西北民谣
西北民歌分类
花儿的起源/历史渊源“花儿”，是广泛流行在大西北青海、甘肃、宁夏、新疆四省区的一种山野民歌。
花儿有两大流派，分别称为“河湟花儿”和“洮岷花儿”。
河湟花儿，起源于河湟地区，即黄河上游及其重要支流湟水、大通河流域，后流行于西北四省区；洮岷花儿，起源和流行于甘肃一省，包括流行于岷县二郎山一带的南路花儿，康乐莲花山一带的北路花儿。
青海的东部河湟地区，和甘肃河州（现临夏地区），是河湟花儿的起源地。
河湟花儿是西北花儿中的重要一支。
以其流传地域最广泛，唱词内容最繁杂，曲令音乐最丰富，传承民族最众多，发展繁荣最迅速而著称。
花儿有着悠久的历史渊源。
在中国西北漫长的历史进程中，形成了相当深厚的历史底蕴。
由于花儿是山野民歌，进入不了村庄和家庭；传统观念认为它是“野曲儿”，难登大雅之堂；文人墨客不屑于在诗文中记录或引用。
故尔在历史的长河中，难觅花儿的踪迹，它只在民间口口相传，难以寻找确切的文字记录。
在研究者们长期而艰辛的不懈努力下，对于花儿的产生年代，主要以花儿的内在联系，时代背景，花儿生成的基本条件等，有了多种学说。
对于花儿的起源，长期以来，花儿研究者们各持己见，众说纷纭。
经过不懈的考证和研究，逐渐形成了周朝说（《诗经》说）、唐宋代说（唐诗宋词说）、元代说（元曲说）、明代说、清代说诸种说法。
周朝说（《诗经》说）。
甘肃张亚雄在专著《花儿集》“以山歌解山歌”一文中认为，“我闻以‘花’之一字名山歌者，中国开山第一部山歌集子《诗经》，便是最先采用这个‘花’字者。
花字古音为‘巴’，写作‘葩’，故《诗经》也称《葩经》，实际上就是‘花经’。
译作白话就是‘花儿经’。
”青海李文实在《花儿与〈诗经·国风〉》一文中，认为《诗经·国风》和花儿二者中其格律、赋比兴、情场表现等，“多方面如此合辙，既非模仿也非偶合，而只能是民歌本身内在的联系。
”认为花儿与《诗经》较为相似，其说突出内在联系；花儿的流行，也与《诗经》收集汇集的地域以黄河流域的西北为主，花儿其格律深受《诗经》的影响。
桂西北民歌的西式演绎
桂西北民歌的西式演绎作者：韦晓鸣来源：《速读·下旬》2014年第06期关键词：仫佬民歌歌曲鉴赏无伴奏合唱去走坡罗去走坡罗银镯叮当响罗银镯叮当响仫佬姑娘罗去哟去走坡走过弯弯的小河一路笑声脆日头西山落依呀喂……这是一首由麦展穗作词，吴才泽作曲的仫佬族民歌《仫佬姑娘去走坡》。
麦展穗，广西首届签约词作家、著名剧作家。
吴才泽，广西河池市歌舞团作曲家，仫佬族人，由其谱曲的《醉了，苗乡》在第七届“中国民族民间歌曲演创高端选粹”中荣获“中国民歌十大金曲金奖”等，其中《仫佬姑娘去走坡》、《柳啷咧》等歌曲在第四、五届世界合唱比赛中荣获女子合唱无伴奏民谣的2个金牌银奖。
生在仫佬家园的吴才泽，善于将仫佬风情融入到新创的作品之中，他创作的音乐作品，“原生态手法”运用得心应手，《仫佬姑娘去走坡》便是其近年来创作的众多仫佬民谣中的经典之作。
一、仫佬族民歌仫佬族为土著民族，人口较少。
绝大多数居住在广西罗城仫佬族自治县，目前全国仫佬族约有20多万人。
大多数仫佬人会讲汉语和壮语。
仫佬族的节日活动比较多，但走坡节最受仫佬族人所推崇和最具仫佬民族特色，和壮族的“三月三”节日一样盛大。
每当“走坡节”到来之时，青年男女身穿节日盛装，由各村各寨云集到坡场来。
少则几十人，多的几百人，上千人不等。
有的是从前的老相好；有的是从不相识的年轻人；聚集在山清水秀的山坡上唱起山歌，以歌会友，以歌传情，以歌为媒，谈情说爱。
有邀请歌、盘问歌等。
如果男女双方有情有意，对歌结束时，并互赠信物，盼结同心。
仫佬语的音韵比较狭窄传唱相对困难，汉族一种“土拐话”的音韵比较丰富，因此仫佬族祖辈们传下来的民歌大多就以这种歌唱语言传唱。
仫佬族的民歌主要有二声部山歌和稀饭歌两种。
山歌皆为 2 男或 2 女的同声二重唱，多以爱情为主，常在坡会上由歌手即兴编唱。
二、歌曲鉴赏《仫佬姑娘去走坡》是一首无伴奏四声部仫佬族民歌，表现美丽的仫佬姑娘穿上节日的民族盛装，怀着满腔的热情与渴望，不约而同的从四面八方云集到山清水秀、风景迷人的山坡去“走坡”。
独特的西北民歌__赵伟
【教学背景】：本单元内容旨在引导学生感受、体验民歌的不同地域风格及不同的民族风格，认识民歌中常见的一些体裁形式，进而认识我国民歌是我国传统文化中重要的精神财富，是世界优秀音乐文化中的绚丽瑰宝。
【教学课题】：独特的西北民歌【课程分析】：本节内容选自普通高中课程标准实验教科书《音乐鉴赏》模块中的第三单元音乐与民族中的内容，并结合人民音乐出版社高中音乐必修模块《音乐鉴赏》中第二单元内容所设计符合本校学生的课程。
本课将主要欣赏学习西北民歌最具代表性的“花儿”和“信天游”。
《脚夫调》《赶牲灵》《上去高山望平川》、《刨洋芋》，均具有浓郁的西北音乐风格特点：纯朴、热情，对生活充满希望；体现出西北人民的生活环境、生活方式及人的性格。
但不同的地理位置、风土人情及文化背景，又使它们呈现出风格迥异的音乐特点。
教师诱导学生探究西北民歌的音乐风格及形成这种风格的内在原因，最后，总结出西北民歌特点。
【学情分析】同学们对西北民歌虽有接触，但对于西北民歌的“土”唱法缺少足够的认识，因此在实际的教学中，应在西北民歌形成的背景及审美的标准上多做引导。
【课时】：1课时【教学年级】：高中一年级【教学准备】：多媒体课件【教学内容】：《脚夫调》《赶牲灵》（陕西民歌）《上去高山望平川》《刨洋芋》（山西民歌）【教学目标】：1.通过聆听、欣赏西北民歌《脚夫调》《赶牲灵》《上去高山望平川》《刨洋芋》。
感受、体验音乐情绪；激发学生进一步了解西北民歌的愿望。
2 .探究西北民歌音乐风格特点及形成这种风格的内在原因。
3.认识“花儿”、“信天游”等民歌体裁。
对三首歌曲的结构有初步的探究和认识。
【教学重点】1.认真细致地聆听三首民歌，感受、体验、理解三首民歌的内容，并在此基础上做适当的审美评价。
2.了解民歌体裁“花儿”与“信天游”。
