【课外阅读】韩愈文学成就
宗师列传唐宋八大家韩愈主要内容
宗师列传唐宋八大家韩愈主要内容全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：韩愈（768年-824年），字退之，河东郡临汾（今山西省临汾市）人，唐朝文学家、思想家、政治家，被誉为唐宋八大家之一。
他的文学作品和思想主张对后世产生了深远的影响，被称为"唐宋八大家"之首。
本文将介绍韩愈的生平事迹、文学成就和思想主张。
一、生平事迹韩愈出身于书香世家，父亲韩朗是当地一位有名的学者，从小就受到良好的教育。
在父亲的影响下，他自幼勤奋好学，深得父亲的赏识。
后来，韩愈考取了进士，开始在朝廷任职，先后担任过秘书省校书郎、翰林学士等职务。
在朝廷任职期间，韩愈多次上疏劝谏，为政治改革和廉政建设提出了许多宝贵的意见。
他曾经提出"以法正政"的主张，主张对贪官进行清洗，以挽救朝廷的声誉和政治形象。
由于当时政治腐败严重，他的建议没有得到重视，甚至遭到了一些人的排挤和打压。
韩愈在政治上屡受挫折，但他并没有气馁，反而更加努力地投身文学创作和学术研究。
他是中国古代文学史上一位杰出的作家和思想家，他的作品不仅在当时享有盛誉，而且对后人产生了深远的影响。
二、文学成就韩愈的文学作品具有独特的风格和特点，主要包括诗、赋、文等多种体裁。
他的诗歌以坚实的实践活动为主题，反映了他对社会、人生的深刻思考和感悟。
他的七律《马诗》被誉为"千古绝唱"，描写了壮志豪情和不畏艰险的英雄气概，被后人广为传诵。
韩愈的散文作品也很有特色，主要表现在语言简练、思想深刻、情感真挚。
他的文学批评理论开创性地提出"格调之争"、"摹仿之误"等概念，为后来中国文论的发展奠定了基础。
韩愈还是一位杰出的学者，他的学术研究成就也颇丰。
他主张"经义"，对儒家经典进行了深入研究和解读，形成了自己独特的学术体系，被后人视为经学大家，对儒学的发展起到了积极作用。
三、思想主张韩愈的思想主张以"格物致知"为核心，主张用实践活动来认识事物，通过观察、实验和思考来获得真知。
唐宋八大家韩愈的事迹
唐宋八大家韩愈的事迹韩愈：唐宋八大家中的文学巨匠韩愈，唐代著名的文学家、哲学家、思想家，与柳宗元并称为“韩柳”，是唐宋八大家之一。
他的代表作品如《师说》、《获麟解》等，至今仍被广大读者传颂。
生平简介韩愈出生于一个书香门第，自幼便受到良好的教育。
他早年曾任监察御史，因关中旱灾，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。
后随宰相裴度平淮西藩镇之乱，任行军司马，官复刑部郎中、知江陵府。
在政治生涯中，韩愈多次因直言敢谏而触犯权贵，但他的忠诚和勇气却赢得了后世的尊敬。
文学成就韩愈在文学上的成就堪称卓越。
他主张文以载道，强调文章应以内容为主，形式为辅，这一观点对后世的文学创作产生了深远影响。
此外，韩愈还积极倡导古文运动，提倡写作要回归自然、质朴，摒弃浮华、矫揉造作的文风。
他的理论主张和创作实践，为唐代文学的发展注入了新的活力。
个性特点与品质韩愈性格刚直，敢于直言不讳，这种个性特点在他的文学作品中得到了充分体现。
同时，他好学不倦，精通经史百家，这为他在文学领域的卓越成就奠定了坚实基础。
韩愈的忠诚、勇敢、好学等品质，对后世产生了深远影响，激励着一代又一代的文人墨客。
社会影响韩愈的事迹对当时及后世的社会文化发展产生了积极意义和深远影响。
他的文学作品不仅丰富了人们的精神世界，也提高了文学创作的整体水平。
此外，韩愈敢于直面社会问题、关注民生的精神品质，也激励着后来的文学家和政治家们积极投身于社会改革和进步事业。
对比其他作家在唐宋八大家中，韩愈与其他作家相比，具有独特的文学风格和思想观点。
例如，与柳宗元相比，韩愈的文学风格更为雄浑豪放，而柳宗元则更注重细腻描绘；与欧阳修相比，韩愈更强调文章的思想性和教育意义，而欧阳修则更注重文学的艺术性和审美价值。
这些差异使得韩愈在唐宋八大家中独树一帜，成为了一位具有独特魅力的文学巨匠。
总结韩愈的一生英勇无畏、积极向上，他的文学成就和品质为后世留下了丰厚的宝贵遗产。
作为唐宋八大家之一，韩愈在文学领域的卓越贡献和深远影响，使得他在中国文学史上占据了举足轻重的地位。
【课外阅读】关于韩愈生平故事的资料介绍
【课外阅读】关于韩愈生平故事的资料介绍韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。
韩会能文章，对韩愈有影响。
早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。
贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。
此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。
直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。
36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。
此后直到50岁，官职一直浮沉不定。
元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。
但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。
在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。
长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。
政治主张韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。
他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。
任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。
现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。
宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。
韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。
