自由选择与他人——萨特戏剧作品的哲学分析
萨特的主要思想是什么？
萨特的主要思想是什么？萨特是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想对于后世的影响非常深远。
作为存在主义的奠基人，萨特关注人的自由和责任，认为人存在即是为了选择。
在他的著作《存在与虚无》中，他深入地探讨了人的本质和存在的意义。
下面我将介绍萨特的主要思想，并进行详细阐述。
一、自由与责任：人类的自由是萨特思想的核心。
他认为人被自由所定义，一是因为人没有固定的本性和目的，二是因为人有选择自己行为的能力。
人的行为是完全自主的，没有任何东西可以决定他们应该如何行动。
然而，自由并不是一种令人愉快的感受，而是一种沉重的负担。
因为自由同时也带来了责任，人必须对自己的选择负责。
萨特强调，人不能抱怨命运或者将责任转嫁给外部因素，每个人都必须承担自己的选择所带来的后果。
二、存在主义的反抗：萨特认为，人活在一个充满虚无的世界中，生命本身就没有意义。
然而，正是因为生命没有意义，人才可以通过选择赋予生命以意义。
他提出了存在主义的“反抗”，指的是面对虚无和绝望时，人们应该坚持选择和行动，积极地创造自己的生命价值。
这种反抗是对虚无的拒绝和对生命的肯定，虽然生活可能没有确定的目标和意义，但人们可以通过主动选择和坚持自由来充实自己的存在。
三、他者与他者性：萨特认为，人的存在不是孤立的，而是与他者的关系紧密相连。
人的存在会影响他人，他人的存在也会影响人。
萨特将这种相互影响的现象称为“他者性”。
他主张人们应该尊重每个人的存在，不对他人进行剥夺和虐待。
每个人都是自由的存在，应该在尊重他人的同时，保护自己的自由。
他强调个体之间的相互关系是平等的，没有人可以成为他人的奴隶或主宰。
四、艺术与创造：萨特认为，艺术是存在主义者的一种重要方式，是人们创造自己的生命价值的手段之一。
通过艺术创造，人们可以突破生活的平庸和限制，表达自己内心深处的情感和思想。
艺术可以使人们更加真实地面对自己和他人，帮助人们理解和超越存在中的困惑和矛盾。
总结起来，萨特的主要思想是关注人的自由和责任，强调每个人都必须为自己的选择负责；他强调人应该接受生命的虚无，并通过选择来赋予生命意义；他认为人的存在是与他者的关系密切相关的，主张保护他人的自由和尊重他人的存在；他提倡通过艺术创造来突破生活的限制，表达个体的内心世界。
自由地选择——萨特的人学辩证法
3、这是对传统哲学“本质先于存在”的批判。 萨特认为，本质先于存在，是决定论，宿命论的学说，应该被抛弃。 ——决定论：因果决定论（种瓜得瓜，种豆得豆）；道德决定论（人 类自愿行为由善决定）；神学决定论（上帝的自由意志，上帝的全知 全能）。物理决定论（定律决定一切）。 ——宿命论：宿命，指人们认为人一生的贫富、寿数等受到既定的祸 福吉凶的限制。认为一个人的思想、行为、及其命运，在出世之前已 由天意注定，人只能服从上天的安排，不能违抗，才能积福除灾。 ——存在论：自我决定自己的本质，决定自己的命运。反决定论，反 宿命论。
二、你从哪里来？存在先于本质
中国《孝经》说：人之发肤，受之父母，人要对父母负责。 西方《圣经》说：人类是由上帝创造的，人要对上帝负责。 海德格尔说：人是被抛到这个世界上来的，孤苦伶仃，无依无靠，所 以，人要自己对自己负责。
佛教说：人从无处来，向无处去，人不需要负什么责任，看空一切。
——如何看待人生：人生是没有意义的 例：人生三苦：一苦：你得不到，所以你痛苦。二苦：得到了，却 不过如此，所以你觉得痛苦。三苦；你轻易地放弃了，后来却发现 ，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。 ——如何看待死亡：勇敢面对 死亡可以夺走我的生命，但夺不走我对死亡的态度，客观上的死 亡是可怕的，而主观上的无畏却是至上的。
1、萨特与海德格尔的相近之处
胡塞尔：传统哲学的缺陷，缺乏不证自明的开端 海德格尔：传统哲学的缺陷，是无根的存在论
萨特：传统哲学的缺陷，是无根的意识论
因为胡塞尔问：既然“意识是关于某物的意识”，那么“意识 自身如何存在？”（你怎么证明自己有意识？）其回答：“存 在就是被感知”。
萨特说：错了。这是以对意识的认识证明意识自身的存在，虽 然区分了对象意识和反思意识，仍然是二元论，仍然是“海市 蜃楼”。
浅谈萨特的境遇剧
浅谈萨特的境遇剧提要：萨特的境遇剧作为特定时代的新生产物，为我们开辟了一个新的戏剧剧种。
在他的境遇剧中萨特是如何通过刻画角色和处境来展示他的存在主义介入观的，本文将进行浅层次的分析。
关键词：境遇剧；私生子；他人即地狱二十世纪四十年代初期的法国正处于德国的统治之下，在这个人人被迫保持缄默的时刻，萨特认识到这种处境之下，萨特尤为认识到介入的力量，“每一个姿态都有着介入的力量”，“只需一句话，就足以引发10起或100起逮捕，这不正是绝对责任坐在，不正显示了绝望孤独中的自由吗？”。
正是在这个历史背景下，萨特抛弃了以往的戏剧类型，创做了境遇剧这个剧种。
[1]萨特在他的境遇剧中不同于别的戏剧。
在他的戏剧中，萨特创造了一类特殊的角色“私生子”。
这些“私生子”面临着极端的处境，在这类处境中他们自由的做出选择，并不得不承担起他们的责任。
同时，萨特在他的戏剧中为我们展示了一个在他人注视下的世界，提出了“他人即地狱”这一受到世人或肯定或非议的观点。
我们将具体分析萨特境遇剧的这些特点。
一、“私生子”的处境和介入“私生子”这一概念，首先是弗朗西斯·让松在研究萨特的戏剧时提出来的。
在《萨特》中，让松给“私生子”做了这样的定义：私生子，因为他们生来就被双重的社会归属撕扯。
事实上，他们构成了一种被压迫、卑微的集体；在法律上，只有一个社会，他们只是其中的成员，和统治集团的公民顶着同样的头衔。
[2]但是因为处境的混乱，使得他们脚踏两只船，他们一方面要反抗自身的阶级，另一方面又不被与他对立的阶级的人所接受，于是他们成了伟大而孤独的者，在绝望的处境中，不断选择，成为自己。