【教学难点】：1.感受、体验西北民歌的风格特征。
2.探究西北民歌的音乐风格及形成这种风格的内在原因。
3．能按歌曲的旋律、节奏等特点分辨西北的民歌【教材分析】：人民音乐家冼星海说过：“民歌是中国音乐的中心部分，要了解中国音乐，必须研究民歌。
陕西关中和陕北地区的民歌民谣
陕西关中和陕北地区的民歌民谣陕西，简称秦，分为陕南、陕北和关中三个部分，是中华民族古代文化的发祥地之一。
在这片黄土地上，由于气候、地貌、经济、文化等多方面的影响，陕西人在衣、食、住、行、乐等方面，形成了一些独特的方式。
特别是陕西的方言得天独厚、博大精深，从这些方言中我们既可以看到古老华夏文化的发展轨迹，又可以领略今人溢于言表的真实情感。
而陕西的民歌和民谣长久以来广泛地流传于老百姓中间，有诙谐幽默的、有劝人为善的、有针贬时弊的，有传情达意的，这些民歌民谣以陕西方言为载体，是陕西民风、民俗的集中体现。
关中地区位于平原地带，物宝风华，人杰地灵。
民歌民谣也异彩纷呈，摇曳多姿。
在内容上，主要有稚趣盎然的歌、反映时代特色和人物的民谣、反映现实生活、针贬时弊的民谣、反映婆媳关系的民谣、反映婚姻爱情的民谣、反映地方风光和物产的民谣等等，在形式上，有的简明扼要、诙谐幽默，有的针贬时弊，语言辛辣，有的充满感念，热情讴歌，有的娓娓道来，荡气回肠，有的一问一答，有的低声倾诉。
在表现手法上，多采用身边的人或事、动物或植物来深刻的时代变迁的内容。
（一）稚趣盎然的儿歌这些儿歌主要以自然景物或者动物为主体，诙谐幽默，朗朗上口，含义简明，便于传颂。
例如，以动物为主体的：猴娃搬砖头猴娃猴娃搬砖头，砸了猴娃脚趾头。
猴娃猴娃你不哭，给你娶个花媳妇。
娶下媳妇阿达睡？牛槽里睡。
铺啥呀？铺簸箕。
盖啥呀？盖筛子。
枕啥呀？枕棒槌。
棒槌滚得骨碌碌，猴娃媳妇睡得呼噜噜。
屎巴牛点灯屎巴牛点灯，点出先生。
先生算卦，算出黑娃。
黑娃敲锣，敲出她婆。
她婆碾米，碾出她女。
她女刮锅，刮出她哥。
她哥上柜，上出他伯。
他伯碾场，碾出黄狼。
黄狼挖枣刺，挖出他嫂子。
“阿达”在陕西话中意思为：哪里。
“屎巴牛”即屎克郎。
上一首以广大儿童喜欢的猴子为主人公，在一问一答中憨态可掬。
第二首中利用一连串的劳动动作，利用顶针的修辞方法，引出一大串人物。
再如这两首，都是以儿童们喜欢的吃食为线索展开的：箩箩面面箩箩，面面，杀公鸡，擀细面。
西北民歌的基本特征教学设计
西北民歌的基本特征教学设计一、使用教材：高中《音乐鉴赏》第二单元〈多彩的民歌〉之高亢的西北腔二、教学内容：欣赏：《上去高山望平川》、《刨洋芋》、《脚夫调》音乐知识：西北民歌的基本特征三、教学目标：（1）引导学生感受、体验西北民歌的地方风格，认识“花儿”、“信天游”等民歌体裁。
（2）引导学生探究有关民歌的基本知识，初步认识西北民歌的基本特征。
四、教学分析：本课是高中《音乐鉴赏》第二单元〈多彩的民歌〉之高亢的西北腔，本单元内容旨在引导学生感受、体验民歌的不同地域风格及不同的民族风格，认识民歌中常见的一些体裁形式，进而认识我国民歌是我国传统文化中重要的精神财富，是世界优秀音乐文化中的绚丽瑰宝。
本课将主要欣赏学习西北民歌最具代表性的“花儿”和“信天游”。
《上去高山望平川》是一首青海花儿，在全国各地颇具影响，声誉极高。
《刨洋芋》是一首山西民歌，表现农民收获后的喜悦心情。
《脚夫调》是陕北信天游中的代表曲目，表现脚夫的复杂心情。
五、教学重点、难点：能按歌曲的旋律特点分辨西北的民歌六、教学准备：多媒体课件七、教学过程（一）歌曲导入教师演唱两首歌曲，让学生选择哪首是民歌。
师：同学们好，今天我们来学习一下第二单元第二节高亢的西北腔，在上课之前，老师先给大家演唱两首歌曲，听完之后，请同学们选择哪首歌曲是民歌。
教师演唱：A、江苏民歌《茉莉花》B、美声歌曲《我和我的祖国》师：请大家回答一下哪首歌是民歌呢？生：茉莉花师：同学们回答的非常正确。
我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特风格，独特的民歌。
老师刚刚演唱的是浙江的民歌《茉莉花》，那同学们听了之后想不想学习一下其他地方的民歌呢？今天我们就走进大西北，去看一下那里的民歌是什么样子。
（二）新课教学教师出示中国地图的幻灯片，让学生勾画出西北的区域。
师：同学们，相信你们在地理课上已经学过哪几个省被划分为西北地区，那么请同学们在课本上用铅笔画出将西北地区的各行政区勾画出来，并且说一下西北地区的地形，地貌以及气候。
西北民歌经典100首
西北民歌经典100首1、黄土高坡2、青藏高原3、丝绸之路4、敦煌5、青海梦6、宁夏7、西夏王8、黄土情歌9、陕西民歌10、中国陕北民歌11、陕北民歌荟萃12、爱陕北13、云飞传奇14、歌唱陕西15、陕北女娃娃16、别处再好不是家17、我从西边来18、黄河谣19、花草树木20、长在银川21、丢22、想你容易见面难23、圪梁梁上瞭妹妹24、走出山沟沟25、妹妹想哥想断肠26、挡不住的思念27、心尖尖上的你28、上一道道坡坡下一道道梁29、山丹丹花开红艳艳30、兰花花31、黄河船夫曲32、东方红33、太阳大了一把火34、赶牲灵35、当红军的哥哥回来了36、泪蛋蛋掉在酒杯杯里37、哥哥不是人38、这辈子就跟哥哥好39、为你跑成罗圈腿40、一壶老酒41、神仙挡不住人想人42、拉手手亲口口43、妹妹想哥想断肠44、一对对鸳鸯水上漂45、走西口46、想你容易见面难47、陕北女娃娃48、想你半夜又半夜49、梦中的兰花花50、想起情哥哥51、妹子哥哥想你52、响沙千里一壶酒53、为甚不回家54、我想你55、山那边56、信天游57、三十里铺58、横山里下来游击队59、天下黄河几十道湾60、摇三摆61、骑白马62、庄稼汉63、看妹妹64、回娘家65、对花66、想亲亲67、一壶老酒68、大红公鸡毛毛腿69、脸皮咋这么厚70、脚夫调71、走西口的人儿转回来72、揽工调73、绣金匾74、会哥哥75、五哥放羊76、大红公鸡窗台卧77、三十里名山二十里水78、上去高山望平川79、阿哥的白牡丹80、东方红81、拉兵哥82、张灯结彩83、翻身道情84、在那遥远的地方、85、黄昏的炊烟86、西琳江87、嫌弃你的盖头来88、我不愿擦去鞋上的泥89、达坂城的姑娘90、可爱的一朵玫瑰花91、阿拉木汗92、青春舞93、贤良94、那么久95、折牡丹96、割韭菜97、在那遥远的地方98、情哥哥99、眼泪花儿把心淹了100、荞麦花。