他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。
唐宋八大家简介--韩愈(文学成就)
唐宋八大家简介--韩愈（文学成就）文学创作文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈被列为”唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
诗歌创作他在诗歌创作上也有新的探索。
所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。
当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
论说文韩愈在论说文占有重要的地位。
以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。
嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大。
学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。
继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。
学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。
记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”(指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为)之作，当时已受讥斥。
韩愈主要成就
韩愈主要成就政治主张韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。
任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。
现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。
宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
教育思想韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。
韩愈力改耻为人师之风，广招后学。
柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。
”韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。
在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；他还提出了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马。
辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
”阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤”、里子“尚贤”思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。
文学成就后人把他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家，并尊他为唐宋八大家之首。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。
韩愈古文成就包括
韩愈古文成就包括全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：韩愈（768年－824年），字退之，河东郡无终县（今属山西）人，是唐代著名的文学家、思想家和政治家。
他在古文方面有着卓越的成就，被誉为“韩文公”。
韩愈的古文成就包括散文、诗文等多个方面，在唐代古文发展史上起了非常重要的作用。
韩愈的散文是他古文成就的重要组成部分之一。
他的散文大多写作立论、议论、抒情等多种类型，语言严谨而雄辩，思想深刻而辩证。
在《进学解》中，韩愈提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的治国方针，强调修身齐家治国平天下的重要性。
在《师说》中，他强调师道尊严，主张师者应有“西河之宅，于是执县官而治者何？”的胆识和坚持。
在《成教说》中，他论述了教育的重要性，强调了教育应该以立身为本，以修明为先。
韩愈的诗文也是其古文成就的重要组成部分之一。
他的诗文多以抒发情感、讴歌美好、感怀时事等为主题，语言简练、意蕴深邃。
在《爱莲说》中，韩愈通过歌颂荷花的高贵品性和清洁品格，引发了读者对高尚品格的向往和崇敬。
在《秋风词》中，他以感怀的心情，描绘了秋风萧瑟、物极必反的氛围，表达了对时间流逝、生命短暂的深切思考。
在《送东寺仲司贡院散之京塘》中，他借送别之际，表达了对友情的深深眷恋和依依不舍，抒发了对友谊的珍视与珍惜。
韩愈的古文成就包括了散文、诗文等多个方面，他以其深刻的思想、雄辩的语言、卓越的表达能力，成为唐代文学史上一颗璀璨的明星。
他的作品在唐代古文发展史上起到了重要的推动作用，对后世也产生了深远的影响。
我们应该继承和发扬韩愈的古文成就，努力创作出更多具有影响力和审美价值的优秀作品，为我国古典文学的繁荣与发展做出更大的贡献。
【2000字】。
第二篇示例：韩愈（768年-824年），字退之，号饮谷老人，晚唐诗人、文学家。
韩愈是中国古代文学史上的杰出人物之一，被誉为“唐宋八大家”之一，其古文成就在中国文学史上占有重要地位。
韩愈的古文成就包括诗文和散文两个方面。
【课外阅读】韩愈文学成就
【课外阅读】韩愈文学成就一、文学创作文学创作理论上：他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
二、诗歌创作他在诗歌创作上也有新的探索。
所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。
