高二历史中国传统文化主流思想的演变综合测试题(附答案)

高二历史中国传统文化主流思想的演变综合测试题（附答案）专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣 1、儒家学派的创始人是孔子，他提出了“仁”与“ 礼”的学说，儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本文献，这六部书被称为“六经”。

2、孟子发挥了孔子的德治思想，提倡“仁政”学说提出了“民贵君轻”的思想，荀子提出了“制天命而用之”的重要思想。

3、道家学派的创始人是老子，他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。

老子的思想蕴含着朴素的辩证法思想。

庄子；主张天道和自然无为；齐物论；逍遥4、奖励耕战，实施严刑峻法是战国时期法家思想的重要特点。

李悝所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。

5、战国法家在政治实践中逐步形成重法、重术、重势的不同学派。

战国末期的韩非将法、术、势三者糅合为一，又吸收道家思想将法家理论系统化。

主张：主张中央集权；变法革新；严刑峻法，奖励耕战。

6、墨家的创始人是墨翟，墨家学说的主旨是“兼相爱交相利”墨子提出非攻、尚贤等一系列主张。

这些主张贯穿着讲求实际功利的精神。

墨家的贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。

7、诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的“仁政”――“以德治国”；法家的法治思想――“以法治国”；孔子的教育思想――全民教育、素质教育、职业教育等；墨家的兼爱、非攻――反对战争；平等博爱、热爱和平二、汉代儒学 1、秦的“焚书坑儒”使儒学的发展进入低潮，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。

2、对“焚书坑儒”的评价：实质：是一种文化专制政策（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。

（2）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。

儒学发展因此走入低潮 3、罢黜百家的背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。

4、董仲舒的儒学思想：“君权神授” 、“天人感应” 、“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”. 5、太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。

6、太学的影响：（1）对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志；（2）对社会风气：太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；（3）对统治基础：使大官僚和大地主子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人，也得到入仕的机会。

（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。

7、罢黜百家独尊儒术的影响：积极方面：（1）确立了儒家思想的正统地位,达到了思想上的大一统，适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。

（2）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义消极方面：实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响。

8、科举制的文化影响：（1）确立：隋唐确立的选官制度。

（2）特点： A、以考试成绩为标准选定官员B、考试内容是儒学经典（3）历史影响：积极：A、有益于专制主义政体的稳固；B、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；消极：A、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； B、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱 9、总结儒学兴起的主要表现：①西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，儒学的地位上升。

②汉武帝时期，太学的设立使儒学教育官方化和制度化，并进一步推动了儒学的传播与发展。

③科举制度使儒学全面影响了社会政治和文化生活。

10、秦始皇和汉武帝对儒学的政策比较：“焚书坑儒” “罢黜百家”不同点原因秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击西汉国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要态度排斥、打击尊崇手段简单粗暴倡导、劝勉、教化作用儒学发展进入低潮确立了儒学的正统地位相同点目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一实质文化专制，思想控制作用有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展11、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？①解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。

②社会存在决定社会意识。

思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。

③我们应该善待我们的传统文化。

因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。

三、宋明理学 1、理学的发展过程：创立：北宋五子；成熟：南宋朱熹；发展：陆王心学；体现出从客观唯心主义到主观唯心主义的发展过程。

2、儒学复兴运动――奠定了理学兴起的基础。

①韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声；②北宋大规模的儒学复兴运动。

3、理学的思想来源：儒学+佛教思想+道教思想 4、理学基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系――理学(新儒学) 5、魏晋时期道教的兴起尤其是佛教的传播，直接冲击着儒家思想的地位。

6、北宋五子是理学的开创者，理学又称新儒学。

南宋朱熹是理学的集大成者，明代王守仁建立了系统得心学理论。

是心学的集大成者。

7、北宋五子各自主张：(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。

⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。

⑶张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。

⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁” ，修养的最高境界就是“仁”。

8、朱熹是理学的集大成者：理论来源：二程+张载；主张和成就：（1）理气关系论：（哲学思想、宇宙观）；（2）理学的修养论：教育：“慎思明辨，格物致知”；强调：仁；（3）社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论；（4）为《四书》注解，成为理学的经典著作；影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。

（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。

9、陆九渊――心学的开创者：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理；名言：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

② “物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除 10、王守仁――心学的集大成者：思想：①人心是世界万物的本源（主观唯心主义的宇宙观）；②学以至圣的修养关键，在于“致良知”（人固有的善性）；影响：①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成；②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。

11、程朱理学与陆王心学的异同：共同点：①内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

②影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。

不同点：①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

12、宋明理学的影响：消极：用三纲五常维系专制，压抑、扼杀人们的自然欲求；积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求自我节制、发奋立志；强调责任和使命；凸显人性的庄严。

四、明末清初的思想活跃局面 1、明末清初思想活跃局面出现的原因：政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落；经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展；文化：八股取士，大兴文字狱；外部：西学东渐局面出现。

2、李贽的反正统思想: ①否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性；②认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。

③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

④诗文：主张“真心”，反对摹古之风。

3、黄宗羲主要思想：（1）批判君主专制；提出“天下为主，君为客”，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对重农抑商思想，认为工商皆本影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。

4、顾炎武主要思想：（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2）提出了“众治”的主张；（3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”；（4）主张“经世致用”，注重实学。

5、王夫之主要思想：（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。

（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）评价：①几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；②其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

6、唐甄主要思想：（1）最大特点是对专制君主的大胆批判，提出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。

” （2）对“官”也进行了猛烈的抨击。

7、儒家思想的演变过程：①春秋战国：被漠视；②秦朝：遭到打击；③西汉汉武帝：成为正统；④宋明：高潮----出现理学，新的儒学体系；⑤明清：遭到批判，出现具有时代特色的新思想。

8、儒家思想的合理部分：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等儒家思想的现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。