焦氏易林27
焦氏易林26
大畜之第二十六大畜。
朝鮮之地，箕伯所保。
宜人宜家，叢處子孫，求事大吉。
震爲朝，艮在東北，故曰朝鮮。
伏坤爲地，震爲箕、爲伯、爲人，艮爲家、爲子孫、爲求。
《後漢書》："箕子封朝鮮，教以禮義，其人終不相盜，无門戶之閉"。
○箕伯，汲古作姫伯，依宋元本。
乾。
金柱鐵關，堅固衛災。
君子居之，安无憂危。
此全用《大畜》象。
艮爲金鐵，震爲柱，艮爲關、爲堅固、爲君子、爲居。
○堅，汲古作膠，危作疑，茲依宋元本。
坤。
轉禍爲福，喜來入屋。
春城夏國，可以飲食，保全家室。
《大畜》震喜艮屋，兌悅，故喜來入屋。
艮爲城、爲國，震爲春，故曰春城。
艮納丙，故曰夏國。
兌爲飲食，艮爲室家，艮爲守，故室家可保。
屯。
水暴橫行，浮屋壞墻。
泱泱溢溢，市師驚惶。
居止不殆，與母相保。
坎坤皆爲水，故曰橫行。
艮爲屋、爲墻，艮在上，故曰浮屋，坎破故曰壞墻。
坤爲師，震爲驚惶，伏巽爲市，艮爲居止，坤爲母。
蒙。
虎豹熊罷，遊戲山隅。
得其所欲，君子无憂。
艮爲虎豹熊罷。
震爲遊戲，在艮下故曰山隅。
艮爲君子，坎爲憂，震解故无憂。
○各本下有"旅人失利，市空无人"二句，與上吉凶不類，斷爲衍文刪。
需。
躬禮履仁，尚德止訟。
宗邑以安，三百无患。
乾爲仁，伏坤爲躬、爲禮。
天水《訟》、《需》坎水下降，乾陽上升，陰陽交故止訟。
乾爲百，离卦數三，故曰三百。
坎爲患。
丁云："齊管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒无怨"，林或指此。
○禮，宋元本作體，依汲古。
以，汲古作已，百作伯，茲依宋元本。
訟。
江淮易服，玄黃朱飾。
靈公夏徵，衷衵無極。
高位崩顛，失其寵室。
對《明夷》。
坤坎皆爲水，故曰江淮。
震爲玄黃，坎爲赤，故曰朱飾。
震爲公、爲神，故曰靈公。
离爲夏，震爲衣，坎伏，故曰衷衵。
衵，褻衣，衷，懷也。
艮爲位、爲室，艮覆故曰崩、曰失。
○衷衵，宋元本作哀相，汲古作哀禍，顧千里曰哀相乃衷衵之訛，《左傳·宣九年》："陳靈公與孔寧、儀行父通夏姬，皆衷其衵，徵舒恥之，射殺靈公"。
焦氏易林注 (28)《易书大全291本》
无妄。東鄰嫁女，爲王妃后。莊公築館，以尊王母。歸于京師，季姜悅喜。詳《屯》之《觀》。莊當爲桓。
大畜。百足俱行，相輔爲強。三聖翼事，王室寵光。詳《屯》之《履》。
頤。危坐至暮，請求不得。膏澤不降，政戾民忒。詳《泰》之《离》。
大過。百川朝海，泛流不止。路雖遼遠，無不到者。兌爲海，乾亦爲河海，重乾故曰百川，而海爲水王，故曰朝海、故曰泛流。伏震爲路，坤爲遠□止，故曰到。○泛流，宋元作流行，依汲古。
比。明夷兆初，爲穆出郊。以讒復歸，名曰豎牛。剝亂叔孫，餒於虛邱。坎隱伏，故曰明夷。初動，故曰兆初。坤爲傷，坎上下兌口相背，故曰讒。艮爲豎，坤爲牛、爲餒，艮爲叔孫、爲沙邱。《左傳·昭四年》：叔孫穆子出亡，至庚宗，遇婦人，宿焉。生豎牛。及自齊歸，遂使爲豎。後叔孫田於丘蕕遇疾，豎牛遂爲亂，穆子餒死。又五年云：初，叔孫穆子之生莊叔，噬之，遇明夷之謙，故曰明夷兆初。林全用此事，惟沙邱傳作丘蕕而李善《文選·運命論》注引作蒲丘。據此則虛丘應作蒲丘。○郊，元本作交，依宋本、汲古。夷兆，各本作傷之，依大壯之比校。大壯之比第二句作三旦爲災。餒，汲古本作飫，宋元本作餧，亦依大壯之比校。
晉。鳧舞鼓翼，嘉樂堯德。虞夏美功，要荒賓服。象多未詳。
明夷。登邱上山，對酒道歡。終年卒歲，優福無患。震爲登、爲上、爲陵，故曰邱山。坎爲酒，震樂震言，故曰道歡。坤爲年歲，坎爲冬，故曰終年卒歲。坎爲患，震爲福，故无患。○道，汲古作遇，依宋元本。歡，依汲古，宋元作觀。
家人。歲慕花落，陽入陰室。萬物伏匿，藏不可得。詳《賁》之《大有》，惟此詞兼用對象解。
蒙。齎貝贖狸，不聽我辭。繫於虎須，牽不得來。詳《否》之《革》。 ○艮爲貝證。
需。上下惟邪，寡婦無夫。歡心隔塞，君子離居。惟邪，歎息聲也。坎上下皆兌口，二至四互兌，故曰上下惟邪。离爲夫，伏坤爲寡，故曰寡婦，坎隱伏故无夫。坎爲塞、爲心、爲憂，故不歡。伏艮爲君子。○惟，元本作唯，依宋本、汲古。寡婦無夫，宋元本作戾其無夫，依汲古。
焦氏易林注頤之第二十七
焦氏易林注頤之第二十七頤之第二十七頤。
家給人足，頌聲並作。
四夷賓服，干戈卷閣。
艮爲家，震爲人，坤多故給足。
震爲聲。
坤陰，故爲夷狄，震卦數四，故曰四夷。
震爲賓，艮爲干戈，艮止故卷閣。
乾。
思初道古，哀吟無輔。
陽明不制，上失其所。
乾爲初、爲古，《頤》互坤爲思、爲哀，震爲道、爲吟，一陽在上故曰失所。
陽明不制者，言陽不能制陰也。
全用遇卦象。
○道，元本作悼，依宋本、汲古。
坤。
江河淮海，天之奧府。
衆利所聚，可以饒有，樂我君子。
詳《乾》之《觀》。
屯。
三雁俱行，避暑就涼。
適與矰遇，爲繳所傷。
震爲雁，數三，故曰三雁。
坎爲寒，离伏，故曰避暑就涼。
伏巽爲矰繳，兌爲傷。
○矰，元本作繒，依宋本、汲古。
行，汲古作飛，依宋元本。
蒙。
秋南春北，隨時休息。
處和履中，安無憂凶。
伏兌爲秋，艮納丙，故曰秋南。
震爲春，坤爲北，故曰春北。
艮爲鴻雁，雁隨陽轉故曰隨時。
艮爲時、爲休息。
坎爲中和，震爲履，艮爲安。
需。
履危無患，跳脫獨全。
不利出門，傷我左膝。
疾病不食，鬼哭其室。
坎爲危、爲患，跳脫在外故无患。
乾爲門戶，出門遇險故不利。
兌爲傷膝象，疑爲坎股之屈信全在膝，而坎爲矯輮，又爲美脊，以義、以形皆有膝象。
互离爲東，故曰傷我左膝。
坎爲病，兌爲食，坎憂，故云不食。
坎爲鬼、爲室，兌爲口，故曰鬼哭其室也。
○跳，汲古作逃，依宋元本。
膝，宋元本作踝，今依汲古。
訟。
東家凶婦，怨其公姥。
毀柈破盆，棄其飯飡，使吾困貧。
巽爲婦，坎凶，伏震爲東、爲公，巽爲姥。
姥，母也。
