秩序的未来发展及影响
01
自发秩序的起源和概 念
起源
源自亚当·斯密的“看不见的手”理论，该理论强调个体追求 自身利益的过程中，市场秩序会自然形成，并促进社会整体 福利的提高。
05
哈耶克对自发秩序的 贡献
理论贡献
强调市场经济的自发性
哈耶克认为市场经济具有自发性，通过价格机制和供需关系，市 场能够有效地分配资源和调节经济活动。
反对计划经济
哈耶克认为计划经济无法实现资源的有效配置，因为计划者无法完 全了解市场信息，同时计划经济也缺乏竞争机制的激励。
法律和制度的必要性
哈耶克认为法律和制度是市场经济正常运行的基础，通过保护私有 财产权、合同自由等制度，市场能够实现有效运行。
市场经济
自由市场经济
哈耶克认为，市场经济是一种自发的秩 序，它能够有效地利用资源，促进创新 和经济增长。在自由市场经济中，价格 机制和竞争机制发挥着重要的作用，使 供求关系得到平衡，从而实现资源的优 化配置。
VS
企业家精神
哈耶克认为，企业家是市场经济中的重要 角色，他们通过创新和承担风险来创造价 值。在市场经济中，企业家通过预测市场 需求，灵活调整生产方向和规模，从而获 得利润。
社会问题
社会不公
哈耶克认为，市场机制可以自发地协调社会资源，但是 ，市场机制也会导致社会不公。一些人可能因为运气不 好或者出生背景等原因而在市场竞争中处于劣势，这可 能会导致社会不公。
社会道德
哈耶克的理论是基于自由主义和资本主义的道德观的， 但是，这种道德观并不是所有人都能够接受。在一些人 看来，市场机制可能会导致社会道德的沦丧。
哈耶克自生自发秩序原理浅析
哈耶克自生自发秩序原理浅析摘要：哈耶克的学说涉及政治、经济、法律等诸多社会领域。
然而构成其整个社会学理论支柱的则是由他创立的“自生自发秩序原理”。
自生自发秩序理论为研究视角，通过对自生自发秩序理论的阐述，揭示了其作为哈耶克社会理论基础的原因所在。
自生自发秩序的渐进理性主义的知识论前提以及一般性规则的内在要求，共同构成了自生自发秩序的合理内核。
哈耶克的自由、法治的理念正是这两种合理内核的基础上建构起来的。
关键词：自生自发秩序；渐进理性主义；建构理性主义；自由；法治自生自发秩序原理是哈耶克社会理论的基础。
正如哈耶克本人所说“自生自发秩序的理念是自由主义社会理论的核心概念，或者说社会理论的整个任务，乃在于这样一种努力，即重构存在于社会世界中的各种自生自发的秩序”[1]7。
自生自发秩序原理的提出与哈耶克对渐进理性主义的信奉有着密切的关系。
哈耶克坚决捍卫渐进理性主义而反对建构理性主义。
他批判建构理性主义对理性的滥用。
认为这种极端的理性主义忽视社会自然形成的演化力量，将所有有益于人类的制度都归于是人之理性设计的产物。
是近代社会主义、计划经济与极权主义之所本。
他特别指出：“理性犹如一个危险的爆炸品，如果小心管理处置将非常有益；如果不小心处置，则可能将整个文明炸毁。
”[2]28正是基于对建构理性主义的不信任，哈耶克将渐进理性主义奉为其社会理论的知识论基础。
并在这一理论基础之上阐述了他的自生自发秩序原理。
一、自生自发秩序原理概述首先，就复杂性而言，自生自发秩序要远远大于人造秩序。
人造秩序总是比较单纯，能够被人之心智所掌握。
而自生自发秩序则要复杂得多，它远远超过人之心智的掌控范围。
其次，就抽象性而言，人造秩序往往是具体的，可以由人们的直觉直接认知的。
而自生自发秩序的存在无须为我们的感官能力所及，因为它有可能是以那些只能被我们从心智上加以重构的纯粹的抽象关系为基础的。
再次，就目的性而言，由于人造秩序是刻意创造出来的，因此它总是服务于该秩序创造者的目的的。
哈耶克自生自发秩序理论研究
哈耶克自生自发秩序理论研究哈耶克（Friedrich Hayek）是20世纪最重要的经济思想家之一，他的自生自发秩序理论对经济学和社会科学产生了深远的影响。
自生自发秩序理论是哈耶克对市场经济中秩序形成和演化的解释，强调个体行为和市场机制的相互作用。
本文将对哈耶克的自生自发秩序理论进行探讨。
哈耶克认为，市场经济中的秩序并非由中央计划者或政府所设计和控制，而是由个体的自主选择和竞争相互作用下自发形成的。
