人教版高中历史必修3 1.2课文注释：焚书坑儒
焚书文言文翻译及注释
焚书坑儒，秦始皇之暴政也。
始皇既并天下，欲一统思想，于是收天下之书，不中用者悉焚之。
除《诗》、《书》、《礼》、《乐》外，凡《易》、《春秋》诸子百家之书，皆毁弃。
此乃秦始皇帝下令，使天下之学士焚书坑儒，以绝学术之源。
译文：焚书坑儒，这是秦始皇的残暴统治。
秦始皇统一天下之后，想要统一思想，于是搜集天下的书籍，对于不实用的全部焚毁。
除了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》之外，凡是《易经》、《春秋》以及其他诸子百家的书籍，全部被毁掉。
这是秦始皇下令，让天下的学士焚书坑儒，以此来断绝学术的根源。
注释：1. 焚书坑儒：指秦始皇统一天下后，焚烧书籍和坑杀儒者的事件。
2. 始皇：指秦始皇，即嬴政，是中国历史上著名的帝王，统一六国，建立秦朝。
3. 并天下：统一天下，即统一中国。
4. 一统思想：统一思想，指统一人们的思想和观念。
5. 收天下之书：搜集天下的书籍。
6. 不中用者：不实用的书籍。
7. 悉焚之：全部焚毁。
8. 《诗》、《书》、《礼》、《乐》：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》，是中国古代的四大经典。
9. 《易》、《春秋》：指《易经》和《春秋》，是中国古代的两大经典。
10. 诸子百家：指春秋战国时期各种学派的总称，如儒家、道家、墨家、法家等。
11. 毁弃：毁掉并丢弃。
12. 学士：指有学问的人。
13. 绝学术之源：断绝学术的根源，即断绝学术的发展。
通过这篇文言文的翻译及注释，我们可以了解到焚书坑儒这一历史事件的背景、原因和影响。
这一事件是中国古代历史上的一次重大文化浩劫，对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。
人民版必修三高中历史1.2：汉代儒学-24ppt-
明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以 朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解， 文章的格式严格规定为八股文。 明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主 义之下。 科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名” 把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典籍 方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很 大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。
汉代儒学
课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实
本课主要内容： 一、“焚书坑儒”批判； 二、罢黜百家； 三、太学的出现和科举制的文化影响
秦始皇 （图一）
李斯（图二）
“焚书“遗迹（图三）
坑儒谷（图四）
焚书坑儒资料：
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十 四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对 当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。 丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人） 以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建 议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于 博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁； 有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议 论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以 官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二 年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦 始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒 生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。 起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极
盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持 续时间最长、影响范围最广的选士制度。
过程：
隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。 隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。 唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。 武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试 唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。 宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取 人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的 特色。
焚书坑原文、翻译注释及赏析
焚书坑原文、翻译注释及赏析焚书坑原文、翻译注释及赏析原文：焚书坑唐代：章碣竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
译文：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
竹帛燃烧的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也化为空虚，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿而起，灭亡秦国的刘邦和项羽，原来并不读书！注释：竹帛（bó）烟销帝业虚，关河空锁（suǒ）祖龙居。
竹帛：代指书籍。
烟销：指把书籍烧光。
帝业：皇帝的事业。
这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。
虚：空虚。
关河：代指险固的地理形势。
关：函谷关。
河：黄河。
空锁：白白地扼守着。
祖龙居：秦始皇的故居，指咸阳。
祖龙：代指秦始皇。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
山东：崤函之东。
一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。
刘项：刘邦和项羽，秦末两支主要农民起义军的领袖。
不读书：刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书。
赏析：这首诗的首句以秦始皇的焚书坑儒史实作为切入点，明叙暗议，用略带夸张的手法揭示了焚书与亡国之间的矛盾。
次句紧承首句，又从另一角度揭示秦王朝灭亡的教训，有利天险也不能守住基业。
第三句在点题的同时，进一步对焚书一事做出了评判。
最后一句以议论结尾，借刘邦、项羽二人不读书之史实抒发感慨。
这首诗以史家笔法，独辟蹊径，把“焚书”与“亡国”看似不相关的事情联系到一起，层层推进，自然圆转，言辞夸张，言他人所未言，巧妙的讽刺了秦始皇焚书的荒唐行为。
诗的首句点出焚书坑中所发生的历史事件。
当年秦始皇下令搜集所有民间的儒家典籍和百家之书，并进行销毁，诗人用“竹帛烟销”简练概括这一史实，而用“竹帛”这一文字的载体，来代指儒家典籍和百家之书，则是故意夸大秦始皇的罪过与荒谬。
紧接着，诗人用“帝业虚”三字来将秦始皇“焚书坑儒”所酿就的后果概括出来，就仿佛秦始皇焚烧书籍的飞烟袅袅升起的时候，他千辛万苦创下的秦国基业也被销毁了，本可以流芳百世的千秋伟业霎时成为虚空。
焚书坑儒的解释
焚书坑儒的解释世人都说秦始皇焚书坑儒是对文学进步的阻止，出于个人自私而坑害了儒家学子，毁灭了大量文集。
对于秦始皇的为人，无论是褒还是贬，大家似乎都有一个共识，即这位始皇帝统一中国之后“焚书坑儒”，大开杀戒，一次就活埋了四百多位儒生。
然而，对于秦始皇臭名昭著的“焚书坑儒”事件，学术界一直有不同的意见。
有人认为，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖术士。
