自由选择与他人——萨特戏剧作品的哲学分析

自由：选择与他人——萨特戏剧作品的哲学分析

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老人(外祖

父)和两个女人(外祖母和母亲)中间。”吸有父亲，没有父亲的要求和管束，萨特也就失去了一般孩子所拥有的“父亲一上帝”的

观念。萨特认为，失去了父亲，自己在一定意义上就失去了存在的

.阿当雷诺;《萨特，最后一位哲学家》，第U页..萨特:《词语》。转引自弗明西加让松《存在与自由》，第巧页.

.萨特:《词语熟转引自柳鸣九《萨特研究A.第406页.

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理由，失去了必然性。自己是个无根的、偶然的、抽象的人。“让。巴蒂斯特之死是我生活中的大事，它重又给我母亲套上枷锁，却给了

我以自由。”。萨特的哲学，从某种意义上讲，可以说是自由哲学。“自由”不仅是其哲学著作、文学作品中一个极其重要的概念，而

且他穷其一生为了自由而介入生活、参与政治。当然，萨特这里讲的自由，还是一种事实上的自由，是萨特对自由的初步生活体验，

是一种“空洞”的自由。但是，正是这种从小就对自由、偶然性的体验，不仅让他在1929年中学哲学教师资格考试中以《自由与偶然》

为题所做的论文荣登榜首，更重要地是，这成了他整个思想取之不竭的源泉。早死的父亲的影响毕竟是潜在的，而在活着的人当中，

母亲的影响则是最大的。在萨特回忆自己的童年时，他曾说过失去父亲使他可以完全地占有母亲，他也时常提及他与母亲间的默契。

但后来母亲的改嫁，使他很早就体验到了人和人之间交流的困难。童年的萨特是孤独的、早熟的、敏感的，这使他从小就对“孤独”

和“多余”有所感悟，而同时又具有从中摆脱和证明自己存在的愿望。无疑，萨特是在孤独中长大的，又由于自己是个“丑八怪”，所

以他少时几乎没有玩伴，但他有最好的玩伴书，大名鼎鼎的作家们成了萨特最好的朋友。“我发现了我的宗教，对我来说没有比书更重

要的了。”.读书、写书构成了萨特的一生，如他自己所说的，“我的生命是从书中开始的，它也必将以书而告结束”。，他把笛卡尔的“我

思故我在”说成是布我写作，故我存在分气一个人的童年对他整个人的思想、性格形成的影响至关重大。

“每个人都有他的天然处所，不论是骄傲或价值都决定不了它的高度，决定的是童年。”。

萨特更是个典型，他的整个思想都可以从他

的童年中得到理解。毫无疑问，父亲(包括其继父)、母亲和书对他的影响是最显著的。

萨特的历史贡献主要表现在三个方面:首先是哲学方面，他是法国现象学运动的主要代表，他把德\n的阿尔及利亚战争、美国侵越战争、以及前苏联入侵捷克和阿富法的行径，还曾

与罗素一起组织“审判侵越罪行的国际法庭”，参加在法国爆发的“五月风暴”支持学生运动;他奔走于美国曼哈顿的大街小巷为古巴欢

呼叫好，在莫斯科和布拉格穿梭，一甚至在北京天安门城楼前振臂高呼……。

(二)萨特的戏剧创作

萨特的戏剧是使他闻名世界的主要原因，和他的哲学一样，也

是非常重要的。毋庸置疑，他的文学成就所达到的水平，完全可以使他名列于当代伟大的剧作家当中。萨特的戏剧创作，善于抓住世

人所关注的重大现实问题，通过独创的戏剧艺术构思和别具一格的戏剧语言，以及成功地塑造的人物形象来阐发他的观点和思想，因

此，他的剧本搬上舞台时都产生过轰动效应。萨特从小就具有表演天才和戏剧天赋。孩童时，他就常在卢森

堡公园表演木偶戏，“到九岁，我有了一种扮演大演说家、诱拐者的愿望”①。他的第一次戏剧尝试是1940年8月在德国特雷芙集中营写

的一部供圣诞节上演的戏剧《巴里奥纳》。当时，法国在“二战”中战败，萨特成了俘虏。这部有神秘色彩的戏剧表面上的主题是基督诞生，

事实上是讲罗马人占领巴勒斯坦的悲剧，萨特在剧中隐含了对德国法西斯践踏自由的抗议。这部剧“写得很糟糕，但还是有点戏剧的味道，

不管怎么说，直到写这个戏剧时，我才真正喜欢戏剧.”。由于法国战俘对这部剧的心领神会，使萨特认识到“真正的戏剧，即是对公

众的召唤，共同的处境把我们与公众联系起来。”。这为他后来创作境遇剧打下了坚实的基础，同时，由于对戏剧的这种理解，使得他

以后的戏剧作品都具有明显的“介入”特色。从此以后，萨特创作了大量的剧本，使他的存在主义哲学走出

玄思论证，融入到了通俗的戏剧作品中。著名的剧本有九部:《苍蝇》(1943),《隔离审讯》④(1944),《恭顺的妓女》(1946)和《脏手))

(1948)主要\n69页.

二、萨特对人和自由的本体论证明

萨特的存在主义接受了叔本华、尼采、克采凯郭尔等反对理性主义的传统，过分强调自我意识和自由意志的地位，所以，在萨特

那里，人首先是作为非理性的个体的存在。而他所谈到的自由也与传统哲学中“自由”的含义大相径庭，也不同于马克思所说的“自

由是对必然的认识”。萨特赋予自由一个特定含义:人的选择自由，即人对自我的生存方式有选择的自由。

(一)对“自在存在”和“自为存在”的区分

萨特在其哲学巨著《存在与虚无》中，从“反思前的我思”出发，把存在区分为“自在存在”和“自为存在”。所谓“自在存在，’，

又称自在，是指在意识之外又没有被意识赋予意义的存在，是一种与自由相符合的存在，因而它自身是僵死的，已逝的、封闭的、已

经结束了的。萨特认为，自在存在有三个特点:第一，“存在是自在的”①。这就是说，自在