爱尔克的灯光剖析
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2.灯光的象征意蕴（略）
3.灯光是贯穿全文的行文线索。
• 作者一方面以“灯光”作抒情线索连缀全文，一 方面通过“灯光”突出并联系文章中批判“长宜 子孙”的主要内容，使作者思绪以情感的推进显 得更有层次。微弱的灯光映照了旧居的败落，随 后又通过爱尔克的灯光过渡到旧家庭的揭露与控 诉，并指出其败落的必然性，而这些又从反面给 人以教育，促使人们认清应走的人生道路。这正 是全文的内在涵义与逻辑。
我又一次离开了 狭小的家，走到广大 的世界中去！
内容评析：
• 双线结构：灯光，“长宜子孙”。 • 表现了对封建道德思想和封建专制
制度的彻底否定，对姐姐的缅怀之 情，以及作者深沉的人道主义博爱 情怀。
• “长宜子孙”作为封建秩序的象征，它 维护着“家”的秩序，“囚禁着许多 年轻人的心”，“许多可爱的生命被 摧残了”。体现了控诉之情和反封建 的强烈愿望。
• 第二部分（5—9）：通过写对被旧制度吞噬了 姐姐的深切怀念。指出：生活在这个旧家庭的 子孙，只能是寂寞的活着，寂寞的死去，是不 必要的浪费。封建礼教、封建家庭，这把杀人 不见血的软刀，不知残害了多少像姐姐这些年 青而又善良的人。他的笔开掘出一个深刻的社 会问题：封建家庭、封建礼教吞噬妇女、吞噬 青年，有多少人的生命、精力、感情、财富， 甚至欢笑和眼泪，都被噬食了。
3.熔叙事、抒情、议论于一炉。
• 作为一篇抒情散文，作者怀着浓烈的感，将抒情、叙事、 议论熔为一炉。抒情，情随景迁；叙事，按时间顺序推 移；议论，精深透彻，富于哲理。
• 例如文章开头，与叙事中包含着深情，情由景生。故地 重游，字里行间无不流露出对封建家庭、封建礼教的憎 恨和对亲人的怀念。这里，作者自然地将叙事、抒情熔 为一体。又如文章的后面，对“长宜子孙”的议论充满 了批判的感情，这感情随着议论而加深，作者情不自禁 的呼喊：“长宜子孙，我恨不能消去这四个字！”。这 里，作者又将议论、叙事、抒情熔为一炉，使文章充满 了感人的艺术力量。
4.对姐姐悲剧的回忆与作品主旨的关系。
• 作者对姐姐悲剧的回忆与作品的主旨是文章的例 证和结论的关系。姐姐是个善良年青的女性，本 该有长久的幸福，然而她却悲惨的、早逝，甚至 死后还受到冷遇。作者的这种回忆暴露旧家庭、 旧礼教催惨青春和生命的罪恶，并以这活生生的 事实从反面催人猛醒：应冲出狭小的“家”，去 追求别样的人生。
中心思想
• 通过作者在故居前的所思、所感， 抒发了对姐姐的深切怀念，批评了封 建家训“长宜子孙”对青年们的毒害， 从而揭示了一个生活哲理：封建家庭 及其财富并不能“长宜子孙”，腐朽 没落的封建家庭和封建制度摧残人才， 吞噬青年，青年人应该走出狭小的家， 到广大世界去寻求光明。
艺术特色
（1）象征手法的运用。“灯光”的寓 意更为深刻而复杂。“爱尔克的灯 光”是用欧洲古老传说故事来烘托 姐姐伟大善良心灵；故居内的灯光 象征封建家庭的没落；“心灵的灯” 象征着作者心中的理想和希望。
• （2）熔叙事、抒情、议论于一炉。
• “一线微弱的光”、“ 爱尔克 的灯光”、“我心灵的 灯”的依次 闪现，正是作者思绪的推进和感情 的激荡。由看到旧家庭的败落，到 痛心疾首于姐姐的惨死，一直到对 新生活的向往，是文章内涵的演进 脉络，也是作者情感起伏跌宕的轨 迹。
层次段落
• 第一部分（1—4）：主要写作者回到阔别了18年 的故居，在门外徘徊时的所思、所感。作者怀着 亲切的心情在故居门外徘徊，当他看到大门内 “长宜子孙”四个字，原样的嵌在那里时，一下 了触动了他的情怀，他被一种奇异的感情抓住了。 于是展开了对18年前的往事的回忆。“长宜子孙” 有引领全篇的作用。故居的大门内闪亮了昏暗的 灯光，然而灯光并不曾照亮什么，反而增加了我 心上的黑暗。当他再看那微弱的一线光时，猛然 联想到哈立希岛上的灯光。由此引出欧洲关于爱 尔克姐弟的传说。接着，文章自然过渡到第二部 分。