当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
三、论说文韩愈在论说文占有重要的地位。
以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。
嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大。
学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。
继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。
学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。
记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。
韩愈的文学成就
韩愈的文学成就导语：韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。
作为文坛领袖，他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名塞天”（刘禹锡《祭韩吏部文》）。
下面就由店铺为大家带来韩愈的文学成就，欢迎阅读！政治主张韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。
任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。
现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。
宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
教育思想韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。
韩愈力改耻为人师之风，广招后学。
柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。
”韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。
在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；他还提出了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马。
辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
”阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤”、里子“尚贤”思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。
文学成就古文运动后人把他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家，并尊他为唐宋八大家之首。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩愈的主要成就及贡献
韩愈的主要成就及贡献一、文学成就1. 古文运动•韩愈是唐代古文运动的倡导者。
在当时，骈文盛行，文风华丽但内容空洞，多注重形式上的对偶、韵律等。
韩愈主张恢复先秦和汉代的散文传统，反对骈俪之文。
他强调文章要“文以载道”，即文章应该承载儒家的道德观念和思想内涵。
例如他的师说，开篇便提出“古之学者必有师”，直接阐述了从师学习的重要性这一道理。
这篇文章句式长短不拘，行文自由流畅，是古文运动的典范之作。
•他的创作理论为古文运动提供了坚实的理论基础。
他认为文章的语言应该“唯陈言之务去”，也就是要摒弃那些陈旧的、没有新意的言辞，追求语言的创新。
同时，他提倡“气盛言宜”，即作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。
2. 诗歌创作•韩愈的诗歌风格独特，以奇崛险怪著称。
他常常突破传统诗歌的格律和表现形式。
比如在南山诗中，他描写终南山的景色，运用了大量的排比、铺陈的手法，诗的篇幅很长，且意象奇特。
他还善于将散文的笔法融入诗歌创作中，如山石一诗，按照行程的顺序依次叙写游山的所见所闻所感，就像一篇游记散文，但又有诗歌的韵律之美。
他的诗歌对后世的宋诗派产生了深远的影响，宋代诗人如苏轼等都受到他诗歌风格的启发。
二、思想贡献1. 儒家思想的传承与弘扬•韩愈一生尊崇儒家思想。
在唐代，佛教和道教盛行，儒家思想的正统地位受到一定程度的冲击。
韩愈以弘扬儒家道统为己任，他在原道一文中，明确提出了儒家的道统传承，即从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孟子的传承脉络，他认为自己有责任继承和发扬这一道统。
他批判佛、道二教的思想观念，认为佛、道的兴盛破坏了社会的经济秩序，如寺庙道观占有大量土地和财富，僧道不事生产等，同时也对儒家的伦理道德观念造成了干扰。
•他的思想主张对维护儒家思想在封建社会的正统地位起到了重要的作用，并且影响了后世儒家学者对儒家道统的重视和研究。
三、教育贡献1. 教育理念•韩愈重视教育的作用。
韩愈古文成就包括
韩愈古文成就包括
韩愈，唐朝著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者与领导者，在古文领域取得了显著成就，主要体现在以下几个方面：
古文理论革新：韩愈力主恢复先秦两汉时期的散文传统，反对六朝以来流行的骈体文，提倡“惟陈言之务去”，主张文章应有独创性和内容的真实性，强调文以载道。
他的这一思想对后世影响深远，推动了古文运动的发展。
文学创作实践：韩愈的散文作品丰富多彩，包括论说文、赠序、书信、杂记、碑志等多种文体，其语言生动有力，结构严谨，逻辑清晰，感情饱满。
代表作如《师说》、《进学解》、《祭十二郎文》等，展现了其卓越的文学才能和深厚的道德情怀。
诗歌创作：韩愈在诗歌领域的贡献也不可忽视，他力求创新，诗风雄奇险怪，力避平庸。
其“以文为诗”的特点打破了传统的形式束缚，对后世诗人产生了很大影响。
教育贡献：韩愈积极投身教育事业，注重人才培养，提出了一系列教育理念和方法，对唐代以及后世的教育发展起到了积极推动作用。