中国现代民谣
西北民谣
歌词如泥土般质朴，旋律简单。 最具代表性的就是布衣乐队，他们是来自宁夏 的乐队，主唱是个十足的西北汉子，一开口就是黄 土高原特有的质朴感觉。他们的音乐让许多人逐渐 了解中国的大西北，甚至还特意跑到大西北去寻找 他们那种独特的感觉。 西北的现代民谣比较粗糙真诚与酣畅淋漓，在 这方面上，与我国的边塞诗有异曲同工之妙。
1.天马行空的歌词内容
现代民谣的歌词内容中，其实能表现出来的意 象是比较单一的，通常都是“姑娘”、“路上”、 “流浪”、“孤独”、“南方”、“北方”等。尤 其是“南方”、“北方”这两个意象，更是被大量 地使用到。在意象表现比较单一的现代民谣中，现 代民谣歌手想要体现诗意与人文性就只能通过天马 行空的想象。例如宋冬野的《关忆北》。
如诗般的
中国现代民谣
民谣的定义和分类
定义：民间流行的、富于民ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ色彩的歌曲。
它的创作内容非常丰富，有宗教的，爱情的， 工作的，也有饮酒作乐的。
民谣可以用来表现一个民族的感情与习尚，因 此具有独特的音调与情调风格。如法国民谣的蓬勃、 意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的 悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱 恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
分类：校园民谣、台湾民谣与现代民谣。
校园民谣
广受学生喜爱，流行于校园，体现校园生活和学 子心境或感受的创作。
特点：校园民谣朝气蓬勃，极富有校园味道，毫无矫 饰，完全是率真性情的流露，听起来十分感人，它形 象地反映出青年学子的生活，表现出年轻人的蓬勃朝 气、青春活力以及他们那富有诗意的浪漫气息，其曲 风总体来说朴实明快、积极向上，充满活力，深受人 们的喜爱和传唱。
马頔《孤鸟的歌》.mp4
唱出来的人生——如诗般的中国现代民谣
唱出来的人生——如诗般的中国现代民谣摘要：随着摇滚乐在中国的流行，属于摇滚乐流派的现代民谣也越来越受人们的喜爱。
现代民谣虽属于摇滚乐流派，但却与喧嚣的摇滚乐有着天壤之别。
它不吵不闹，不用声嘶力竭地吼叫，它宛如一首感情充沛的诗，轻轻柔柔地吟唱出人生，表达你的情感，诉说你的故事。
因为现代民谣没有固定的节拍或形态，所以它可以让你追忆似水年华；它可以让你感慨那段逝去已久的爱情；它可以让你淡淡地表达思念；它可以......它的歌词天马行空，但你却可以在沉吟的曲里找到自己的影子，品读自己的故事。
关键词：现代民谣诗歌人生一、简介有人说，人生就像一场远行，而现代民谣就像是远行中的火车声，轰隆轰隆地记录着你的这场远行。
独自一人的时候，听民谣是最适合不过的了，无论你的四周多么热闹喧嚣，你只要戴上耳机，你的世界就会突然变得安静、沉稳。
这种时候确实很像许多电影里的慢镜头，周围都是快速而过的风景，唯你一人缓慢地路过。
民谣的定义是什么？用官方的语言来解释，民谣就是民间流行的、富于民族色彩的歌曲。
它的创作内容非常丰富，有宗教的，爱情的，工作的，也有饮酒作乐的。
民谣可以用来表现一个民族的感情与习尚，因此具有独特的音调与情调风格。
如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。
而中国民谣又主要分为三个部分，校园民谣、台湾民谣与现代民谣。
校园民谣，顾名思义，是广受学生喜爱，流行于校园，体现校园生活和学子心境或感受的创作，其或称为“校园歌谣”、“现代民歌”、“乐府民风”等等。
校园民谣朝气蓬勃，极富有校园味道，毫无矫饰，完全是率真性情的流露，听起来十分感人，它形象地反映出青年学子的生活，表现出年轻人的蓬勃朝气、青春活力以及他们那富有诗意的浪漫气息，其曲风总体来说朴实明快、积极向上，充满活力，深受人们的喜爱和传唱。
校园民谣，属于音乐领域的一种特别现象。
陕北民歌
陕北：行政区划 地理区划
民歌：全称为民族民间歌曲，是劳动人民 在生产生活中口头创作，口头流传，并在 流传过程中不断经过集体的加工。
陕北民歌
陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、 五更调、诉苦歌、酒歌、秧歌、 陕北道情、 劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、 二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等， 以小调和信天游为主。
走西口
民谣“神木府谷州，十年九不收，男人走 口外，女人掏苦菜” 。
从明朝中期到民国初年四百余年的历史长 河中，无数去陕北人背井离乡走西口，作 为文化传播的主要载体，将中原文化文化 带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富 有浓郁陕西特色的移民文化。陕西化作为 农耕文化的一部分，通过人口迁移，与当 地的游牧文化相融合，形成富有活力的多 元文化，丰富了中国的文化。
所谓“比”即比喻”以彼物比此物” 所谓”兴”即寄托”先言他物以引起所咏
之物. 信天游的歌词,常常以上句的”比””兴”,
引出或衬映下句的具体诉说.
