第一章中医学哲学基础( 精品)
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任何物质都是由有形的实体 和其周围无形的气所构成。
万物是形和气 的统一体
第一节：精气学说（气一元论）
1）宇宙的物质性—— 万物来源于气 2）万物的特性——万物是形与气的统一体 3）物质世界的运动变化——气化
3）物质世界的运动变化---气化
❖（1）. 天地元气化成、化育万物。 ❖ 《黄帝内经》：太虚寥廓，肇基化元，万
道 →气→阴阳
• 卡普拉《物理学之道》：“中国的哲学思 想提供了能够适应现代物理学新理论发展 的一个哲学框架，中国哲学思想的‘道’ 暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量 子‘场’的概念也有惊人的类似”。
• 道＝气＝ “宇宙统一场” ？
统一场四种基本的相互作用
类型
媒介粒子
强度
作用距离
强相互作用 胶子和光子 1
三、关于古代气本源论 1）宇宙的物质性—— 万物来源于气 2）万物的特性——万物是形与气的统一体 3）物质世界的运动变化——气化
第一节：精气学说（气一元论）
1) 宇宙的物质性—— 万物来源于气
1）宇宙的物质性
—— 万物来源于气
❖《易-系辞》：“形而上者谓之道，
❖
形而下者谓之器。”
❖《易-系辞》：“易有太极，是生两仪，
阴阳的概念
代表两个相互对立的事物,如:天—地
代表同一事物内部所存在的相互对立 的两个方面,如:内—外
（二）阴阳概念的源流
• 最初是指日光的向背。 • 后引申为自然界相互关联事物和现象对立
相反属性的概括。
（三）阴阳属性的归类
• 1、归类原则： • （1）原则：水火者，阴阳之征兆也。 • （2）推演：
凡运动、外向、上升、温热、明亮、 功能、兴奋的属阳。 相对静止、内守、下降、寒冷、晦 暗、物质、抑制的属阴。
（三）阴阳属性的归类
• 2、归类特点： • （1）归类的事物和现象既相互联系又属
性相反。 • （2）阴阳属性的绝对性（规定性）。
（三）阴阳属性的归类
• （3）阴阳属性的相对性。
阴阳属性互相转化。 阴阳之中复有阴阳。 比较对象不同，阴阳属性也可改变。
•
—— 它贯穿于宇宙各个物质层次。
1）、宇宙的物质性 —— 万物来源于气
• （1） 道、无极、太虚 • （2） 太一、太极、元气 • （3） 阴阳、二仪、二 • （3） 三、四象 • （5） 八卦、万物
第一节：精气学说（气一元论）
1）宇宙的物质性—— 万物来源于气 2）万物的特性
2）万物的特性
❖
两仪生四象，四象生八卦。
❖《道德经》：“道生一，一生二，二生三，
❖
三生万物。”
1）、宇宙的物质性 —— 万物来源于气
• （1） 道、无极、太虚 • （2） 太一、太极、元气 • （3） 阴阳、二仪、二 • （4） 三、四象 • （5） 八卦、万物
（1）道
❖ 儒家：“寂然不动，感而遂通，生生不已。”
（三）阴阳消长平衡
• 阴阳的相互对立，相互依存并不是处于静 止不变的状态，而是始终处于“阳消阴 长”、“阴消阳长”的运动变化中。
❖ 道家：“道之为物，为恍为惚，
❖
惚兮恍兮，其中有象，
❖
恍兮惚兮，其中有物，
❖
窈兮冥兮，其中有精，
❖
其精甚真，其中有信。” 《老子》
•
•
（1）道
• 道是宇宙自然中一种客观的不生不灭的物质。
• 在时间上无始无终，在空间上无际无涯，遍布 整个宇宙，
• 它可以化生“一”这种物质层次，
•
—— 进而生发宇宙万物。
二、阴阳学说的基本内容
• （一）阴阳对立制约 • （二）阴阳互根互用 • （三）阴阳交感互藏 • （四）阴阳消长平衡 • （五）阴阳相互转化 • （六）阴阳自和与平衡
（一）阴阳的对立制约
• 1、涵义：指属性相反的阴阳双方在一个统 一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。
• 如：寒与热，水与火。
（二）阴阳互根互用
• 互根：阴或阳的任何一方，都不能脱离对 方而单独存在。 如：无上就无所谓下；无左就无所谓右。
• 互用：阴阳双方具有相互资生、促进、助 长的关系。 如：气能生精，精能化气。
（三）阴阳交感互藏
• 交感：指阴阳二气在运动中相互发生作 用的过程。 如：天之阳气下降，地之阴气上升，从 而化生万物。
• 互藏：相互对立的阴阳双方中任何一方 都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有 阴。 如：水火中的阴阳互藏。