综上所述，韩愈在古文方面的成就是全方位且具有开创性的，不仅在于其自身的文学创作，更在于他对整个文坛风气的影响和对古文运动的引领作用。
韩愈的简介代表作和朝代作
韩愈的简介代表作和朝代作
韩愈（768年—824年），字退之，汉族，唐代文学家、文化思想家，是唐代文学著名的古文运动的领袖人物之一，与柳宗元一起被誉为“唐宋八大家”。
韩愈出生在河南南阳，是唐代
末期一位知名的进士，其文学成就自幼就备受瞩目。
韩愈的文学成就极为丰富，涵盖了诗、散文、辞赋等多种文学形式。
其代表作品有《经籍》《师说》《进学解》等。
在诗歌方面，韩愈创作了很多著名的诗篇，如《登岳阳楼》、《赋得古原草送别》、《长恨歌》等。
在散文方面，韩愈的代表作品是《师说》，该文强调学术的道德性，主张以刚直不阿的态度面对知识，尽心尽力地追求进学，成为学者的真正功用。
另外，还有《进学解》等有关学习方法和进取精神的文章。
韩愈不仅对唐代文学造成了重要影响，而且还对中国文化的演进和发展有很大的贡献。
韩愈对书法、古代石刻、金石学、音乐等方面也有不少研究和成就，如他的《骆宾王墓志铭》就被誉为金石之宝，并受到了清代书法家们的推崇。
韩愈的时代是唐朝衰落的前夕，他在政治上一直表现得像一位忠诚的官员一样，投身于处理政治事务，努力维持社会的稳定。
韩愈曾在官场里多次发表意见，对当时朝政的负面方面予以批评和反对。
他还在一些历史事件中发表意见，说明自己对朝廷的忠诚和负责任的态度。
总的来说，韩愈是一位古代文学巨匠，他对文化艺术的推广和发展做出了杰出的贡献，同时他也是一位忠诚有责任感的官员和思想家。
他的成就不仅仅在他所处的时代获得了广泛的认可和赞赏，在后世的学者中仍有着极高的地位和声望。
部编版七年级语文下册韩愈主要成就
韩愈主要成就文学韩文韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
时人有“韩文”之誉。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。
在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。
这个特点是和他积极的政治态度分不开的。
他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。
《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。
当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。
其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。
在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。
正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。
再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。
例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。
这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。
对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。
例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。
李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。
对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。
韩愈的简介介绍
韩愈的简介介绍韩愈是唐代著名的文学家和思想家，他的一生留下了许多著作和思想，对中国文学和文化都产生了深远的影响。
韩愈的诗歌、散文、文学理论等文化成就使他成为唐代文坛上的一位重要人物。
以下是对韩愈的简介介绍。
韩愈的生平韩愈于公元768年出生在今天的河南省南阳市，是唐代文学家和思想家，他的家庭是南阳郡的一个偏远贵族。
在他成长的年代，唐代国家是非常强盛的，在这样的环境中，韩愈从小就受到良好的教育，他在读书方面也表现出色。
后来，他考上了进士，成为唐朝的一名官员。
然而，随着年龄增长和社会经验的积累，韩愈的思想观念开始发生变化。
他认为唐代的社会状况有很多问题，需要进行改革。
他的这种思想反叛，使得他成为了当时的权贵和统治者的眼中钉。
他曾因“九议”事件遭遇被贬和软禁的困境。
在他被贬时，他仍然坚持自己的信念，并且利用自己的才能和影响力发表了很多有关政治和社会的文章。
韩愈的文学成就韩愈在文学方面最出色的作品是他的散文。
他的散文思想广泛，风格优美。
他的散文作品包括《师说》、《进学解》、《训俗误》、《续法华经》、《祭妹文》等。
这些作品内容涉及官场、教育、文化、政治问题，既有宏大的思想，也有细致入微的描写，语言华丽、意境深远。
《师说》是韩愈创作的一篇名篇，这篇文章主要介绍了韩愈的育人理念，强调了教育的重要性。
在韩愈的诗歌方面，也有许多杰出的作品。
韩愈的诗风格大气，表现了他对政治和社会状况的关注。
他的诗歌包括《途中与崔舍人别》、《洛阳女儿行》、《滕王阁序》等。
韩愈的文学理论韩愈在文学理论方面也创造了一个重要的理论学派，被称为“韩草”。
他认为文学的作用是教化民众，要求文学要具备教育和慰藉人心的作用。
他提出了许多文学理论，比如“文以载道”、“古之成大事者必先苦其心志”的理论等。
这些理论对于中国古代文学的发展起到了积极的推动作用。
总结综上所述，韩愈是中国古代杰出的文学家和思想家之一。
他的文学成就包括代表性的散文和诗歌，他的思想开拓和影响了中国文化的发展。
宗师列传·唐宋八大家韩愈摘抄
宗师列传·唐宋八大家韩愈摘抄一、引子在我国古代文学史上，唐宋八大家被公认为是文学史上的巅峰之作。
而在这八大家中，韩愈作为唐宋八大家中的一员，其文学成就和思想影响深远。
以下摘抄将为大家介绍韩愈的生平、主要著作和其对我国文学的贡献。
二、韩愈的生平韩愈（768年-824年），字退之，河南沁阳人。
他是唐代开元中嘉州士族出身，少时聪颖好学，深受父亲韩熙载的思想和教导。