伏震爲柈、爲盆，坎爲破，巽爲飯飡，風散故曰棄。
伏坤爲吾、爲貧。
○怨，元本作怒，姥作姑，依宋本、汲古。
柈，汲古作盤，依宋元本。
師。
泥滓汙辱，棄捐溝凟。
衆所笑哭，終不顯錄。
坤土坎水故曰泥、曰汙，坎爲溝凟、爲衆，震爲笑哭，坤賤坎隱，故曰終不顯錄。
○汙，宋元本作洿，依汲古。
比。
旦往暮還，各與相存，身无凶患。
《頤》震爲旦、爲往，坤爲暮，艮者，震之反，故曰暮還。
坤爲身，坎爲患。
○凶患，汲古作患凶，依宋元本。
小畜。
六翮長翼，夜過射國。
焦氏易林-乾卦
乾之噬嗑
坚冰黄鸟，终日悲号。不见白粒，但见藜蒿，数惊鸷鸟，为我心忧。
22. -
乾之贲
室如悬磬，既危且殆。早见之士，依山谷处。
23. -
乾之剥
大禹戒路，蚩尤除道。周匝万里，不危不殆，见其所使，无所不在。
24. -
乾之复
三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母，饮劳我酒。
1.乾
1. -
乾之乾
道徙多阪，胡言连蹇。译喑且聋，莫使道通。请遏不行，求事无功。
2. -
乾之坤
招殃来螯，害我邦国。病伤手足，不得安息。
3. -
乾之屯
阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常忧惶。乃得其愿，雌雄相从。
4. -
乾之蒙
37. -
乾之家人
三女求夫，伺候山隅，不见复关，长思叹忧。
38. -
乾之睽
阳旱炎炎，伤害禾谷。穑人无食，耕夫叹息。
39. -
乾之蹇
骑豚逐羊，不见所望。径涉虎庐，亡羝失羔。
40. -
乾之解
暗昧冥语，相传诖误。鬼魅所居，谁知卧处。
29. -
乾之坎
黄鸟采绿，既嫁不答。念我父兄，思复邦国。
30. -
乾之离
胎生孚乳，长息成就。充满帝室，家国昌富。
31. -
乾之咸
三人求桔，反得大粟。女贵以富，黄金百镒
32. -
乾之恒
东山西岳，会合俱食。百家送从，以成恩福。
33. -
乾之遁
弱鸡无距，与鹊交斗。翅折目盲，为鸠所伤。
34. -
乾之大壮
隙大墙坏，蠹众木折。狼虎为政，天降罪罚。高弑望夷，胡亥以毙。
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。
可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研着丛出。
《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。
《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。
《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。
这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞/b/iaohiyiin，即所谓的四言诗卜辞。
《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。
《易林》是四言，有人赞日：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之，”，“异响幽情，深文急响”，“简妙”。
“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。
”《易林》的作者未定，一般有四种说法：焦延寿，崔篆，许峻，明代学者顾炎武以为东汉后期著作。
焦氏易林注卷一干之第一坤之第二屯之第三焦氏易林注卷二需之第五讼之第六师之第七比之第八焦氏易林注卷三小畜之第九履之第十泰之第十一否之第十二焦氏易林注卷四同人之第十三大有第十四谦之第十五豫之第十六焦氏易林注卷五随之第十七临之第十九观之第二十焦氏易林注卷六噬嗑之第二十一贲之第二十二剥之第二十三复之第二十四焦氏易林注卷七无妄之第二十五大畜之第二十六颐之第二十七大过之第二十八焦氏易林注卷八坎之第二十九离之第三十咸之第三十一恒之第三十二焦氏易林注卷九遯之第三十三大壮之第三十四晋之第三十五明夷之第三十六焦氏易林注卷十家人之第三十七睽之第三十八蹇之第三十九解之第四十焦氏易林注卷十一损之第四十一益之第四十二夬之第四十三姤之第四十四焦氏易林注卷十二萃之第四十五升之第四十六困之第四十七焦氏易林注卷十三革之第四十九鼎之第五十震之第五十一艮之第五十二焦氏易林注卷十四渐之第五十三归妹之第五十四丰之第五十五旅之第五十六焦氏易林注卷十五巽之第五十七兑之第五十八涣之第五十九节之第六十焦氏易林注卷十六中孚之第六十一既济之第六十三未济之第六十四---来源网络整理，仅供参考。
易学古籍《焦氏易林》
易学古籍《焦氏易林》
书名：《焦氏易林》
编著：汉.焦赣著
年代：明崇祯虞山毛氏汲古阁刻津逮祕书
页卷：630页4卷
大小：138M
简介：《焦氏易林》成书于汉昭帝时期，作者为焦延寿。
此书将64卦384爻化为4096爻(64X64)，即将一个卦变为64卦，并系以对应的64句林辞，林辞大多为四言韵语，文辞优美，有《诗经》之风。
可惜的是，历代都将其视为卜筮之书，不登大雅之堂，在《四库全书》中未能位列“经”部，而只能列于“卜筮”一类。
《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。
可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研著丛出。
《焦氏易林》，汉.焦赣著，明崇祯虞山毛氏汲古阁刻津逮祕书。
周易，易经系列，全书共630页4卷，总容量约为138M。