比兴
好马不喝沟渠水， 好婆姨不交倒灶鬼。
五谷里的田苗子数上高粱高， 一十三三省的女孩吆数上兰花花好。
六月的日头腊月的风， 老祖先留下个人爱人。
修辞
1形容词（名词）＋格＋双音节叠词 Ａ格ＢＢ
红格丹丹 黄格灿灿 紫格楚楚 粉格啾啾 毛格闪闪 甜格美美 ２名词（形容词）＋双音节叠词
ＡＢＢ 前坡坡 命蛋蛋 打颤颤 ３ 方言词汇 倒灶鬼 硷畔 倒运鬼 ４句式构成方面多为两言七字
发展脉络
1938年革命民歌《拥军花鼓》、《刘志丹》、 《翻身道情》、《收秋》、《万丈高楼平地起》、 《绣金匾》 、 《打南沟岔》
走西口原因
陕北地处黄土高原，干旱少雨，常年的水 土流失，雨季的暴雨冲刷，造成了沟壑相 连，由于自然条件差，生存环境的恶劣迫 使陕北很多穷苦百姓大规模地走西口垦荒 或揽工种地，于是，男人们背起简单的行
西北民歌——中国民歌魂
西北民歌——中国民歌魂导⾔;民歌中最有特⾊的是西北民歌。
区别于当前歌坛孱弱⽆⼒、浮泛绮靡的流⾏风⽓，能让你感觉到⼼灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、⾎脉贲张的，那就是西北民歌。
西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂...太⾏⼭以西⼭西⾼原、黄⼟⾼原、青海⾼原统称西北⾼原。
西北⼭歌是指流⾏于此⼀地区的⼭歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的⼭曲、烂席⽚、内蒙古的爬⼭调、陜北的信天游、和⽢肃、宁夏、青海的“花⼉”。
⾳乐特性：苍茫、凄然。
民歌，是⼟地上的声⾳，它载送着⼟地上的悲、欢、离、合，源源不断，绵绵流淌。
民歌，是劳动⼈民⼼灵深处的声⾳。
它深切地反映了⼈们的⽣活与情感，经万⼈之⼝，通万⼈之⼼，它是劳动⼈民思想、感情、愿望和理想的寄托。
民歌中最有特⾊的是西北民歌。
区别于当前歌坛孱弱⽆⼒、浮泛绮靡的流⾏风⽓，能让你感觉到⼼灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、⾎脉贲张的，那就是西北民歌。
西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂。
民歌是⼈与⾃然结合的产物。
西北民歌是黄⼟⽂化的积淀，是西北⼈世世代代的苦难凝成的歌。
⽣活在那块先辈们特别不容易，灾祸特别多。
他们需要凄凉婉转或⾼亢悲怆的调⼦来抒发情感，民歌是他们⼼灵的呼喊。
中国是⼀个超稳定性社会，乡⼟⽂化沉淀多年，隔村语不同，这本来就有个性，进⼊民歌就更加强化了，民歌就是⽅⾔的夸张。
这也是民歌必须⽤⽅⾔唱的道理。
⽅⾔⼟语、野嗓⼦、环境声加旋律，这才是真正的民歌，是⾎⾁俱全、泪笑并存的中国西部⼈⽣存环境中的真正的民歌，舞台上甜腻的“民歌”使⼈误解了民歌。
我以虔敬的⼼情聆听那真正的西北民歌。
那些歌⼿，⽣活在⾃然环境恶劣但⼜热⼟难离的西部，吼唱是他们惟⼀的抒发⽅式。
他们⽣活中有太多的不幸，穷、病、⽣离死别；黄沙和旱魔的⽇益逼近；从先辈起他们⼀直在⾛着西⼝；他们爱的姑娘远远离去；惟⼀相伴的只有他们的⽺群，在落⽇的风中慢慢徜徉……夜深⼈静，当你聆听那些⼭梁梁上的歌声时，你绝对能感受到⼀个民族最真实、最底层的呼喊，你会掉泪的！——摘⾃民歌魂⼭曲与烂席⽚⼭西的⼭歌⼀股的特征是：（1）形式短⼩、单纯，⼀般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较⾃由，便于歌唱者直畅地抒发⾃⼰的感情；（3）⼭歌的歌词⼀般都是歌唱者根据⾃⼰的劳动或⾃⼰的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因⽽感情真挚、朴实；（4）⽆须伴奏，⽆⼀定调⾼，随时随地张⼝便唱。
陕北文化的代表-陕北民歌
中华文化的瑰宝-陕北民歌李涛李刚陕北民歌是陕北人创作智慧的结晶，是中华文化的艺术瑰宝，是世界三大民歌之一，经久不息而代代相传。
陕北民歌种类繁多，主要有信天游、榆林小调、酒歌、小曲等，其中信天游作为陕北民歌的精华，响彻在广漠无垠、千沟万壑的黄色高原上，它是陕北人在严苛的自然环境中坚强生存的见证，是浓厚的黄土情最深刻的积淀。
一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。
作为陕北特色的地域文化的表现，陕北民歌以其独特的历史轨迹发展，从直接抒发内心悲苦与哀怨的传统信天游，到大众化的新民歌，再到流行乐坛的“西北风”，在历史上经历了两次高峰期，一次是在上世纪30 年代中期到50 年代，陕北民歌成为时代的最强音，激励着一代人的精神与斗志；另一次则是在80年代的大众商业化音乐兴起时期，“西北风”作为一种来自本土的新民谣风靡全国，成为一种独特的音乐文化现象。