在萨特非常成功的戏剧中，我们可以看到《苍蝇》中的俄瑞斯忒斯、《肮脏的手》中的雨果、《魔鬼和上帝》中的格茨都具有这种“私生子”的典型特征。
《苍蝇》是萨特第一部成功的剧作，它是根据古希腊神话中迈锡尼德宫廷政变改编的现代剧，用以暗讽当时德国控制下的维希政权。
远征特洛伊归来的阿尔戈斯王阿伽门农被他的妻子吕泰莫斯特拉及其情人埃奎斯托斯害死，并占据了王位。
浅析萨特的存在主义哲学思想
浅析萨特的存在主义哲学思想一、本文概述1、简要介绍萨特及其背景萨特，全名让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），是二十世纪法国最杰出的哲学家之一，也是一位享有国际盛誉的文学家、戏剧家、社会评论家和社会活动家。
他出生于1905年的巴黎，成长在一个充满自由思考和人文主义精神的中产阶级家庭。
萨特早年在巴黎高等师范学院接受教育，后赴德国柏林和海德堡大学深造，接触并深受德国现象学的影响。
萨特所处的时代正值两次世界大战之间以及二战后的法国，这是一个充满社会动荡、政治变革和思想解放的时期。
他的哲学思想，特别是存在主义哲学，与这一时期的社会背景密切相关。
萨特的存在主义哲学不仅是对传统哲学观念的挑战，也是对社会现实和人生境遇的深刻反思。
萨特的哲学思想深受尼采、胡塞尔和海德格尔等哲学家的影响，但他将存在主义发展到了一个新的高度。
他强调个人的自由、责任和选择，认为人是在不断追求自我实现和超越的过程中获得意义的。
萨特的存在主义哲学思想不仅对哲学界产生了深远的影响，也在文学、戏剧和社会评论等领域留下了独特的印记。
萨特是一位具有世界影响力的哲学家和思想家，他的存在主义哲学思想是对传统哲学的挑战和超越，也是对社会现实和人生境遇的深刻反思。
他的思想和作品不仅为哲学界所重视，也在文学、戏剧和社会评论等领域产生了广泛的影响。
2、存在主义哲学的基本概念与特点存在主义哲学，作为一种独特的哲学流派，其核心在于对个体存在及其意义的深入探讨。
萨特的存在主义哲学思想，正是这一流派的杰出代表。
萨特强调，存在先于本质，即个体的存在是首要的、原初的，而人的本质并非先天决定，而是在后天的生活中通过自由选择和行为塑造的。
存在主义哲学的基本概念包括“存在先于本质”“自由选择”和“责任”。
存在先于本质意味着个体的存在是不受任何先验规定或固定本质束缚的，人的本质是在不断的自我塑造中形成的。
自由选择则是指个体在面对各种可能性和情境时，具有自主决策的能力，可以通过自由选择来塑造自己的人生。
论述萨特关于自由选择的存在主义命题
让我们来论述萨特（Jean-Paul Sartre）关于自由选择的存在主义命题。
萨特是20世纪存在主义哲学的重要代表之一，他强调人的存在先于本质，认为人是自由的存在，必须自己为自己创造意义和价值。
在这个框架下，他提出了关于自由选择的命题。
首先，萨特认为人类是自由的存在。
他指出，人没有先验的本性或目的，我们的存在是自由的，我们对自己和世界的选择不受任何外在或内在的限制。
这意味着我们对自己的行为和决策负有绝对的责任。
其次，萨特强调自由选择的困境。
他认为，自由选择带来了一种存在的焦虑和无法逃避的责任感。
在面对无数可能性和选择时，我们面临着不确定性和无尽的可能性，这种选择的自由使我们感到不安和负担。
接着，萨特主张自由选择的重要性。
他认为，人的自由选择是创造自己和赋予生命意义的基础。
每个人都是自己的项目，通过选择行动和价值观，我们不仅创造自己的存在，而且对世界产生影响。
最后，萨特指出，自由选择带来了道德责任。
我们的选择不仅影响着自己，还影响着他人和整个社会。
因此，我们必须对我们的行为负责，并在自由选择中体现出对他人的尊重和关爱。
总结起来，萨特的存在主义命题强调人的自由选择和责任。
他认为人是自由的存在，必须自己为自己创造意义和价值。
自由选择带来了焦虑和责任感，但也使我们能够创造自己的存在并对世界负责。
通过自由选择，我们才能实现个体的自由和社会的进步。
浅析萨特的存在主义哲学思想
浅析萨特的存在主义哲学思想萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国最重要的哲学家之一，他提出了存在主义哲学的理论，并将其应用到小说、戏剧等文学创作中。
他认为生命是无意义的，存在本身就是一种痛苦，人类必须主动地创造意义和价值，才能摆脱虚无和绝望。
萨特的存在主义哲学基于一种“存在先于本质”的观念，他认为人类不是生来就具备某种本质、目的或意义的，而是通过不断的行动和选择来塑造自己的本质和意义。
他强调了人类的自由和责任，主张每个人都要自主地选择自己的行为和价值观，承担自己的人生责任。
萨特的存在主义思想与传统哲学的区别在于，他否认了神、精神、天堂等超自然的存在，认为只有现实世界是真实的，唯一的价值来源也只能是人类自身。
他认为，人类面对生命的本质问题时，不能依赖任何外在的指导或原则，而要依靠自己的自由意志和判断力，独立地寻找人生的意义和价值。
在萨特看来，生命的意义不是注定的，而是需要人类自己去创造。
人类的存在是基于一种不存在的状态，即“虚无”。
这种虚无的存在状态，让人类感到绝望和无助。
为了摆脱这种虚无的状态，人类必须主动地去构建自己的世界，并为此承担责任。
因此，萨特认为人类的自由是绝对的，但也是孤独和责任的。
在文学创作中，萨特应用了他的存在主义哲学思想，通过小说和戏剧的人物形象，来反映人类的自由和责任。
在他的作品《蒙田》中，他通过蒙田的思想和言行，来展示人类自主选择的意义和存在的不确定性。
在《莎乐美》中，他描绘了莎乐美的激情和追求自由的生命之路，展示了人类自由和创造的不可抗拒性。
总之，萨特的存在主义哲学启发了我们对人生的价值和意义的思考，强调了个体的自由和责任，在文学创作中也展示了对人性的深刻洞察。
他的思想对现代哲学和文学产生了深远的影响。
论萨特的“自由选择”萨特自由选择