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焦氏易林［陸敕先校宋本］·序
焦氏易林［陸敕先校宋本］·序刻易林序廣圻十六七歲時，從游於長洲張白華師，假館程子念鞠家。
鄙性不耽，尚時藝，每問師讀古書之法，師指誨靡倦。
念鞠既同門而頗蓄書，甚相得也。
先是念鞠有陸敕先手校本《易林》，在師所，枚葊漫士吳君，借而失去。
廣圻後聞其事，恨不一見。
多方搜訪，久之，遂獲。
袁君綬階以枚葊所臨，及餘姚盧抱經學士所臨等本相示，最後陸本歸黃君蕘圃。
取勘一過良多是正。
乙丑冬，客江寧，蕘圃以札來告，將謀付刊去，冬返及里門，則釐然在目焉，而屬序其簡首，回憶初知有是書目之日，倏忽二十五、六寒暑，曾不一瞬，唯師頤德弗營，精神巋然，而念鞠以薄宦遽化於外。
廣圻亦復行年四十有三，久見二毛矣。
方思悉數吾吳人物、源淵、典籍、流派，所聞所見，加以筆記，存諸敝篋，示我兒曹，稍傳文獻之信。
而蕘圃刻是書，顛末乃可為其中一事者也。
敢即舉而書之。
嘉慶十三年，歲在戊辰春正月下旬元和顧廣圻。
白話摘述：顧廣圻從張白華為師，暫住在同窗好友程念鞠家時，陳念鞠家中有豐富藏書，當時就知道有陸敕先手校本的《易林》，但此書卻讓人一個姓吳的借去不還，廣圻知道後相當懊悔沒能先讀此書，因此到處尋訪。
經過多年尋訪，果然找到：包括袁綬階，以及盧抱經等人都有臨〔抄〕本，而陸勘本則在黃蕘圃（黃丕烈，字蕘圃）手上，經過校刊後認為內容正確。
後來黃蕘圃說要將此書付刊（印刷），請廣圻寫序。
回想從一開始知道這本書，到為其寫序，已過25、6年，而今人事已非。
嘉慶13年即1808年。
刻陸敕先校宋本焦氏易林序世所行諸刻易林，悉出自明內閣本，成化癸巳彭華題，後可證也。
分上下經，為卷，或又析之作四卷。
而其譌舛，不可卒讀，則盡同。
近好事者多傳臨陸敕先校宋本，文句碩異，實視諸刻，遠勝往歲。
陸手勘者，歸予家。
續又收葉石君校本，取以參驗，先所傳臨，竟有稍益，失真處，故付之刻。
凡陸勘而誤，必存其真。
雖可知當為某字者，終不輒以改竄，亦猶予向日刻他書之意耳。
其諸刻所附，而陸勘未及者，蓋皆非出於宋本，概不載入。
焦氏易林注：恒之
焦氏易林注：恒之1恒之: 恒：黄帝所生，伏羲之宗，兵刀不至，利以居止。
2恒之: 乾：登墀踒足，南行折角，长夜之室，不逢忠直。
3恒之: 坤：燕雀衰老，悲鸿入海，忧不在乡，差池其羽，颉颃上下，在位独处。
4恒之: 屯：开门除忧，伯自外来，切切无患，我之得欢。
5恒之: 蒙：效耕释秬，有所疑止，空虚无子。
6恒之: 需：张牙切齿，断怒相及，咎起萧墙，牵引吾子，患不可解，忧惊吾母。
7恒之: 讼：履不容足，南山多棘，毋出房闼，乃无疾病。
8恒之: 师：牛騂亡子，鸣于大野，申后阴徵，罡归其母。
9恒之: 比：龙生于渊，因风身天，章虎炳文，为凶败轩，发輗温谷，暮宿昆仑，终身无患，充精照耀，不被祸难。
10恒之: 小畜：既嫁宜吉，出入无忧，三圣并居，国安无灾。
11恒之: 履：北陆阳伏，不知白黑，君子伤谗，正害善人。
12恒之: 泰：一身两头，近适二家，乱不可治。
13恒之: 否：牝马牝驹，岁字不休，君子衣服，利得有馀。
14恒之: 同人：南行怀忧，破其金舆。
安坐故庐，乃无灾患。
15恒之: 大有：忧人之患，履伤浮愿，为身祸残，笃心自守，与喜相抱。
16恒之: 谦：咸阳辰巳，长安戌亥，丘陵生上，非鱼鰌市，可以避不，终无凶咎。
17恒之: 豫：不知何孙，夜来扣门，我慎外寝，兵戎且来。
18恒之: 随：昧旦不明，暗我无光，丧灭失常，使我心伤。
19恒之: 蛊：江阴水侧，舟楫破乏，孤不得南，豹无以北，虽欲会盟，河水绝梁。
20恒之: 临：神之在丑，逆破为咎，不利西南，人休止后。
21恒之: 观：然诺不行，欺天误人，使我灵宿，夜归温室，神怒不直，鬼击无目，欲求福利，适反自贼。
22恒之: 噬嗑：攘臂极肘，怒不可止，狼戾复佷，无与为市。
23恒之: 贲：贩马卖牛，会值虚空，利得尠少，留连为忧。
24恒之: 剥：高楼陆处，以避风雨，深堂邃宇，君安其所，牝鸡之晨，为我利弗，求得弗得。
25恒之: 复：阿衡服箱，太乙载行，逃时历舍，所之吉昌。
26恒之: 无妄：飞来之福，入我嘉室，以安吾国。
《焦氏易林》——邓荣继注
《焦氏易林》——邓荣继注《焦氏易林》——邓荣继注焦氏易林——邓荣继注《焦氏易林》的作者问题传《焦氏易林》（下文简称《易林》)。
为汉昭帝时焦延寿所作。
《汉书·京房传》载焦延寿为梁人，字赣。
“赣贫贱，以好学得幸梁王。
梁王共其资用，令极意学。
既成，为郡史，察举补小黄令。
以候司先知奸邪，盗贼不得发。
爱养吏民，化行县中。
举最当迁，三老官属上书愿留赣，有诏许增秩留，卒于小黄。
”关于《易林》的作者问题，大约自明朝起，陆续有易学家论证《易林》并非是焦延寿所作。
大约四种说法：1、认为作者是汉昭帝时焦延寿。
2、认为作者是王莽时的崔篆。
3、认为作者是许峻。
4、顾炎武则认为东汉以后的人所作。
认为作者不是焦延寿，比较有“影响”逻辑有两条：1、“不见经传”。
如明朝进士郑晓《古言》云：今考《汉书·儒林传》、《艺文志》及荀悦《汉志》，皆不言焦氏着《易林》，疑今之《易林》未必出于焦氏。
”因为某些书不曾记载，就心生怀疑，纯熟“多疑（余）”而已，立论与论据之间并没有必然关系，因而这种观点一般都不为世人所信。
2、“论易风格”。
如清代牟庭（1759年－1832年）认为焦氏“长于灾变，分卦直日用事，以风雨寒温为候，而京房奏考功法，论消息卦气，皆传焦氏学，殊不《易林》”，而《易林》“乃观象玩辞，非言灾变者”，由此推论出“何以为焦延寿之书？”牟庭首先从“形式”上论证《易林》不是焦延寿所作，他先认定焦延寿只会“灾变”而不懂“玩辞”，而《易林》纯属“玩辞”并非“灾变”，由此推论出《易林》不是焦延寿所作的结论。