第一阶段，传统民歌黄土高原上严酷的生存环境，强化了陕北人的生存意识而表现出了人的生命力的坚韧, 这种坚韧就是重本安土, 就是随遇而安，这里的深山大沟，黄土深厚,则赋予了陕北人一种凝重，一种胸怀，又因为历史上的多灾多难, 使得陕北人情感起伏波动大, 易于动情生感, 陕北的传统民歌正是基于此，再加上这里地处边疆，是汉族与少数民族的交汇处, 因而陕北人既有着大汉族文化熏陶浸染下的大度厚直, 又表现出异域民族特有的顽强不挠。
这种品质这些情愫体现在众多的陕北民歌中，“东山上的糜子西山上的谷,咋们黄土里笑来黄土里哭”，“背靠着黄河哟面对着天, 陕北的山来山套着山”，“忙不完的黄土地, 喝不干的苦井水,男人为你累弯了腰, 女人为你锁愁眉”，再如《揽工调》、《船夫曲》等,透露出黄土地上生活的悲凉凄苦。
这种艰难又通过爱情，把情爱的渴望、悲恨与人生的苦难相交织来表现，如《女儿歌》：“六月里黄河冰不化, 扭着我成亲是我大。
五谷里数不过豌豆圆, 人里头数不过女儿可怜”，《走西口》“哥哥你走西口, 妹妹我实难留。
中国现代民谣
万晓利
是一位富有浓郁人文 色彩的民谣歌手，中国现 代民谣的代表人物之一， 浮华世界里一位坚定的歌 唱者，靠手艺吃饭，用自 己的创作为普通人献艺， 因其独特的唱腔被观众评 为颠覆民谣的歌手。
万晓利《狐狸》_高清.mp4
赵雷
1986年7月20日生 于北京，中国内地新 生代民谣歌手、民谣 音乐人
宋冬野
他的歌通常都比较沉 稳，没有过多的起伏，会 让人感觉他的歌不像是唱 出来的，更像是在轻轻地 诉说他的故事。例如他的 《莉莉安》，低沉的吉他， 清新温暖的旋律和耐人寻 味的歌词，温暖而强烈地 打动了听者的心。
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钟立风
中国内地男歌手新民谣代 表人物，中国最具文艺气质的 民谣歌手，博尔赫斯乐队主唱， 写作者。已出版四张个人创作 专辑、两本文字作品。《像艳 遇一样忧伤》获2011年“南方 阅读盛典”最受读者关注图书。
《喝不完的酒》
南方民谣
在现代民谣中的地位并不突出，因为它更多地是 凸显南方的日常生活和风俗习惯，而且更多是以南方 人的母语来演绎。其中最具代表性的是五条人组合。 他们是只有两个人的组合，都是广东海丰人，用的乐 器也是最简单的吉他和手风琴而已，他们的特点就是 他们的歌都是用海丰话来演绎的，而且唱的内容往往 来自他们熟悉的县城生活的记忆碎片，或者讲故事， 或者发感叹，他们通过悦耳的旋律和原汁原味的土著 词汇，将他们的想法与生活描述得妙趣横生，而在歌 声的另一面，似乎又显现着他们对现代生活和时代的 暗讽。
马頔《孤鸟的歌》.mp4
3.低沉轻柔的旋律
为了突出歌词的清晰度，现代民谣的旋律在一定程 度上会有所让步，无论在节奏上抑或是在旋律线条上都 不复杂，多以自然音为主，很少使用变化音或离调法。 曲调崇尚自然、轻柔，歌词押韵富有韵律感，很适 合谱曲，使用的调式以大小调为主。这大概与现代民谣 的主要伴奏乐器为吉他、口琴等西洋乐器有较大的系， 尤其是吉他，低沉浑厚吉他声大多是歌曲的主旋律。 因此，低沉的吉他，梦呓般的演绎，轻柔的旋律， 如诗的歌词，这样就构成了一首现代民谣。
这个难忘的春天，有一首西北民谣你应该听听
这个难忘的春天，有⼀⾸西北民谣你应该听听怀抱着⼀把三弦，张尕怂站在院⼦⾥，⾝后是西北的凉夜。
他刚和⾃家兄弟喝了两⼝，正在兴头上，脸有点微红，⼤毡帽扣在脑袋上。
对他来说，这是新鲜玩意。
连上⼀个姑娘，他就⼀通唱歌，连唱了三四⾸，嗓⼦也累了。
对⾯的姑娘⼀头雾⽔。
听说你是⾳乐⼈？天⽣⼝吃的张尕怂怂了，露出他的招牌式羞怯，退后了⼏步。
我我我不——不是啥明星。
这是2020年3⽉中旬，他第⼀次在快⼿上直播。
现在，⽹上保守估计已经有上百万⼈知道了他的名字、长相，知道了他是个唱西北民谣的。
他和他们都没有想到。
这次疫情，给他们打开了⼀个新的世界。
这个春天，对他和许多⼈来说，注定终⾝难忘。
01和所有⼈⼀样，张尕怂原本计划过完年就出去赚钱，没成想被疫情挡在了⽼家。
滞留期间，他就把⽼家⽢肃靖远县的⽣活发到社交平台上。
每天睡到中午，在院⼦⾥晒晒太阳，偶尔放放⽺。
仿佛回到了⼩时候，⼀切都是当下的感觉。
当然还有唱歌。
第⼀⾸就⽕了。
它叫：早知道在家待了这么久早知道在家待了这么久我也不会只买两包红兰州早知道村⾥封了路⼝我就应该多拉拉妹妹的⼿早知道在家待了这么久我也不会花五百去烫头早知道村⾥封了路⼝我就不该租车回家装富有……左⼿在三弦把位上游⾛，右⼿拿着⼀张中国建设银⾏卡拨着琴弦，脑袋总是随着律动往前⼀探⼀探，咧着嘴。
五百多万点击量之后，很快就出现了各种模仿的版本，有拿⽻⽑球拍的，有拿平底锅的，有拿扫把的，还有拿犁地的耙⼦的……凤凰⽂化有篇写他的报道，题⽬就叫《早知道在家待这么久，我就应该早点听听张尕怂》。
第⼀⾸⽕了以后，他继续把有关疫情的新闻写成歌，专门出了两个系列。