爱尔克的灯光
巴金
作家作品
• 原名李尧棠，字芾甘。他是1904年出生于四川成都， 2005年10月17日逝世于上海。1923年冲破封建家庭的樊 笼，到上海、南京求学。1927——1928年旅居巴黎，创 作并出版了他的处女作《灭亡》。回国后又陆续出版了 《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流 三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《寒夜》、 《憩园》等作品。其代表作是《家》，通过对一个大官 僚地主家庭生活内幕的生动描绘，深刻暴露了封建末世 的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力的罪恶，歌颂了 “五四”初期知识青年的觉醒及对封建势力的斗争。除 小说外，巴金还有《生之忏悔》、《旅途随笔》、《静 夜的悲剧》等十多个散文集。他的散文多描写自然风光 和人生世态，洋溢着渴望自由、追求光明的热情，意境 清新，语言流畅。解放以后，人民文学出版社出版了 《巴金文集》十四卷
第二种灯光：是哈立希岛上的灯光。即姐姐爱尔克的灯光。 这灯光蕴含着一个姐弟情深的悲哀的故事，又象征着旧 家庭生活的悲剧和希望的破灭。
第三种灯光：“我心灵的灯”，这灯光是作者奔向广大世 界的前进道路上出现的，他象征作者对新生活的信念和 对理想的追求。
2.以灯光作为统贯全文的线索，使文章浑然一体。
• 本文以“灯光”为题，还以“灯光”为线萦贯穿全文，使文章成 为一个完美的、艺术整体。作者在文章开端处写伫立在故居门前 所见，并抓住故居门前的微弱灯光，这旧家庭曾给巴金以痛苦、 失望，混合着眼前微弱的灯光，使作者猛然联想起具有悲剧意味 的哈立希岛上的爱尔克的灯光，由此生发开去，展开对姐姐这一 旧氏女子命运的回忆，想起当年的姐弟之情，以及姐姐的悲惨遭 遇，更清楚地认识到这旧家庭、旧礼教的罪恶。于是，联系照壁 上“长宜子孙”四个字，从而引出对封建家庭的遗训的批判。 从中清楚的领悟到：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。于 是，作者的心灵之灯点亮了，指明了年青人应该走的人生道路。 所以，作者又一次离开狭小的“家”，投身到广大的世界中去。 路上在田野里的菜花中间，他又仿佛见到了常见的灯光，那是永 远指引他前进的心灵的灯。作者以“灯为”贯穿全文，体现着作 者思想感情逐层推进的过程，标志着文章思想内容的不断深化， 突出文章的主题。
学习要点
1.文章展示了两种人生道路：一条道路是祖辈依 照“长宜子孙”的家训为儿孙创建家业，积攒财 富，希冀为子孙谋求舒适与幸福，实质却葬送了 许多年轻可爱的生命，囚禁了许多年轻善良人的 心灵，使许多人走着憔悴的捱着日子的人生道路。 又一条道路是作者自己正走着的路，即与封建旧 家庭彻底决裂，冲出狭小的“家”，走向广大的 世界中去。作者明确否定了旧家庭祖辈们为儿孙 投计安排的人生道路，并庆幸自己走出了小天地， 更坚定的走向广大世界，探求新的人生道路。
第三部分（10--12）：作者在这里度过了五十个傍晚，寻 觅着人生的道路。批判“长宜子孙”对子孙们的毒害。 并指出：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。巴金 讲得好：财富并不‘长宜子孙’。很清楚，一个富裕的 封建家庭，即使有万贯家产，也并不能拯救其中一代又 一代青年没落的命运。因为生活在这种富家的子孙没有 生活技能，找不到正确的生活道路。即使是这种家庭中 的那些有理想、有善良气质的年青人，如果光靠祖传的 财富生活，没有自食其立的能力，那他们的才智也就被 毁灭了。作者以一个反判者的姿态批判它，并绝然表示： 这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这 里来的。那么，唯一的出路就是与旧家庭彻底绝裂，到 广大的世界中去，走自己的新路。