第一节：精气学说（气一元论）
二、精气学说的基本内容 1）精气是构成宇宙的本原 2）精气处பைடு நூலகம்不断的运动变化之中 气机与气化 3）精气是天地万物相互联系的中介 4）天地精气化生为人：
《管子内业》“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为 人”；《素问·宝命全形论》： “天地合气，命之曰人”
第一节：精气学说（气一元论）
中医基础理论
张敬文 副教授
第二章
中医学的哲学基础
• 第一节：精气学说（气一元论） • 第二节：阴阳学说 • 第三节：五行学说 • 第四节：中医思维方法的特点
第一节：精气学说（气一元论）
一、精气的概念 在中国古代哲学中，一般泛指气，是一种 充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微 物质，是构成宇宙万物的本原；在某种情 况下专指气中的精粹部分，是构成人类的 本原。
物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九 星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽 显即位，寒暑驰张，生生化化，品物咸章。
❖ 万物变化的动力是气的“动静相召，上下 相临，阴阳相错，而变化由生也。”
❖（2）. 物（包括人）自身之气的变化。 ❖ 形式：开合、出入、聚散、化
四、道-气本源论的科学内涵
气指存在宇宙之中的不断运动且无 形可见的极细微物质，是宇宙万物的共 同构成本原
电磁相互作用 光子
10〔-2〕
弱相互作用 中间玻色子 10〔-13〕
短〔～10（15） m〕 长
短〔～10（18） m〕
万有引力 相互作用
引力子
10〔-38〕 长
“气”本原论对中医理论的影响
• （1）对中医整体观形成的影响 -----气一元论是中医理论的基石
• （2）对中医精气学说形成的影响 -----人体之精气
（3）对中医养生康复学的影响 -----人有三宝精气神
第二节：阴阳学说
• 概念：是研究阴阳的内涵及其运动变化 规律，并用以阐述事物发生、发展和变 化规律的古代哲学理论。
一、阴阳的基本概念
• （一）阴阳的概念 • （二）阴阳概念的源流 • （三）阴阳属性的归类
（一）阴阳的概念
•是对自然界某些相互关联的事物或 现象对立双方属性的概括。
万物是形和气 的统一体
第一节：精气学说（气一元论）
1）宇宙的物质性—— 万物来源于气 2）万物的特性——万物是形与气的统一体 3）物质世界的运动变化——气化
3）物质世界的运动变化---气化
❖（1）. 天地元气化成、化育万物。 ❖ 《黄帝内经》：太虚寥廓，肇基化元，万
道 →气→阴阳
• 卡普拉《物理学之道》：“中国的哲学思 想提供了能够适应现代物理学新理论发展 的一个哲学框架，中国哲学思想的‘道’ 暗示着‘场’的概念，‘气’的概念与量 子‘场’的概念也有惊人的类似”。
• 道＝气＝ “宇宙统一场” ？
统一场四种基本的相互作用
类型
媒介粒子
强度
作用距离
强相互作用 胶子和光子 1
三、关于古代气本源论 1）宇宙的物质性—— 万物来源于气 2）万物的特性——万物是形与气的统一体 3）物质世界的运动变化——气化
第一节：精气学说（气一元论）
1) 宇宙的物质性—— 万物来源于气
1）宇宙的物质性
—— 万物来源于气
❖《易-系辞》：“形而上者谓之道，
❖
形而下者谓之器。”
❖《易-系辞》：“易有太极，是生两仪，
阴阳的概念
代表两个相互对立的事物,如:天—地
代表同一事物内部所存在的相互对立 的两个方面,如:内—外
（二）阴阳概念的源流
• 最初是指日光的向背。 • 后引申为自然界相互关联事物和现象对立
相反属性的概括。
（三）阴阳属性的归类
• 1、归类原则： • （1）原则：水火者，阴阳之征兆也。 • （2）推演：
凡运动、外向、上升、温热、明亮、 功能、兴奋的属阳。 相对静止、内守、下降、寒冷、晦 暗、物质、抑制的属阴。
（三）阴阳属性的归类
• 2、归类特点： • （1）归类的事物和现象既相互联系又属
性相反。 • （2）阴阳属性的绝对性（规定性）。
（三）阴阳属性的归类
• （3）阴阳属性的相对性。
阴阳属性互相转化。 阴阳之中复有阴阳。 比较对象不同，阴阳属性也可改变。
•
—— 它贯穿于宇宙各个物质层次。
1）、宇宙的物质性 —— 万物来源于气
• （1） 道、无极、太虚 • （2） 太一、太极、元气 • （3） 阴阳、二仪、二 • （3） 三、四象 • （5） 八卦、万物