⽐如《防疫农业摇滚》，讲的是极端防疫的事例：隔壁的张⼤嫂，你听我给你唠，让你们家的男⼈，再不要胡乱闹，戴了个红袖套，冒充虎狼豹，砸掉⼈家的⿇将桌，掌掴⼈家⼉。
隔壁的李⼤娘，你听我⼀⾔，让你们那个⽼太爷，蹲到屋⾥⾯。
戴了个红袖章，变得很嚣张，村⼝设下关卡，门外装铁栏……还有《防疫·宣传标语记录》：今天⾛亲或访友，明年家中剩条狗。
欣赏西北民歌有感--以信天游为例
欣赏西北民歌有感——以信天游为例摘要:西北民歌是中国民歌的一个重要分支，是人类文化中宝贵的一个组成部分。
它源于人民的生活，充分反映了人们的日常生活，也广泛而深入的影响人们的日常生活。
因此，马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。
”西北民歌主要包括：信天游、山曲、花儿、少年等，其中以花儿和信天游最具有代表性。
本文将着重介绍信天游，会从西北民歌的概况、信天游的特点及结合一些作品来进行详细阐述。
关键词：信天游蓝花花山丹丹开花红艳艳西北民歌一、民歌概况中国西北部地区有着广阔的地域，居住着汉族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、俄罗斯等族。
这一地区在历史上曾以秦晋为中心，故以秦晋名之。
《诗经》中的“秦风”和二南（“周南”、“召南”）记录了当时的民间歌谣。
“季扎观乐”、“李斯闻铮”的记载，留下了“夏声”、“秦声”、“秦筝”的宝贵资料。
汉魏南北朝以后，西域音乐流行于秦地；隋代，兼收龟兹乐及西域外国音乐于燕乐；唐代，又将胡部新声与法曲道调合奏，促进了中外、汉朝、南北音乐的交流，为中原华夏音乐带来了新声。
并使西北音乐逐渐形成较为统一的体系。
秦晋支脉内部按其音乐风格的差异，可分为：秦、晋、陇三个分支。
各分支有不同的流行区域、代表性乐种和音乐风格特点。
其中秦分支指流行于陕西境内的音乐，其代表性乐种有：信天游、秦腔、碗碗腔、道情戏、迷糊、西安鼓乐等。
晋分支主要指流行于山西境内的音乐，其代表性乐种有：山曲、秧歌、蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子、二人台、山西鼓吹乐、吹打乐、五台山佛教音乐等。
陇分支，主要指流行于甘肃宁夏及青海部分地区的音乐，其代表性乐种有：花儿（含汉、回、东乡、撒拉、保安等族的花儿）、宴席曲、陇剧、土族鼓吹乐等。
二、信天游为什么会有信天游这种音乐形式？这和当地的地里位置是分不开的。
流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。
以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作"脚户"、"脚夫"、"赶脚的"。
陕北民歌01
陕北民歌陕北民歌是陕北人创作智慧的结晶，是中华文化的艺术瑰宝，是世界三大民歌之一，经久不息而代代相传。
陕北民歌种类繁多，主要有信天游、榆林小调、酒歌、小曲等，其中信天游作为陕北民歌的精华，响彻在广漠无垠、千沟万壑的黄色高原上，它是陕北人在苛刻的自然环境中坚强生存的见证，是浓厚的黄土情最深刻的积淀。
一曲高歌，响彻行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。
作为陕北特色的地域文化的表现，陕北民歌以其独特的历史轨迹发展，从直接抒发内心悲苦与哀怨的传统信天游，到大众化的新民歌，再到流行乐坛的“西北风”，在历史上经历了两次高峰期，一次是在上世纪30 年代中期到50 年代，陕北民歌成为时代的最强音，激励着一代人的精神与斗志；另一次则是在80年代的大众商业化音乐兴起时期，“西北风”作为一种来自本土的新民谣风靡全国，成为一种独特的音乐文化现象。
第一阶段，传统民歌黄土高原上严酷的生存环境，强化了陕北人的生存意识而表现出了人的生命力的坚韧, 这种坚韧就是重本安土, 就是随遇而安，这里的深山大沟，黄土深厚,则赋予了陕北人一种凝重，一种胸怀，又因为历史上的多灾多难, 使得陕北人情感起伏波动大, 易于动情生感, 陕北的传统民歌正是基于此，再加上这里地处边疆，是汉族与少数民族的交汇处, 因而陕北人既有着大汉族文化熏陶浸染下的大度厚直,又表现出异域民族特有的顽强不挠。
这种品质这些情愫体现在众多的陕北民歌中，“东山上的糜子西山上的谷,咋们黄土里笑来黄土里哭”，“背靠着黄河哟面对着天, 陕北的山来山套着山”，“忙不完的黄土地, 喝不干的苦井水,男人为你累弯了腰, 女人为你锁愁眉”，再如《揽工调》、《船夫曲》等,透露出黄土地上生活的悲凉凄苦。
这种艰难又通过爱情，把情爱的渴望、悲恨与人生的苦难相交织来表现，如《女儿歌》：“六月里黄河冰不化, 扭着我成亲是我大。
五谷里数不过豌豆圆, 人里头数不过女儿可怜”，《走西口》“哥哥你走西口, 妹妹我实难留。
100首陕北民歌歌词
扭身跑,不敢看,二黑我今晚睡猪圈睡猪圈（哎呀呃哎呀呃哎呀呀呀我的个小乖蛋哎我的个小乖蛋!