那么，秦始皇坑的到底是些什么人呢?【发音】fen shū kēng ru【释义】焚：烧；坑：把人活埋；儒：指术士。
焚毁典籍，坑杀术士。
比喻对文化的摧残。
【同义词】燔书坑儒【记载】焚书《史记；秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的郡县制，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诋毁朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即为焚书。
坑儒《史记；秦始皇本纪》：始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诋毁我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。
益发谪徙边。
始皇长子扶苏谏曰：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
高二历史必修三1.2汉代儒学
2.汉代新儒学与先秦儒学区别与联系？
经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的 主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和 “三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君 主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大 一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思 想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。 而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也 为新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治需要。
人民版必修三专题一
第二课
汉代，儒学兴起
秦始皇
汉武帝
竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
这首诗讽刺了哪一历史事件？
一、汉代儒学兴起的背景
(李斯上奏)“非秦纪皆烧之；非博士官所 职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉 诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今 者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧， 黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲 有学法令，以吏为师。”
死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮。
⑸其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了 社会进步和发展;
消极： ⑵其实质是一种思想文化专制政策；
⑶是对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫;
⑷文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为 死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮。 ⑸其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，阻碍了 社会进步和发展;
二、汉代儒学内容
材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以 上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在 六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭 息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
人民版高中历史必修三1.2《汉代儒学》课件 (共25张PPT)
为什么秦王朝不焚医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想， 教 师 而医药、卜筮、种树之书是实用之学，对社会和国 讲 解 家直接有益，不构成对政权的威胁。
推进新课
推进新课 二、“罢黜百家”
问 汉武帝是以“雄才大略”著称的帝王。在我们以前 题 学过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有哪些突出的 情 境 历史成就吗？ ①政治方面：存在王国问题和相国权重问题——实
些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。
推进新课
察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖 刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍
教 师 讲 解
而无法推行。
董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时 此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举 期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的
教 师 讲 解
③经济方面：土地兼并，阶级矛盾激化——盐铁官营， 行“推恩令”和设立中朝； 铸“五铢钱”，统一货币； ②民族关系方面：匈奴问题和越族问题——抗击匈 ④对外关系上：派张骞出使西域，开通丝绸之路。 奴和设立三郡；
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材料一 天子受命于天，天下受命于天子。
材料二
与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于
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问 题 情 境
太学带来了哪些影响？
（1）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。
教 （2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传 师 播。 讲 （3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。 解
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有听
收敛。
推进新课 四、科举制的文化影响
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三 年
班
长
3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》
“罢黜百家，独尊儒术”
4、“天道”就是“三纲五常” 三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁、义、礼、智、信
三纲五常
董仲舒的思想
2、董仲舒的新儒学 “天人感应”——加强君权 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “三纲五常”——稳定社会秩序
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6． ①“君为臣纲”
() A
④孝为“天
A.①②③ B.②③④
C.①②④
D.
7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的 C( )
• “匈奴未灭,何以家为” ———霍去病
汉武帝
董仲舒
董仲舒的思想
1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命
于天，对人间进行统治。人君无道，天就会
降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天
道，实行仁政。
“天人感应”
2、“春秋大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。”
——《汉书·董仲舒
传》
“春秋大一统”
二
零
一
③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展
④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权
A.①②③B.