论萨特的“自由选择”萨特自由选择有一个青年学生曾求教萨特――在侍奉母亲与参军反抗法西斯之间如何选择,萨特做出了出人意料又“在乎情理”的回答“你是自由的,所以你自己选择吧……”。
有人讥笑这是句废话。
然而这种简单的否定是决不可取的,如果不进入萨特哲学的语境,我们便不能够发掘出萨特理论的启示性意义,也无法真正揭示它的局限之处。
故在此,首先我将分析萨特作出这个回答的理论根源。
然后,我试图揭示萨特“选择”学说的意义及其限度。
一、自由的要义存在主义是现代西方世界中带有国际性的哲学派别,是所谓人本主义思潮的典型代表。
存在主义思想论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学,而是注重存在,注重人生。
但也不是指人的现实存在,而是指精神的存在,把那种人的心理意识(往往是焦虑、绝望、恐惧等病态的心理意识)同社会存在与个人的现实存在对立起来,把它当作唯一的真实的存在。
让萨特作为战后法国存在主义的主要代表,他把人的问题作为哲学研究的对象,把人的自由作为哲学研究的核心内容。
萨特对自由做出不同于前人的多方面探索,在其很多哲学作品中多角度地表达了他对自由的思考,自由观在他的哲学中占据了十分重要的地位,以至于成为了他的存在主义哲学的象征,而萨特的存在主义也被人概括为自由的哲学。
萨特从对人的存在状态这一特定角度的考察出发解释和论证自由,既不同意一种受客观限制的自由,也不同意一种超限度的自由。
“自由先于本质”是萨特自由哲学的点睛之笔,他认为人的自由就是人的存在,自由不是人的一般属性,而是存在着的人的本质属性,离开了人的自由,就没有人的其他的一切。
萨特把自由置于解决人生问题的哲学中心地位,自由是他的人生观的核心。
萨特将这种自由的本体论解释归结为以下几点:(1)人是动态的自我,人的实在性就是行动本身、各种行动的有机统一。
(2)人的存在是一种包含自律性的自由行动,即行动由行动本身所决定。
(3)自由的行动具有意向性和目的性,意向性推动行动向着某种预定的结果和既成状况超越。
浅析萨特的存在主义哲学思想
浅析萨特的存在主义哲学思想萨特的存在主义哲学思想强调人的自由与选择的重要性。
在萨特看来，人的存在首先是“存在于世界中”的存在，也就是人被困在了一个不易逾越的文化和历史环境之中。
同时，这种文化和历史环境也定义了人的身份和价值，限制了人的行为自由和选择。
萨特认为，这种环境的限制不是由天性或者上帝所注定的，而是人自己创造的结果。
因此，当人接受了这种环境的限制，就会变得被动、虚无和无意义。
萨特的存在主义哲学思想也和其他存在主义哲学家不同，他更加关注动态的人生现实，比如个体与群体、意义和焦虑、选择和行为等。
对于萨特来说，存在主义并不只是简单的承认人的存在是一个孤独、绝望和无意义的际遇，相反，它还强调个体在这种情况下所面对的视角重要性，以及他们通过自由选择行动所追求的意义。
萨特从“存在”这一概念作为哲学的起点，阐述了存在主义的核心问题：人与世界的关系。
萨特提出“存在优于本质”，即存在的本质不是通过人们内部的本质来定义的，而是通过人与社会环境互动的结果来决定的。
这种观念表明了人类作为“萨特式的存在”的独特性，强调了外部环境、某些意外事件、获得财富或者相反的失去等不可预测性因素对一个人的存在方式构成了决定性的影响。
由此，萨特奉行主观主义的观点，强调了人的自由选择和责任。
他认为，自由意味着人必须承担行动的后果，无论这些后果是好是坏、有益还是有害的。
在萨特的哲学思想中，焦虑是一个核心问题。
他认为，人类的一生都会被焦虑所伴随。
这种焦虑不是来自外部的环境和物质条件，而是来自人们对于人生意义和行动后果的质疑和探索。
因此，萨特认为，人必须要认识到这种焦虑的存在，面对它，才能积极地进入人生的下一个阶段，开展积极的创造性工作。
总之，萨特的存在主义哲学思想强调了人的自由选择、责任和行动，强调了意义和个体的重要性，在解决人类存在问题的时候，不仅涉及到人与自身的关系，也注重了人与社会和历史环境的关系。
萨特的思想试图解决人类生存的角色和实践问题。
萨特的自由主义哲学
萨特的自由主义哲学萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪法国著名的哲学家、作家和政治活动家，他的思想对于现代哲学和政治理论产生了深远的影响。
萨特的自由主义哲学是他最重要的思想之一，他通过对存在主义和自由意志的探索，提出了一种独特的自由主义观点。
一、存在主义与自由主义萨特的自由主义哲学根植于存在主义的基础上。
存在主义强调个体的存在和自由意志的重要性，认为人的存在先于本质，每个人都是自己的创造者和决定者。
在这个意义上，自由主义与存在主义有着紧密的联系。
二、自由的本质萨特认为，自由是人类的本质特征。
他认为人类是自由的，因为我们拥有自主意识和自由意志。
自由意味着我们可以自由选择和决定自己的行为和价值观，而不受外部因素的束缚。
萨特强调，每个人都应该对自己的行为负责，并承担由此产生的后果。
三、自由与责任萨特的自由主义哲学强调自由与责任的紧密联系。
他认为，自由不仅仅是一种权利，更是一种责任。
自由并不意味着可以为所欲为，而是要在自由的基础上做出负责任的选择。
每个人都应该对自己的行为负责，并承担由此产生的后果。
四、自由与他人萨特认为，自由不仅仅是个体的自由，也包括与他人的关系。
他强调人与人之间的相互依存和相互影响。
在自由主义的观点中，个体的自由应该与他人的自由相互协调和平衡。
每个人都应该尊重他人的自由，并在自由的基础上与他人进行平等和公正的交往。
五、自由与社会萨特的自由主义哲学也关注社会的自由。
他认为，社会应该为每个人提供平等的机会和自由的环境，使每个人都能够实现自己的自由和发展。
社会的自由不仅仅是个体的自由的总和，更是一种公正和平等的社会秩序。
六、自由与权力萨特对权力的批判是他自由主义哲学的重要组成部分。
他认为，权力的存在会限制个体的自由，并导致不平等和压迫。
自由主义的目标是通过限制权力和建立公正的社会制度，保障每个人的自由和权利。