单论“形式”，牟庭的立论似乎很有逻辑，很有说服力。
但他对“阴阳灾变”的本质的认识却是错误的，他认为“阴阳灾变”与“观象玩辞”是两回事。
其实这种观念自周代开始就已经存在。
“气学”与“象学”一直是上古时代了解自然的两大形式，连体同枝，不分彼此，但自周王室那么一拨弄，“象学”就身价百倍成了“官学”，成了“正统”，而“气学”则成了低声下气的巫、医之“九流”学问。
焦氏易林
（1）乾之乾：道陟石阪，胡言連謇。
譯瘖且聾，莫使道通。
請謁不行，求事無功。
尚注：乾爲道、爲陟、爲山，故曰石阪。
爲言，在西北，故曰胡言。
連謇，口吃也。
震爲鳴，坎爲耳，艮爲道、爲請求，今爲純乾，乾三子具不見，故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功，蓋三子各分乾一爻也。
又林詞所以不吉者，以卦爲純陽，陽遇陽則窒故也。
此易之根本大義，自此義不明而易多誤解。
乾之乾：道陟石阪，石阪：石坡。
《漢書·西域傳》：﹡又有三池盤石阪，道陿者尺六七寸，長者徑三十里，臨崢嶸不測之深。
﹢胡言連謇。
胡言：胡人之語言，亦指外民族之語言。
連謇：語言蹇澀不便利。
譯瘖且聾，譯：譯官。
《漢書·百官兯卿表》：﹡典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。
景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。
屬官有行人、譯官、別火三令丞及郡邸長丞。
﹢瘖：嗓子啞，失聲。
莫使道通。
《文子·符言》記老子言：﹡夫言者，所以通己於人也；聞者，所以通人於己也。
既瘖且聾，人道不通。
﹢《淮南子·泰族訓》：﹡夫言者，所以通己於人也；聞者，所以通人於己也。
瘖者不言，聾者不聞。
既瘖且聾，人道不通。
﹢請謁不行，請謁：請求。
《左傳·隱兯十一年》：﹡無寧茲許兯復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，和舊昏媾，其能降以相從也。
﹢杜預注：﹡謁，告也。
﹢求事無功。
（2）乾之坤：招殃來螫，害我邦國。
病傷手足，不得安息。
尚注：乾變陰故曰招；日來坤陰爲災殃、爲毒螫、爲害、爲邦國；艮手震足，今純坤，艮、震毀，故曰病傷手足（3）乾之屯：陽孤亢極，多所恨惑。
車傾蓋亡，身常憂惶。
乃得其願，雌雄相從。
尚注：坎爲孤，一陽居五，民皆歸初，故曰孤亢。
坎爲憂疑，故曰恨惑、曰憂惶。
艮爲蓋，震爲車。
坎破，故傾亡。
坤爲身，初陽四陰、二陰五陽皆有應與，故曰雌雄相從。
乾之屯：陽孤亢極，《周易·乾》：﹡上九：亢龍有悔。
﹢九爲陽數，爲老陽，古人以爲盈不可久，陽極則消。
多所恨惑。
恨：遺憾。
焦氏易林注(26)《易书大全291本》
噬嗑之第二十一噬嗑。
麒麟鳳凰,善政得祥。
陰陽和調,國无災殃。
离爲文,下互大离,故曰麒麟鳳凰,卦水火俱備,故曰陰陽和調。
艮爲國,坎爲災,震樂故无災殃。
乾。
北風相牽,提笑語言。
伯歌叔舞,燕樂以喜。
詳《否》之《損》。
此全用遇卦《噬嗑》象,不及之卦。
坤。
甲戊己庚,隨時運行。
不失常節,咸逢出生。
各樂其類,達性任情。
此亦全用《噬嗑》象。
坎納戊,离己震庚,震,東方木,故曰甲戊己庚。
艮爲時,震爲運行、爲出生、爲樂,蓋《噬嗑》震春离夏坎冬,伏兌爲秋,四時俱備,故林云爾。
○五六句宋元本倒置,今依汲古。
屯。
破亡之虛,神祇哀憂。
進往无光,留止有慶。
坎爲破,坤爲亡、爲虛,虛墟同。
震爲神,坤爲地,故曰神祇。
祇,地神也。
坎爲憂,震爲進,坎隱故无光。
艮止故有慶。
○神祇哀憂,汲古作神所憂衰,依宋元本。
蒙。
注斯膏澤,扞衛百毒。
防以江南,虺不能螫。
坎爲膏澤、爲注,艮守爲扞衛。
坤坎皆爲毒,故曰百毒。
艮爲防,坤爲江河,震爲南,坎爲虺、爲螫。
○扞,汲古作祈,依宋元本。
需。
日月相望,光明盛昌。
三聖茂功,仁德大隆。
坎月离日,坎西离東,故曰相望。
离爲光明,坎爲聖,离卦數三,故曰三聖,謂文、武、周公也。
乾爲功、爲德、爲大、爲隆。
○隆,汲古訛降,茂作成,依宋元本。
訟。
大蛇巨魚,戰於國郊。
上下隔塞,衛侯廬漕。
《左傳·莊十四年》"內蛇與外蛇鬥於鄭南門",中互巽爲蛇、爲魚,乾爲大,伏坤爲郊、爲國,故曰國郊。
伏震爲戰,乾上坎下,伏震爲衛。
坎爲室、爲廬,坎水,故曰廬漕。
衛,衛侯戴公也。
時狄滅衛,故暫居漕。
漕,《左傳》作曹,《毛詩》作漕。
師。
龍入天關,經厯九山。
登高上下,道里險難。
日晏不食,絕无甘酸。
此用《噬嗑》象。
震爲龍,艮爲天、爲關,故曰龍入天關。
艮爲山,震數九,故曰九山。
震爲登,艮爲高、爲上,坎爲下,故曰登高上下。
艮爲道里,坎陷,故曰道里險難。
離爲日,坎爲暮,故曰日晏。
震爲日、爲食,坎憂故不食。
巽爲臭,巽伏不見,故絕無甘酸。
焦氏易林用法
焦氏易林用法焦氏易林是一本中国古代的医学经典，它是由明代医家焦仲卿所编撰，包含了丰富的医学知识和治疗方法。
这本书的内容涉及到了中医理论、病证诊断、方剂治疗等方面，被誉为中医临床必备的参考书。
下面我们将详细介绍焦氏易林的用法。
一、焦氏易林的概述1. 焦氏易林的历史背景焦氏易林是明代著名医家焦仲卿所编撰的一部中医经典，成书于明朝嘉靖年间。
该书以《黄帝内经》为基础，吸收了《伤寒杂病论》、《金匮要略》等多部经典之精华，对中医理论和临床实践进行了系统总结和深入探讨。
2. 焦氏易林的特点焦氏易林具有以下几个特点：（1）理论系统：该书对中医理论进行了全面深入的阐述，包括阴阳五行、脏腑经络、气血津液等方面的内容。
（2）病证分类：该书将疾病按照不同的部位、症状进行了详细分类，包括头面、胸腹、四肢等部位，以及寒热、虚实等不同的证候。