他认为，市场是一个信息交流的网络，通过价格机制和竞争机制，个体能够根据自身的知识和信息作出最适合自己的决策，从而推动市场的有效运行。
这种自生自发的秩序是一种无形的力量，能够使资源在各个领域高效配置，实现社会福利最大化。
在哈耶克看来，市场经济的自生自发秩序是由个体的知识和信息所驱动的。
他强调个体知识的分散和局部性，认为每个个体都拥有独特的知识和信息，而无法集中在一个中央计划者或机构手中。
正因为个体知识的分散，市场才能够成为一个信息汇聚和传递的平台，个体通过价格和供求关系来传递自己的知识和信息，进而影响市场的运行。
此外，哈耶克还指出，市场经济中的自生自发秩序是一种逐步演化的过程。
他认为，市场秩序的形成和演化是一个不断试错、适应和调整的过程。
个体的行为和决策会受到市场反馈的影响，那些适应市场需求的行为会得到奖励，而那些不适应市场的行为则会被淘汰。
通过这种自发的选择机制，市场能够从中学习和进化，不断提高资源配置的效率和社会福利的水平。
哈耶克的自生自发秩序理论对经济学和社会科学的研究产生了重要的影响。
它提供了一种新的视角来理解市场经济的运行机制，强调个体选择和市场竞争的重要性，对于解决经济和社会问题具有积极的指导意义。
然而，哈耶克的理论也存在一些争议，如对市场失灵和政府干预的态度等。
因此，未来的研究还需要进一步深化对哈耶克理论的理解和运用，以更好地适应不断变化的社会和经济环境。
对哈耶克自发秩序思想中理性的解读
对哈耶克自发秩序思想中理性的解读哈耶克将社会秩序的产生方式分成两类，一类是自生自发的，另一类就是建构的，前者是个人行动在即时的环境中遵循某些规则并且在竞争中获得支持的结果，后者是在集体行动中接受集中指导并规定了具体目标的结果，哈耶克认为理性乃是人类最珍贵的禀赋，但是社会秩序的演进显然是一个理性不及的过程。
标签：自发秩序；理性；社会秩序哈耶克的自发秩序思想是其自由主义理论的核心，其思想旨在强调一切社会秩序都是人之行动的偶然所致的结果，而不是某个人或组织设计的结果，在秩序的产生过程中，由于知识的分工导致了理性的有限性，而社会秩序的生成又是一个极其复杂的过程，依靠个人理性是无法完全掌握社会秩序型构的所有细节，所以哈耶克认为自发的社会秩序生成的那个领域乃是一个理性所不及的领域，但这并不是说理性是毫无作用的，毋庸置疑，理性乃是人类所拥有的最为珍贵的禀赋，而人们恰恰需要学会如何明智地运用理性。
一、哈耶克的理性二分法自康德的著作《纯粹理性批判》问世以后，人们开始对理性的内容和限制有了重新的认识，康德认为理性要超越现象去认识超验的本体是不可能的，它最多也只不过是一些先验的幻象，而并不是真正的科学[1]。
因此，根据理性的能力去指引人类的认识是有局限性的，正如康德在书中警告人们不要把理论的理性运用到经验以外的本体界去，这样才能排除理性的误用。
正是基于康德对理性能力的批判的知识论基础，哈耶克充分理解了人类理性能力之限制的关键，提出了理性的进化论和理性的建构论。
（一）理性的进化论哈耶克的理性进化论主要是受到了苏格兰启蒙运动中著名哲学家休莫的进化论传统的影响，他认为社会秩序的演进是一个有机的、缓慢的和不完全意识的发展过程，同时也是一种试错程序，而理性在社会秩序的演进过程中所能够起到的作用是有限的，如果过分夸大理性的作用就会摧毁文明，正如哈耶克在其代表作《法律、立法和自由》所做的结论中指出：“如果要避免用扼杀个人互动的自生自发秩序的方式去摧毁我们的文明，就必须要抛弃我们能够经由审慎的思考而创造人类的未来这样一种幻想。
自由秩序原理
《自由秩序原理》是哈耶克自由主义理论体系中一部重要的代表作，在此书中，哈耶克对当代社会理论的研 究做出了重要贡献，即以自发秩序为依据，阐明了其制度变迁的思想。
自由秩序原理
哈耶克创作政治哲学著作
01 内容简介
03 作品思想 05 作者简介
目录
02 创作背景 04 作品影响