12
东方红
我说东方你就一个红
我说太阳你就一个升
说中国出了个毛泽东
他是人民大救星
东方红太阳升
中国出了个毛泽东
他为人民谋幸福
呼儿咳吆
他是人民大救星
13
白4：这位大姐你笑嘻嘻，我莫非在哪里见过你，如果大姐你不嫌弃，我看咱干脆结成个一对对。
这位大姐你笑嘻嘻，我好像在哪里见过你，如果大姐你不嫌弃，我看咱干脆结成个干姊妹。
如果大姐你不嫌弃，我看咱干脆结成个干姊妹。
三月里桃花没嘴嘴，剥了皮皮流水水，咱二人相好一对对，干妹子儿，你看这日子呀美不美，咱二人相好一对对，干妹子儿，你看这日子呀美不美。
男：什么字你记心间
女：这两个字儿叫生产
男：你把那生产讲一讲
女：万般事儿它当先
男：男的我编工去耕地
女：女的我织布纺线线
男：又喂猪来又拦羊
女：牛儿驴儿一满圈
男：阳坡地
女：种棉花
男：坡坡上
女：桃树 李树 杏树 枣树
一棵一棵的都栽下
男：冬季里来是农闲
女：吆上那牲口
男：得儿打啾
女：去驮盐
合：农户计划订的好
耕三余一大发展
什么它一闪万里有明咿呀阿呜喂太阳它出来一点红哎月亮它上来像哟弯弓咿呀阿呜喂星星它出来眨眼一个的睛呀呜喂雷电呀它一闪万里有明咿呀阿呜喂什么它有嘴不说话哎什么它无嘴叫哟咿呀阿呜喂什么它有腿不走一个的路呀呜喂什么它无腿转遍天涯咿呀阿呜喂茶壶它有嘴不说话哎铜锣它无嘴叫哟喳喳咿呀阿呜喂桌子它有腿不走一个的路呀呜喂钞票它无腿转遍天涯咿呀阿呜喂34酒神曲九月九酿新酒好酒出在咱的手好酒喝了咱的酒上下通气不咳嗽喝了咱的酒滋阴壮阳嘴不臭喝了咱的酒一人敢走青刹口喝了咱的酒见了皇帝不磕头九九归一跟我走好酒好酒好酒35骑上我的枣红马孙志宽在榆林信天游上海演唱会上清唱骑上我的那枣红马奔驰在辽阔的草原上再好的骏马人人骑再好的姑娘是人家的36看妹妹黄土情插曲桃花花那个还没开杏花花那个开站住牛犋呀看你上来
适合西北旅行的歌曲
适合西北旅行的歌曲有：
1.《丝绸之路》：这首歌由尚雯婕演唱，表达了对古代丝绸之路的
向往和敬仰，歌词中描绘了这条历史悠久的商路的壮丽景象。
2.《敦煌》：这首歌由张明敏演唱，表达了对敦煌这座古老城市的
热爱和敬仰，歌词中描绘了敦煌的美丽和神秘。
3.《青海梦》：这首歌由刘凯歌演唱，表达了对青海的向往和憧憬，
歌词中描绘了青海的美丽和神秘。
4.《宁夏》：这首歌由田震演唱，表达了对宁夏的热爱和敬仰，歌
词中描绘了宁夏的美丽和富饶。
5.《西夏王》：这首歌由南门乐队演唱，表达了对西夏历史的敬仰
和尊重，歌词中描绘了西夏的历史和文化。
6.《敕勒歌》：这首歌由华语群星演唱，表达了对内蒙古大草原的
向往和憧憬，歌词中描绘了敕勒川的美丽和神秘。
7.《黄土高坡》：这首歌由陈坤演唱，表达了对黄土高原的热爱和
敬仰，歌词中描绘了黄土高原的美丽和粗犷。
8.《青藏高原》：这首歌由李娜演唱，表达了对青藏高原的向往和
敬仰，歌词中描绘了青藏高原的壮丽景象。
9.《新疆好》：这首歌由克里木演唱，表达了对新疆的热爱和敬仰，
歌词中描绘了新疆的美食和文化。
10.《甘肃老家》：这首歌由徐千雅演唱，表达了对甘肃的热爱和敬
仰，歌词中描绘了甘肃的历史和文化。
西北民歌的特征
西北民歌的特征引导语：下面店铺为大家带来西北民歌的特征，希望能够帮助到大家，谢谢您的阅读。
一、基本介绍民歌时人类文化中最宝贵的一个组成部分。
它源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。
因此，马克思说：“民歌时唯一的历史传说和编年史”。
民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。
其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。
常见的民体裁材有：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等。
西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。
其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。
“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。
其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的;另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。
西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。
其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。
“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。
其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的;另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。
二、花儿流行于甘肃、青海、宁夏的一种山歌，以歌唱爱情为主，主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的东部农业区，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。
按传统说法，男歌手将女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”，(在青海)唱“花儿”也称“漫少年”。
歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词，声调高亢舒长。