（3）方剂丰富：该书收录了大量的方剂，包括单方、复方和汤剂等多种类型，用药广泛而灵活。
二、焦氏易林的阅读方法1. 理解基本概念在阅读焦氏易林之前，需要先理解中医基本概念，如阴阳五行、脏腑经络等。
这些概念是中医理论的基础，对于理解本书内容至关重要。
2. 精读重点章节焦氏易林内容非常丰富，但并不是所有章节都必须精读。
初学者可以先阅读一些重点章节，如《头面》、《胸腹》、《四肢》等部位的疾病分类章节。
这些章节对于初步掌握临床诊断和治疗方法非常有帮助。
3. 多角度比较在阅读焦氏易林时，需要注意与其他经典的比较。
例如，《伤寒杂病论》、《金匮要略》等经典与焦氏易林有很多相同之处，但也存在一些差异。
通过比较，可以更好地理解中医理论和临床实践。
三、焦氏易林的应用1. 诊断疾病焦氏易林对于中医诊断有很大的指导作用。
通过对不同部位、不同证候的分类，可以更快地确定疾病的类型和性质。
同时，该书还介绍了许多具体的诊断方法和技巧，如望诊、闻诊、切诊等，对于临床实践非常有帮助。
2. 开方治疗焦氏易林收录了大量的方剂和药方，可以根据患者的具体情况进行选择和调配。
焦氏易林用法
焦氏易林用法前言焦氏易林是中国传统文化中的一部重要经典，是迄今为止研究最广泛、影响最深远的易经注释。
本文将深入探讨焦氏易林的用法，包括其概述、研究历史、注释特点以及应用案例等。
1. 焦氏易林的概述焦氏易林，即“焦氏易经林义”，是明代焦循所著的一部易经注释书。
该书对易经的内容进行了详尽而独到的解读，对于易经的研究和应用有着重要的指导意义。
其内容主要包括易经的卜筮、卦变、文言释义等方面。
2. 焦氏易林的研究历史焦氏易林的研究历史可以追溯到明代，随着时间的推移，其影响力逐渐扩大。
清代以后，随着思想解放运动的发展，对焦氏易林的研究进一步深入，并且出现了一批对焦氏易林进行批判和反思的学者。
近年来，随着人们对中国传统文化的重视和研究的深入，对焦氏易林的研究也呈现出新的热潮。
3. 焦氏易林的注释特点焦氏易林的注释特点主要包括以下几个方面：3.1 详尽而全面焦氏易林对于易经的注释十分详尽，对每一个卦辞、爻辞进行了全面解读。
通过对易经文本的逐字逐句解读，使读者可以更加深入地理解其中的哲学思想和卜筮方法。
3.2 独到的解读角度焦氏易林在注释易经时，采用了独到的解读角度。
他不仅注重对易经文字背后的哲理进行解释，还关注易经与社会、自然等方面的联系，给出了独特的解读结论，为人们对易经的研究提供了新的思路和启示。
3.3 对后世有重要影响焦氏易林对于后世的易经研究有着重要的影响。
其独特的解读方法和深入的研究成果，不仅对于当时的学者进行了指导，也为后来的易经研究奠定了基础。
不少后来的学者在研究易经时，都不能绕过焦氏易林的影响。
4. 焦氏易林的应用案例焦氏易林不仅在学术研究领域有着广泛的应用，也在实际生活中得到了一定的应用。
4.1 指导卜筮焦氏易林对于易经的卜筮方法进行了详细的阐述，为人们进行卜筮提供了重要的参考和指导。
通过对焦氏易林的学习和研究，人们可以学会使用易经进行卜筮，解答生活中的疑问和困惑。
4.2 深化人生哲理易经被视为中国古代哲学思想的重要组成部分，而焦氏易林则是对易经最为经典的注释之一。
焦氏易林全文
焦氏易林1---乾之乾道徙多阪，胡言连蹇。
译喑且聋，莫使道通。
请遏不行，求事无功。
2---乾之坤招殃来螯，害我邦国。
病伤手足，不得安息。
3---乾之屯阳孤亢极，多所恨惑。
车倾盖亡，身常忧惶。
乃得其愿，雌雄相从。
4---乾之蒙鵊鵴鳲鸠，专一无忧。
君子是则，长受嘉福。
5---乾之需目瞤足动，喜如其愿，举家蒙宠。
6---乾之讼龙马上山，绝无水泉，喉焦唇干，舌不能言。
7---乾之师仓盈庾亿，宜稼黍稷。
年岁丰熟，民人安息。
8---乾之比中夜犬吠，盗在墙外。
神明佑助，消散皆去。
9---乾之小畜据斗运枢，顺天无忧。
所行造德，与乐并居。
10--乾之履空拳握手，委地更起。
富饶丰衍，快乐无已。
11--乾之泰不风不雨，白日皎皎，宜出驱驰，通理大道。
12--乾之否载日晶光，驂驾六龙。
禄命彻天，封为燕王。
13--乾之同人子号索哺，母行求食。
反见空巢，訾我长息。
14--乾之大有上帝之生，福佑日成。
修德行惠，乐且安宁。
15--乾之谦山险难登，涧中多石。
车驰軎击，载重伤轴，担载差踬，踠跌失足。
16--乾之豫禹凿龙门，通利水源。
东注沧海，民得安从。
17--乾之随乘龙上天，两蛇为辅，踊跃云中，游观沧海，民乐安处。
18--乾之蛊彭祖九子，据德不殆。
南山松柏，长受嘉福。
19--乾之临南山昊天，刺政关身。
疾悲无辜，皆憎为仇。
20--乾之观江河淮海，天之奥府。
众利所聚，可以饶有。
乐我君子，百福是受。
21--乾之噬嗑坚冰黄鸟，终日悲号。
不见白粒，但见藜蒿，数惊鸷鸟，为我心忧。
22--乾之贲室如悬磬，既危且殆。
早见之士，依山谷处。
23--乾之剥大禹戒路，蚩尤除道。
周匝万里，不危不殆，见其所使，无所不在。
24--乾之复三人为旅，俱归北海。
入门上堂，拜谒王母，饮劳我酒。
25--乾之无妄传言相误，非干径路。
鸣鼓逐狐，不知迹处。
26--乾之大畜三羊争雌，相逐奔驰。
终日不食，精气劳疲。
27--乾之颐纯服黄裳，戴上以兴。
德义既生，天下归仁。
28--乾之大过桀跖并处，人民愁苦。
浅谈对《焦氏易林》
浅谈对《焦氏易林》例一：乾之第一中的坤卦文辞：“招殃来蜇，害我邦国，病在手足，不得安息。
”（引自《焦氏易林》卷一，第255页）。
解析：以坤卦象为主，参考主导卦乾的信息。
以坤为中心，则乾泄土气，对于坤卦来讲不吉，又因坤卦可视为国家，故曰：“招殃来蜇，害我邦国。
”由于坤生乾旺，这样出现了两组信息象，即一，金旺必然克木，木为震或巽卦主手足；二是乾卦旺时，乾卦本身自强不息的特点必然十分突出。