《自由秩序原理》（The Constitution of Liberty）是英国自由主义经济学家弗里德里希·奥古斯 特·冯·哈耶克创作的政治哲学著作，1960年由美国芝加哥大学出版社首次出版。在该书中，哈耶克基于人的理 性的有限性和社会秩序的自发性，批评了新自由主义主张的国家干预思想，为古典自由主义的自由、法治理论作 了全面、深刻的辩护。
感谢观看
内容简介
《自由秩序原理》主要探究政治哲学的基本问题，同时论及一些较为具体的问题。这本书分为三个部分，第 一个部分哈耶克力图阐述为何需要自由以及自由的作用何在，对那些决定各种文明发展的因素进行某种考察。
第二部分探究西方人为了保障个人自由而逐渐形成的各种制度。作者由此进入了法理学领域的探讨，从历史 的角度去关照其间的问题。他指出大家对保障个人自由的各种制度的进化过程所持的认识，主要依凭的既非法律 家的观点，亦非历史家的观点。人们所的乃是一种理想的发展，然而在过去的历史长河中（除个别时期以外）， 人们只是模糊地认识到了这一理想或者说不尽完善地实现了这一理想；因此，如果要使这一理想成为解决当下问 题的指导，就必须对其做出进一步的厘定和阐明。
中国自发秩序例子
中国自发秩序例子
哈耶克并将秩序分为两种类型,第一种是自生自发秩序,第二种是人为组织的秩序。
但是,哈耶克并没有给他的自生自发秩序的一般性规则作出明确定义,而只是描述了一些有别于人为组织的秩序的一些鉴别性特征,比如:复杂、抽象、没有特殊目的、从不有意把某一要素置于特定位置、不由外物创造等。
正是自生自发秩序的这些特征使得它能够适应开放的、不断急剧变化发展的社会。
哈耶克认为每一个社会都必定存在自生自发秩序。
其实,哈耶克的“自生自发秩序观”的出发点是个体的自由与社会的发展,核心是个体的自由。
哈耶克认为个体自由是其自生自发社会秩序的最重要的必要条件之一,也是其追求的最高理想价值:中央计划或社会整体设计是人类理性的自负,它是威胁自由的思想源泉;政府的“不作为”不过是保证个体处于免受强制的“自由状态”。
所以,哈耶克的“自生自发秩序”又被称之为“自由秩序”
自由资本主义时期,当时的资本主义政府充当守夜人的角色,正是自生自发秩序的一个最好例子。
哈耶克基于其特有的社会秩序分类逻辑,将道德、宗教、法律、语言、货币、市场以及社会的整个秩序都认定为自生自发的社会秩序。
所有这些自生自发的社会秩序都归属于同一范畴的预设,显然是它们生成演化的过程极其相似,更具体地说,亦就是它们都不是因计划或设计而生成的,而是“人之行动而非人之设计的结果。
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31
–“正是由于自由意味着对直接控制个人努力之措施的
否弃，一个自由社会所能使用的知识才会远较最明智 的统治者的心智所能想象者为多”（哈耶克，2003a）
• 不可迷信政府官员或专家的经济理性会限制经济组织试验
• 对银保业务的许多批评不可轻信
–警惕政府官员？ –警惕专家？
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• 渠道本身并无优劣之分，渠道发展的策略应该由公司在竞争 中动态调整与不断演化，这一态势表明保险市场正处于一种 活跃的组织试验状态，不应当受人为干预 • 任何渠道都只是公司拓展业务的通道：不能给某些渠道赋予 我们并不甚清楚的价值判断，不能狂妄、自负地说银保在业 务中占比过高就不好，把比例降下来就好
– “更直接的理由在于这种自由（指市场交易自由）本身的基本意义”
• 赞同市场交易自由更直接的理由是自由本身的基本意义
– 缺乏交易自由本身就是一个重大问题
• 费率管制=市场交易自由的缺失，与自发秩序的自由要求相悖
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• 价格是竞争程序发现出来的
• 不是任何机构有充分的理性厘定出来的 • 僵硬的预定利率管制
42
美国非寿险公司破产的原因（1969-2008）
业务的重大 再保险失败 变化 3.7% 4.2% 其他 9.1% 准备金不足/ 定价不充分 38.1%
投资问题 7.0%