七、自由的限度萨特也认识到自由是有限度的。
他认为，自由并不意味着无限的自由，而是在一定的社会和道德规范下实现的。
萨特的自由观
萨特的自由观萨特的自由观是他在《人类行为的自由》一书中提出的一种哲学观点，认为人类的行为是完全由个人的意志和决定所决定的，并不受外界因素的影响。
萨特认为，人类的行为完全取决于个人的意志，这意味着我们可以自由地选择我们想要做的事情。
他认为，我们的意志是完全自由的，并不受外界因素的影响，因此我们可以自由地选择我们想要做的事情。
萨特还认为，人类的行为不仅取决于意志，还取决于决定。
他认为，人类可以自由地做出决定，并且这些决定是基于个人的意志和理性思考。
因此，我们可以自由地决定我们想要做的事情，并且这些决定是基于我们的理性思考和意志。
萨特的自由观在当时引起了巨大的争议，因为它与传统的哲学观点相悖。
例如，传统的哲学观点认为，人类的行为受到社会、文化和历史的影响，而萨特却认为这些因素对人类行为没有影响。
虽然萨特的自由观引起了巨大的争议，但它也有一些吸引人的地方。
例如，它为人类的自由和自主性提供了理论支持，并强调了个人的责任和自我决定的重要性。
然而，萨特的自由观也存在一些缺陷。
例如，它忽略了人类行为受到环境和社会因素的影响的事实。
此外，它也忽略了人类决策过程中的情感因素，以及人类可能受到他人影响的事实。
尽管如此，萨特的自由观仍然是一种重要的哲学观点，并对当代哲学的发展产生了深远的影响。
它提供了对人类自由和自主性的理论支持，并强调了个人责任和自我决定的重要性。
虽然存在一些缺陷，但萨特的自由观仍然是一个值得探究的哲学观点。
总的来说，萨特的自由观是一种哲学观点，认为人类的行为是完全由个人的意志和决定所决定的，并不受外界因素的影响。
它为人类的自由和自主性提供了理论支持，并强调了个人的责任和自我决定的重要性。
虽然存在一些缺陷，但萨特的自由观仍然是一个值得探究的哲学观点。
萨特的主要思想：存在先于本质，自在和自为，自由学说……
萨特的存在主义哲学思想大致有三点:(1)“存在先于本质”。
在萨特看来，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。
人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。
(2)“自由选择”。
上帝死了，人在这个世界上是自由的，人的行动选择是自由的。
这是因为人的选择既没有任何先天模式，没有上帝的指导，也不能凭借别人的判断，人是自己行动的惟一指令者，但是人应该为自己的行为负责。
(3)“世界是荒诞的”。
人偶然地来到了这个世界上，面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界，人感到处处受到限制、阻碍。
在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运，人只有感到恶心、呕吐。
1、“自在”与“自为”萨特认为哲学的基本问题是存在问题，并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。
想要理解萨特的存在主义，必须首先弄清这两个概念的涵义。
所谓“自在的存在”，是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质，这种本质是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。
它永远、绝对地存在，但却是偶然的，没有必然性，无法真正认识。
因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。
所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。
它是真正的存在，同时却又是一种虚无。
因为它是自由的，不确定的。
它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。
因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为虚无。
自在的存在和自为的存在在性质上是相对立的，但二者又是统一的。
一方面自为的存在不能离开自在独立地存在，没有自在的自为将流于抽象，就像没有音高和音色的声音一样不能存在。
另一方面，自在的在仅仅是，至于是什么，这是自为或意识所赋予的。
如果没有自为的出现，自在就只是一种毫无意义、毫无价值、本身不含有任何区别的浑然一体的东西。
自在只有依赖人的意识才能得以说明，才能成为有意义的真实性的存在。
2、存在先于本质萨特即是把纯粹的主观性，即自为，当作人的基本存在;把它作为哲学的出发点，并由此推导出外部客观世界的存在。
浅析萨特的存在主义哲学思想
浅析萨特的存在主义哲学思想1. 引言1.1 介绍萨特的存在主义思想萨特的存在主义思想是20世纪最重要的哲学流派之一，其核心理念是人类存在的本质是自由和责任。
萨特认为，人类是自己命运的主宰，每个人都要为自己的选择和行为负责。
他强调个体的存在先于本质，认为人的行为和选择构成了其本质，而非相反。
萨特还提出了著名的存在前提，即“存在优于本质”，这意味着个体在选择之后才确定了自己的本质。
在萨特看来，人类的自由意志是一个困境，因为人们不仅要承担自己的选择，还要面对无法掌控的外部世界。
正是通过对这种存在的绝望和无力感的体验，人们才能发现自己真正的自由。
萨特的存在主义思想挑战了传统的宗教和道德观念，强调了个体的自由和责任，对当代哲学产生了深远的影响。
2. 正文2.1 萨特的存在主义观点萨特的存在主义观点主要包括两个核心理念：存在先于本质和人类是自由的。
萨特认为存在先于本质意味着人类没有固定、确定的本质或目的，每个人都是自己创造自己的存在。
这与传统的哲学观点相悖，传统观点认为人类有一种本质或目的，而存在主义则否认了这种观点。