如果将一、二两点信息综合一下就可以得出这样一个结论，因手足被伤，而不得安息。
将这四句韵文联系起来，就是说，一个国家如果遭受了外来的侵略或极大的损失，就好比一个人伤了手足一样，不会得到安息的。
例二：坤之第二中的坤卦文辞：“不风不雨，白日皎皎，宜出驱驰，通利大道。
”（引自《焦氏易林》卷一，第258页）解析：此坤卦与坤卦相参照，因全是坤卦，坤土旺极必反，故坤卦可视为有乾象，即坤变乾。
这时，我们再将坤卦对天气来讲主阴，乾卦主晴，由坤极化而乾卦出，乾旺而金气克巽木，巽主风，乾又主太阳。
将上述的信息，综合一下，即是“不风不雨，白日皎皎”。
又因坤主道路，又主车，乾也有车轮滚动之象。
乾为圆为车，为车轮，又有自强不息之意，合之会意即车轮滚动不停的信息。
从而推出“宜出驱驰，通利大道”的文辞释意。
例三：需之第五中的坤卦文辞：“温山松柏，常茂不落，鸾凤所庇，得其欢乐。
”（引自《焦氏易林》卷一，第270页）解析：坤卦土旺见水天需卦，为喜。
天需卦的上互卦为离为雀为鸟类，下互卦为兑为口为悦为叫为鸣，天需的下卦为乾，兑在乾的包含之中，同时兑的类象还可视为西方为佛都的极乐世界之方向，为神象的信息。
将天需卦的上下互卦信息结合一下，再加上互离生坤之象为庇护，就可以得出这样一组信息象，即天上有神鸟火凤在欢快的鸣叫，而且对我十分友好，（我指坤卦）很自然也就引出了坤卦中的两句文辞：“鸾凤所庇，得其欢乐”。
我们再看一下坤卦，与需卦的下卦乾的意象组合。
坤为土为众为多，乾为天，合在一起可视为象天一样高的土堆，就是山的信息，顺这条信息往下走，乾卦的上面是互卦离火，如将离火的信息和上卦坎的信息调合一下，即离为火主热，坎为水主凉，一搀合火的热与水的凉就都打折了。
使用《焦氏易林》占卜的方法
使用《焦氏易林》占卜的方法据《汉书》记载，焦氏“其说长于灾变，分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验”，孟康注云：“分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦为三百六十日。
余四卦，《震》《离》《兑》《坎》，为方伯监司之官。
所以用《震》《离》《兑》《坎》者，是二至二分用事之日，又是四时各专王之气。
各卦主时，其占法，各以其日观其善恶也。
”(卷七十五)。
可见，焦氏的卦气说，是以四正卦各直二至二分之日，其余六十卦三百六十爻，一爻直一日，直三百六十日。
传世的《焦氏易林》中，书前即列有六十四卦的直日之法，名日“焦林直日”。
其云：“六十卦，每卦直六日，共直三百六十日。
余四卦，各寄直一日。
立春、雨水，《小过》、《蒙》、《益》、《渐》、《泰》。
惊蛰、春分(春分震卦直一日)，《需》、《随》、《晋》、《解》、《大壮》。
清明、谷雨，《豫》、《讼》、《蛊》、《革》、《夫》。
立夏、小满，《旅》、《师》、《比》、《小畜》、《乾》。
芒种、夏至(夏至离卦直一日)，《大有》、《家人》、《井》、《成》、《媚》。
小暑、大暑，《鼎》、《丰》、《涣》、《履》、《逐》。
立秋、处暑，《恒》、《节》、《同人》、《损》、《否》。
白露、秋分(秋分兑卦直一日)，《巽》、《萃》、《大畜》、《贲》、《观》。
寒露、霜降，《归妹》、《无妄》、明夷》、《困》、《剥》。
立冬、小雪，《艮》、《既济》、《噬嗑》、《大过》、《坤》。
大雪、冬至(冬至坎卦直一日)，《未济》、《蹇》、《颐》、《中孚》、《复》。
小寒、大寒，《屯》、《谦》、《睽》、《升》、《临》。
每两节气共三十日，管五卦。
逐日终而复始，排定一卦，相次管六日。
凡卜，看本日得何卦，便于本日卦内，寻所卜得卦，看吉凶。
”由于《焦氏易林》一书“某卦之某卦”的形式，使后人产生了焦氏以卦变占验的误解。
很多人采用现在金钱摇卦的形式，虽然简化了，但却已经不是古代真正焦氏易林的用卦方法。
对此，今人王新春先生有明确的辨析。
他说：“焦赣以值日之卦为本卦，以本卦所值之日内行占所筮遇的卦为之卦。
《焦氏易林》汉·焦赣（下）
《焦氏易林》汉·焦赣（下）卷三○咸之第三十一咸雌单独居，归其本巢。
毛羽憔悴，志如死灰。
乾小窗多明，道理利通。
仁贤君子，国安不僵。
坤心恶来怪，冲冲何惧？颜渊子骞，尼父圣诲。
屯鸟鸣呼子，哺以酒脯。
高栖水起，来归其母。
蒙国马生角，阴孽萌作。
变易常服，君失于宅。
需入年多悔，耕石不富。
衡门屡空，使士失意。
讼诸儒行贾，远涉山阻。
与旅为市，不危不殆，利得十倍。
师梁破桥坏，水深多畏。
陈郑之间，绝不得前。
比双凫俱飞，以归稻池。
经涉萑泽，为矢所伤，损我胸臆。
小畜谩诞不成，佶梁灭文。
许人买牛，三夫争之。
失利后时，公孙怀忧。
履南国饥凶，民食糟糠。
少子困捕，利无所得。
泰狗吠非主，狼虎夜扰。
惊我东西，不为家咎。
否望龙无目，不见手足。
入水求玉，失其所欲。
同人以鹿为马，欺误其主。
闻言不信，三口为咎。
黄龙三子，中乐不殆。
大有养幼新婚，未能出门。
登宋望齐，不见太师。
谦王孙贵子，相与为友。
明允笃诚，升擢荐举。
豫山水暴怒，坏梁折柱。
稽旅难行，留连愁苦。
随鹯鸠徙巢，西至平州。
遭逢雷电，碎我苕芦。
室家饥寒，思吾故初。
蛊登高伤轴，上阪弃粟。
贩盐不利，市贾折阅。
临祝巘王孙，能事鬼神。
节用绥民，卫国以存，眉寿多年。
观九里十山，道却峻难。
牛马不前，复反来还。
（还，一作道）噬嗑枯树不花，空渊无鱼。
旧鸟飞翔，利弃我去。
贲雄狐绥遗，登山崔嵬。
昭告显功，大福允兴。
剥哑哑笑言，与欢饮酒。
长乐行觞，千秋起舞，拜受大福。
复大椎破毂，长舌乱国。
床笫之言，三世不安。
无妄男女合室，三姓同食。
婚姻孔云，宜我孝孙。
（三，疑作二）大畜千仞之墙，不得入门。