第一节：精气学说（气一元论）
1）宇宙的物质性—— 万物来源于气 2）万物的特性
2）万物的特性
❖
两仪生四象，四象生八卦。
❖《道德经》：“道生一，一生二，二生三，
❖
三生万物。”
1）、宇宙的物质性 —— 万物来源于气
• （1） 道、无极、太虚 • （2） 太一、太极、元气 • （3） 阴阳、二仪、二 • （4） 三、四象 • （5） 八卦、万物
（1）道
❖ 儒家：“寂然不动，感而遂通，生生不已。”
（三）阴阳消长平衡
• 阴阳的相互对立，相互依存并不是处于静 止不变的状态，而是始终处于“阳消阴 长”、“阴消阳长”的运动变化中。
❖ 道家：“道之为物，为恍为惚，
❖
惚兮恍兮，其中有象，
❖
恍兮惚兮，其中有物，
❖
窈兮冥兮，其中有精，
❖
其精甚真，其中有信。” 《老子》
•
•
（1）道
• 道是宇宙自然中一种客观的不生不灭的物质。
• 在时间上无始无终，在空间上无际无涯，遍布 整个宇宙，
• 它可以化生“一”这种物质层次，
•
—— 进而生发宇宙万物。
二、阴阳学说的基本内容
• （一）阴阳对立制约 • （二）阴阳互根互用 • （三）阴阳交感互藏 • （四）阴阳消长平衡 • （五）阴阳相互转化 • （六）阴阳自和与平衡
（一）阴阳的对立制约
• 1、涵义：指属性相反的阴阳双方在一个统 一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。
• 如：寒与热，水与火。
（二）阴阳互根互用
• 互根：阴或阳的任何一方，都不能脱离对 方而单独存在。 如：无上就无所谓下；无左就无所谓右。
• 互用：阴阳双方具有相互资生、促进、助 长的关系。 如：气能生精，精能化气。
（三）阴阳交感互藏
• 交感：指阴阳二气在运动中相互发生作 用的过程。 如：天之阳气下降，地之阴气上升，从 而化生万物。
• 互藏：相互对立的阴阳双方中任何一方 都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有 阴。 如：水火中的阴阳互藏。
第一节：精气学说（气一元论）
二、精气学说的基本内容 1）精气是构成宇宙的本原 2）精气处பைடு நூலகம்不断的运动变化之中 气机与气化 3）精气是天地万物相互联系的中介 4）天地精气化生为人：
《管子内业》“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为 人”；《素问·宝命全形论》： “天地合气，命之曰人”
第一节：精气学说（气一元论）
中医基础理论
张敬文 副教授
第二章
中医学的哲学基础
• 第一节：精气学说（气一元论） • 第二节：阴阳学说 • 第三节：五行学说 • 第四节：中医思维方法的特点
第一节：精气学说（气一元论）
一、精气的概念 在中国古代哲学中，一般泛指气，是一种 充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微 物质，是构成宇宙万物的本原；在某种情 况下专指气中的精粹部分，是构成人类的 本原。
物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九 星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽 显即位，寒暑驰张，生生化化，品物咸章。
❖ 万物变化的动力是气的“动静相召，上下 相临，阴阳相错，而变化由生也。”
❖（2）. 物（包括人）自身之气的变化。 ❖ 形式：开合、出入、聚散、化
四、道-气本源论的科学内涵
气指存在宇宙之中的不断运动且无 形可见的极细微物质，是宇宙万物的共 同构成本原
电磁相互作用 光子
10〔-2〕
弱相互作用 中间玻色子 10〔-13〕
短〔～10（15） m〕 长
短〔～10（18） m〕
万有引力 相互作用
引力子
10〔-38〕 长
“气”本原论对中医理论的影响
• （1）对中医整体观形成的影响 -----气一元论是中医理论的基石
• （2）对中医精气学说形成的影响 -----人体之精气
（3）对中医养生康复学的影响 -----人有三宝精气神
第二节：阴阳学说
• 概念：是研究阴阳的内涵及其运动变化 规律，并用以阐述事物发生、发展和变 化规律的古代哲学理论。
一、阴阳的基本概念
• （一）阴阳的概念 • （二）阴阳概念的源流 • （三）阴阳属性的归类
（一）阴阳的概念
•是对自然界某些相互关联的事物或 现象对立双方属性的概括。