萨特强调人类是自由的，这意味着每个人都对自己的选择和行为负责。
人不是被生活、社会或命运所决定，而是通过自己的选择在不断地创造出自己的存在。
这种自由带来了责任和焦虑，因为每个人都要为自己的选择承担后果。
萨特认为人类的自由意志是根源于人的无意义存在。
他认为人类生而为人，没有固定的本质或目的，这种无意义的存在使得人类具有绝对的自由。
这种绝对的自由也带来了无休止的焦虑和不安，因为人类必须自己为自己的存在找到意义。
萨特的存在主义观点力图揭示人类的自由、责任和焦虑。
通过否定固有的本质和目的，萨特强调每个人都是自由的创造者，必须为自己的选择负责。
他的观点对当代哲学产生了深远的影响，激发了人们对自由意志和存在意义的思考。
2.2 萨特的自由意志观念萨特认为，人类具有绝对的自由意志。
他指出，人生的本质是无意义的，但在这种无意义中，人被赋予了选择自己的生活方式和行为。
萨特的自由选择理论解析
开封文化艺术职业学院学报Journal of Kaifeng Vocational College of Culture & Art 2021年1月20日Jan.20 2021第41卷 第1期Vo1.41 No.1doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2021.01.005萨特的自由选择理论解析樊艳茹（吉林大学 马克思主义学院，吉林 长春 130000）摘 要：让-保罗·萨特作为存在主义的集大成者，其思想主要由现象学本体论、存在先于本质、自由与道德三部分构成。
萨特从现象学本体论出发揭示了人的存在即自由，承认人的存在先于本质，展现了人同物的区别，以阐述人是绝对自由的观点，并从自由与道德的关系出发阐释了自由选择理论是一个从绝对自由走向具体自由的过程。
关键词：存在主义；萨特；自由选择理论中图分类号：B565.59 文献标识码：A 文章编号：2096-7853（2021）01-0012-02让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905-1980），是法国20世纪最重要的哲学家之一，也是法国无神论存在主义的主要代表人物。
在两次世界大战后，由于社会物资的贫乏和人们精神的颓废，一部分知识分子因苦闷、孤独、消沉而放浪不羁，丧失了对科学和理性的信心，并开始质疑资本主义制度及其合理性。
这使得存在主义在20世纪西方各国成为影响巨大的哲学派别之一，并备受推崇，特别是萨特的存在主义哲学中的自由选择理论与战后广大知识分子和青年学生对西方资本主义社会的矛盾和危机，以及由此加剧的人的异化现象的强烈反对相契合。
萨特作为存在主义的集大成者，其哲学思想主要由现象学本体论、存在先于本质、自由与道德三部分构成。
自由的思想贯穿于这三部分内容，而这三部分内容又不断完善了自由选择理论。
一、现象学本体论现象学本体论是萨特存在主义哲学的出发点，是根据胡塞尔现象学的方法所构建的超越传统形而上学主客、思存二元论的理论。
《禁闭》戏剧小析与他人及自我关系分析
《禁闭》戏剧小析与他人及自我关系分析“他人即是地狱”。
作为一种文学思想和哲学思想，如果只用一句话概括萨特的《禁闭》，那么一定非这句莫属。
2010年10月14日，《禁闭》首次在国内完整上演，在当晚的演出中观众产生了强烈的共鸣。
可见哲学大师的功力，时隔多年依然能够唤起时代的认同与思考。
作为一部戏剧，《禁闭》并不具有很强的情节性，但是，它却传达出一种离奇含蓄的荒诞审美和哲学意味。
从物品意象上，品读戏剧可以发现，在三个主人公来到这个房间一样的地狱中时，都发现没有镜子，都在询问或寻找镜子，而这镜子就代表着他人，代表着他人的眼光，人是需要从他人的眼中来认识自己的。
“第二帝国时期的客厅”在大小仲马的戏剧中起到了积极的衬托作用，放在此处作为地狱，可见其讽刺意义。
此外，铜像的含义也很丰富，整个情节发展过程始终不见其意义所在，直到后来，加尔散抚摸它时才使他明白自己是个有思想的“死人”，在评判自己的同时也评判他人，从而真正起到了镜子的作用。
在我看来，铜像通常都是冰冷、严肃的，铜像的出现可能也意味着提醒主人公，这里是地狱，与人世是有差别的，或者也揭示出他人的冷漠、决然的，就如同地狱一般。
在作品的开始，侍者和加尔散的对话中，提到牙刷和刷牙，这一意向在我看来也是值得思考的。
当加尔散质问为什么要拿走他的牙刷时，侍者说：“……瞧您又要讲究起什么做人的面子来了”。
一方面这意味着，在地狱中，人是没有面子的，事实上没有一种自我的存在；另一方面，刷牙可能意味着一种赎罪、洗脱罪恶的想法，拿走牙刷，就是阻止地狱中的人洗脱自己在人世的罪恶，而在地狱中接受他人施以的惩罚。
《禁闭》与萨特的另一著名戏剧《苍蝇》相辅相成，一正一反，从两个不同的方面表现了萨特关于自由选择、人的本质和价值的哲理。
《苍蝇》从正面表明人只有积极行动并勇于承担责任才能获得人的本质，《禁闭》则从反面揭示出人的性质的确定来自于不管本意是什么的具体行动。
基于“他人就是地狱”这一基本命题，三个人物都成为表达基本命题的形象符号。
浅议萨特之自由哲学观
浅议萨特之自由哲学观摘要：自由问题是萨特存在主义哲学的核心，对自由的追寻贯穿着萨特哲学思考的始终。
萨特自由哲学观作为萨特哲学的主体，其产生有着深刻的哲学渊源和历史基础。
在中西方思想史上，萨特的自由哲学观占据着重要地位。
本文便从萨特自由哲学观产生的哲学前提出发，简要地阐述其自由哲学观，并进一步分析萨特自由哲学观的历史进步性及局限性。
关键词：萨特自由哲学选择责任一、萨特自由哲学观的哲学前提：存在先于本质萨特的自由哲学观是以“存在先于本质”为前提和出发点的。
所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。
所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。