写作特点
1.灯光具有深邃的象征意蕴，使文章充满了诗意。 本文写到的三种灯光，都包含着深邃的象征意蕴。
第一种灯光：故居大门内亮起的昏暗的灯光。这灯光从色 彩来看“是阴暗中的一线微光”；给作者的感觉是“并 不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗”，使他感到 好像盛满希望的水碗被打碎了一般失望。这灯光象征旧 家庭、旧礼教走向没落、崩溃。
我没有跟那些人走一条路，我当然 在这里找不到自己的脚迹。
财富并不能“长宜子孙”，倘使不给 他们一个生活的技能，不向他们指示一 条生活的道路；“家”这个小圈子只能摧 毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让 他们睁起眼睛去看广大世界；财富只能 毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它 只消耗在个人利益上面。
这就是“家”！ “甜蜜的家”！这不 是我应该来的地方。
பைடு நூலகம்
第四部分：写作者再一次离开狭小的“家”，在 “心灵”的灯的指引下，走向广大的世界中去。 在“一个春天”的早晨，作者在亲友的送行中， 离开自己度过的童年和少年时光的家，奔向广 大的世界。当然，离开生养自己的家，免不了 留恋、惆怅之情，是作者心灵的灯指引着他走 向新的道路、走向光明的“灯”，使他战胜了 离愁，坚定的投身到广大世界中去的不可动摇 的信心。
层次结构
• 第一部分（1—4）：写作者“我”回 到了阔别十八年的故居，在故居门前 的所思、所见、所感。
• 第二部分（5—7）：展开对姐姐的回 忆和怀念。
• 第三部分（8—12）：抨击封建家庭、 封建礼教的“吃人”罪恶，揭露封建 家训“长宜子孙”对年轻人的毒害。
• 第四部分（13—结束）：写作者再次 离开狭小的家，又一次走向广大的世 界。
文体知识
• 本文是一篇抒情散文，选自散文集《龙·虎·狗》。 文章写于1941年3月，原载1941年4月19日重庆 《新蜀报》副刊《蜀道》，最初收入散文集 《龙·虎·狗》 ，后收入《巴金文集》第十卷。
• 背景与题解 • 选自《龙.虎.狗》，抒情散文。作者巴金
自幼生活在成都一个号称“首富”的封建 家庭。19岁时冲破封建家庭的束缚，18年 后第一次返回故乡。
•
重要句断选读：
死了许多人，毁了许多家。许多可 爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的 人继续扮演不必要的悲剧。
我去的时候是这样，回来时看见的 还是一样的情形。关在这个小圈子里， 我禁不住几次问我自己：难道这十八年 全是白费？难道在这许多年中间所改变 的就只是装束和名词。
用留恋的眼光看我出生的房子，这 应该是最后一次了。我的心似乎想在那 里寻觅什么。但是我所要的东西绝不会 在那里找到。
• 他感到故乡的变化只是装束和名词，
• 而封建礼教、封建家庭对青年的毒 害和束缚丝毫没有改变。
•
• 题目“爱尔克的灯光”出自欧洲的 古传说，爱尔克是人名，姐弟俩的 经历、情感与巴金姐弟俩同。
•
中心思想
• 本文通过抒写了作者回故乡时的所忆、所念、 所思、所感，控述了所谓“长宜子孙”的封建 家庭对年青生命、年青心灵的摧残，表现出巴 金对受害者的深深同情，并且由18年后回来时 看见的还是一样的情形的观感，显示作者对封 建势力的本质及其顽固性的清醒认识。从而， 作者总结出一个真理：财富并不“长宜子孙”， 唯一的出路是和旧家庭决裂，年青人应该走出 “狭小的家”，“走向广大的世界”，寻求光 明的前途。