后来参加进士考试，考中进士，进入了仕途之中。
在仕途中，韩愈曾担任过吏部侍郎、集贤校理等职，但因为不满于时政，多次上书直言谏谕，深受太宗皇帝的器重，被封为光祿少卿。
而后，因得罪李林甫，而被贬送到远离京城的地方，最后因意外病逝。
三、韩愈的文学成就1. 诗歌韩愈的诗歌以豪放、奋发向上著称，他提倡“古文运用”和“格物致知”，注重诗歌的内容和意境表达。
他在《进答韦膺书》中写道：“古者诗人，流说志意，言辞文章，藉以为法。
”这句话可以看出韩愈诗歌以意境为主，追求真挚和耐人寻味。
2. 文学批评韩愈对古代文学批评也有着深远的影响。
他提倡文风简练明快，主张诗文应当注重立意和内容表达，反对华丽辞藻和空洞说教。
他的《原道》和《师说》对我国古代文学批评有着深刻的影响。
3. 散文在散文方面，韩愈提倡以事实、真理为依据，注重思想和道德的表达。
他在《师说》中提出“文章合为时而著，义应以世而议”这一观点，强调文学应当与现实生活和时代精神相契合。
他的《师说》和《进学解》等著作有着深远的文学影响。
四、韩愈对我国文学的影响韩愈在唐宋八大家中的地位不言而喻，他对我国文学的影响主要体现在以下几个方面：1. 文学风格韩愈提倡豪放派诗风、立意和内容表达。
他对诗歌的批评和创作都有着深远的影响，影响了后世的文学风格、思想和情感表达。
2. 文学批评观点韩愈强调文学应当以真理、时代为依据，反对虚浮、华丽的文风和内容空洞的作品，这些观点对后人的文学批评有着指导性的影响。
3. 道德观念他注重道德、思想的表达，对后世文学以及文学对社会的影响产生了深远的影响，影响了后世文学的发展。
唐代著名学者韩愈的文学成就与理念
唐代著名学者韩愈的文学成就与理念在唐代的文学史上，韩愈可谓一个耀眼的存在，他以其丰富的才华和独特的文学理念对当时的文学界产生了深远的影响。
本文将探讨韩愈的文学成就以及他对文学的独特理念。
一、韩愈的文学成就作为一位多才多艺的学者，韩愈在文学创作方面表现出色，涉猎广泛，从诗歌、散文到骈文，无一不展现出他深厚的文学造诣。
其一，韩愈的诗歌作品深受后人推崇。
他的诗歌以雄浑豪放的风格闻名，对于时代的动荡和社会现实有着敏锐的触角。
他笔下的诗作，既有高洁的文人气质，又能抒发内心的情感，给人一种深邃的艺术享受。
其二，韩愈的散文作品也卓有成就。
他的散文既有鲜明的思想性，又有独特的艺术性。
韩愈用平实的语言，深入浅出地阐述自己的观点，使读者在思考的同时也能享受到文学的美感。
其三，韩愈还以其骈文的创作而闻名于世。
他的骈文通俗易懂，篇章结构紧凑，常常运用对仗丰富的修辞手法和精炼的语言，以生动有趣的方式描述时事，引发读者的共鸣。
二、韩愈的文学理念除了出色的文学成就，韩愈的文学理念也值得我们深入探讨。
他提倡“经世致用”，主张文人要关注社会问题，用自己的文学才华来推动社会的进步。
首先，韩愈主张文学要具有现实的意义。
他认为文学的价值在于对社会问题的关注和批判，而不仅仅是纸上谈兵。
他通过自己的作品力图唤起读者对于社会现实的反思，并提出改进的方案。
其次，韩愈强调文学的教化作用。
他认为文学不仅仅是娱乐和消遣的工具，更应该有教育人的作用。
他希望通过文学作品来陶冶读者的情操，塑造道德人格，推动社会的进步。
最后，韩愈倡导文学要有温暖的情感。
他认为文学作品应该具备情感的共鸣力，通过煽动读者的情绪来引发共情，进而影响读者的思考和行动。
总之，韩愈以其出色的文学成就和独特的文学理念，成为了唐代文学史上一位耀眼的学者。
他的作品不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉，而且对后世的文学发展产生了重要的影响。
他的思想和作品至今仍然为我们所铭记，并给我们带来了很多的启示和启发。
韩愈的简介及代代表作
韩愈的简介及代代表作韩愈（768年～824年），字退之，唐代文学家、思想家、政治家，人称“韩退之”，是唐代文坛上最杰出的文学家之一，他的文学成就在唐代文坛上独树一帜，能够称得上是唐代文学的代表之一。
他的文章严谨精练，文字清新婉约，深受后世文人的推崇和崇敬。
韩愈先祖原是汉族，后代被天皇封为回纥，故他自称唐朝汉族唐蕃胡回之后，是中国历史上少有的同时具有汉回两族血统的文学家之一。
他出生在今天的河南商丘，幼年时被送往洛阳学习，八岁时便已能够背诵《三字经》、《千字文》等经典。
韩愈年轻时曾在国子监中读书，但由于文笔出众，一直受到学院师资的嫉妒和排挤，随后成为了一名裨职官员。
韩愈的文学才华于他20岁时已经开始崭露头角，他的代表作之一是《师说》，这篇文章表达了他对儒家教育理念的观点，认为教育目的是培养人的道德品质和才能，培养对社会的责任感和奉献精神，才能真正成为一名尊师重道的优秀人才。
这篇文章被推崇为“韩愈散文之冠王”，在中国文化史上有着深远的影响。
除了《师说》之外，韩愈还有很多其他著名的代表作，例如《进学解》、《昌言论》、《祭妹文》、《伯夷颂》等等。
这些文章不仅文笔优美，还充满了深刻的思想内涵。
《进学解》提出了“贫者自可得，富者自可垂”的观点，鼓励年轻人努力学习、勤奋发愤；《昌言论》则是他对唐代文学世界的一场深刻反思，提出了文学应该秉持的价值观，他认为文学是为了传承历史、启迪心灵、提高人类价值等等，而不是为了炫耀才华、博取名利。
这些文章不仅文丽思深，而且对古代思想文化的传承和发展产生了深远的影响。
其中，《伯夷颂》是他为了表达对古代贤者伯夷的敬佩之情，写下的一首赞颂诗，这首诗字字铿锵有力，令人振奋。
除了文学作品之外，韩愈还有很多优秀的儒家思想理论，例如《礼记》、《尧舜禹贤文》等等。
他提出的唯实说、天人感应、格物致知等理论对儒家思想的发展和传播产生了深远的影响，在历史上占据了重要的地位。
总的来说，韩愈不仅是唐代文坛的一位巨匠，也是中国文化史上杰出的文学家、思想家、政治家。
唐代诗人韩愈简介及成就
唐代诗人韩愈简介及成就唐代诗人韩愈简介及成就韩愈（768～824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(郡望一词，是郡与望的合称。
郡是行政区划，望是名门望族，郡望连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与同为运动倡导者，故与其并称为韩柳，且有文章巨公和百代文宗之名，提出了文以载道和文道结合的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有文起八代之衰的美称。