萨特认为人首先是一种单纯的主观性的存在，人的本质及人的其余一切都是后来由这种主观性自行制造出来的。
人能够自由地选择自己，这是人与物相区别的根本标志。
人以外的事物是不可能先存在而后获得他的本质的，它们总是先有本质，然后才有存在。
例如，灯泡被制造出来之前，其制造者首先要有灯泡的观念，也就是先有灯泡的本质，然后赋予它使之成为灯泡。
而人则不然，萨特认为人的“存在先于本质”也就是不把人看成一种现成的存在，而是一种不断把自己推向未来的存在，即人是用自己的自由意志和行动来创造自己的本质，自己决定自己成为一个什么样的人。
二、萨特自由哲学观的核心内容（一）人的存在就是人的自由，自由是人生而有之，而不是争取得来的。
萨特认为，人之所以为人，在于人是有意识的，意识就是虚无，是第一性的。
萨特所认识的虚无是以存在为基质，是对存在的虚无化。
对存在虚无化的虚无，其实质就是人的意识。
因为意识不具有实体性，不可能是实存，而只能是虚无。
虚无是自由的基础，“存在”是指意识之外的世界，也就是萨特所说的“自在的存在”，而“虚无”指的是意识。
因为萨特的自由是意识的自由，无论是否定、选择、或者是超越，都是在意识的领域中；同时，因为意识使自我涌现，使自我成为方向，指引了人的过去、现在和未来，自由被虚无所谋划。
从独幕剧《禁闭》看萨特的自由选择观
从独幕剧《禁闭》看萨特的自由选择观一.“为自我”的自由选择萨特的存在主义理论中的“自由选择观”经历了从绝对的自由选择――个人至高无上的自由选择到相对的自由选择――人道主义的自由选择两个阶段，萨特的无神论的存在主义又是以人为本的人道主义存在主义。
在萨特的“自由选择论”中，首先强调的是人人都有“为自我”的自由选择权利，在《存在主义是一种人道主义》中，他进一步论述道：“决定论是没有的――人是自由的，人就是自由。
”并且“事情是由人们决定要怎样就怎样的。
”在《禁闭》中，有三个主人物，加尔散，伊内斯，艾斯戴尔。
三个主人公身前都是罪人死后下了地狱。
加尔散，是个双重的罪人。
生前为一名报社编辑，他婚姻出轨，5年来和一混血女子同居，妻子却一直忍受，首先即成为家庭的罪人。
二战爆发后他宣称和平主义，成为国家的罪人。
构成了“双重罪“，死后下了地狱。
伊内斯是个极端自私的同性恋者，她厌恶表哥于是采取侵占他的妻子，即是她的表嫂来报复。
最后表哥惨死，表嫂也因其致死。
她毁掉了一个家庭和两条生命，是个彻底的罪人死后必定下地狱。
艾斯戴尔，本是个纯洁善良的女人，贫穷的她嫁给了一个有钱人，但是婚姻生活六年之后她婚姻出轨，有了情夫的孩子，艾斯戴尔憎恨情夫和别的女人在一起，她却反感这个孩子，将这个孩子溺死。
她的狠心和最初的艾斯戴尔形成鲜明的对比，最终犯“溺婴罪”而下了地狱。
加尔散，伊内斯，艾斯戴尔三个人身前的种种都是一种“为自我”的自由选择，他们选择的是一条罪恶的道路，为了自己能够享乐，为了自己满足自己罪恶的思想，加尔散和艾斯戴尔的出轨，伊内斯为了自己内心的罪恶的满足。
他们以身边的人的幸福、生命为代价来实现“为自我”的自由。
他们三人在身前的“为自我”的自由选择皆是“恶”的自由选择。
二.相对的自由选择在萨特的“自由选择论”中，既然人人都具有“为自我”的自由选择权利，那么，人与人之间的关系就不可避免的会发生冲突――“他人就是地狱。
”所以萨特的自由哲学又是“相对论”的自由哲学：“自由是相对的。
自由与责任——论萨特戏剧的主体性特征
幻l O年3月第3卷第2期文化艺术研究St udi es i n C ul t ur e＆A r tM e／．，2010V d．3N o．2文章编号：1674-3180(2010)02-0180-05自由与责任——论萨特戏剧的主体性特征魏嘉斓(天津师范大学文学院，天津300387)摘要：萨特的存在主义哲学始终宣扬人的自由存在观念，强调人在自由选择时要发挥人的主观能动性，做出负责任的选择，这种强调主体性的观念贯穿在了他的文学作品和文学理论之中。
本文通过对萨特戏剧的舞台文本、戏剧角色和创作理论进行分析，概括总结出萨特创作过程中所体现出的主体性特征，并来了解认识萨特的主体观念。
关键词：存在主义；萨特；萨特戏剧；主体性特征中图分类号：JS0文献标识码：AFr eedom and R es pons i bi l i t y——on Subj ect i vi t y i n Sar t r e’S D r am aW翻di a-LanA bs t r act：J ean Pau l Sam e’s exi st e nt i al i s m a dvoc at es f r ee e xi s t e m地of hum an and s t re s$e$t hat hum ans houl d phy a subj ect i ve i ni t iat i ve i n f r e e choi ce s and n埘Il【e r e spons i bl e dec i si ons．Thi s concept a nd em phas i s on subj ect i vi t y i n|p睨诗砸l t e hi s l i t er al w orks and theor ies．By珊蛳Ilg t he sc r i pt s，cha l's C t e m and cr e at i ve t h eor i e s of Sam e’8dr am as。
萨特的存在主义及文学观重读萨特
萨特的文学作品同样体现了这种责任感的重要性。在他的作品中，每一个角色 都在用自己的行动来证明自己的存在和价值。他们的行动或许无法改变外界环 境，但是却能改变他们自身。这种改变不仅是对个体的成长和发展的一种肯定， 也是对人类存在的一种最深刻的表达。
总的来说，让-保罗·萨特的存在主义哲学和文学作品是他对人类存在的一种 深入的思考和表达。他的思想为我们提供了一个理解人类存在的新的视角，他 的文学作品则为我们提供了一种新的方式来体验和理解人类存在的价值和意义。 重读萨特，我们不仅可以获得更多的启示和理解，也可以更好地理解和体验我 们自己的生活和存在。