关联破产 7.9% 巨灾损失 7.6%
欺诈 8.1%
快速增长 14.3%
Source: A.M. Best: 1969-2008 Impairment Review, Special Report, Apr. 6, 2008
–涉及保险中介的约占50%
–涉及财产保险公司的约占30%
–涉及人身保险公司的约占20%
• 处罚记录与保费收入成正比
–约90%的保费收入超过10亿元的公司被处罚
–保费收入10亿元以下公司中被处罚的约占15%
6
• 1545人次的高管人员被列入不良记录名单，
占全国高管总数（2.94万）的5% • 累计问责机构1251家次、个人4777人次 • 行政处罚和问责数量=监管机关政绩？
• 在自由经济中，个人利用分立的知识进行分散决 策，可以实现效用最大化，市场自动实现均衡
13
• 真正的自由乃是一个否定性的概念，即未经
同意或认可的强制不存在的 • 市场秩序是自然进化的结果，是经过长期的 选择和试错之后进化出来的经济秩序
14
• 法治与依靠权威和暴力进行压制的人治相对
• 规则面前人人平等的治理方式
• 仍然要坚决维护公司自由选择产品开发方向
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（三）对银保业务调整的要求
• 银保业务发展迅速，产品储蓄化、短期化、趸交化、占比高
等受到批评，监管部门试图对银保业务进行结构调整 • 市场试验经济组织的能力比政府和专家都要高超得多
– 市场上的公平竞争能将分散的专业知识加以综合运用 – 市场所利用的信息比任何政府官员和专家所知道的信息都多
• 结 论
3
• 保险市场的问题和矛盾不断暴露
–中央纪委：保险业务商业贿赂 –国家审计机关：“三乱五假”
4
• 强化市场行为监管，试图以此规范市场秩序
–2010年签发了1500多份行政处罚决定书
–每9.8亿元的保险业务收入对应1张罚单
–同比增长51%，高于30%的保险业务增长速度
5
• 行政处罚决定书的构成
自由、法治与保险市场的自发秩序
首都经济贸易大学
2011.5.19 · 上海
朱俊生
1
致 谢
• 谢谢尊敬的徐敬惠先生！
• 感谢中国保险学会提供的机会！ • 感谢各位专家和朋友的批评与指正！
2
自由、法治与保险市场的自发秩序
• 权威主义秩序还是自发秩序 • 自发秩序的逻辑 • 保险市场自由的威胁 • 保险市场法治的缺陷
33
• 银保在业务中比例的高低是一家公司自发选择与演化的结果
• 经济系统根本不确定性，不同渠道发展战略的公司面临同样的市场竞争
• 竞争方式的多样性是企业理性行为、从而也是市场效率的保证
– 应该尊重保险公司对不同渠道的选择，以维护其竞争方式的多样性
• 渠道如何发展及其结构形态终究要由公司内生的需求来决定
– 政策导向、保险公司内部资源与禀赋 – 渠道发展态势、业务结构特点 – 发展阶段、在规模与效益之间的取舍 – ……
34
• 自由是自发秩序的本质 • 制度性强制是自由和自发秩序死敌
• 传统的体制对于自由的制度性侵犯和强制
• 警惕各种改头换面的制度性强制遗产
35
自由、法治与保险市场的自发秩序
• 权威主义秩序还是自发秩序 • 自发秩序的逻辑 • 保险市场自由的威胁 • 保险市场法治的缺陷
• 结 论
19
• 自由是自发市场秩序的本质
• 自由是免于他人强制的一种状态 • 恣意强制是自由最大的敌人 • 自由的保险市场要防止各种恣意的强制
20
• 保险市场的强制大多伪装成不同的形式甚至伪装成 善良的政策慈母般地“关怀”着市场中的行动者，
一步步吞食着市场参与者的行动自由
• 保险市场的自由的威胁
7
某省保险行政处罚（2001-2010） 160 140 120 100 80 60 40 20 0
16 3 1 40 11 14 47 33 150
111
2001 2002
2003 2004 2005
2006 2007
2008 2009 2010
8
十年磨剑迈上新台阶，中国保险报，2011年04月14日。
26