3.灯光是贯穿全文的行文线索。
• 作者一方面以“灯光”作抒情线索连缀全文，一 方面通过“灯光”突出并联系文章中批判“长宜 子孙”的主要内容，使作者思绪以情感的推进显 得更有层次。微弱的灯光映照了旧居的败落，随 后又通过爱尔克的灯光过渡到旧家庭的揭露与控 诉，并指出其败落的必然性，而这些又从反面给 人以教育，促使人们认清应走的人生道路。这正 是全文的内在涵义与逻辑。
我又一次离开了 狭小的家，走到广大 的世界中去！
内容评析：
• 双线结构：灯光，“长宜子孙”。 • 表现了对封建道德思想和封建专制
制度的彻底否定，对姐姐的缅怀之 情，以及作者深沉的人道主义博爱 情怀。
• “长宜子孙”作为封建秩序的象征，它 维护着“家”的秩序，“囚禁着许多 年轻人的心”，“许多可爱的生命被 摧残了”。体现了控诉之情和反封建 的强烈愿望。
• 第二部分（5—9）：通过写对被旧制度吞噬了 姐姐的深切怀念。指出：生活在这个旧家庭的 子孙，只能是寂寞的活着，寂寞的死去，是不 必要的浪费。封建礼教、封建家庭，这把杀人 不见血的软刀，不知残害了多少像姐姐这些年 青而又善良的人。他的笔开掘出一个深刻的社 会问题：封建家庭、封建礼教吞噬妇女、吞噬 青年，有多少人的生命、精力、感情、财富， 甚至欢笑和眼泪，都被噬食了。
3.熔叙事、抒情、议论于一炉。
• 作为一篇抒情散文，作者怀着浓烈的感，将抒情、叙事、 议论熔为一炉。抒情，情随景迁；叙事，按时间顺序推 移；议论，精深透彻，富于哲理。
• 例如文章开头，与叙事中包含着深情，情由景生。故地 重游，字里行间无不流露出对封建家庭、封建礼教的憎 恨和对亲人的怀念。这里，作者自然地将叙事、抒情熔 为一体。又如文章的后面，对“长宜子孙”的议论充满 了批判的感情，这感情随着议论而加深，作者情不自禁 的呼喊：“长宜子孙，我恨不能消去这四个字！”。这 里，作者又将议论、叙事、抒情熔为一炉，使文章充满 了感人的艺术力量。
4.对姐姐悲剧的回忆与作品主旨的关系。
• 作者对姐姐悲剧的回忆与作品的主旨是文章的例 证和结论的关系。姐姐是个善良年青的女性，本 该有长久的幸福，然而她却悲惨的、早逝，甚至 死后还受到冷遇。作者的这种回忆暴露旧家庭、 旧礼教催惨青春和生命的罪恶，并以这活生生的 事实从反面催人猛醒：应冲出狭小的“家”，去 追求别样的人生。
中心思想
• 通过作者在故居前的所思、所感， 抒发了对姐姐的深切怀念，批评了封 建家训“长宜子孙”对青年们的毒害， 从而揭示了一个生活哲理：封建家庭 及其财富并不能“长宜子孙”，腐朽 没落的封建家庭和封建制度摧残人才， 吞噬青年，青年人应该走出狭小的家， 到广大世界去寻求光明。
艺术特色
（1）象征手法的运用。“灯光”的寓 意更为深刻而复杂。“爱尔克的灯 光”是用欧洲古老传说故事来烘托 姐姐伟大善良心灵；故居内的灯光 象征封建家庭的没落；“心灵的灯” 象征着作者心中的理想和希望。
• （2）熔叙事、抒情、议论于一炉。
• “一线微弱的光”、“ 爱尔克 的灯光”、“我心灵的 灯”的依次 闪现，正是作者思绪的推进和感情 的激荡。由看到旧家庭的败落，到 痛心疾首于姐姐的惨死，一直到对 新生活的向往，是文章内涵的演进 脉络，也是作者情感起伏跌宕的轨 迹。
层次段落
• 第一部分（1—4）：主要写作者回到阔别了18年 的故居，在门外徘徊时的所思、所感。作者怀着 亲切的心情在故居门外徘徊，当他看到大门内 “长宜子孙”四个字，原样的嵌在那里时，一下 了触动了他的情怀，他被一种奇异的感情抓住了。 于是展开了对18年前的往事的回忆。“长宜子孙” 有引领全篇的作用。故居的大门内闪亮了昏暗的 灯光，然而灯光并不曾照亮什么，反而增加了我 心上的黑暗。当他再看那微弱的一线光时，猛然 联想到哈立希岛上的灯光。由此引出欧洲关于爱 尔克姐弟的传说。接着，文章自然过渡到第二部 分。