【评价】唐代古文运动倡导者，宋代称他文起八代之衰（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称韩柳，把韩文与杜并列，称为杜诗韩笔，有文章巨公和百代文宗之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。
顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。
《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。
尤其是瞰临渺空阔，绿净不可唾两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、、、、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，韩愈开云千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以开云为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代称其《岣嵝山》一诗发挥称赞岂在石鼓之下哉？因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
韩愈文学成就与价值思索
韩愈文学成就与价值思索韩愈，是我国唐代著名的文学家，位列唐宋八大家之首，素有“文章巨公”和“百代文宗”之名，在文学理论和文学创作等方面都作出了突出的贡献，创造了光辉的业绩，体现了独特的价值。
一、继承创新的知名达人自唐朝大历时期起，由于受安史之乱的后续影响，衰顿、冷淡的内心世界逐渐取代替了盛唐士人豪迈、狂放的进取意志，独善其身、远离尘世、洁身自好、颐养天年的生活态度反映了唐人当时软弱冷漠和哀怨低沉的精神状态，平庸诗风甚嚣尘上，大行其道，出现了“窃占青山白云，春风芳草以为己有”或者“往往涉于齐梁绮靡婉丽”的文学创作趋势。
在扭转这种颓废落寞文学意境表达的过程中，韩愈功不可没。
韩愈一贯敬重李白、杜甫等盛唐时期文人在诗歌创作上的巨大成就和业绩，力图恢复盛唐时期的恢宏气象，在诗歌创作上善于创造革新和独树一帜，主导推动古文运动，开辟了唐代以来古文全新的发展道路。
韩愈主张继承创新，他巧妙揭示了文学领域中的“道”与“文”的相互关系，认为“道”体现的是所要表达的目的和内容，“文”则是所要表达的手段和方法，强调“文以载道、文道合一”。
韩愈积极提倡借鉴先秦、两汉古文的精髓要旨，力求博采众长和广纳百家，强调从庄子、屈原、司马迁等诸家文学作品中汲取营养。
在主张人们借鉴学古之时，韩愈特别提醒人们一定要善于在继承的基础之上有所发展和创新，始终坚持“词必己出”“、陈言务去”等观念[1]38。
在文学艺术表达上，韩愈追求气势而非颓废，追求新奇而非保守，他以文为诗，缜密思考如何将古文中的优秀语言、表现章法和陈述技巧赋予文学作品的表达之中，以扩大和增强文学作品的功能表达和描写领域。
在语言利用方面，韩愈善于扬弃古人语言，主张“文从字顺”，通过对当时民间市井流传的日常口语的采集整理，丰富了文学表达的形式，构成了独具魅力的特色。
比如他在《送穷文》中说“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还”，在《进学解》中说“子云，相如，同工异曲”以及“败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也”的词句，这些词句中“蝇营狗苟”“、同工异曲”和“俱收并蓄”等新颖词语都是韩愈在民间口语的基础上提炼创造出来的一种书面散文语言，其充分扩大了文言文体的表达功能，显示出了我国文字语言所蕴涵的独特魅力。
韩愈主要成就（2）
韩愈主要成就(2)韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造语之精工，也是一个重要的方面。
关于这一方面，前人和今人已经多所称道。
例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等，都已传为流行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。
自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。
韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。
这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。
韩诗韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。
[42] 韩愈多长篇，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。
他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。
但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。
他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。
韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。
韩愈诗风向怪奇一路发展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。
贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。
韩愈主要成就
韩愈主要成就韩愈主要成就韩愈，字退之，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
下面是小编精心整理的韩愈主要成就，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
韩愈主要成就韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
时人有“韩文”之誉。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年—780年)以来的平庸诗风。
在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。
这个特点是和他积极的政治态度分不开的。
他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。
《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。
当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。
其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。
在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。
正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。
再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。
例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。
这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。
对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【课外阅读】韩愈文学成就
文学创作
文学创作理论上：他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
诗歌创作
他在诗歌创作上也有新的探索。
所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。
当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。
论说文
韩愈在论说文占有重要的地位。
以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。
嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。
论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大。
学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。
继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。
学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。
记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。
此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有
一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。
韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。
他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。
但他也有一种佶屈聱牙的文句。
自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。
韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。
如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。
但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。
韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。
韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。
如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。
清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。
今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。
另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。
赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。
《马说》被选入初中课本。
散文作品
韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。
韩文风格雄健奔放，曲折自如。
其散文作品大致可分为以下几类①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。
②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。
如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。
杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。
③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。
此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》《柳子厚墓志铭》等。
④传记、抒情散文，韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。
《张中丞传后叙》
是公认的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。