• 凭啥说保险产品投资功能强、保障功能弱不好？ • 一种组织结构在市场竞争中自发地出现，必有其生
存的复杂理由
• 对各种组织试验开放自己的头脑，让时间去下结论
27
• 有研究就认为，寿险业结构很大程度上取决于消费 者的需求规律以及公司的产品结构策略
– 没有外部干预，在具备销售投资型产品的条件下，寿险业
40
10
8 15 12 7 11 9 34 9 13 12 19 9 16 14 13 36 49 31 34 50 48 55 60 58 41 29 16 12 31 18 19 49 50 47 35 18 14 15 5 7
20
30
40
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60
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0
69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 00 01 02 03 04 05 06 07 08
– 法治约束和限制着人类的本能，是市场秩序的基础
• 并非是经刻意设计的产物，而是本身就存在的规则
– “……早在人类想到自己能够制定或改变法律之前，法律已然存在很 长一段时间了”（哈耶克，2000a） – 人类社会在进化的过程中经由传统、教育、模仿积累了各种代代相传 的抽象规则，形成不断扩展的市场秩序
–亚当·斯密：“看不见的手”理论 –卡尔·门格尔：“非意图后果理论” –冯·弗里德里希·哈耶克：“自发秩序”理论
• 根据自发秩序基本理论逻辑，特别是哈耶克思想体系的 内在理路分析保险市场的秩序型构
10
自由、法治与保险市场的自发秩序
• 权威主义秩序还是自发秩序 • 自发秩序的逻辑 • 保险市场自由的威胁 • 保险市场法治的缺陷
69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 00 01 02 03 04 05 06 07
Source: A.M. Best; Insurance Information Institute
Source: A.M. Best; Insurance Information Institute
非寿险公司破产（1969-2008）
41
非寿险公司破产率与综合成本率的相关关系（19690 105 100 95 90
破产率与承保绩 效高度相关
2.0 1.8 1.6 1.4 1.2 1.0 0.8 0.6 0.4 0.2 0.0
胞。（哈耶克，2000；德索托，2010：41）
25
（二）对产品结构调整的要求
• 寿险业回归保障？ • 有限性息，不应对经济理性过于迷信，而应对看似无理性的 组织试验充分开放头脑，不要有预先的成见 • 组织试验是试错过程，保证低效率的制度和组织形式被清除 • 对现存制度和组织形式形成检验压力，促使其保持适应性
• 监管的理论基础
– 权威主义秩序观还是自发秩序观？ – 权威主义秩序观：凡秩序必有人为强力干预方可达成
• 市场秩序“乱”——行政干预——不理想——加倍的干预
• 习惯性地应用其行政权力优势，试图人为建构出一种理想秩序
– 自发秩序观
• 不是人们有意识设计和制造出来的
• 是一种“非意图后果”的产物
9
• 自发秩序的传统
很容易走上投资型产品为主的道路
– 如果消费者保险意识较强，会兼顾非传统寿险和传统寿险
– 如果消费者保险意识较弱，以投资型产品为主
28
• 投资型产品的管理重点：防范销售误导，
保护消费者利益
–避免出现群体性退保事件
• 不适合作简单的、其实我们自己并不知道
对错的价值判断，并因此限制其规模发展
29
• 即便强调寿险保障的核心功能非常必要
• 结 论
11
• 秩序：一种“事态”，人们可以根据要素间
相当稳定的相互关系作出正确的预期，从而 使行动能避免不确定性 • “自生自发”， “内生的”，“人之行动
而非人之设计的结果”
12
• 以分立的知识论、源于苏格拉底的无知论和有限 理性论为理论依据来论证经济自由的必要性