爱尔克的灯光
巴金
作家作品
• 原名李尧棠，字芾甘。他是1904年出生于四川成都， 2005年10月17日逝世于上海。1923年冲破封建家庭的樊 笼，到上海、南京求学。1927——1928年旅居巴黎，创 作并出版了他的处女作《灭亡》。回国后又陆续出版了 《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流 三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、《寒夜》、 《憩园》等作品。其代表作是《家》，通过对一个大官 僚地主家庭生活内幕的生动描绘，深刻暴露了封建末世 的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力的罪恶，歌颂了 “五四”初期知识青年的觉醒及对封建势力的斗争。除 小说外，巴金还有《生之忏悔》、《旅途随笔》、《静 夜的悲剧》等十多个散文集。他的散文多描写自然风光 和人生世态，洋溢着渴望自由、追求光明的热情，意境 清新，语言流畅。解放以后，人民文学出版社出版了 《巴金文集》十四卷
第二种灯光：是哈立希岛上的灯光。即姐姐爱尔克的灯光。 这灯光蕴含着一个姐弟情深的悲哀的故事，又象征着旧 家庭生活的悲剧和希望的破灭。
第三种灯光：“我心灵的灯”，这灯光是作者奔向广大世 界的前进道路上出现的，他象征作者对新生活的信念和 对理想的追求。
2.以灯光作为统贯全文的线索，使文章浑然一体。
• 本文以“灯光”为题，还以“灯光”为线萦贯穿全文，使文章成 为一个完美的、艺术整体。作者在文章开端处写伫立在故居门前 所见，并抓住故居门前的微弱灯光，这旧家庭曾给巴金以痛苦、 失望，混合着眼前微弱的灯光，使作者猛然联想起具有悲剧意味 的哈立希岛上的爱尔克的灯光，由此生发开去，展开对姐姐这一 旧氏女子命运的回忆，想起当年的姐弟之情，以及姐姐的悲惨遭 遇，更清楚地认识到这旧家庭、旧礼教的罪恶。于是，联系照壁 上“长宜子孙”四个字，从而引出对封建家庭的遗训的批判。 从中清楚的领悟到：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。于 是，作者的心灵之灯点亮了，指明了年青人应该走的人生道路。 所以，作者又一次离开狭小的“家”，投身到广大的世界中去。 路上在田野里的菜花中间，他又仿佛见到了常见的灯光，那是永 远指引他前进的心灵的灯。作者以“灯为”贯穿全文，体现着作 者思想感情逐层推进的过程，标志着文章思想内容的不断深化， 突出文章的主题。
学习要点
1.文章展示了两种人生道路：一条道路是祖辈依 照“长宜子孙”的家训为儿孙创建家业，积攒财 富，希冀为子孙谋求舒适与幸福，实质却葬送了 许多年轻可爱的生命，囚禁了许多年轻善良人的 心灵，使许多人走着憔悴的捱着日子的人生道路。 又一条道路是作者自己正走着的路，即与封建旧 家庭彻底决裂，冲出狭小的“家”，走向广大的 世界中去。作者明确否定了旧家庭祖辈们为儿孙 投计安排的人生道路，并庆幸自己走出了小天地， 更坚定的走向广大世界，探求新的人生道路。
第三部分（10--12）：作者在这里度过了五十个傍晚，寻 觅着人生的道路。批判“长宜子孙”对子孙们的毒害。 并指出：爱尔克的灯光是不会把我引到这里来的。巴金 讲得好：财富并不‘长宜子孙’。很清楚，一个富裕的 封建家庭，即使有万贯家产，也并不能拯救其中一代又 一代青年没落的命运。因为生活在这种富家的子孙没有 生活技能，找不到正确的生活道路。即使是这种家庭中 的那些有理想、有善良气质的年青人，如果光靠祖传的 财富生活，没有自食其立的能力，那他们的才智也就被 毁灭了。作者以一个反判者的姿态批判它，并绝然表示： 这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这 里来的。那么，唯一的出路就是与旧家庭彻底绝裂，到 广大的世界中去，走自己的新路。