花儿的演唱不论是那个民族，都用汉语演唱，唱法有尖音(假声)和苍音(真声)之别，也有真假声并用者，一般男声多用假声，女声多用真声，男女齐唱对唱时，唱同等音高。
花儿的词有着独特的格律，这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。
花儿的唱词格式多样，衬语十分丰富，曲体结构也有较多样式。
花儿除在农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的习俗，一般在农历四到六月间(以六月初最盛)，选择风景秀丽、名山古刹坐落的地方，会期多则三四天，少则一两天。
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《西北民谣》收录了1997以来的十首西部民歌，在2005年由广州新京文唱片公司发行了。
01、新栽的桃树新开的花:这是一首青海撒拉族的花儿，我给小小改动了一下。
02、尕老汉：流传在青海甘肃一带的老民歌、花儿，很多人都会唱吧？有一年儿子幼儿园表演节目，我去看了，当时他们跳舞的伴奏竟然是俺的这个版本，呵呵，当时好激动哦！
03、高山吉祥鸟：这是一首藏族民歌弹唱作品，我根据大意改了歌词。
04、小放牛：也是一首很老的兰州民歌，里边有阿干镇、破砂锅神马的，俺按照兰州方言唱的，没有分前后鼻音哦。
05、青春舞曲：新疆短小精悍的歌曲，太熟悉了不用说。
06、四季歌：河湟花儿，也是广为传唱的歌曲。
07、兰花花：我非常喜欢的一首陕北传统民歌。
08、两只山羊：这歌随着当年《兰州方言猫和老鼠》的段子红火了一阵子呢。
09、冻冰歌：也是我非常喜欢的一首河湟花儿，这首歌旋律很好，但是流传不广泛。
10、康定情歌：一首很好的歌儿，俺改得有些厉害了。
歌词：
【新栽的桃树新开的花】
（引子：花儿会唱罢就早回家呀，不要把尕妹哈闪下）新栽的桃树新开的花
桃树下站的是尕姑娅
尕姑娅把阿哥的尕手儿拉呀
亲亲啊吧热热地坐下
哎哟
尕姑娅把阿哥的尕手儿拉呀
亲亲啊吧热热地坐下
（间奏）
抓住尕手问实话
尕阿哥悄悄地记呀下
花儿会唱罢就早回家呀
不要把尕妹哈闪下
哎哟
花儿会唱罢就早回家呀
不要把尕妹哈闪下
花儿会唱罢就早回家呀
不要把尕妹哈闪下
【尕老汉】
一个嘛就尕老汉哟哟
我们七呀十七来者哟哟
再添上个四岁者叶子们那青呀么八呀十一来者哟哟
怀抱上个琵琶者哟哟
我们口啊吹笛儿来者哟哟
这么样的弹来着叶子们那青呀么这么样的吹来着哟哟
（间奏）
八仙的个桌子嘛哟哟
我们吃一杯酒来者哟哟
怎么样的唱来者叶子们那青呀么怎么样的喝来者哟哟
（反复）
【高山吉祥鸟】
雄伟的山巅飞来了
藏族人心中的三色鸟
第一只孔雀展开那漂亮的羽毛带来吉祥
路过那草地的高僧记在心上
漂亮的羽毛带来吉祥
广阔的天空飞来了
藏族人心中的三色鸟
第二只雄鹰展开那强壮的翅膀
带来吉祥
漫步在草地的牧人记在心上
强壮的翅膀带来吉祥
（间奏）
苍茫的天地间飞来了
藏族人心中的三色鸟
第三只布谷智慧的歌声给我们家乡带来吉祥
出嫁的美丽姑娘记在心上
智慧的歌声带来吉祥
【小放牛】
走了个阿干镇哪哎嗨
买了个破砂锅呀哈
指望去吃饭哪哎嗨
倒把那嘴划破呀哈
世上的那个穷人多
哪一个就像我呀
买了个破棉袄哪哎嗨
虱子嘛虮子多呀
穿在我身上啊
雀儿它来做窝呀哈
世上的那个穷人多
哪一个就像我呀
（间奏）
娶了个大老婆呀哎嗨
脸上的窝窝多呀哈
买了半升面呀哎嗨
擦掉了半升多呀
世上的那个穷人多
哪一个就像我呀
盖了个破房房哪哎嗨
窟窿嘛眼眼多呀啊
鸽子来踏蛋哪哎嗨
倒把那梁踏折呀
世上的那个穷人多
哪一个就像我呀
【青春舞曲】
（别地那呀呦别地那呀呦我的青春小鸟一去不会来）太阳下山明朝还会爬上来
花儿谢了明朝还是一样的开
我的青春一去无影踪
我的青春小鸟一去不回来
我的青春小鸟一去不回来
别地那呀呦
别地那呀呦
我的青春小鸟一去不回来太阳下山明朝还会爬上来花儿谢了明朝还是一样的开美丽姑娘一去无影踪
我的青春小鸟一去不回来我的青春小鸟一去不回来别地那呀呦
别地那呀呦
我的青春小鸟一去不回来（间奏反复）
【四季歌】
春季里嘛就到了者
水仙花儿开
水仙花儿开
年呀轻的个女儿家呀
踩呀么踩青来呀
小呀哥哥
伸一把手过来
夏季里嘛就到了者
女儿的心上焦
女儿的心上焦
石呀榴花的籽籽儿呀赛过了玛瑙呀
小呀哥哥
亲手嘛摘一颗
（间奏）
秋季里嘛就到了者丹桂花儿香
丹桂花儿香
女儿家的个心上
起了个波浪呀
小呀哥哥
扯不断情思长
冬季里嘛就到了者雪花漫天飞
雪花漫天飞
女儿家的个心儿里呀赛过了雪花白呀
小呀哥哥
认清了你再来
【兰花花】
青线线的那个蓝线线
蓝个盈盈的彩
生下一个蓝花花
实实的爱死个人儿
五谷子那个田苗子儿唯有高梁高
一十三省的女儿哟
唯有那个蓝花花好
正月里那个说媒
二月里定
三月里交大钱
四月里迎
三班子那个吹来
两班子打
撇下我的情哥哥
抬进了周家
（尾奏）
【两只山羊】
（两只山羊哪爬山着呢两个姑娘她招手着呢我想过去嘛那狗叫着呢我不过去嘛
那心痒着呢）
两只山羊哪爬山着呢
两个姑娘她招手着呢
我想过去嘛那狗叫着呢
我不过去嘛
那心痒着呢
听见隔壁子那水响着呢
一个丫头子她洗澡着呢
我想过去嘛那门锁着呢
我不过去嘛那心痒着呢
（重复）
【冻冰歌】
正月里的冻冰者嘛咿呀呀儿哟立呀春宵来嘛咿呀儿哟
二月里的鱼娃儿水面上漂呀水面上漂来嘛咿呀儿哟
三月里的桃杏花儿嘛咿呀儿哟红呀似火来嘛咿呀儿哟
四月里的梨花儿满园儿香呀满园香来嘛咿呀儿哟
五月里的牡丹花嘛咿呀呀儿哟开呀满园来嘛咿呀儿哟
六月里天热着打凉伞哪哎嗨
打呀凉伞来嘛咿呀儿哟【康定情歌】
跑马溜溜的山上
一朵溜溜的云哟
端端溜溜的照在
康定溜溜的城哟
月亮弯弯
康定溜溜的城哟
李家溜溜的大姐
人才溜溜的好哟
张家溜溜的大哥
看上溜溜的她哟
月亮弯弯
看上溜溜的她哟
一来溜溜的看上
人才溜溜的好哟
二来溜溜的看上
会当溜溜的家哟
月亮弯弯
会当溜溜的家哟
世间溜溜的女子
任你溜溜的爱哟
世间溜溜的男子任你溜溜的求哟月亮弯弯
任你溜溜的求哟。