参考内容
萨特存在主义：文学观念的独特 解读
让-保罗·萨特，法国著名的哲学家、文学家和政治评论家，是二十世纪存在 主义哲学的重要代表人物。他的存在主义思想对文学、哲学、政治学等各个领 域都产生了深远影响。本次演示旨在探讨萨特存在主义文学观念的内涵及其在 文学作品中的体现。
萨特存在主义强调人的自由意志和责任，认为人的存在是偶然的，没有任何先 验的目的和意义。这种思想反映在文学领域中，就形成了独特的文学观念。在 萨特看来，文学作品应该是对人存在的状态的反映，尤其是人的自由意志和选 择。他认为，文学作品的真正价值在于它们能够为读者提供对生活和存在的深 刻洞见。
存在主义的特点主要表现在以下几个方面：
1、强调自由：萨特认为，人类的自由是绝对的。我们有权做出自己的选择， 并承担这些选择的后果。
2、强调选择：在存在主义看来，我们的命运是由我们的选择所决定的。这些 选择可能是基于理性的，也可能是基于情感的，但它们都是我们自己的选择。
3、强调认识：存在主义认为，我们通过认识自己和世界来理解我们的存在。 这种认识是一个不断探索和发现的过程。
浅谈萨特的自由选择观与责任
浅谈萨特的自由选择观与责任萨特是存在主义哲学的主要代表人物，存在主义文学的主要代表作家，他的存在主义主要有三大核心——世界是荒诞的、存在先于本质和自由选择。
由“存在先于本质”论断引发的“自由选择”理论，经历了绝对的自由选择——个人至高无上的自由选择到相对的自由选择——人道主义的自由选择两个阶段，萨特的无神论的存在主义又是以人为本的人道主义的存在主义。
本文只择取其存在主义的核心之一，即“自由选择论”加以剖析，列举萨特的重要的戏剧作品，说明萨特怎样从不同角度阐释了他的“自由选择”观。
总体而言，萨特既肯定了人对于“善”的“自由选择”，也否定了人对于“恶”的“自由选择”；既表现了“真实的人”的“自由选择”，也展现了人在“极限境遇”中的“自由选择”。
这些自由选择，基于相对广义的责任，利己或利他，有意或无意，虚或实，承担或推托，无论如何都是“自由选择”的最基本支点和触发点。
作为一个剧作家，萨特有意识的将其存在主义的哲学思想融入他的戏剧创作中。
萨特一生所留下的剧本，在法国戏剧史乃至整个世界戏剧史上都占有重要的地位，其作品用直观的方式向我们展现了他的哲学思想。
萨特的“选择”并非简单的伦理学层面的问题，而是生发于哲学本体论的。
一般来说，遭遇选择的悖论是一个实际的伦理的问题，即寻找某一选择的合法性，在几种合法性之间取舍。
但是，萨特提供的是另一层面关于“选择”这一行动本身合法的证明，而不是关于如何选择的说明。
那么，萨特的“选择”意义何在呢？我以为，萨特无情地撕下了那些“小人”和“懦夫”的“假面具”（有时甚至是无意识地戴上的面具）——那些寻找托词，将自己的责任推委于外因，或是佯装自己无辜，却不加反思的家伙们。
萨特适时地告诉了我们：不做选择也是一种选择。
所以，“自由—选择—责任”这个三位一体是每个人无法跳出的绝对境地。
此外，萨特的自由选择也激励了人们鼓起勇气去生活，不是被一个虚幻的乌托邦幻象所迷惑，而是立足于当下的每时每刻，“发明”自己，创造生活。
浅析萨特《禁闭》中的人物关系
文艺理论探索 Literarytheorytoexplore12教育前沿 Cutting Edge Education浅析萨特《禁闭》中的人物关系文/荣甜甜摘要：萨特的《禁闭》在对他人和自己，以及自己和内心的关系做出了判断，存在两种状态，即自在状态和自为状态。
提出了他人即地狱的观点，更强调了自由选择的重要性，最终要达到和谐相处的状态。
关键词：他人；自在存在；自为存在；自由选择萨特是法国著名的存在主义哲学家之一，在二十世纪四十年代，他的独幕剧《禁闭》上映，表达了自我与他人之间的关系，如果不正确对待别人和自己的内心，将自为存在转换到自在存在，那么他人和自己就是地狱。
禁锢自己的最终还是自己。
但可以通过自由选择，通过自由意识选择自由道路，到达自由的彼岸。
1 你与他人的关系--他人即地狱“他人即地狱”是萨特借剧中人物加尔森的口最后说出的话，表达出剧本的根本思想和作者对人际关系的思考。
《禁闭》中的主要人物是加尔森、伊奈斯和埃斯泰尔，加尔森生前是一家报社的编辑，持有和平主义的观点，在奔赴战场前逃走被执行枪决。
伊奈斯生前是邮政局的小职员，是一个恋上表嫂，死于煤气中毒的同性恋患者。
埃斯泰尔生前是巴黎贵妇，是一个红杏出墙，狠心溺死自己的私生女，最终得肺炎而死的色情狂。
三个人来到地狱中，在单一封闭的环境中，彼此折磨，他人的存在与在场，本身就是“地狱”，这种精神的折磨比肉体上折磨更为痛苦。
还有比较重要的一点就是，别人的存在打破了一种自在存在，转变成了一种自为存在。
萨特在《存在与虚无》中说到，自在存在是一种自然的存在，没有意识存在其中，是一种客观存在；而自在存在是添加了人的意识进去的，是有主观能动性的。
所以自为存在是感性的，是很容易受外界环境和他人的因素所左右的。
伊奈斯进入地狱中，对加尔森充满警惕和怀疑，以为他是刽子手，对于伊奈斯来说，此时她已经是自为存在了，他看到加尔森，受到他的影响，她不安局促，因为对加尔森和环境的不熟悉，充满自我保护的欲望。
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自由：选择与他人——萨特戏剧作品的哲学分析
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老人(外祖
父)和两个女人(外祖母和母亲)中间。
”吸有父亲，没有父亲的要求和管束，萨特也就失去了一般孩子所拥有的“父亲一上帝”的
观念。
萨特认为，失去了父亲，自己在一定意义上就失去了存在的
.阿当雷诺;《萨特，最后一位哲学家》，第U页..萨特:《词语》。
转引自弗明西加让松《存在与自由》，第巧页.
.萨特:《词语熟转引自柳鸣九《萨特研究A.第406页.