写作特点
1.灯光具有深邃的象征意蕴，使文章充满了诗意。 本文写到的三种灯光，都包含着深邃的象征意蕴。
第一种灯光：故居大门内亮起的昏暗的灯光。这灯光从色 彩来看“是阴暗中的一线微光”；给作者的感觉是“并 不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗”，使他感到 好像盛满希望的水碗被打碎了一般失望。这灯光象征旧 家庭、旧礼教走向没落、崩溃。
我没有跟那些人走一条路，我当然 在这里找不到自己的脚迹。
财富并不能“长宜子孙”，倘使不给 他们一个生活的技能，不向他们指示一 条生活的道路；“家”这个小圈子只能摧 毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让 他们睁起眼睛去看广大世界；财富只能 毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它 只消耗在个人利益上面。
这就是“家”！ “甜蜜的家”！这不 是我应该来的地方。
பைடு நூலகம்
第四部分：写作者再一次离开狭小的“家”，在 “心灵”的灯的指引下，走向广大的世界中去。 在“一个春天”的早晨，作者在亲友的送行中， 离开自己度过的童年和少年时光的家，奔向广 大的世界。当然，离开生养自己的家，免不了 留恋、惆怅之情，是作者心灵的灯指引着他走 向新的道路、走向光明的“灯”，使他战胜了 离愁，坚定的投身到广大世界中去的不可动摇 的信心。
层次结构
• 第一部分（1—4）：写作者“我”回 到了阔别十八年的故居，在故居门前 的所思、所见、所感。
• 第二部分（5—7）：展开对姐姐的回 忆和怀念。
• 第三部分（8—12）：抨击封建家庭、 封建礼教的“吃人”罪恶，揭露封建 家训“长宜子孙”对年轻人的毒害。
• 第四部分（13—结束）：写作者再次 离开狭小的家，又一次走向广大的世 界。
文体知识
• 本文是一篇抒情散文，选自散文集《龙·虎·狗》。 文章写于1941年3月，原载1941年4月19日重庆 《新蜀报》副刊《蜀道》，最初收入散文集 《龙·虎·狗》 ，后收入《巴金文集》第十卷。
• 背景与题解 • 选自《龙.虎.狗》，抒情散文。作者巴金
自幼生活在成都一个号称“首富”的封建 家庭。19岁时冲破封建家庭的束缚，18年 后第一次返回故乡。
•
重要句断选读：
死了许多人，毁了许多家。许多可 爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的 人继续扮演不必要的悲剧。
我去的时候是这样，回来时看见的 还是一样的情形。关在这个小圈子里， 我禁不住几次问我自己：难道这十八年 全是白费？难道在这许多年中间所改变 的就只是装束和名词。
用留恋的眼光看我出生的房子，这 应该是最后一次了。我的心似乎想在那 里寻觅什么。但是我所要的东西绝不会 在那里找到。
• 他感到故乡的变化只是装束和名词，
• 而封建礼教、封建家庭对青年的毒 害和束缚丝毫没有改变。
•
• 题目“爱尔克的灯光”出自欧洲的 古传说，爱尔克是人名，姐弟俩的 经历、情感与巴金姐弟俩同。
•
中心思想
• 本文通过抒写了作者回故乡时的所忆、所念、 所思、所感，控述了所谓“长宜子孙”的封建 家庭对年青生命、年青心灵的摧残，表现出巴 金对受害者的深深同情，并且由18年后回来时 看见的还是一样的情形的观感，显示作者对封 建势力的本质及其顽固性的清醒认识。从而， 作者总结出一个真理：财富并不“长宜子孙”， 唯一的出路是和旧家庭决裂，年青人应该走出 “狭小的家”，“走向广大的世界”，寻求光 明的前途。