C.①④ D.②③
【分析】 本题易错选B，错选原因在于对③的表述没有正确
理解。科举制的确立虽有益于社会重学风气的形成，但由于
文人学士醉心于功名利禄，导致了中国古代专心从事科技研
人民版历史必修3专题一第2课汉代儒学(共19张PPT)
汉武帝即位时面临的社会问 题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
所以汉武帝需要……？
加强专制主义中央集权
还有你能拿出一套能“行”的东西来
材料一 天子受命于天，天下受 命于天子。受命之君，天意之所
予也。君权神授
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主
例
题
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜
百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
() A.压制知识分子 B.区别对待古代文化
D
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治
2.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术” 的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强
D ③大一统局面的形成
④儒家以外各学派的消亡( )
A.②④ ③
B.①②④ C.①③
D.①②
3.儒家思想之所以能够成为封建社
C 会的统治思想，关键是
A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护
课后作业
1、背诵并理解所讲内容 2、做《一本》上相关本节习题 3、预习“太学的兴起”，“科举制的文 化影响”两目
战国时期：百家争鸣，思想解放； 秦朝时期：焚书坑儒，死气沉沉。
2.原因
秦始皇像
秦专制主义中央集权政治创立，出 于政治统一的需要，思想也走向专 制。
秦 始 皇
李 斯
合作探究
如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措。
1.其实质是一种思想文化专制政策； 2.对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一 定的作用； 3.但其限制了思想学术的自由发展，摧残了人才，是 对先秦思想文化成就的粗暴否定和一场文化浩劫，阻 碍了社会进步和发展，使儒学的发展因此进入低潮。
人民版历史必修三：1.2《汉代儒学》ppt课件
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汉朝社会经济的发展也带来文化上 的重大变化
第二节
秦
汉代儒学
新
西汉
东汉
三国
公元前 公元前 221年 202年
“史官非秦记皆烧之。非博士官所职， 天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉 杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市。以古非今 者族。吏见之不举者与同罪。令下三十日不 烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种 树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
“故凡秦一代之政，皆源于荀、韩， 而百家之学遂定于一尊。盖诸子之兴， 本为在下者以学术争政治。而其衰，则 为在上者以政治争学术。” ——钱穆《国学概论》
天人感应
材料三：“《春秋》大一统，天地之常经， 古今之通宜也。今师异道，人异论，百家 殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六 艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民所知从矣。”
大一统；罢黜百家、独尊儒术
材料四 “天为君而覆露之，地为臣而持 载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春 为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲 可求于天。 夫仁、义、礼、智、信五常之道，王 者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐， 而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生 也。”
D
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
C
人民版历史必修三专题一第2课汉代儒学 (共22张PPT)
汉“罢黜百家”
适应统治者需要 尊崇
不 同 点
对儒学 排斥、打击 态度
作用
相 同 点 目的 实质 作用
低潮
正统
巩固专制主义中央集权制度 文化专制 有利于国家统一，但钳制思想
三、太学的出现
1、创立：汉武帝时期在中央创办太学；
2、命各郡县设学校，初步建立地方教育系统
材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只 有几位经学博士和50名博士弟子，自汉昭 帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中 期太学生已有30000多人。 材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。 上述材料反映了什么问题？ 儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。
第2课 汉代儒学
竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
这首诗讽刺了哪一历史事件？
一、“焚书坑儒”
背景 儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治
具体步骤：焚书、坑儒
评价
自汉代以来，焚书坑儒受 实质：是一种文化专制政策 （1）积极作用： 到了主流文化的批判，有 影响 “焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利 人称之为“灭学之祸” 于巩固刚刚建立的政权。
想一想，汉初统治者为什么要以黄老思想治理国家 呢？
“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡 米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的 四匹马），而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》
①吸取秦朝灭亡的教训； 原因： ②经济残破，百废待兴； ③休养生息政策的需要；
二、罢黜百家
1.背景：
大一统得到巩固；专制主义政体定型； 文化共同体基本形成；董仲舒对儒学 的改造
人教版高中历史必修3 1.2课文注释：汉武帝及其“举贤良对策”
课文注释：汉武帝及其“举贤良对策”
汉武帝（前156—前87）是中国历史上很有雄才大略和作为的封建帝王。
他在位（前141～前87年）时，从政治、经济、思想文化上推行了一系列改革措施，把西汉王朝的统治推向鼎盛时期。
在政治上，改革仕进，实行察举制度，选拔人才。
实行“推恩令”，解决了王国问题。
惩治豪侠，处置郡国豪富；在经济上，实行盐铁官营，中央专卖。
中央铸“五铢钱”，统一货币。
大规模地兴修水利，治理黄河，注意发展农业生产；在思想文化上，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，设立太学，置五经博士，大力推行儒学教育。
通过以上措施，使中央集权的统治得到巩固和加强，并出现了封建大一统的鼎盛局面。
但是，汉武帝后期，连年征战，国库空虚，迷信奢侈，重用酷吏，社会动荡，农民暴动。
汉武帝颁布承认过失的“罪己诏”，停止征伐，减轻赋税，除去暴政，恢复民力，发展农耕，避开了一场严重的社会危机。
登基伊始，汉武帝召集中央及地方要员，要求他们荐举贤良方正直言极谏之士，由皇帝亲自拟定有关时政的问题进行考问，被问者要以书面回答。
这就是策问。
公元前134年，汉武帝再次下令诏命举贤良文学上书对策，为改制提供新的理论依据。
于是，就有了历史上关于汉武帝、董仲舒之间的三次策问与三篇对策，史称“天人三策”。
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课文注释：焚书坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳宫中举行盛大宴会。
博士70人上前祝寿，仆射（主管博士的长官）周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议效法殷周分封子弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。
”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《诗》《书》和百家语，以古非今，“入则心非，出则巷议”，诽谤朝政，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。
当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》《书》和百家语；至于秦国的史书、博士所藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种植的书不在内。
所禁书籍都必须在30天内上交地方官府焚毁。
为此，还制定了一系列法律，如：有敢谈论《诗》《书》的处死；以古非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏为师。
严厉坚决地贯彻了焚书令，使古代的文化典籍遭到了极大的破坏。
由于六国史记的被焚，战国纪年至今还不能完全搞清楚。
焚书的第二年，卢生、侯生等方士、儒生诽谤秦始皇。
秦始皇派御史追查，将四百六十多名为妖言以乱黔首的方士和儒生在咸阳活埋，史称“坑儒”。