金笼铁疏，利以避兵。
欲上南阪，轴方不转，还车复反。
颐华言风语，自相诖误。
终无凶事，安宁如故。
大过泛泛柏舟，流行不休。
耽耽寐寐，公怀大忧。
仁不遇时，退隐穷居。
坎大尾小头，重不可摇。
上弱下强，阴制其雄。
离一身三口，语无所主。
东西南北，迷惑失道。
恒南行求福，与喜相得。
封受上赏，鼎足辅国。
（晋之谦同）遁过时不归，雌雄苦悲。
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頤之第二十七頤。
家給人足，頌聲並作。
四夷賓服，干戈卷閣。
艮爲家，震爲人，坤多故給足。
震爲聲。
坤陰，故爲夷狄，震卦數四，故曰四夷。
震爲賓，艮爲干戈，艮止故卷閣。
乾。
思初道古，哀吟無輔。
陽明不制，上失其所。
乾爲初、爲古，《頤》互坤爲思、爲哀，震爲道、爲吟，一陽在上故曰失所。
陽明不制者，言陽不能制陰也。
全用遇卦象。
○道，元本作悼，依宋本、汲古。
坤。
江河淮海，天之奧府。
衆利所聚，可以饒有，樂我君子。
詳《乾》之《觀》。
屯。
三雁俱行，避暑就涼。
適與矰遇，爲繳所傷。
震爲雁，數三，故曰三雁。
坎爲寒，离伏，故曰避暑就涼。
伏巽爲矰繳，兌爲傷。
○矰，元本作繒，依宋本、汲古。
行，汲古作飛，依宋元本。
蒙。
秋南春北，隨時休息。
處和履中，安無憂凶。
伏兌爲秋，艮納丙，故曰秋南。
震爲春，坤爲北，故曰春北。
艮爲鴻雁，雁隨陽轉故曰隨時。
艮爲時、爲休息。
坎爲中和，震爲履，艮爲安。
需。
履危無患，跳脫獨全。
不利出門，傷我左膝。
疾病不食，鬼哭其室。
坎爲危、爲患，跳脫在外故无患。
乾爲門戶，出門遇險故不利。
兌爲傷膝象，疑爲坎股之屈信全在膝，而坎爲矯輮，又爲美脊，以義、以形皆有膝象。
互离爲東，故曰傷我左膝。
坎爲病，兌爲食，坎憂，故云不食。
坎爲鬼、爲室，兌爲口，故曰鬼哭其室也。
○跳，汲古作逃，依宋元本。
膝，宋元本作踝，今依汲古。
訟。
東家凶婦，怨其公姥。
毀柈破盆，棄其飯飡，使吾困貧。
巽爲婦，坎凶，伏震爲東、爲公，巽爲姥。
姥，母也。
伏震爲柈、爲盆，坎爲破，巽爲飯飡，風散故曰棄。
伏坤爲吾、爲貧。
○怨，元本作怒，姥作姑，依宋本、汲古。
柈，汲古作盤，依宋元本。
師。
泥滓汙辱，棄捐溝凟。
衆所笑哭，終不顯錄。
坤土坎水故曰泥、曰汙，坎爲溝凟、爲衆，震爲笑哭，坤賤坎隱，故曰終不顯錄。
○汙，宋元本作洿，依汲古。
比。
旦往暮還，各與相存，身无凶患。
《頤》震爲旦、爲往，坤爲暮，艮者，震之反，故曰暮還。
坤爲身，坎爲患。
○凶患，汲古作患凶，依宋元本。
小畜。
六翮長翼，夜過射國。
高飛冥冥，羿氏无得。
伏《豫》。
震爲翮、爲翼，坎數六，故曰六翮長翼。
坤爲夜、爲國，震爲射，故曰射國。
震爲飛，坤惡，故曰羿，坤虛故无得。
履。
蜂蠆之門，難以止息。
嘉媚之士，爲王所食。
從去其室。
巽爲蟲，伏坎爲毒，故曰蜂蠆。
乾爲門，風散故難以止息。
兌爲媚、爲食，乾爲王，伏坎爲室，言王食養嘉士，士皆歸王室也。
伏震爲士。
○門，汲古作國，今依宋元本。
泰。
被狐乘龍，爲王道東。
過時不返，使我憂聾。
伏艮爲狐，震爲龍，言被狐裘乘龍馬也。
震爲道、爲東，乾爲王，震往故不返。
坤爲憂，坤迷故聾。
○被，宋元本作放，依汲古。
否。
雹梅零墜，心思憒憒，亂我魂氣。
乾艮皆爲果，而乾爲冰，故曰雹梅。
《方言》："大袴謂之倒頓"，郭注：即今之雹袴。
雹袴、雹梅皆象形語，巽隕故曰墜。
坤爲心，坤迷故曰憒憒。
○汲古多"懷憂少愧"四字，在第三句，依宋元本。
按：乾爲魂，坤爲亂，故曰亂我魂氣。
同人。
長女三嫁，進退無羞。
牝狐作妖，夜行离憂。
巽爲長女，伏震爲嫁，數三，故曰三嫁。
巽爲進退，坤爲羞，坤伏故无羞。
伏坎爲狐、爲妖、爲夜、爲憂，巽爲牝。
○無羞，各本皆作多態，依《觀》之《蠱》校。
大有。
轟轟??，馳東逐西。
盛盈必毀，高位崩顛。
此用遇卦象。
震爲車、爲聲，故曰轟?。
震爲東、爲馳逐，兌爲西。
乾爲盛盈，兌爲毀，故曰盛盈必毀。
艮爲高位，艮覆爲震，故曰崩顛。
○第二句宋元本作驅車東西，茲依汲古。
謙。
乘船涉濟，載水逢火。
賴得無患，蒙我生全。
震爲船，坎爲水、爲濟，艮爲火，故曰載水逢火。
坎爲患，震爲樂，故曰無患。
○生全，汲古作全生，依宋元本。
豫。
至德之君，政仁且溫。
伊呂股肱，國富民安。
震爲君、爲仁，坤爲政，艮爲火，故曰政仁且溫。
伏巽爲股肱，伊吾，語聲。
呂，從口，皆震象也。
又艮爲臣，亦或爲艮象，坤爲國、爲民。
○至德，汲古作德至，依宋元本。
隨。
生不逢時，困且多憂。
无有冬夏，心常悲愁。
震爲生，艮爲時，兌向晦，故生不逢時。
艮爲困，巽爲憂，正反巽，故多憂。
震春兌秋，故曰无有冬夏，言无時不悲愁也。
蠱。
南歴玉山，東入生門。
登福上堂，飲萬嵗漿。
震爲南、爲玉，艮山，故曰南歴王山。
艮門，震東，巽入，故東入生門。
震爲登、爲福，艮爲堂，故曰登福上堂。
兌口爲飲，兌澤故曰漿，震爲萬嵗。
臨。
大斧斫木，讒人敗國。
東關二五，禍及三子。
晉人亂危，懷公出走。
兌爲斧，震爲木，兌震爲口、爲言，故曰讒人。
坤爲國、爲關，兌數十，故曰二五。
《左傳·僖二十八年》："姬賂外嬖梁五與東關嬖五"是也。
震數三，故曰三子，申生、夷吾、重耳也。
震爲晉、爲人、爲公，坤爲禍亂、爲心，故曰懷公。
○斫，宋元本作破，依汲古。
觀。
一室百孫，公悅嫗歡。
相與笑言，家樂以安。
艮爲室、爲孫，坤爲百，故曰一室百孫。
巽爲嫗，伏震爲公、爲歡笑，艮爲家。
噬嗑。
隨陽轉行，不失其常。
君安於鄉，國無咎殃。
离爲日，震爲隨、爲行、爲轉運，而离上震下，故曰隨陽轉行。
震爲君，艮爲鄉、爲國，艮止，故君安而國無殃咎也。
賁。
群虎入邑，求索肉食。
大人禦守，君不失國。
艮爲虎、爲邑，正覆艮，故曰群虎。