2
理由，失去了必然性。
自己是个无根的、偶然的、抽象的人。
“让。
巴蒂斯特之死是我生活中的大事，它重又给我母亲套上枷锁，却给了
我以自由。
”。
萨特的哲学，从某种意义上讲，可以说是自由哲学。
“自由”不仅是其哲学著作、文学作品中一个极其重要的概念，而
且他穷其一生为了自由而介入生活、参与政治。
当然，萨特这里讲的自由，还是一种事实上的自由，是萨特对自由的初步生活体验，
是一种“空洞”的自由。
但是，正是这种从小就对自由、偶然性的体验，不仅让他在1929年中学哲学教师资格考试中以《自由与偶然》
为题所做的论文荣登榜首，更重要地是，这成了他整个思想取之不竭的源泉。
早死的父亲的影响毕竟是潜在的，而在活着的人当中，
母亲的影响则是最大的。
在萨特回忆自己的童年时，他曾说过失去父亲使他可以完全地占有母亲，他也时常提及他与母亲间的默契。
但后来母亲的改嫁，使他很早就体验到了人和人之间交流的困难。
童年的萨特是孤独的、早熟的、敏感的，这使他从小就对“孤独”
和“多余”有所感悟，而同时又具有从中摆脱和证明自己存在的愿望。
无疑，萨特是在孤独中长大的，又由于自己是个“丑八怪”，所
以他少时几乎没有玩伴，但他有最好的玩伴书，大名鼎鼎的作家们成了萨特最好的朋友。
“我发现了我的宗教，对我来说没有比书更重
要的了。
”.读书、写书构成了萨特的一生，如他自己所说的，“我的生命是从书中开始的，它也必将以书而告结束”。
，他把笛卡尔的“我
思故我在”说成是布我写作，故我存在分气一个人的童年对他整个人的思想、性格形成的影响至关重大。
“每个人都有他的天然处所，不论是骄傲或价值都决定不了它的高度，决定的是童年。
”。
萨特更是个典型，他的整个思想都可以从他
的童年中得到理解。
毫无疑问，父亲(包括其继父)、母亲和书对他的影响是最显著的。
萨特的历史贡献主要表现在三个方面:首先是哲学方面，他是法国现象学运动的主要代表，他把德\n的阿尔及利亚战争、美国侵越战争、以及前苏联入侵捷克和阿富法的行径，还曾
与罗素一起组织“审判侵越罪行的国际法庭”，参加在法国爆发的“五月风暴”支持学生运动;他奔走于美国曼哈顿的大街小巷为古巴欢
呼叫好，在莫斯科和布拉格穿梭，一甚至在北京天安门城楼前振臂高呼……。
(二)萨特的戏剧创作
萨特的戏剧是使他闻名世界的主要原因，和他的哲学一样，也
是非常重要的。
毋庸置疑，他的文学成就所达到的水平，完全可以使他名列于当代伟大的剧作家当中。
萨特的戏剧创作，善于抓住世
人所关注的重大现实问题，通过独创的戏剧艺术构思和别具一格的戏剧语言，以及成功地塑造的人物形象来阐发他的观点和思想，因
此，他的剧本搬上舞台时都产生过轰动效应。
萨特从小就具有表演天才和戏剧天赋。
孩童时，他就常在卢森
堡公园表演木偶戏，“到九岁，我有了一种扮演大演说家、诱拐者的愿望”①。
他的第一次戏剧尝试是1940年8月在德国特雷芙集中营写
的一部供圣诞节上演的戏剧《巴里奥纳》。
当时，法国在“二战”中战败，萨特成了俘虏。
这部有神秘色彩的戏剧表面上的主题是基督诞生，
事实上是讲罗马人占领巴勒斯坦的悲剧，萨特在剧中隐含了对德国法西斯践踏自由的抗议。
这部剧“写得很糟糕，但还是有点戏剧的味道，
不管怎么说，直到写这个戏剧时，我才真正喜欢戏剧.”。
由于法国战俘对这部剧的心领神会，使萨特认识到“真正的戏剧，即是对公
众的召唤，共同的处境把我们与公众联系起来。
”。
这为他后来创作境遇剧打下了坚实的基础，同时，由于对戏剧的这种理解，使得他
以后的戏剧作品都具有明显的“介入”特色。
从此以后，萨特创作了大量的剧本，使他的存在主义哲学走出
玄思论证，融入到了通俗的戏剧作品中。
著名的剧本有九部:《苍蝇》(1943),《隔离审讯》④(1944),《恭顺的妓女》(1946)和《脏手))
(1948)主要\n69页.
二、萨特对人和自由的本体论证明
萨特的存在主义接受了叔本华、尼采、克采凯郭尔等反对理性主义的传统，过分强调自我意识和自由意志的地位，所以，在萨特
那里，人首先是作为非理性的个体的存在。
而他所谈到的自由也与传统哲学中“自由”的含义大相径庭，也不同于马克思所说的“自
由是对必然的认识”。
萨特赋予自由一个特定含义:人的选择自由，即人对自我的生存方式有选择的自由。
(一)对“自在存在”和“自为存在”的区分
萨特在其哲学巨著《存在与虚无》中，从“反思前的我思”出发，把存在区分为“自在存在”和“自为存在”。
所谓“自在存在，’，
又称自在，是指在意识之外又没有被意识赋予意义的存在，是一种与自由相符合的存在，因而它自身是僵死的，已逝的、封闭的、已
经结束了的。
萨特认为，自在存在有三个特点:第一，“存在是自在的”①。
这就是说，自在
存在是孤立的，绝对偶然的存在，它既非被
创造也非自己创造自己。
“存在不是能动的”吼“存在也不是被动的”⑧，存在的自在如一性超乎于能动的与被动的之外。
“它也同样超乎于
肯定与否定之外”。
、存在是自由的。
第二，“存在是其所是”气萨特认为，“事实上存在本身是不透明的，这恰恰因为它是自身充实的”。
这就意味着，它不包含任何否定和相异性，它和任何异于它的东西都没有联系，只是“自在如一性”(the self-consistency of being)
“存在脱离了时间性”气因此任何以时间性为前提的过渡变化都与之无关。
第三，“自在的存在存在”.。
这意味着存在既不能派生可
能，也不能归并到必然。
所以“自在存在就是一切没有被意识所触
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