艮爲求，坎爲肉，故求索肉食。
震爲大人、爲君，艮爲守、爲國，能守故不失也。
剝。
弱足刖跟，不利出門。
商賈無贏，折崩爲患。
湯火之憂，轉解喜來。
此用《頤》象。
震爲足、爲跟，艮刀，故曰刖，坤柔，故曰弱，故出不利，坤爲門也。
震爲商賈，上震覆故无贏、故崩折。
坤爲患、爲水，艮火故曰湯火。
○商，宋元本作市，崩作朋，皆非，依汲古。
復。
夏臺羑里，湯文卮處。
鬼侯飲食，岐人悅喜。
此用遇卦《頤》象，義詳前《无妄》林。
《史記》："西伯、九侯爲紂三公，紂烹九侯"，徐廣曰，九一作鬼。
○首二句依《无妄》校。
羑里，各本皆作幽戶，湯文作文君。
无妄。
棟橈榱壞，廊屋大敗。
宮闕空廓，如冬枯樹。
震爲榱棟，巽隕落故橈壞。
艮爲廊屋、爲宮闕，巽隕故大敗，震虛故空廓。
乾爲冬，震爲樹，巽爲枯。
○空廓，宋元本作空廊，茲依汲古。
大畜。
讒以內安，不利其國。
室家大懼，幽囚重閉。
疾病多求，罪亂憒憒。
三至上正反震，故曰讒。
艮爲國、爲室家，伏坤爲懼、爲幽閉、爲重、爲疾病、爲罪亂，言內有讒人，群臣被讒，幽囚重閉，不利其國也。
坤迷故曰憒憒。
○讒，宋元本作說，利作离，大懼作相懽，均依汲古。
大過。
六龍俱怒，戰於坂下。
蒼黃不勝，旅人艱苦。
乾數六，故曰六龍。
震爲怒，《頤》正反震，故曰戰。
艮爲坂，坤爲下，震爲蒼黃、爲旅人。
皆用伏象。
○坂，汲古作陂，蒼作倉，均依宋元本。
坎。
天下雷行，塵起不明。
市空无羊，疾人憂凶。
三木不辜，脫歸家邦。
艮爲天，震爲雷，艮上震下，故曰天下雷行。
艮爲塵，坎黑故不明。
兌爲羊，巽爲市，兌巽皆伏，故曰市空无羊。
坎爲疾、爲憂，震爲木，數三，故曰三木。
三木，拲、桎、梏，亦坎象也。
艮爲家邦，震爲脫，三木不辜，言雖被三木之刑而非其罪也。
离。
一指食肉，口無所得。
染其鼎鼐，舌饞於腹。
伏《坎》。
艮爲指，坎爲肉，兌爲口，震爲鼎，鼎兌爲舌，离爲腹。
《左傳》："子公染指於鼎，嘗之而出"，林似指其事。
一當作以。
咸。
喜笑不常，失其福慶。
口辟言疥，行者畏忌。
兌爲喜笑，正反兌故曰不常。
乾爲福慶，巽隕落故曰失。
兌爲口，乾爲言，辟，邪也，疥，瘡也，言口邪言穢也。
伏坤爲畏忌，艮爲節，故曰疥。
○辟，汲古作辨，依宋元本。
疥，宋元本作??，依汲古。
恒。
毛生豪背，國樂民富。
侯王有德。
《山海經》：竹山有獸，狀如豚，白毛，名曰豪彘。
注：夾髀有麄毫，能以脊上毫射物，故曰毛生豪背。
震爲毛，伏艮爲背、爲國，坤爲民、爲富，乾爲侯王。
○豪，汲古作毫，依宋元本。
遯。
豶豕童牛，害傷不來。
三女同堂，生我福仁。
巽爲豕，艮爲牛，艮少，故曰豶豕童牛，象本《大畜》也。
互巽爲女，艮數三，艮爲堂，故曰三女同堂。
乾爲福仁。
伏震爲生。
○害，宋元本作童，依汲古。
女，汲古作光，依宋元本。
大壯。
江海淮濟，盈溢爲害。
邑被其瀨，年困无嵗。
乾爲河、爲盈，兌毀故曰害。
伏坤爲邑，乾爲年嵗。
○濟，宋元本作海，依汲古。
晉。
兩虎爭鬬，股創無處。
不成仇讐，行解卻去。
詳《大畜》之《損》。
明夷。
五嶽四凟，潤洽爲德。
行不失理，民賴恩福。
震爲山，坎爲五，故曰五岳。
震卦數四，坤坎皆爲水，故曰四凟、曰潤洽。
《淮南子》："河潤百里"。
坤爲理、爲民。
○潤，元本作??，依宋本、汲古。
家人。
載車乘馬，南逢君子。
與我嘉福，雖憂无咎。
此用《頤》象。
震爲車、爲馬、爲載、爲乘、爲南，艮爲君子，故曰南逢君子。
震爲嘉福，坤爲憂。
○福，宋元本作喜，依汲古。
睽。
缺囊破筐，空无黍粱。
不媚如公，棄於糞牆。
此用《頤》象。
坤爲囊，震爲筐，伏兌毀，故曰缺、曰破。
震爲稻粱、爲黍稷，坤虛故曰空。
震爲公，兌爲媚，兌伏故曰不媚。
艮爲牆，坤柔，故曰糞牆。
○粱，元本作稷，依汲古。
蹇。
殺行桃園，見虎東還。
螳螂之敵，使我无患。
此用《頤》象。
震爲行、爲桃，艮爲園、爲虎，震爲東、爲反，故曰東還螳螂，疑伏兌象。
《左傳·宣二年》："趙穿攻靈公於桃園，□之"，《淮南子》："齊莊公出行，有螳螂奮臂當車，迴車避之"。
○還，元本作西，使作仁，均依汲古。
解。
箕仁入室，政衰弊極。
抱其彜器，奔於他國，因禍受福。
此用《頤》象。
震爲箕、爲仁，艮爲室，入室謂箕子囚於圜室也。
坤爲政、爲弊，艮爲抱，震爲彜器、爲奔，坤爲國。
抱其彜器，《周本紀》："少師彊抱其祭器以犇周"，《宋世家》又云："微子持祭器造於軍門"是也。
○箕仁，元本作飢人，依宋本、汲古。
黃丕烈從元本，非，因不知入室之義，而據《殷本紀》"西伯伐飢國"爲說，然於下文義愈不協。
損。
庭燎夜明，追古傷今。
陽弱不制，陰雄坐戾。
詳《剝》之《大有》。
益。
懸貆素飱，食非其任。
失輿剝廬，休坐徙居。
詳《乾》之《震》。
○貆，宋元本作狟，徙作從，茲依汲古。
夬。
嘉門福喜，繒帛盛熾。
日就爲得，財寶敵國。
乾爲門、爲福，兌悅故喜。
伏坤爲繒帛，乾爲盛、爲日、爲財寶，伏坤爲多，故曰敵國，言富可敵國。
○喜，宋元本作善，依汲古。
姤。
執綏登車，驂乘東遊。
說齊解燕，霸國以安。
《史記·蘇秦傳》："臣居燕不能使燕重，而在齊則燕重"，林用其事。
巽爲綏，伏震爲車、爲東、爲燕、爲解，巽爲齊，伏坤爲國，乾健故目[當作曰]霸國。
萃。
水深無桴，蹇難何游。
商伯失利，庶人愁憂。
坤爲水，震爲桴，震伏故無桴，艮止故蹇。
巽爲利，坤喪故失利。
坤爲庶人、爲憂。
升。
三鳥鴛鴦，相隨俱行。
南到饒澤，食魚與粱。
君子長樂，見惡不傷。
震爲鳥，數三，故曰三鳥，坤文故曰鴛鴦。
震爲隨、爲行、爲南，兌爲澤，坤多，故曰饒澤。
坤爲魚，震爲粱，互兌，故曰食魚與粱。
伏艮爲君子，坤爲惡，震樂，故見惡不傷。
○長樂，宋元本作樂長，依汲古。
革。
言無要約，不成券契。
殷叔季姬，公孫爭之。
彊人委禽，不悅于心。